創(chuàng)造性思維論文（通用20篇）

　　在各領(lǐng)域中，大家都寫(xiě)過(guò)論文，肯定對(duì)各類(lèi)論文都很熟悉吧，論文是對(duì)某些學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研究的手段。寫(xiě)論文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫(xiě)嗎？下面是小編幫大家整理的創(chuàng)造性思維論文，希望對(duì)大家有所幫助。

　　創(chuàng)造性思維論文 篇1

　　摘要：

　　為了更好地提高高中學(xué)生自身素質(zhì)，高中教師通過(guò)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，結(jié)合觀察力、想象力、創(chuàng)造力思維對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)教學(xué)，使其可有效地促進(jìn)高中學(xué)生全面的發(fā)展。本文針對(duì)高中數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)進(jìn)行了詳細(xì)的探討，并提出了有效的措施，來(lái)提高高中學(xué)生數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力。

　　關(guān)鍵詞：

　　高中數(shù)學(xué);創(chuàng)造性思維能力;培養(yǎng)

　　隨著我國(guó)社會(huì)形勢(shì)不斷的變化，高中數(shù)學(xué)課程內(nèi)容與教學(xué)方向也在逐步更新。據(jù)實(shí)際調(diào)查我們看到，目前具備創(chuàng)造性思維能力的人才已跟不上時(shí)代發(fā)展的腳步，而通過(guò)在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，占據(jù)了在別的學(xué)科里培養(yǎng)高中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力更高的優(yōu)勢(shì)。因此，本文提出在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的要求，這樣不僅有利于提高高中學(xué)生素質(zhì)教育問(wèn)題，還有利于社會(huì)的創(chuàng)新。

　　一、培養(yǎng)高中數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的措施

　　為了更好的提高高中學(xué)生數(shù)學(xué)教學(xué)中的創(chuàng)造性思維能力，以下對(duì)教師教學(xué)理念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，重新設(shè)計(jì)學(xué)生教學(xué)情境、積極培養(yǎng)學(xué)生想象力和觀察力、重視培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力進(jìn)行了分析。

　　1.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。當(dāng)把學(xué)生引入數(shù)學(xué)課程教學(xué)中以后，高中數(shù)學(xué)教師還應(yīng)結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容與特點(diǎn)，來(lái)創(chuàng)設(shè)具備學(xué)生能動(dòng)與思維發(fā)揮的教學(xué)情境，使其促進(jìn)高中學(xué)生的主動(dòng)性和積極性得到提升，這樣才能有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。為了充分培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，在創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)教學(xué)情境時(shí)，為防止學(xué)生對(duì)教學(xué)情境出現(xiàn)排斥、反感、厭惡的不好行為現(xiàn)象，數(shù)學(xué)教師必須結(jié)合學(xué)生興趣愛(ài)好與靈活多變的教學(xué)模式，來(lái)確保數(shù)學(xué)教學(xué)情境具有一定的實(shí)用性。另外，在創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)教學(xué)情境時(shí)，數(shù)學(xué)教師還應(yīng)結(jié)合不斷發(fā)生的教學(xué)過(guò)程、內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)變化等多方面來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)題，這樣不僅可確保學(xué)生創(chuàng)造性思維能力得到提升，還可有效地提高高中學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平。

　　2.提升學(xué)生的想象力與觀察力。在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，為了更好地提高高中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力水平，確保學(xué)生具備足夠的想象力與觀察力是創(chuàng)造性解決問(wèn)題的基礎(chǔ)，所以重視培養(yǎng)學(xué)生的想象力與觀察力就顯得尤為重要。而對(duì)于提升學(xué)生的想象力，有利于學(xué)生能夠獨(dú)自開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新，使其形成新的事物，為培養(yǎng)高中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力奠定基礎(chǔ)。在培養(yǎng)學(xué)生想象力的過(guò)程中，數(shù)學(xué)教師可通過(guò)激發(fā)高中學(xué)生已存的內(nèi)部想法，并結(jié)合學(xué)習(xí)的新知識(shí)進(jìn)行有意識(shí)的加工，構(gòu)成頭腦中的思維導(dǎo)圖，促使學(xué)生形成有利于學(xué)習(xí)的新表現(xiàn)。另外，通過(guò)提升高中學(xué)生的觀察力，有利于學(xué)生能夠合理有效地分析與解決問(wèn)題，當(dāng)人們步入社會(huì)以后遇到問(wèn)題也能夠有效的解決。在對(duì)高中學(xué)生觀察力進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程中，教師需培養(yǎng)學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)真、仔細(xì)、多角度、多方面的觀察，確保學(xué)生合理有效地解決問(wèn)題，這樣才能為學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。

　　3.學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力的培養(yǎng)。由于數(shù)學(xué)教學(xué)知識(shí)在人們生活與工作中也都會(huì)運(yùn)用到，所以數(shù)學(xué)教學(xué)課程是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科。為了更好地確保人們生活與工作的穩(wěn)定或持續(xù)性發(fā)展，在高中數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，數(shù)學(xué)教師必須結(jié)合學(xué)生日常生活現(xiàn)象，來(lái)正確引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)吸收與利用。通過(guò)在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力，不僅可讓學(xué)生意識(shí)到學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)的優(yōu)勢(shì)，還有利于培養(yǎng)高中學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。另外，在培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力的過(guò)程中，數(shù)學(xué)教師可結(jié)合課程教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生布置相關(guān)的課后調(diào)查作業(yè)，促使高中學(xué)生能夠靈活多變地運(yùn)用數(shù)學(xué)教學(xué)知識(shí)，使其幫助學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。

　　二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的注意事項(xiàng)

　　以上對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力提出了有效的措施，并通過(guò)對(duì)教學(xué)理念進(jìn)行了轉(zhuǎn)變，雖然可有效的提高高中學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，但還是有兩點(diǎn)重要問(wèn)題影響著高中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，以下對(duì)這兩點(diǎn)重要注意事項(xiàng)進(jìn)行詳細(xì)的探討，以便能夠提高高中學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

　　1.教學(xué)深度不足的問(wèn)題。據(jù)實(shí)際調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明，在目前的數(shù)學(xué)教程中，由于學(xué)生知識(shí)水平還是存在不同程度的缺失，導(dǎo)致高中學(xué)生對(duì)于重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題出現(xiàn)不善于解決的現(xiàn)象。其次，由于高中數(shù)學(xué)教師知識(shí)水平有限，部分?jǐn)?shù)學(xué)教師還會(huì)出現(xiàn)走馬觀花的現(xiàn)象，導(dǎo)致教學(xué)深度也存在不足，且部分高中教師對(duì)于教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)問(wèn)題也只是進(jìn)行大概的講解，使其就更加大了學(xué)生知識(shí)水平的缺失。這樣不僅會(huì)對(duì)高中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)造成影響，還會(huì)對(duì)高中學(xué)生的素質(zhì)造成影響。

　　2.盲目攀比的問(wèn)題。在目前的高中教學(xué)課程中，學(xué)生受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，很多學(xué)生在生活與學(xué)習(xí)中都會(huì)出現(xiàn)互相攀比的現(xiàn)象，這樣不僅會(huì)對(duì)高中學(xué)生的綜合素質(zhì)造成影響，還會(huì)促使學(xué)生養(yǎng)成不良的妒忌思維。另外，學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)的影響，部分學(xué)生容易利用網(wǎng)絡(luò)途徑對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)教學(xué)知識(shí)問(wèn)題進(jìn)行解決，然后進(jìn)行展示與炫耀所謂的才能，進(jìn)而就更加大了學(xué)生之間盲目攀比的現(xiàn)象。而這種盲目攀比的行為，不僅會(huì)降低高中學(xué)生真正的學(xué)習(xí)積極性，還嚴(yán)重的影響著高中數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。對(duì)高中數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，不僅有利于推進(jìn)教學(xué)改革，并可有效的提升高中教學(xué)質(zhì)量。以上通過(guò)對(duì)高中學(xué)生與高中教師采取科學(xué)合理的措施，并對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的注意事項(xiàng)進(jìn)行詳細(xì)探討，使其在高中教學(xué)中有計(jì)劃、有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]李媛媛.高中數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)策略分析[J].黑龍江科技信息,20xx,21:164.

　　[2]吳革生.淺談高中數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊,20xx,27:7+9.

　　創(chuàng)造性思維論文 篇2

　　摘 要

　　素質(zhì)教育是大教育，是中國(guó)教育的戰(zhàn)略主題。素質(zhì)教育的實(shí)施，對(duì)政治課教學(xué)提出更高、更新的要求。

　　關(guān)鍵詞

　　政治課 培養(yǎng) 思維品質(zhì)

　　面對(duì)新課程改革，中學(xué)政治教師應(yīng)樹(shù)立新的教育教學(xué)理念，運(yùn)用新的教育教學(xué)方法，“穿新鞋，走新路”，這樣才能適應(yīng)新世紀(jì)新課改的需要，培養(yǎng)出新世紀(jì)所需要的創(chuàng)新型人才。結(jié)合筆者的教育教學(xué)實(shí)踐，在政治課堂中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維品質(zhì)的有效策略可從以下幾個(gè)方面做起：

　　一、加強(qiáng)理想信念教育，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀

　　理想是創(chuàng)造的動(dòng)力，信念是創(chuàng)造的精神支柱。很難想象，一個(gè)胸?zé)o大志、缺乏理想和進(jìn)取精神的人會(huì)有所發(fā)明有所創(chuàng)造。所以，在政治課教學(xué)中，要求學(xué)生要在深刻理解馬克思之一基本知識(shí)基本理論的基礎(chǔ)上，逐步樹(shù)立科學(xué)的世界觀和人生觀，形成正確的價(jià)值觀和道德觀。

　　二、加強(qiáng)意志品質(zhì)教育，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì)

　　人的意志品質(zhì)不是天生的，而是后天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中逐步形成的。培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)是創(chuàng)造性思維活動(dòng)的必要條件。因此，在政治課教學(xué)中，一方面要對(duì)學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗、開(kāi)拓進(jìn)取、積極向上的人生觀教育。“艱苦奮斗，玉汝于成”。要使自己的人生更富有創(chuàng)造性，沒(méi)有積極的努力，不付出艱苦的勞動(dòng)力是不可能的。另一方面，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育。因此創(chuàng)造、發(fā)明往往是和失敗聯(lián)系在一起的。挫折教育就是進(jìn)行克服個(gè)體需求未得到滿足的消極心理的教育。挫折教育不同于一般的思想教育，而是提高學(xué)生克服困難的決心和信心，增強(qiáng)學(xué)生的意志品質(zhì)，提高面對(duì)挫折的心理承受力;培養(yǎng)學(xué)生形成創(chuàng)造改革所必需的勇敢探索的個(gè)性品格，克服思維的固定性、習(xí)常性的制約，促進(jìn)發(fā)散思維的產(chǎn)生。

　　三、靈活采用各種形式，培養(yǎng)學(xué)生形成強(qiáng)烈的求知欲

　　創(chuàng)造性思維的認(rèn)識(shí)特征是滿腔熱忱的求知欲。對(duì)真理的追求，對(duì)缺乏可靠論據(jù)理論的懷疑，對(duì)未曾想到的現(xiàn)象出現(xiàn)的驚奇，對(duì)尚不理解問(wèn)題的探求，都是具有強(qiáng)烈求知欲的表現(xiàn)。強(qiáng)烈的求知欲是創(chuàng)造的內(nèi)驅(qū)力，一旦有了強(qiáng)烈的求知欲，就可以產(chǎn)生百折不撓的探索精神，而創(chuàng)造性思維活動(dòng)正是蘊(yùn)于精神之中。要培養(yǎng)學(xué)生的求知欲需從培養(yǎng)興趣入手。心理學(xué)認(rèn)為，興趣是求職的內(nèi)在動(dòng)力。教師在課堂教學(xué)中，一方面要廣泛采取學(xué)生樂(lè)于接受的方式，強(qiáng)化興趣刺激。另一方面，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生利用觀看影視錄像、參加知識(shí)競(jìng)賽、調(diào)查訪問(wèn)、咨詢(xún)解疑等課外學(xué)習(xí)形式，讓學(xué)生自覺(jué)地把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐中去，學(xué)有所用，用有所獲，不斷增加學(xué)生獲取知識(shí)的興趣。從某種意義上講，興趣是創(chuàng)造開(kāi)拓的“金鑰匙”。

　　四、落實(shí)課改三維目標(biāo)，確立創(chuàng)造性思維品質(zhì)的重要地位

　　新課改進(jìn)一步提出了“以學(xué)生發(fā)展為本”的行動(dòng)口號(hào)，這是課程設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的根本落腳點(diǎn)。從某種程度上說(shuō)，課程問(wèn)題已成為教育改革的核心問(wèn)題，需要我們高度重視，那么，我們所需要的新課程觀是什么呢?最為關(guān)鍵的是，在思想素質(zhì)方面，教師應(yīng)依托新課程中的人文因素，使教學(xué)中的情意因素和過(guò)程提升到一個(gè)新的層面，以達(dá)到情感、態(tài)度和價(jià)值觀的和諧可持續(xù)發(fā)展，使情感、態(tài)度和價(jià)值觀成為教學(xué)內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過(guò)程的靈魂。這是本次課改的核心理念，這就要求我們?cè)谄綍r(shí)政治課教育教學(xué)中要能為學(xué)生提供終生發(fā)展有益的東西。就課堂教學(xué)而言，目標(biāo)方向，是靈魂，是上好課的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。具體地講，備課要使教師目標(biāo)素質(zhì)化，上課是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)素質(zhì)化的主渠道，要落實(shí)好教學(xué)目標(biāo)素質(zhì)化的要求，作業(yè)設(shè)置要反饋教學(xué)目標(biāo)，考核要驗(yàn)收教學(xué)目標(biāo)。

　　五、構(gòu)建合理課堂結(jié)構(gòu)，夯實(shí)創(chuàng)造性思維品質(zhì)的培養(yǎng)基礎(chǔ)

　　這是提高政治學(xué)科教學(xué)實(shí)效、實(shí)施素質(zhì)教育的必在條件。當(dāng)前在課堂教學(xué)中應(yīng)克服兩種傾向：

　　一是沒(méi)有很好地鉆研教材，沒(méi)有達(dá)到把握教材，能駕馭教材的境地，教師盲目適從，難以進(jìn)入角色，整堂課中運(yùn)用的材料淺、簡(jiǎn)、多、偏，浮光掠影，缺乏時(shí)代氣息，教學(xué)思路紊亂，教學(xué)結(jié)構(gòu)松散;

　　二是離開(kāi)學(xué)生實(shí)際，過(guò)于追求說(shuō)理的系統(tǒng)性、完整性，教學(xué)中抓不住重難點(diǎn)，使學(xué)生不達(dá)要領(lǐng)。為了適應(yīng)新課程的變化，教學(xué)改革應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)新的突破，其中確立課堂教學(xué)中以“對(duì)話”為主要特征的新型師生關(guān)系——伙伴關(guān)系，應(yīng)是適應(yīng)課程改革要求的一個(gè)重要方面。教師應(yīng)由單純的教書(shū)匠和“傳道授業(yè)解惑”者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生“學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、個(gè)性發(fā)展的輔導(dǎo)者和社會(huì)化進(jìn)程的促進(jìn)者”。要優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，就要在《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求下，研究教學(xué)內(nèi)容的安排，要精、要恰到好處、要管用。要求教師把內(nèi)容教“活”，讓學(xué)生學(xué)活，使學(xué)生感到聽(tīng)政治課不枯燥無(wú)味，學(xué)習(xí)理論得到舉一反三的成效。同時(shí)還要求教師從學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)出發(fā)去理解教材所處的地位及知識(shí)前后的聯(lián)系，分清主次，抓住主要矛盾，準(zhǔn)確無(wú)誤地把握難點(diǎn)。

　　六、大力優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，營(yíng)造創(chuàng)造性思維品質(zhì)的培養(yǎng)氛圍

　　長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)S多教師受傳統(tǒng)教學(xué)思想和應(yīng)試教育的影響，滿腦子考慮的是如何提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)，在教學(xué)中漠視學(xué)生的主體性，沒(méi)能從根本上樹(shù)立正確的學(xué)生觀、知識(shí)觀、發(fā)展觀、課程觀和教學(xué)觀。以前，我們的政治教師太習(xí)慣了如何把知識(shí)“傳授”給學(xué)生，在教學(xué)中想得更多是如何讓學(xué)生接受知識(shí)，而很少想到怎樣通過(guò)發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性去探究和發(fā)現(xiàn)知識(shí)，從而使學(xué)生享受真正的學(xué)習(xí)樂(lè)趣，并從中培養(yǎng)能力，發(fā)展個(gè)性。這種以知識(shí)為本位的觀念極大在制約了基礎(chǔ)教育的發(fā)展，造成了許多學(xué)生厭學(xué)，因此，我們要努力實(shí)現(xiàn)由知識(shí)本位向?qū)W生發(fā)展本位的轉(zhuǎn)向，處理好知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三位一體的關(guān)系，把學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練、個(gè)性受壓抑的狀況中解放出來(lái)。政治課的素質(zhì)教育應(yīng)首先體現(xiàn)在學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)成上。學(xué)法得之于教法，“授之以魚(yú)，不如授之以漁”，素質(zhì)教育不僅要使學(xué)生“學(xué)會(huì)”，而且要讓學(xué)生“會(huì)學(xué)”，掌握“怎么學(xué)”。政治課教學(xué)應(yīng)始終體現(xiàn)教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”的融合，在教師主導(dǎo)作用發(fā)揮的同時(shí)，學(xué)生的主體作用得到充分體現(xiàn)。

　　總之，在思想政治課教學(xué)中，必須把握時(shí)代脈搏，與時(shí)代同步，大力培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維品質(zhì)，才能使其具有生命力，才能發(fā)揮思想政治課用先進(jìn)思想鼓舞人、用科學(xué)理論武裝人的巨大作用。

　　創(chuàng)造性思維論文 篇3

　　摘要：

　　大學(xué)是培養(yǎng)人才的重要階段，在這個(gè)階段，學(xué)生接受的教育、獲得的生活經(jīng)驗(yàn)，將對(duì)其一生造成重要的影響。隨著社會(huì)的進(jìn)步，我們不單單需要專(zhuān)業(yè)性過(guò)硬的人才，更需要具有創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造能力的人才。對(duì)于大學(xué)體育這門(mén)課程來(lái)說(shuō)，在國(guó)家重視培養(yǎng)綜合性素質(zhì)人才的趨勢(shì)下，創(chuàng)造性思維在大學(xué)體育教學(xué)和訓(xùn)練中的應(yīng)用就顯得尤為重要。本文從大學(xué)體育改革的方向出發(fā)，闡述了創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)，及其在大學(xué)中的應(yīng)用以及目前大學(xué)體育教學(xué)的現(xiàn)狀。

　　關(guān)鍵詞：

　　創(chuàng)造性思維;大學(xué)體育教學(xué);訓(xùn)練

　　綜合素質(zhì)在大學(xué)體育教學(xué)中，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高校越來(lái)越重視體育創(chuàng)新。信息時(shí)代的到來(lái)，令傳統(tǒng)的單純體力勞動(dòng)被機(jī)械化所取代，人們所注重的轉(zhuǎn)變?yōu)槟X力勞動(dòng)。為了培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，不僅需要健康的體魄，還需要具有創(chuàng)造性思維，在體育教學(xué)的過(guò)程中，創(chuàng)造性思維的運(yùn)用順應(yīng)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代發(fā)展的需要。

　　１、創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)、作用

　　綜合來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造性思維具有五大特點(diǎn)。

　　第一大特點(diǎn)是具有新穎性。創(chuàng)造性思維能夠突破傳統(tǒng)思想習(xí)慣的束縛，產(chǎn)生不同于常規(guī)思想的方法與見(jiàn)解。創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生要經(jīng)過(guò)三個(gè)過(guò)程，分別是懷疑、相信自己、自動(dòng)自發(fā)地轉(zhuǎn)變自己[1]。

　　第一，要求要具有一種對(duì)當(dāng)前體育教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)方法產(chǎn)生一定的有依據(jù)的懷疑；

　　第二，要對(duì)自己充滿自信，即便你提出的觀點(diǎn)遭到他人的懷疑；

　　第三，要在平時(shí)的鍛煉中自發(fā)地轉(zhuǎn)變自己，根據(jù)具體的情況，調(diào)整自己的活動(dòng)范圍與體育教學(xué)理念。通過(guò)以上三個(gè)過(guò)程，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，直接影響體育的教學(xué)水平。

　　第二大特點(diǎn)是具有求異性。體育教學(xué)方式多種多樣，但最好不要單純地局限于固有的方法。在發(fā)展的過(guò)程中，有許多在一開(kāi)始并不被看好的體育運(yùn)動(dòng)，但正是這些運(yùn)動(dòng)開(kāi)創(chuàng)了體育運(yùn)動(dòng)的新天地，我們要勇于改變。在體育運(yùn)動(dòng)中充分運(yùn)用創(chuàng)造性思維，能夠有效地解決體育運(yùn)動(dòng)目前存在的許多弊端。

　　第三大特點(diǎn)是具有高度的靈活性。正如一句古言所說(shuō)，“條條大道通羅馬”，多數(shù)人在成功的道路上能夠打破常規(guī)，采用新的捷徑去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，具有高度的靈活性。這在體育教學(xué)中也同樣適用，不同場(chǎng)地、不同地點(diǎn)、不同時(shí)間的運(yùn)用都會(huì)使結(jié)果產(chǎn)生差異，靈活性體現(xiàn)得更為明顯。要注意的是，枯燥無(wú)味的重復(fù)是最打擊學(xué)生的興趣的，一直采用單一的教學(xué)模式，學(xué)生會(huì)因?yàn)闆](méi)有興趣而影響教學(xué)質(zhì)量，老師們要在教學(xué)中靈活地改變教學(xué)的方式，根據(jù)具體情況做出適宜的判斷。懂得隨機(jī)應(yīng)變的老師與學(xué)生能夠更好地完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)習(xí)中呆板、無(wú)趣的學(xué)生有優(yōu)秀成績(jī)的還是比較少的，更多的是在那些懂得審時(shí)度勢(shì)、思維敏捷的學(xué)生中產(chǎn)生的。將創(chuàng)造性思維運(yùn)用在體育教學(xué)中，能夠達(dá)到事半功倍的效果。第四大特點(diǎn)是聯(lián)想性。類(lèi)似舉一反三，創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生要懂得舉一反三，看到一種現(xiàn)象后，要多個(gè)方向展開(kāi)聯(lián)想，分橫向聯(lián)想、縱向聯(lián)想、逆向聯(lián)想，豐富的聯(lián)想是創(chuàng)造的搖籃。第五大特點(diǎn)是綜合性。分析與綜合對(duì)創(chuàng)造性思維的發(fā)展都至關(guān)重要，在培養(yǎng)創(chuàng)造性思維時(shí)，學(xué)生要具有雜交能力與統(tǒng)攝能力，把他人的教學(xué)、訓(xùn)練巧妙結(jié)合并概括整理。

　　２、我國(guó)大學(xué)體育教學(xué)的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)

　　我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度與發(fā)達(dá)國(guó)家相比比較落后，教育制度不太完善，這在一定程度上對(duì)我國(guó)大學(xué)的辦學(xué)水平造成了影響[2]。許多大學(xué)對(duì)體育方面的投資普遍較少，教學(xué)設(shè)施不完善，而且學(xué)生對(duì)體育教學(xué)的認(rèn)識(shí)也不到位，不明白體育就在我們身邊的道理，模糊了體育教學(xué)的本質(zhì)，達(dá)不到所要求的目標(biāo)。國(guó)外在這一方面的新理念我國(guó)也沒(méi)有加以引進(jìn)和利用，對(duì)教師的教學(xué)水平與教學(xué)理念也沒(méi)有加以改進(jìn)。不過(guò)，近年來(lái)，我國(guó)教育工作者針對(duì)體育教學(xué)方面的問(wèn)題進(jìn)行了一系列改進(jìn)。但在實(shí)施過(guò)程中由于一些政策未貫徹實(shí)施，還有一些弊端并沒(méi)有得到解決，影響了大學(xué)體育教學(xué)的整個(gè)水平，對(duì)培養(yǎng)綜合性素質(zhì)人才也十分不利。例如，教學(xué)方法無(wú)新意，更多大學(xué)看重的往往是最后的成績(jī)，但成績(jī)哪能以偏概全，我們最重要的是要使學(xué)生形成終身體育的觀念，不止在課堂上，平常也要有體育鍛煉，這種教學(xué)方法達(dá)不到目的；其次，教材的選擇墨守陳規(guī)、無(wú)針對(duì)性，集體授課在男女之間無(wú)差別。另外，理論性知識(shí)的教學(xué)比較少，無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生形成正確的體育觀，對(duì)學(xué)生的思想轉(zhuǎn)變起不到太大的作用，健康知識(shí)的普及也不到位。目前，我國(guó)體育教學(xué)正在做出改變，更多的是注重發(fā)掘?qū)W生的潛力，更改原有的教學(xué)模式，將創(chuàng)造性思維運(yùn)用到體育教學(xué)當(dāng)中去，采用趣味的教學(xué)方式，側(cè)重能力拓展，鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生勇敢地提出自己的想法。

　　３、創(chuàng)造性思維在大學(xué)體育教學(xué)中的實(shí)施運(yùn)用

　　創(chuàng)造性思維對(duì)大學(xué)體育教學(xué)和訓(xùn)練十分重要，可被定義為發(fā)散性思維，主要是指解決問(wèn)題時(shí)要多方面思考，不要受固定思維的影響約束，要運(yùn)用創(chuàng)造性思維全面分析解決問(wèn)題，打開(kāi)思路，勇于嘗試不可能的事。正如寫(xiě)作需要靈感，體育教學(xué)中也有靈感的存在，適時(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的靈感對(duì)體育教學(xué)具有十分有力的作用。那么，在這么一個(gè)身體運(yùn)動(dòng)大的教學(xué)項(xiàng)目中如何產(chǎn)生靈感呢?我們要明白，靈感從來(lái)不是空穴來(lái)風(fēng)，不可能你什么都不干、什么都不具備，靈感還會(huì)來(lái)光顧你[3]。靈感的捕捉有以下幾個(gè)途徑：

　　(1)要有充足的知識(shí)積累。體育雖說(shuō)更多的是參與，但知識(shí)的積累也不容忽視，在體育教學(xué)中要讓學(xué)生接觸一些體育理論知識(shí)，逐漸讓知識(shí)在學(xué)生腦海中深化積淀，完成量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化過(guò)程。具備堅(jiān)實(shí)的理論知識(shí)，是學(xué)生靈感激發(fā)的基礎(chǔ)。

　　2)要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的興趣。在教學(xué)過(guò)程中，教師要密切注意學(xué)生，有方向地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)某一個(gè)或幾個(gè)項(xiàng)目的興趣，只有有了濃厚的興趣，學(xué)生才有動(dòng)力，才有探索新事物的求知欲，從而激發(fā)學(xué)生思想的創(chuàng)新。

　　(3)要注重勞逸結(jié)合。高強(qiáng)度的體育訓(xùn)練不是產(chǎn)生靈感的方式，達(dá)不到思想的提升，靈感往往是在體育鍛煉之后的放松期產(chǎn)生的，所以，在安排體育教學(xué)要求時(shí)，要充分考慮到這點(diǎn)，學(xué)生訓(xùn)練強(qiáng)度與時(shí)間的安排要切實(shí)合理，理論知識(shí)的普及也要適當(dāng)安排，讓學(xué)生在緊張但又合理有序的教學(xué)中感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，達(dá)到思想創(chuàng)新，從而產(chǎn)生靈感。

　　競(jìng)爭(zhēng)是產(chǎn)生動(dòng)力的良好途徑，創(chuàng)造性思維在體育教學(xué)的應(yīng)用中離不開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，具備了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，體育教學(xué)才有活力，創(chuàng)新才能有動(dòng)力。競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)可以引申為嫉妒，嫉妒你比我做得更好，那么我就要更加努力來(lái)超過(guò)你，具備這種心理，學(xué)生更有干勁，能夠釋放出最大潛能，突破自身限制，參與到體育運(yùn)動(dòng)當(dāng)去。在競(jìng)爭(zhēng)中我們不斷超越自我，還能夠形成一種冒險(xiǎn)意識(shí)，不斷參與挑戰(zhàn)，在挑戰(zhàn)中不斷創(chuàng)新，不斷思考。這種意識(shí)對(duì)于他們今后的發(fā)展將會(huì)起到十分積極的作用。在體育教學(xué)的過(guò)程中，教師可以根據(jù)實(shí)際情況適當(dāng)?shù)亟M織一些競(jìng)爭(zhēng)性的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。要注重在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力。思維活動(dòng)是人類(lèi)一種最復(fù)雜的心理活動(dòng)形式，只有借助自己頭腦中的思想才能認(rèn)清事物的本質(zhì)，創(chuàng)造性思維是人類(lèi)特點(diǎn)中的一個(gè)高級(jí)特色，它比一般的思維活動(dòng)更復(fù)雜、更艱巨。

　　４、創(chuàng)造性思維在大學(xué)體育教學(xué)運(yùn)用中的好處

　　首先，在體育教學(xué)中形成創(chuàng)造性思維有助于大學(xué)生形成獨(dú)立、科學(xué)、系統(tǒng)化的思維體系，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，實(shí)現(xiàn)高校體育教學(xué)宗旨，對(duì)學(xué)生日后的發(fā)展具有十分重要的作用[4]。

　　其次，能夠提高體育教學(xué)訓(xùn)練的成效，創(chuàng)造性思維的運(yùn)用，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，能夠令學(xué)生的綜合素質(zhì)提升達(dá)到質(zhì)的飛躍。

　　最后，創(chuàng)造性思維的提升也促進(jìn)了學(xué)生的觀察能力的提升。創(chuàng)造始于觀察，要具有創(chuàng)造性，就要具備對(duì)事物感知的能力，觀察細(xì)微，才有創(chuàng)造的可能。

　　5、結(jié)語(yǔ)

　　我國(guó)的大學(xué)體育教學(xué)旨在提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，將創(chuàng)造性思維運(yùn)用到體育教學(xué)之中的研究具有重要的意義。大學(xué)重視培養(yǎng)全面發(fā)展型人才，創(chuàng)造性思維的實(shí)施適應(yīng)了大時(shí)代發(fā)展的需求。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]王殿林.論大學(xué)體育教學(xué)訓(xùn)練中如何運(yùn)用創(chuàng)造性思維[J].林區(qū)教學(xué),20xx(10):93-94.

　　[2]劉姝華.大學(xué)體育教學(xué)和訓(xùn)練中創(chuàng)造性思維的應(yīng)用研究[J].當(dāng)代體育科技,20xx,7(26):23-24.

　　[3]張恩才.創(chuàng)造性思維在大學(xué)體育教學(xué)與訓(xùn)練中的運(yùn)用研究[J].江蘇第二師范學(xué)院學(xué)報(bào),20xx,32(12):88-90.

　　[4]李志剛.試議大學(xué)體育教學(xué)訓(xùn)練中如何運(yùn)用創(chuàng)造性思維[J].藝術(shù)科技,20xx,29(4):385.

　　創(chuàng)造性思維論文 篇4

　　摘 要：

　　作為工具學(xué)科的語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，特別是創(chuàng)造性思維能力，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件。語(yǔ)文教學(xué)中最重要的就是語(yǔ)法的教學(xué)，如何在語(yǔ)法教學(xué)中培育學(xué)生的創(chuàng)造性思維就顯得尤為重要。從以下三方面談?wù)勅绾卧谡Z(yǔ)法教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維：創(chuàng)造性思維的理解；語(yǔ)法教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的條件；語(yǔ)法學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造性思維。

　　關(guān)鍵詞：

　　語(yǔ)法教學(xué)；創(chuàng)造性思維；高中語(yǔ)文

　　《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，要使學(xué)生“養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性”，同時(shí)“追求思維的創(chuàng)新、表達(dá)的創(chuàng)新”，進(jìn)而發(fā)展學(xué)生之“想象能力、思辯

　　能力和批判能力”。由此可見(jiàn)，學(xué)生思維的培育乃當(dāng)今語(yǔ)文教育之重任。

　　在當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)中，為了促進(jìn)學(xué)生思維的培育，教師大都創(chuàng)設(shè)情境引發(fā)體悟，或是運(yùn)用電子設(shè)備投射影像誘發(fā)感官等。然而，在語(yǔ)文教學(xué)的諸因素中，語(yǔ)法教學(xué)能很好地促進(jìn)學(xué)生思維能力抽象性、邏輯性和創(chuàng)造性的發(fā)展而卻又被遺忘了多時(shí)！

　　本文正是從學(xué)生創(chuàng)造性思維培育的角度再度審視一下中學(xué)語(yǔ)文的語(yǔ)法教學(xué)。

　　一、創(chuàng)造性思維的理解

　　思維是智力活動(dòng)的核心，而創(chuàng)新思維是由直覺(jué)思維、發(fā)散思維、靈感思維、逆向思維等結(jié)合后組成的高級(jí)思維。它不僅能揭示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，還能指引人們?nèi)カ@得新的知識(shí)或以前未曾有過(guò)的對(duì)問(wèn)題的新解釋?zhuān)瑥亩�產(chǎn)生新穎、前所未有的思維成果。

　　創(chuàng)造性思維具備思維的一般品質(zhì)，又有明顯區(qū)別于其他思維的特征：

　　（1）創(chuàng)造性思維往往與創(chuàng)造活動(dòng)聯(lián)系在一起，突現(xiàn)其獨(dú)創(chuàng)性，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為具有社會(huì)價(jià)值的新穎觀念或產(chǎn)品；

　　（2）創(chuàng)造性思維帶有突發(fā)性，也被稱(chēng)為“靈感”。創(chuàng)作者在靈感來(lái)臨時(shí)，肆意馳騁、浮想聯(lián)翩，進(jìn)入一種神與物游的境界；

　　（3）創(chuàng)造性思維寓于抽象思維和形象思維之中，是發(fā)散思維和輻合思維的統(tǒng)一，是一種連續(xù)的思維品質(zhì)，是各種思維的綜合表現(xiàn)。

　　二、語(yǔ)法教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的條件

　　創(chuàng)造性思維培育的過(guò)程是一個(gè)學(xué)生求質(zhì)求新的思維發(fā)散或突破過(guò)程。為了發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，我們可以以語(yǔ)法教學(xué)為切入點(diǎn)，做多方面的工作：

　　1.教師語(yǔ)法教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變

　　（1）擺正語(yǔ)法教學(xué)的地位

　　語(yǔ)文教學(xué)中最重要的就是語(yǔ)法的教學(xué)，要想中學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文，語(yǔ)法的教學(xué)必須得到重視。近些年，在一片“淡化語(yǔ)法”的討論聲中，許多中學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中忽視了語(yǔ)法知識(shí)教學(xué)，不作深入細(xì)致的講解，也不進(jìn)行適宜的課外練習(xí)。再加之，語(yǔ)法知識(shí)的相對(duì)抽象性，故而，學(xué)生對(duì)語(yǔ)法知識(shí)的了解也就一知半解，甚至根本沒(méi)有。這樣也就導(dǎo)致了學(xué)生在閱讀中出現(xiàn)抓不住主要信息，無(wú)法理解作者寫(xiě)作意圖等問(wèn)題。在寫(xiě)作中也就出現(xiàn)了詞不達(dá)意、語(yǔ)序顛倒、表達(dá)混亂等問(wèn)題。所以，擺正語(yǔ)法教學(xué)的地位十分必要。

　　（2）教師要有培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的意識(shí)

　　只有教師具備了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”（陶行知語(yǔ)）的創(chuàng)造性思維意識(shí)，發(fā)現(xiàn)進(jìn)而發(fā)展自己的創(chuàng)新能力，學(xué)生才能在教師強(qiáng)烈創(chuàng)新意識(shí)的感染下，產(chǎn)生強(qiáng)烈創(chuàng)新的動(dòng)機(jī)，釋放創(chuàng)新激情，發(fā)揮創(chuàng)造性思維。

　　（3）教師語(yǔ)法教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變

　　因?yàn)橹袑W(xué)的“教學(xué)語(yǔ)法是偏于應(yīng)用性的，而不是理論性的：帶有一定的規(guī)范性，不是單純描述性的”，所以立足于培育學(xué)生的創(chuàng)造性思維，就應(yīng)該把語(yǔ)法教活，讓其站起來(lái)、動(dòng)起來(lái)。對(duì)此，呂叔湘先生曾打過(guò)一個(gè)比方“要讓學(xué)生看到的不是或者不僅僅是標(biāo)本室里的動(dòng)物標(biāo)本，而是動(dòng)物園里的飛禽走獸，看他們?cè)鯓釉谀抢锘顒?dòng)”。

　　2.學(xué)生創(chuàng)造性思維“習(xí)慣”的養(yǎng)成

　　葉圣陶先生曾說(shuō)：“什么是教育，簡(jiǎn)單一句話，就是要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。”長(zhǎng)期以來(lái)，人們?cè)诮逃�教學(xué)中往往偏重于知識(shí)的灌輸，忽視學(xué)習(xí)情感、學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。教師、家長(zhǎng)總希望孩子多獲得一些知識(shí)，但往往只顧孩子學(xué)到多少，不顧孩子怎樣學(xué)習(xí)，逐漸使不少孩子因?yàn)閷W(xué)習(xí)任務(wù)過(guò)重、認(rèn)知訓(xùn)練過(guò)多而從小就產(chǎn)生厭學(xué)情緒。再者創(chuàng)造性思維本身“好像不是一種能力，相反，是一種態(tài)度，一種習(xí)慣”，所以在語(yǔ)法教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，就要有“習(xí)慣”意識(shí)。這個(gè)創(chuàng)造性的“習(xí)慣”可以使學(xué)生從“單純沖動(dòng)和單純的一成不變的行動(dòng)中解脫出來(lái)”，其“盲目的和沖動(dòng)的行動(dòng)”也會(huì)被轉(zhuǎn)化為“智慧的行動(dòng)”，進(jìn)而發(fā)展自身的思維能力。這個(gè)創(chuàng)造性的“習(xí)慣”也可以使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中產(chǎn)生“慣性的沖力”，又如同形成了“自我學(xué)習(xí)”的能力一樣，不斷深化了自己，提升了自己，進(jìn)而影響學(xué)生一生，使其“一生可持續(xù)發(fā)展”。

　　3.在語(yǔ)法知識(shí)教學(xué)中，思維品質(zhì)的培養(yǎng)

　　培養(yǎng)思維的品質(zhì)，即培養(yǎng)學(xué)生思維的靈感性、求異性、發(fā)散性和想象性。單位個(gè)體的人，特別是創(chuàng)造性個(gè)人，其所具有的思維方式和思維習(xí)慣都因人而異，故而，思維品質(zhì)所體現(xiàn)的也就在于個(gè)體思維的差異性，主要包括：思維的深刻性、思維的靈活性、思維的獨(dú)立性、思維的批判性、思維的敏捷性等五個(gè)方面。在語(yǔ)法教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生將零碎的語(yǔ)法知識(shí)聯(lián)系成一個(gè)整體，使他們學(xué)會(huì)知識(shí)遷移的能力，是克服思維定式的一種方法。同時(shí)，利用語(yǔ)法知識(shí)各個(gè)點(diǎn)的作用，串聯(lián)其各個(gè)方面的品質(zhì)，這不僅可以增進(jìn)學(xué)生的認(rèn)識(shí)深度，還為其提供了一個(gè)不同的認(rèn)識(shí)視角和更廣闊的視野。

　　三、語(yǔ)法學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造性思維

　　語(yǔ)法學(xué)習(xí)給了學(xué)生一個(gè)思索的空間。作為中學(xué)生，無(wú)數(shù)感性因素已經(jīng)不能滿足他們的思考所需，相對(duì)的理性探求，反而更容易引發(fā)他們的創(chuàng)造。古人云：“悟處皆出于思，不思無(wú)由得悟。”作為人類(lèi)抽象產(chǎn)物的語(yǔ)法乃前人“思”后所“悟”而得。在語(yǔ)法學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生可以把語(yǔ)法知識(shí)的“書(shū)櫥”陳列出來(lái)，探求其奧妙的本真，在平淡中品味甘甜、紛繁中找尋樂(lè)趣。例如，歧義句“雞不吃了”，可以變換成兩個(gè)句子：“雞不吃食了”和“人不吃雞了”。同時(shí)，也可以歸納一下這一類(lèi)的歧義句，將其“模型化”，即變?yōu)橐恍�“�?shù)學(xué)公式”：“N+不+V+了”分解為“N1+不+V+N+了”和“N+不+V+N2+了”。語(yǔ)法學(xué)習(xí)給了學(xué)生一個(gè)“為什么？”的空間，也給了學(xué)生一個(gè)創(chuàng)造的條件。

　　語(yǔ)法學(xué)習(xí)給了學(xué)生一個(gè)發(fā)散的空間。正如數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的“一題多解”、作文學(xué)習(xí)中的“一事多寫(xiě)”，中學(xué)的語(yǔ)法知識(shí)體系本身就是一個(gè)知識(shí)加創(chuàng)造性思維培育的結(jié)合體。語(yǔ)法學(xué)習(xí)的過(guò)程更是一個(gè)充滿想象、任其發(fā)散的空間。有了“網(wǎng)吧”，就有了“氧吧”“話吧”……早有“家庭主婦”，諶容也就可以創(chuàng)個(gè)“家庭婦男”（《人到中年》）。有了某種關(guān)于語(yǔ)法格式的知識(shí)，學(xué)生就可以去創(chuàng)造、去發(fā)散。讓學(xué)生的思維也可以在語(yǔ)法知識(shí)中馳騁、游弋，“藏焉修焉，息焉游焉”。

　　語(yǔ)法學(xué)習(xí)給了學(xué)生一個(gè)生活的空間。語(yǔ)法知識(shí)是科學(xué)的、抽象的，更是生活的。它并非艱澀難懂，反而生活情趣很濃，素材有趣的語(yǔ)法現(xiàn)象更是難以勝數(shù)。如，可以說(shuō)，“二十個(gè)人吃了一鍋飯”“三個(gè)人吃了二十元錢(qián)”。也可以說(shuō)，“一鍋飯吃了二十個(gè)人”“二十元錢(qián)吃了三個(gè)人”。語(yǔ)法學(xué)習(xí)可以使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)生活、走進(jìn)生活、學(xué)會(huì)生活。讓生活給予學(xué)生靈感，給予學(xué)生創(chuàng)造性的動(dòng)力。

　　創(chuàng)造性思維論文 篇5

　　摘要:

　　在越來(lái)越注重幼兒教育的今天，孩子的培養(yǎng)已經(jīng)成為了教育者的重大議題。教育者該如何發(fā)展孩子的創(chuàng)造性思維，又從哪些方面發(fā)掘孩子的創(chuàng)造性思維也變得愈加重要。美術(shù)教育既可以讓幼兒表達(dá)出自己的感情，更能讓幼兒的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展。孩子天馬行空的思維方式能夠在美術(shù)教育中表現(xiàn)的淋漓盡致。美術(shù)教育作為幼兒創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)方式之一，能夠使孩子們的創(chuàng)造性思維得到更好的發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞:

　　美術(shù)教學(xué);創(chuàng)造性思維;幼兒培養(yǎng)

　　每個(gè)孩子的想法都是獨(dú)一無(wú)二的，幼兒的發(fā)展決定著自身的未來(lái)。現(xiàn)如今，越來(lái)越多的教育條例在呼吁幼兒教育德智體美勞的全面發(fā)展。而美術(shù)教育不僅可以引導(dǎo)幼兒欣賞美和感受美，更能讓幼兒在美術(shù)中激發(fā)自己的創(chuàng)造力。不難看出，所有的幼兒都是在沒(méi)有任何的邏輯中開(kāi)始創(chuàng)造的。正是這種天馬行空的想法，使得幼兒的創(chuàng)造性思維得到更大的發(fā)展。

　　一、幼兒創(chuàng)造性思維的闡述

　　想象、觀察、以及思維這些都是創(chuàng)造的基礎(chǔ)。但是在幼兒的思維中，興趣和好奇心才是激發(fā)這些基礎(chǔ)的動(dòng)力。創(chuàng)造性思維對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)可能體現(xiàn)在一句話，也可能體現(xiàn)在一幅作品中。面對(duì)幼兒滑稽的、夸張的、稚嫩的作品以及表現(xiàn)時(shí)，教師以及家長(zhǎng)應(yīng)對(duì)孩子創(chuàng)造性的表現(xiàn)給予鼓勵(lì)。創(chuàng)造性思維是一種獨(dú)特的思維方式，面對(duì)兒童這種獨(dú)特的思維方式，教師和家長(zhǎng)應(yīng)該給以鼓勵(lì)和肯定，孩子的創(chuàng)造性思維便不會(huì)受到拘束。鼓勵(lì)可以使孩子增添信心，同時(shí)也能給予孩子肯定，這一現(xiàn)象在幼兒身上同樣可以體現(xiàn)。越來(lái)越多的幼兒教育者，將美術(shù)融入到孩子感興趣的游戲中。這種新奇的教育方式不僅能使幼兒得到愉悅的情感體驗(yàn)，更能使幼兒的創(chuàng)造性思維得到充分的發(fā)揮。幼兒能自己去發(fā)現(xiàn)，能自己去探索，其所得到的任何體驗(yàn)都是真正屬于自己的。實(shí)踐證明，當(dāng)幼兒之間的思維方式得到碰撞的時(shí)候，其思維便能得到最大限度的發(fā)揮。所以游戲教學(xué)不僅可以激發(fā)幼兒的創(chuàng)造性思維，更能使幼兒與幼兒之間的情感得到交流。

　　二、傳統(tǒng)教育局限及美術(shù)的作用

　　1.傳統(tǒng)教育的局限性

　　傳統(tǒng)的美術(shù)教育忽視了孩子的創(chuàng)造性，幾乎所有的美術(shù)教師教給孩子的樹(shù)葉都是綠色的。幼兒的創(chuàng)造性思維從一開(kāi)始就受到教師的引導(dǎo)。教師也在不知不覺(jué)中促使孩子們形成了思維定勢(shì)。教師在實(shí)際教學(xué)中忽略了幼兒天馬行空的情感思維，從而導(dǎo)致幼兒的思維受到局限。

　　2.美術(shù)教學(xué)對(duì)幼兒的創(chuàng)造性思維的作用

　　在傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)教師成為了關(guān)鍵人物。這樣便局限了幼兒的創(chuàng)造性，扼殺了孩子的思考機(jī)會(huì)。美術(shù)教師應(yīng)該嘗試讓孩子用自己的想象完成屬于自己的作品。并相信孩子的創(chuàng)造力，讓孩子的創(chuàng)造性思維得到充分的發(fā)展。作為幼兒教育者，不能局限孩子的思考，而是應(yīng)該幫助孩子培養(yǎng)創(chuàng)造性思維、培養(yǎng)幼兒的觀察能力，讓孩子發(fā)現(xiàn)生活中的樂(lè)趣。幼兒的觀察能力往往需要教育者去發(fā)掘與培養(yǎng)。讓孩子自己去觀察、想象并進(jìn)行獨(dú)立思考。在美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)該積極引導(dǎo)和培養(yǎng)孩子，而不是以錯(cuò)誤的教育局限孩子，因此，孩子的創(chuàng)造性思維才能被無(wú)限激發(fā)。

　　三、美術(shù)教學(xué)中幼兒的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)策略

　　1.保護(hù)孩子的想象空間

　　孩子生活在一個(gè)以自我想象為中心的世界，孩子在美術(shù)教學(xué)中會(huì)表現(xiàn)出孩子自身特立獨(dú)行的思維模式。幼兒處在一個(gè)創(chuàng)造性思維發(fā)展的初期，教育者應(yīng)當(dāng)保護(hù)幼兒自身的想象空間，讓幼兒在自身的想象空間中釋放自身的創(chuàng)造思維。在美術(shù)教學(xué)中，孩子特立獨(dú)行的思維方式能使孩子在繪畫(huà)的過(guò)程中有一個(gè)新的世界，而這個(gè)世界卻不是成人可以想象到的世界。在孩子的世界中，樹(shù)葉可能是藍(lán)色的、小貓小狗可能是三條腿的、魚(yú)兒可能是帶翅膀的。這些都可能是屬于孩子的思維世界，對(duì)于這種想象思維，教育者應(yīng)當(dāng)去保護(hù)孩子自身的想象世界，那么孩子的創(chuàng)造性思維才能被無(wú)限激發(fā)。

　　2.引導(dǎo)并激發(fā)孩子的創(chuàng)造潛能

　　在美術(shù)教學(xué)這種可以發(fā)揮無(wú)限想象的教育性活動(dòng)中，教育者應(yīng)該更好的引導(dǎo)孩子去探索和思考。幼兒教育作為人才發(fā)展的起點(diǎn)，在越來(lái)越注重素質(zhì)教育的今天，教育者應(yīng)該更加注重孩子的創(chuàng)造能力。教育者在面對(duì)孩子天馬行空的世界時(shí)，需要更多的去保護(hù)孩子的想象力。但是，一味地去保護(hù)孩子的想象世界，孩子的審美判斷就會(huì)偏離。教育者除了要保護(hù)孩子的想象世界以外，還需要去培養(yǎng)孩子的審美情感。那樣創(chuàng)造性潛能會(huì)被無(wú)限激發(fā)以外，孩子自身的未來(lái)也會(huì)有更好的發(fā)展。

　　四、結(jié)束語(yǔ)

　　現(xiàn)如今處于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，奈斯比特曾經(jīng)指出：這個(gè)時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)造力。幼兒的成長(zhǎng)與發(fā)展對(duì)于現(xiàn)如今知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代至關(guān)重要。在越來(lái)越注重素質(zhì)教育的今天，人們對(duì)于人才的觀念發(fā)生了巨大改變。在著重培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的今天，美術(shù)教學(xué)有其獨(dú)特的作用。教育者通過(guò)站在孩子的角度去看這個(gè)世界，會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子眼中不一樣的天空。通過(guò)讓幼兒去大膽發(fā)揮和無(wú)盡想象，幼兒的創(chuàng)造性思維將會(huì)得到更好的發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　創(chuàng)造性思維論文 篇6

　　摘要：

　　我國(guó)原創(chuàng)動(dòng)漫已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)代觀眾的審美要求和思想追求，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫普遍呈現(xiàn)出內(nèi)容缺失、文化內(nèi)涵層次降低等態(tài)勢(shì)，這不僅是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作題材等方面的問(wèn)題，還是創(chuàng)新思維缺失所導(dǎo)致的沉疴宿疾。為此，我國(guó)原創(chuàng)動(dòng)漫要在批判中革新，不斷尋求題材、人物形象、故事情節(jié)以及動(dòng)漫技術(shù)等方面的創(chuàng)新性思維，讓“傳統(tǒng)”走向“創(chuàng)新”，只有創(chuàng)造性思維才是原創(chuàng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展不竭的源泉。

　　關(guān)鍵詞：

　　原創(chuàng)動(dòng)漫；創(chuàng)造性思維；題材；人物形象

　　在上個(gè)世紀(jì)六七十年代，我國(guó)原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)迎來(lái)了發(fā)展的蓬勃時(shí)期，以傳統(tǒng)民間文化為題材的一系列動(dòng)畫(huà)作品，如《大鬧天空》《鐵扇公主》等極具藝術(shù)價(jià)值的經(jīng)典作品為中國(guó)爭(zhēng)取了諸多榮譽(yù)。譬如《大鬧天宮》在第十三屆卡羅維發(fā)利國(guó)際電影節(jié)獲得了短片特別獎(jiǎng)，在第二屆倫敦國(guó)際電影節(jié)獲得了最佳影片獎(jiǎng)，確定了中國(guó)動(dòng)漫在國(guó)際動(dòng)漫史上的超然地位。隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，日美等國(guó)家在題材內(nèi)容上不斷創(chuàng)新，勇于顛覆傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式，其動(dòng)漫作品得到了廣泛認(rèn)可，在國(guó)際上占據(jù)了絕大多數(shù)的動(dòng)漫影視市場(chǎng)。而此后中國(guó)的動(dòng)漫創(chuàng)作卻停滯不前，在國(guó)際市場(chǎng)上逐步呈現(xiàn)出被動(dòng)的趨勢(shì)。其傳統(tǒng)題材的束縛，以及過(guò)度說(shuō)教的內(nèi)容形式，一度引發(fā)國(guó)內(nèi)觀眾的反感和抵觸心理。為此，現(xiàn)代國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫應(yīng)充分認(rèn)識(shí)自身發(fā)展的現(xiàn)狀，杜弊清源，大膽嘗試，在題材、形式、人物形象、故事情節(jié)方面愈加重視創(chuàng)造性思維，力求振興國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，迎來(lái)新繁榮時(shí)期。

　　一、故事題材的創(chuàng)造性展現(xiàn)

　　歷數(shù)好萊塢史上具有代表性的經(jīng)典動(dòng)漫作品，從第一部彩色動(dòng)畫(huà)《白雪公主》開(kāi)始，此后的每一經(jīng)典作品無(wú)不將主人公置身于激烈的戲劇矛盾沖突之中，創(chuàng)作題材來(lái)源之廣，涉及文學(xué)經(jīng)典著作、戲劇、神話故事以及中國(guó)傳統(tǒng)的民間故事。好萊塢依托強(qiáng)大的文學(xué)架構(gòu)，制作出許多深受觀眾喜愛(ài)的經(jīng)典動(dòng)漫影視作品。如出自《圣經(jīng)》故事的《出埃及記》，出自古希臘神話故事的《阿拉丁》以及出自中國(guó)傳統(tǒng)民間故事的《花木蘭》等，這些作品結(jié)構(gòu)復(fù)雜、人物形象豐滿，故事情節(jié)蕩氣回腸，吸引了眾多觀眾。其題材選擇的突破創(chuàng)新無(wú)疑是好萊塢占據(jù)國(guó)際動(dòng)漫市場(chǎng)的一把利器。反觀中國(guó)現(xiàn)代動(dòng)漫影視作品的題材選擇，在經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間的固守自封后，其創(chuàng)造性思維也開(kāi)始初試鋒芒。如當(dāng)下熱播的《大護(hù)法》和《十萬(wàn)個(gè)冷笑話》等動(dòng)漫影視作品，已突破了傳統(tǒng)題材的束縛，逐步走向成人受眾，彰顯個(gè)性化的發(fā)展道路。以后現(xiàn)代主義表現(xiàn)風(fēng)格為主的《十萬(wàn)個(gè)冷笑話》，是一部以青少年為目標(biāo)受眾的漫畫(huà)而延伸出來(lái)的動(dòng)漫影視作品，上映之前就積累了大量前期市場(chǎng)基礎(chǔ)，上映以來(lái)票房累計(jì)1.2億，位居國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫電影票房排名第二位。不同于傳統(tǒng)的國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)動(dòng)漫，該作品題材主要源自具有高度網(wǎng)絡(luò)化和娛樂(lè)化特征的現(xiàn)代社會(huì)，融合了白雪公主、葫蘆娃、海賊王等數(shù)十個(gè)經(jīng)典動(dòng)漫情節(jié)，并結(jié)合當(dāng)下學(xué)生和青年上班族的典型生活現(xiàn)狀為故事脈絡(luò)主線，內(nèi)容天馬行空，情節(jié)錯(cuò)綜復(fù)雜。夸張的人物形象和高度娛樂(lè)化的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，精準(zhǔn)地把握了時(shí)代受眾的需求，值得當(dāng)下動(dòng)漫影視作品在題材創(chuàng)新方面進(jìn)行思考。

　　二、角色形象的創(chuàng)造性展現(xiàn)

　　隨著信息技術(shù)的發(fā)展，鋪天蓋地的視覺(jué)信息不斷進(jìn)入觀眾視野，人們已經(jīng)習(xí)慣了“讀圖”式的閱讀習(xí)慣和觀影方式。在浩如煙海的卡通動(dòng)漫世界里，角色造型形象無(wú)疑是最直接地作用于人類(lèi)視覺(jué)感官，博取關(guān)注度的鑰匙。動(dòng)漫作品中角色造型以千變?nèi)f化的視覺(jué)表現(xiàn)，敘述著取自不同題材的生活故事，給人們帶來(lái)快樂(lè)的視覺(jué)享受的同時(shí)，又簡(jiǎn)明扼要、深入淺出的傳達(dá)深刻哲理。正如好萊塢史上諸多耳熟能詳?shù)膭?dòng)漫角色形象，伴隨著一代又一代人的成長(zhǎng)，這些產(chǎn)生于虛擬世界的角色是一部動(dòng)漫影視作品的靈魂，更成為我們心靈的朋友。角色形象是以美術(shù)中不可言傳的形式來(lái)反映和敘述故事的。無(wú)論是《大鬧天空》中一個(gè)筋斗能夠翻越十萬(wàn)八千里的孫悟空，還是《貓和老鼠》中令人忍俊不禁的湯姆和杰瑞，都是以鮮明具體、極具創(chuàng)造性思維的角色造型來(lái)演繹富有趣味性的故事，揭示令人深省的哲理內(nèi)涵。譬如《大護(hù)法》將角色形象劃分為兩類(lèi)，一類(lèi)是“似人非人”的花生人，另一類(lèi)是以大護(hù)法和太子為首的正常人類(lèi)。第一類(lèi)人群的形象創(chuàng)造性思維在于，他們的外形酷似花生，面部只有兩只眼睛、一個(gè)嘴巴，并用畫(huà)出的“假眼、假嘴”粘貼著，眼神呆滯，毫無(wú)靈魂可言。但這一形象的創(chuàng)造，卻與作品所要表達(dá)的主題思想相應(yīng)和。這些花生人代表著生活中的每一個(gè)普通人，形象設(shè)計(jì)無(wú)不透漏出群體性的麻木、保守與從眾。通過(guò)這些外在形象的描寫(xiě)揭示出群體在面對(duì)困難時(shí)往往呈現(xiàn)出被動(dòng)接受，毫無(wú)反抗的現(xiàn)狀。動(dòng)漫創(chuàng)作者構(gòu)建角色形象的目的不在于顯示自身的繪畫(huà)技術(shù)何等嫻熟，而在于表達(dá)內(nèi)心的設(shè)計(jì)意圖。為了使設(shè)計(jì)意圖在創(chuàng)作中能夠自然展開(kāi)，創(chuàng)作者要充分展現(xiàn)創(chuàng)造性思維，發(fā)揮豐富的想象力，最終賦予角色獨(dú)特氣質(zhì)。正如迪斯尼公司以中國(guó)傳統(tǒng)民間故事為題材拍攝的《花木蘭》，雖然基于中國(guó)傳統(tǒng)題材，但其設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)出動(dòng)漫創(chuàng)作者的創(chuàng)造性思維。作品中的角色形象保留了東方女性的氣質(zhì)特點(diǎn)，修長(zhǎng)的面容和身材，烏黑的頭發(fā)，黃色的皮膚，人物線條簡(jiǎn)單流暢。角色的整體造型與影片主題達(dá)到完美統(tǒng)一。但這位“美國(guó)木蘭”也為我們帶來(lái)了全新意義的花木蘭形象，從性格、文化等方面體現(xiàn)出多元文化融合的整體特征。繼《花木蘭》和《功夫熊貓》之后，又一次將東方文化發(fā)揚(yáng)光大的還有《魔弦傳說(shuō)》，這部充滿東方魔幻色彩的動(dòng)漫影視作品，在人物形象創(chuàng)作方面的靈感來(lái)源于中國(guó)古代。作品中包含著“中國(guó)龍、紙燈籠”等東方元素，著實(shí)讓人著迷，不少具有東方文化情懷的影迷大呼此片良心制作。與此同時(shí)，還值得關(guān)注的是這部具有東方韻味的美式動(dòng)漫背后，是中國(guó)動(dòng)漫者的創(chuàng)作加盟。譬如作品中大反派“巨骸怪”原形的首次現(xiàn)身，其形象的設(shè)計(jì)者為國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫家徐寧，他坦誠(chéng)靈感來(lái)源于《哪吒鬧海》，“巨骸怪”巨大的身軀，猙獰的面目，雖然看起來(lái)恐怖兇殘，卻是衣服病殃殃、慢吞吞的形象，內(nèi)心與外表的極大反差可以說(shuō)是這一角色創(chuàng)造性思維的體現(xiàn)。作品播出后備受觀眾好評(píng)。

　　三、故事情節(jié)的創(chuàng)造性展現(xiàn)

　　中國(guó)動(dòng)漫在很長(zhǎng)一段時(shí)間處于發(fā)展的沉寂期。原創(chuàng)動(dòng)漫在創(chuàng)作的黃金時(shí)期，創(chuàng)作手法享有極大自由，但主題和故事情節(jié)的表達(dá)卻相對(duì)狹隘。這一時(shí)期乃至而后很長(zhǎng)一段沉寂時(shí)期，主題和故事情節(jié)可用八個(gè)字概括：懲善揚(yáng)惡，改過(guò)自新。在傳統(tǒng)題材的局限下，故事的編排難以突破傳統(tǒng)觀念，觀眾流失問(wèn)題日漸嚴(yán)重。于是，現(xiàn)代動(dòng)漫制作者鑒古知今，自覺(jué)在故事情節(jié)編排上尋求新意，在后續(xù)創(chuàng)作的一系列作品中也體現(xiàn)出創(chuàng)造性思維的突破。在傳統(tǒng)題材故事情節(jié)創(chuàng)新方面，以《西游記之大圣歸來(lái)》最為突出。該片在深厚的群眾基礎(chǔ)上，以“舊瓶裝新酒”的故事情節(jié)，贏得一片叫好聲，成為2016年暑假檔一匹黑馬。創(chuàng)作者傾心打造，精心雕琢，規(guī)避了以往受眾廣為熟知的“取經(jīng)路上打斗”的情節(jié)，而是以原創(chuàng)性的精神結(jié)合現(xiàn)代影視敘事手法，選擇了以唐僧的前世江流兒與他的“英雄”為敘事主角，演繹了“成長(zhǎng)與救贖”主題的敘事故事。具有東方神韻與美學(xué)意境的畫(huà)面在作品中展開(kāi)。云霧繚繞的水墨山水和重巒疊嶂的亭臺(tái)樓閣，在令人驚艷的皮影呈現(xiàn)中征服了“全年齡”觀眾，也挽回了無(wú)數(shù)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫愛(ài)好者的心。其故事編排貼近受眾心理，根植于傳統(tǒng)經(jīng)典著作基礎(chǔ)上，通過(guò)跌宕起伏的情節(jié)透出“大圣”身上所具備的英雄抱負(fù)。特別是影片最后“大圣”的那一聲吶喊，讓無(wú)數(shù)觀眾埋藏在內(nèi)心深處的“英雄”意識(shí)被喚醒，體會(huì)到強(qiáng)烈的文化自豪感和久違的心靈震撼。除了傳統(tǒng)題材的故事創(chuàng)新，現(xiàn)代動(dòng)漫影視作品對(duì)于社會(huì)問(wèn)題層面的涉及愈加凸顯。譬如定位于“兒童”視角的《大耳朵圖圖》，作品故事情節(jié)的編排傳達(dá)出“道德良心取向”的社會(huì)規(guī)則性?xún)r(jià)值觀。無(wú)論是婚姻家庭、友誼愛(ài)情、合格公民等方面的價(jià)值取向，均有提及。可以說(shuō)，這部“寓教于樂(lè)”的動(dòng)漫故事迎合了當(dāng)下最為突出的問(wèn)題，承擔(dān)著價(jià)值觀念的引導(dǎo)作用，在諸多以教育為主的動(dòng)漫作品中可謂是兼具趣味性與教育性的動(dòng)漫佳作。

　　四、動(dòng)漫技術(shù)的創(chuàng)造性展現(xiàn)

　　回顧中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)漫的發(fā)展史，自上個(gè)世紀(jì)六七十年代，中國(guó)就創(chuàng)作出一大批經(jīng)典的定格動(dòng)畫(huà)。《神筆馬良》《阿凡提的故事》《愚人買(mǎi)鞋》等經(jīng)典的定格動(dòng)畫(huà)作品，在90年代卻逐漸被動(dòng)漫制作人和觀眾所遺忘。如今，現(xiàn)代原創(chuàng)動(dòng)漫的發(fā)展似乎呈現(xiàn)出定格動(dòng)畫(huà)的回歸趨勢(shì)。這與定格動(dòng)畫(huà)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)是分不開(kāi)的。定格動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作與其他動(dòng)漫創(chuàng)作的流程基本一致，但其顯著優(yōu)勢(shì)在于動(dòng)漫中期的制作。畫(huà)面呈現(xiàn)可通過(guò)特殊拍攝手法展現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)拍攝中無(wú)法呈現(xiàn)的拍攝效果，特別是在現(xiàn)代電影技術(shù)的不斷革新下，表現(xiàn)形式也愈加寬泛，如布偶動(dòng)畫(huà)、黏土動(dòng)畫(huà)、剪紙動(dòng)畫(huà)、皮影動(dòng)畫(huà)等。在現(xiàn)代原創(chuàng)動(dòng)漫的作品中，使用定格動(dòng)畫(huà)拍攝技術(shù)的作品獲得了越來(lái)越多觀眾的關(guān)注和認(rèn)可，其中不乏《大圣歸來(lái)》和獨(dú)具東方意蘊(yùn)的《魔弦傳說(shuō)》。此類(lèi)作品展現(xiàn)出來(lái)的間歇和跳躍的美感，是現(xiàn)代動(dòng)漫技術(shù)無(wú)法呈現(xiàn)的獨(dú)特魅力。以《魔弦傳說(shuō)》為例，作品除了向東方文化致敬，其定格動(dòng)畫(huà)技術(shù)也是令人驚喜的亮點(diǎn)。當(dāng)然，拍攝過(guò)程是十分艱難的，因?yàn)槎ǜ駝?dòng)畫(huà)要求每一個(gè)角色乃至情節(jié)的呈現(xiàn)都需要手工制作完成，精細(xì)到每一根頭發(fā)。不光人物造型需要投入大量的時(shí)間制作和設(shè)計(jì)，動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的每一幀都需要精雕細(xì)琢。但在艱難的拍攝之后，作品所呈現(xiàn)的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)許多現(xiàn)代動(dòng)漫制作技術(shù)。

　　這凝聚了動(dòng)漫制作者的愛(ài)和靈魂，作品中每個(gè)角色形象都有血有肉，十分逼真。為了呈現(xiàn)作品中極重要的一個(gè)反派形象，動(dòng)漫制作者特意打造了整部劇中的“巨無(wú)霸”骷髏，其等比例制作模型打破了動(dòng)漫制作史上最大人偶的紀(jì)錄。雖然這種形象在主流2D動(dòng)畫(huà)技術(shù)中實(shí)現(xiàn)并不困難，但要想在定格動(dòng)畫(huà)中呈現(xiàn)是極為不易的。此外，《大圣歸來(lái)》以皮影定格動(dòng)畫(huà)的形式回歸大眾，其表現(xiàn)效果也足以驚艷觀眾。作品通過(guò)定格動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)造手法將“大圣”這一震天撼地的英雄形象生動(dòng)再現(xiàn)于熒屏之上，獲得廣泛的認(rèn)可。由此可見(jiàn)，在經(jīng)過(guò)二維、三維動(dòng)畫(huà)的技術(shù)突破后，國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)動(dòng)漫逐漸回歸傳統(tǒng)，將定格動(dòng)畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法賦予了更為豐富的創(chuàng)作內(nèi)涵。

　　創(chuàng)造性思維論文 篇7

　　摘要：

　　語(yǔ)文學(xué)科不僅是學(xué)生小學(xué)階段必學(xué)課程之一，還是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，而閱讀教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不可缺少的一部分，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量、效率等都有著直接的影響。良好的語(yǔ)文閱讀教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生自身創(chuàng)造性思維，開(kāi)闊學(xué)生眼界，增加學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)。因此如何在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生自身的創(chuàng)造性思維，就成為現(xiàn)階段小學(xué)語(yǔ)文教育工作者要進(jìn)行考慮和探究的問(wèn)題。

　　關(guān)鍵詞：

　　小學(xué)語(yǔ)文閱讀；創(chuàng)造性思維；培養(yǎng)措施

　　在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，閱讀教學(xué)就是其中最為基礎(chǔ)、最為重要的環(huán)節(jié)。而學(xué)生能夠從閱讀教學(xué)過(guò)程中獲得有效的信息，提升自身語(yǔ)文素養(yǎng)，加深對(duì)文字的理解和認(rèn)知，同時(shí)還能通過(guò)閱讀教學(xué)增加教師和學(xué)生之間的溝通、交流的水平，有效促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言能力的發(fā)展。由此可知，語(yǔ)文閱讀教學(xué)不但能夠提升教學(xué)質(zhì)量，還能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)。

　　一、對(duì)學(xué)生自身創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的重要性

　　眾所周知，小學(xué)語(yǔ)文閱讀的重要性是不言而喻的，因此在新課程改革標(biāo)準(zhǔn)下，不僅要實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)，還要對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力等方面進(jìn)行培養(yǎng)。創(chuàng)新能力包含了多個(gè)方面，而創(chuàng)造性思維則是其中非常重要的一項(xiàng)，因此在小學(xué)階段的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，有針對(duì)性培養(yǎng)學(xué)生自身的創(chuàng)造性思維，能夠?qū)�學(xué)生今后的學(xué)習(xí)、發(fā)展等方面起到良好推動(dòng)作用。小學(xué)時(shí)期是學(xué)生心智、智力等各方面發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)間段，所以學(xué)生要在這一階段中逐漸形成良好的邏輯性思維，同時(shí)還要掌握切實(shí)有效的學(xué)習(xí)方法，并且還要對(duì)學(xué)生自身的創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng)，有利于學(xué)生發(fā)散性思維水平的提升，拓展學(xué)生的眼界，這些都對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展有著非常重要的作用[1]。不僅如此，新課程改革標(biāo)準(zhǔn)中也確切提出，在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自身創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，使學(xué)生能夠更好的成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)和發(fā)展。

　　二、在小學(xué)階段的語(yǔ)文閱讀中對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng)的有效策略

　　（一）構(gòu)建適合的閱讀教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維

　　通過(guò)心理學(xué)家大量的研究數(shù)據(jù)顯示，想要提升學(xué)生創(chuàng)造性思維的水平和能力，就一定要給學(xué)生創(chuàng)建良好且輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，推動(dòng)學(xué)生心理狀態(tài)達(dá)到最佳，只有這樣才能促使學(xué)生智力、潛力、創(chuàng)新能力、發(fā)散思維等被有效發(fā)揮出來(lái)。所以，想要培養(yǎng)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng)，就一定要給學(xué)生提供適合的閱讀環(huán)境，讓學(xué)生在語(yǔ)文閱讀中提升思維能力。例如，在學(xué)習(xí)《桂林山水》一文時(shí)，教師就可以讓學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行通讀，初步了解桂林山水的靜、奇、秀、險(xiǎn)等特點(diǎn)，然后讓學(xué)生對(duì)桂林山水進(jìn)行描繪，創(chuàng)造，這時(shí)學(xué)生的積極性就會(huì)被有效激發(fā)，課堂教學(xué)氣氛被點(diǎn)燃，這時(shí)教師要求學(xué)生再次對(duì)課文進(jìn)行閱讀，閱讀的同時(shí)還要對(duì)自己腦海中的畫(huà)面進(jìn)行繪圖。通過(guò)繪圖創(chuàng)作來(lái)給學(xué)生構(gòu)建適合的情景，不僅使課堂氛圍得到活躍，還讓學(xué)生的空間想象力以及創(chuàng)造力得到發(fā)揮，從而實(shí)現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的目標(biāo)。

　　（二）培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，進(jìn)而提升創(chuàng)造性思維能力

　　偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要”。所以提問(wèn)的過(guò)程就是對(duì)問(wèn)題的思考過(guò)程，一旦學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中沒(méi)有對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的質(zhì)疑和提問(wèn)，那么也就表明學(xué)生不能主動(dòng)的對(duì)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，使得學(xué)習(xí)內(nèi)容過(guò)于流程化。因此在語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，就要有目的性的培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)問(wèn)精神，促使學(xué)生在探索問(wèn)題答案的過(guò)程中提升自身各項(xiàng)能力。當(dāng)學(xué)生在閱讀過(guò)程中遇到不懂或者是有疑問(wèn)的問(wèn)題時(shí)，語(yǔ)文教師不要對(duì)其進(jìn)行打壓，而是要充分鼓勵(lì)學(xué)生的質(zhì)疑行為，這樣就能打破傳統(tǒng)教學(xué)的束縛和瓶頸，有效培養(yǎng)學(xué)生自身所具有的獨(dú)特見(jiàn)解，使學(xué)生在認(rèn)知真理的同時(shí)，還能夠看清問(wèn)題的本質(zhì)[2]。例如，在學(xué)習(xí)《賣(mài)火柴的小女孩》這一課文時(shí)，教師要在學(xué)生進(jìn)行閱讀以后提出自己的質(zhì)疑，這時(shí)學(xué)生就會(huì)提出以下幾個(gè)問(wèn)題，如“為什么她不點(diǎn)一堆火來(lái)取暖？為什么沒(méi)有人來(lái)幫助她？”等等，這時(shí)教師就可以向?qū)W生介紹作者創(chuàng)造這一文章時(shí)的社會(huì)背景等，然后讓學(xué)生通過(guò)細(xì)致閱讀和分組討論來(lái)找到實(shí)際答案，而教師要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)�學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，這樣不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的探索、發(fā)散思維，還提升了學(xué)生創(chuàng)造性思維水平。

　　（三）發(fā)揚(yáng)民族，是學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身主體性地位

　　想要學(xué)生能夠主動(dòng)且積極的融入到語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，真正意識(shí)到自身的主體性，就需要教師摒棄傳統(tǒng)教學(xué)理念，充分發(fā)揚(yáng)民主精神，讓學(xué)生在閱讀教學(xué)中體會(huì)到公平性。因此在實(shí)際的閱讀教學(xué)中就要做到以下幾點(diǎn)，其一，教師要先建立起真正為學(xué)生進(jìn)行服務(wù)的思想，盡最大限度的滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需求，充分了解學(xué)生的內(nèi)心所需、學(xué)習(xí)水平、認(rèn)知情況等，并對(duì)其進(jìn)行細(xì)致、深入的研究，進(jìn)而保證閱讀教學(xué)能夠符合學(xué)生需求。其次，要保證師生關(guān)系的平等性、民主性。在教學(xué)過(guò)程中教師要正確的認(rèn)識(shí)到學(xué)生之間的差異，尊重學(xué)生個(gè)體，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)，而學(xué)生則在一定程度上幫助教師完成教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)。最后，要充分挖掘?qū)W生自身的興趣愛(ài)好，根據(jù)學(xué)生的愛(ài)好選擇課外拓展的讀物，促使學(xué)生能夠?qū)φZ(yǔ)文閱讀產(chǎn)生興趣，加強(qiáng)他們自身的主體意識(shí)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維[3]。例如，在學(xué)習(xí)朱自清的《匆匆》一文時(shí)，教師就可以讓學(xué)生先對(duì)文章進(jìn)行閱讀，然后讓學(xué)生討論自己的日子都是怎么度過(guò)的，分組探討未來(lái)的日子該怎么度過(guò)，這時(shí)教師再對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，通過(guò)閱讀加深學(xué)生對(duì)文章的理解，進(jìn)而促使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到鍛煉。此外，教師還可以向?qū)W生推薦一些文章，例如《落花生》等。

　　三、結(jié)論

　　總而言之，在小學(xué)階段的閱讀教學(xué)只能夠?qū)�學(xué)生自身的創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng)，不單單是素質(zhì)教學(xué)所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，還是時(shí)代發(fā)展的切實(shí)需求。因此在實(shí)際的閱讀教學(xué)期間，就要盡可能為學(xué)生創(chuàng)建寬泛、輕松的閱讀環(huán)境以及學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身的主體性，促使他們能夠主動(dòng)的參與到學(xué)習(xí)中去，只有這樣，才能打破傳統(tǒng)教育的束縛，激發(fā)學(xué)生自身的創(chuàng)新意識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)其自身良好的創(chuàng)新性思維。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]張鵬元,劉秀霞.淺析小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)[J].讀寫(xiě)算（教育教學(xué)研究）,2015(41):334-334.

　　[2]余美英.在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力[J].讀寫(xiě)算（教師版）：素質(zhì)教育論壇,2012(3):74-74,77.

　　[3]湯秀梅.小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)芻議[J].讀寫(xiě)算（教研版）,2015(19):364-364.

　　創(chuàng)造性思維論文 篇8

　　【摘要】

　　創(chuàng)造性思維是人的大腦特有的一種功能，是以思考、感知、記憶、理解、聯(lián)想等能力為基礎(chǔ)，以探索性、求新性和綜合性于一體的心理活動(dòng)，也是大腦功能的最高表現(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力在新形勢(shì)下顯得非常重要的，絕不是一蹴而就的，它有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的同時(shí)，應(yīng)重視學(xué)生創(chuàng)造性思維，避免學(xué)生思維局限的想象，因此如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維值得美術(shù)教師去研究和探討。

　　【關(guān)鍵詞】

　　美術(shù)教學(xué)；創(chuàng)造性思維；培養(yǎng)

　　在設(shè)計(jì)過(guò)程中，創(chuàng)造性思維是對(duì)事物進(jìn)行了重新的認(rèn)識(shí)、組合或者改造，然后腦海中形成了新的事物，再通過(guò)相應(yīng)的技術(shù)加以創(chuàng)造，這就是在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，充滿了創(chuàng)造的過(guò)程。怎樣從一種事物中去想象新事物，去發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題呢？這就是要具有創(chuàng)造性思維了。那么，在教學(xué)的過(guò)程中，就要改變以往呆板、僵化的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，開(kāi)發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維，讓學(xué)生具有獨(dú)立思考的能力，發(fā)揮創(chuàng)造性。

　　一、激發(fā)求知欲，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

　　興趣是最好的老師，大部分學(xué)生都具有較強(qiáng)的好奇心，因此，興趣是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性的主要源頭。那么，在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，就應(yīng)該加強(qiáng)興趣性，力求構(gòu)思新穎的教學(xué)方法，挖掘教材的藝術(shù)美和興趣性，將美術(shù)教學(xué)與學(xué)生的生活聯(lián)系起來(lái)，吸引學(xué)生，在學(xué)生的心理特點(diǎn)和生活實(shí)際中找到合適的切入點(diǎn)，讓學(xué)生能夠主動(dòng)的學(xué)習(xí)，在愉快的情緒狀態(tài)下，激發(fā)學(xué)生對(duì)美好事物的表現(xiàn)欲望和敢于創(chuàng)作的沖動(dòng)，讓學(xué)生想學(xué)、愿意學(xué)、喜歡學(xué)，這樣就能收到最好的教學(xué)效果。例如，教師可以運(yùn)用情景教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，讓學(xué)生在更高的情景中去感受美和創(chuàng)造美，使學(xué)生帶有多方面的情感來(lái)完成一幅美術(shù)作品。那么在教學(xué)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)一個(gè)讓學(xué)生們有興趣的命題是十分關(guān)鍵的，教師可以利用學(xué)生熟悉的人物、背景等來(lái)設(shè)定情景，使學(xué)生有感情的去創(chuàng)作。

　　二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維

　　1.利用語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性思維

　　語(yǔ)言引導(dǎo)，主要是教師通過(guò)提問(wèn)、談話等多種方式，向?qū)W生傳達(dá)自己的意圖。生動(dòng)的語(yǔ)言，貼切的語(yǔ)句，可以最大程度的開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維，喚起學(xué)生豐富的想象，更好地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性、自主性，提高學(xué)生的審美能力。教師也可以通過(guò)討論的方式，讓學(xué)生間相互交流、相互激發(fā)、相互啟發(fā)，把問(wèn)題的主動(dòng)權(quán)力交給學(xué)生，對(duì)草圖提出建議和意見(jiàn)，可以開(kāi)拓思路，深化立意，最后確立自己的創(chuàng)作思路和構(gòu)圖。

　　2.利用美術(shù)技能促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維

　　有的學(xué)生具有了想象的靈感，但是想要把這種想象用創(chuàng)作的手法表現(xiàn)出來(lái)，就需要具有一定的技能技巧。如果一個(gè)學(xué)生具有極強(qiáng)的想象力和創(chuàng)造力，但是他的表現(xiàn)能力差，想表現(xiàn)的東西表現(xiàn)不出來(lái)，那么，他的創(chuàng)造信心和創(chuàng)造的熱情，就會(huì)受到挫敗。因此，學(xué)生的美術(shù)技能訓(xùn)練是十分重要的。

　　3.避免長(zhǎng)期臨摹發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造性思維

　　在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，許多教師讓學(xué)生大量的臨摹，一段時(shí)間過(guò)后，學(xué)生的創(chuàng)造性思維漸漸的在臨摹的過(guò)程中減弱了，已經(jīng)習(xí)慣了其他人的繪畫(huà)模式，習(xí)慣了其他人的思維，這樣發(fā)展下去，長(zhǎng)期臨摹導(dǎo)致學(xué)生想象力缺失，只會(huì)讓他們墨守成規(guī)。那么，學(xué)生在上課的過(guò)程中，不要急于完成繪畫(huà)，而應(yīng)該根據(jù)每節(jié)課的內(nèi)容，多去思考，多去設(shè)想，學(xué)生間應(yīng)該多比誰(shuí)的想法最多，誰(shuí)最具有獨(dú)特的思維，而不是誰(shuí)畫(huà)的多，畫(huà)的快。

　　三、重視教師自身素質(zhì)的發(fā)展

　　作為一名美術(shù)教師，要不斷的提升自身的素質(zhì)至關(guān)重要，直接影響到教學(xué)的水平。美術(shù)是一個(gè)涉及非常廣泛的學(xué)科，這就要求教師的知識(shí)面要很寬闊，同時(shí)要具備不斷的更新自己的觀念，要把新課程標(biāo)準(zhǔn)、新的教材、新理念融入到工作中，創(chuàng)設(shè)活潑的課堂氣氛，用自身的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新思維等積極因素去感染、帶動(dòng)學(xué)生，逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

　　四、評(píng)價(jià)的重要性

　　教師的評(píng)價(jià)是美術(shù)教學(xué)中不可缺少的重要環(huán)節(jié)。教師應(yīng)該改變以往的單一性、權(quán)威性、支配性的評(píng)價(jià)方式，讓每個(gè)學(xué)生都能感受到自己的成果，感受到成功帶來(lái)的自豪和喜悅，激勵(lì)他們?nèi)��?chuàng)新、去探索，杜絕只追求共性而忽略的個(gè)性的評(píng)價(jià)方式。最主要的是看是否有創(chuàng)新意識(shí)，其次是畫(huà)的好壞。教師可以當(dāng)面肯定繪畫(huà)的成功或者指出不足指出，甚至可以自己動(dòng)手修改，這樣可以促進(jìn)學(xué)生的積極性，不要用“像不像”、“好不好”來(lái)作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，否則學(xué)生就會(huì)失去對(duì)學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，失去獨(dú)立思考的能力。評(píng)價(jià)不僅僅是教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，還可以通過(guò)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和互評(píng)來(lái)體現(xiàn)。在自我評(píng)價(jià)中，可以讓學(xué)生談?wù)勛约鹤髌返膭?chuàng)意，在創(chuàng)作過(guò)程中遇到的困難或者成功的感受。在互評(píng)過(guò)程中，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，根據(jù)自己的想法，大膽的評(píng)價(jià)。受點(diǎn)評(píng)的學(xué)生，要抱著謙虛的態(tài)度，有則改之無(wú)則加勉，采納對(duì)的意見(jiàn)，修改作品中存在的問(wèn)題。

　　總結(jié)

　　要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，教師本身應(yīng)該先具備創(chuàng)新的能力以及創(chuàng)新的意識(shí)，在教學(xué)的過(guò)程中，大膽改革，不斷的創(chuàng)新和探索，要以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性能力和創(chuàng)造性思維為主要的學(xué)習(xí)目的。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，探索問(wèn)題的能力，這樣才能使美術(shù)教學(xué)在培養(yǎng)創(chuàng)造性思維方面發(fā)揮學(xué)科本身所具有的獨(dú)特功能。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[4]張文新.《中小學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展》.1999.[5]尹少淳,《教育學(xué)新編》.高等教育出版社,2009年1月.

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　　[8]張慶林.《創(chuàng)造性培養(yǎng)與教學(xué)策略》.2006.

　　創(chuàng)造性思維論文 篇9

　　論文關(guān)鍵詞：

　　科學(xué)新課程；創(chuàng)造性思維

　　論文摘要：

　　如何在自然、科學(xué)課中開(kāi)發(fā)并培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，是新課程課堂教學(xué)的主渠道。

　　當(dāng)今我們倡導(dǎo)素質(zhì)教育，它包括對(duì)學(xué)生道德、情感和智能的培養(yǎng)。其中，智能分為兩個(gè)部分：一部分為實(shí)能，即知識(shí)；另一部分是潛能，即創(chuàng)造力。發(fā)揮學(xué)生的潛能、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維乃是素質(zhì)教育的核心。小學(xué)自然、科學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)中也要求：培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)、觀察能力、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α⑦壿嬎季S能力、想象能力和創(chuàng)新能力。

　　而如何在自然、科學(xué)課中開(kāi)發(fā)并培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，便是新課程課堂教學(xué)的主渠道。在自然、科學(xué)新課程課堂教學(xué)中如何來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維呢?

　　一、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要性

　　何謂“創(chuàng)造性思維”?創(chuàng)造性思維，乃是通過(guò)發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用事物的規(guī)律，預(yù)測(cè)、推測(cè)某種事物的存在與變化規(guī)律，或設(shè)計(jì)制作某種新事物的思維活動(dòng)。“創(chuàng)造性思維”?有著下列特點(diǎn)：

　　1 、具有強(qiáng)烈的好奇心：

　　2 、具有敏銳的感知與觀察力：

　　3 、善于分析矛盾，突破傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)與思維：

　　4 、具有系統(tǒng)性思維的能力；

　　5 、具有豐富的想象力。

　　創(chuàng)造性思維的開(kāi)發(fā)不但與人的智力有關(guān)，而且還與人的非智力因素密切相關(guān)。如：人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力、直面困難、解決困難的控制能力：仔細(xì)觀察事物，坦率和明確地?cái)[出自己的意見(jiàn)與方案，做事專(zhuān)注而快速，能在團(tuán)隊(duì)中擺正自己的位置和發(fā)揮自己應(yīng)起的作用，善于控制情緒，做事堅(jiān)持不懈的能力。

　　二、學(xué)習(xí)興趣與創(chuàng)造性思維的密切聯(lián)系

　　新課程標(biāo)準(zhǔn)中要求：在課堂上培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性的內(nèi)在推動(dòng)力。學(xué)生只要有了學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的興趣，就會(huì)有認(rèn)識(shí)、探究周?chē)�自然事物，參加有關(guān)科學(xué)探究活動(dòng)的需求。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣常常是對(duì)認(rèn)識(shí)和活動(dòng)需要的情緒表現(xiàn)。孩子天生具有一顆好奇的心，教師要善于發(fā)現(xiàn)和抓住學(xué)生的需要，利用合理的遷移來(lái)滿足他們的需要。這時(shí)他們不再把學(xué)習(xí)當(dāng)作負(fù)擔(dān)，而樂(lè)于聽(tīng)教、認(rèn)真觀察、熱愛(ài)動(dòng)手、積極思考。等事物或問(wèn)題解決后，他們又會(huì)產(chǎn)生新的需要而繼續(xù)學(xué)習(xí)，如此連續(xù)，可由直接興趣向間接興趣轉(zhuǎn)化，從而對(duì)學(xué)習(xí)的目的更明確，能主動(dòng)積極地去學(xué)習(xí)、探索。因此，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要途徑之一。

　　例如：《電》單元。電動(dòng)玩具是孩子的最?lèi)?ài)，但是多數(shù)孩子卻把興趣放在了玩上，這時(shí)老師要發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，把孩子的興趣遷移到課堂上來(lái)。教師可以讓學(xué)生猜測(cè)一下，手中的電動(dòng)玩具為什么會(huì)動(dòng)。然后再讓學(xué)生自己動(dòng)手去探究——拆開(kāi)玩具仔細(xì)觀察一番。然后再通過(guò)實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步探究，從中了解到電可以產(chǎn)生動(dòng)力。然后讓學(xué)生自己用電動(dòng)機(jī)制作各種各樣的玩具，從而發(fā)揮了學(xué)生創(chuàng)造力。

　　三、設(shè)問(wèn)、探究對(duì)創(chuàng)造性思維的推動(dòng)作用

　　愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要。”學(xué)生的思維活動(dòng)總是在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題中進(jìn)行的。教學(xué)的最終目標(biāo)就是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，即“援之以漁”，教會(huì)學(xué)生自己提出問(wèn)題和通過(guò)探究解決問(wèn)題。以前那種“教師問(wèn)、學(xué)生答”的所謂“啟發(fā)式”教學(xué)，往往把學(xué)生當(dāng)做應(yīng)聲蟲(chóng)，長(zhǎng)此下去，不僅壓抑了學(xué)生的主體性，還阻礙了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。因此對(duì)于教學(xué)，教師不能包辦一切，要在“導(dǎo)”上做文章，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，鼓勵(lì)學(xué)生有所創(chuàng)見(jiàn)，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)、大膽地提出問(wèn)題、探究問(wèn)題、解決問(wèn)題。牛頓之所以能提出“萬(wàn)有引力”的假說(shuō)，不也僅僅是從一個(gè)落地的蘋(píng)果而想到的嗎?如：《彩虹的秘密》這一課時(shí)，我先讓學(xué)生看了一段彩虹的錄像，看完之后我并沒(méi)有提問(wèn)，只是說(shuō)：“看了這么美的自然景象之后，能告訴我你在想什么嗎?”很快就有許多學(xué)生舉手。有的問(wèn)：“彩虹是怎么形成的?”有的說(shuō)：“彩虹這么美，它到底有幾種顏色?”還有的問(wèn)：“彩虹為什么是弧形的?”還有的說(shuō)：“彩虹什么時(shí)候才能見(jiàn)到呢?”……教師創(chuàng)設(shè)了情境使學(xué)生提出了許多問(wèn)題，激活了學(xué)生的思維，引發(fā)了學(xué)生的探究欲望。這時(shí)我又說(shuō)：“你們有沒(méi)有辦法自己動(dòng)手制造一條彩虹，來(lái)解決這些問(wèn)題呢?”學(xué)生立刻開(kāi)始了熱烈的討論，想出了各種各樣的辦法，并通過(guò)實(shí)驗(yàn)一點(diǎn)一點(diǎn)地揭示出了彩虹的秘密。

　　由此可以看出，只有當(dāng)學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)中的探究者，才能在主動(dòng)探究問(wèn)題的過(guò)程中撞擊出智慧的火花，才能逐步促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

　　四、想象是創(chuàng)造性思維的重要組成部分

　　愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹�識(shí)是有限的，而想象力概括世界的一切，推動(dòng)進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”科學(xué)上的發(fā)明創(chuàng)造與想象力是分不開(kāi)的。飛機(jī)的設(shè)計(jì)受到鳥(niǎo)和蜻蜒的啟發(fā)；潛艇的制造模仿了鯨類(lèi)體形。這些都證明了在生物科學(xué)中想象力的重要作用。

　　課堂上教師可以設(shè)計(jì)一些開(kāi)放性的問(wèn)題，給學(xué)生提供一個(gè)想象的空間，使學(xué)生的創(chuàng)造力得到施展。如：在冰化成水的教學(xué)過(guò)程中，教師可以對(duì)學(xué)生說(shuō)：“你可以用幾種不同的方法，讓你面前的這塊冰以最快的速度化咸水嗎?”這時(shí)學(xué)生通過(guò)自己的想象，用不同的方法嘗試著，有的用吸水紙，有的用酒精燈加熱，有的用嘴吹等等，最后他們終于總結(jié)出了幾種比較快的方法。

　　培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是科學(xué)、自然新課程標(biāo)準(zhǔn)中的基本要求。完成這一教學(xué)任務(wù)，教師要有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不僅要有所任學(xué)科的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且要具備相關(guān)的其他領(lǐng)域的知識(shí)，還必須具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，熱愛(ài)創(chuàng)造活動(dòng)，并在教學(xué)中發(fā)揮出來(lái)。課堂上，注意啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造熱情，努力達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)創(chuàng)新能力的教學(xué)、教育目的。

　　創(chuàng)造性思維論文 篇10

　　摘要：

　　音樂(lè)思維與創(chuàng)造性思維在思維的本質(zhì)上、思維的途徑與方式上和思維的外在特征上都有相似之處，兩者的趨向與目標(biāo)，功效與意義更有廣泛的同—性。發(fā)掘音樂(lè)思維與創(chuàng)造性思維的內(nèi)聯(lián)和外延，歸結(jié)兩種思維的內(nèi)在關(guān)系和互動(dòng)作用，將有效地開(kāi)發(fā)和提高人類(lèi)的創(chuàng)造性思維能力，也將有利于實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育的最終目標(biāo)。

　　關(guān)鍵詞：

　　音樂(lè)思維 創(chuàng)造性思維 內(nèi)聯(lián)外構(gòu) 潛在關(guān)系

　　茫茫宇宙的一切物質(zhì)都處于特有的振動(dòng)之中，物質(zhì)就是由振動(dòng)中的某些振動(dòng)波組成的。

　　從另一種角度看，宇宙不是由物質(zhì)所組成，而是由音樂(lè)組成的，“世界在音樂(lè)中得到了完整地再現(xiàn)和表達(dá)”。

　　①音樂(lè)之所以是所有藝術(shù)中景特殊的一種形式，關(guān)鍵在于音樂(lè)的思維方式與表現(xiàn)方法主要是從本體象征的角度，去建構(gòu)具有外在世界動(dòng)態(tài)特點(diǎn)的音響世界與其進(jìn)行整體對(duì)應(yīng)。音樂(lè)反映的不是對(duì)局部細(xì)節(jié)的模仿，也不追求與客體的形似，而是深入到生命的內(nèi)核和客體的本質(zhì)去完整地表現(xiàn)其內(nèi)在的精神。因此，音樂(lè)的思維與表現(xiàn)恰是人類(lèi)情感與理智的完美結(jié)合。正是由于音樂(lè)具有完整地表現(xiàn)世界與人類(lèi)內(nèi)在精神的特性，才使得音樂(lè)與人類(lèi)的生活密不可分，才使得音樂(lè)思維與人類(lèi)本身所具有的創(chuàng)造性思維緊密聯(lián)系。本文試圖通過(guò)對(duì)音樂(lè)思維與創(chuàng)造性思維的比較與分析，發(fā)掘音樂(lè)與創(chuàng)造在思維過(guò)程中的內(nèi)聯(lián)與外構(gòu)，拓展音樂(lè)教育的潛在功效與終極目標(biāo)，進(jìn)而促動(dòng)潛存于人類(lèi)自身的創(chuàng)造性思維能力的凸現(xiàn)與進(jìn)發(fā)。

　　思維是人類(lèi)區(qū)別于動(dòng)物的活動(dòng)之一，因此人人都有思維。但每一個(gè)人的思維方式有所不同，常人有常人的思維方式，偉人有偉人的思維方式。其不同之點(diǎn)就在于是否具有創(chuàng)造性的思維方式與思維能力。音樂(lè)是一種特殊的藝術(shù)，而音樂(lè)思維更是一種特殊的思維方式，創(chuàng)造性思維與音樂(lè)思維從本質(zhì)上來(lái)看，它們都是一種超常規(guī)的思維方式，其中充滿著對(duì)客觀事實(shí)的認(rèn)識(shí)與把握的合理性、超前性與科學(xué)性。

　　創(chuàng)造性思維的本質(zhì)是什么呢？是“發(fā)現(xiàn)、突破與重新建構(gòu)”，其目的就是對(duì)客觀世界中的一些現(xiàn)存狀態(tài)進(jìn)行重新的整合，使其更符合事物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與外部的發(fā)展規(guī)律，以追求對(duì)某種規(guī)律的完美要求。所謂發(fā)現(xiàn)，就是要在前人認(rèn)為已有答案的地方尋找問(wèn)題的所在，在常人都認(rèn)為“不可能”的情況下去尋找其“可能性”；所謂突破，就是對(duì)現(xiàn)存秩序的否定，對(duì)習(xí)以為常的質(zhì)疑，對(duì)循規(guī)蹈矩的突破，對(duì)天經(jīng)地義的反叛；所謂重新建構(gòu)就是要在突破的前提下，抓住新的質(zhì)，建筑新的思維框架，完成事物發(fā)展的新的飛躍。通過(guò)創(chuàng)造性思維的本質(zhì)，可以發(fā)現(xiàn)其思維的精神過(guò)程顯示出的是“打破—?jiǎng)?chuàng)新—再打破一再創(chuàng)新”這樣一種永恒不斷的循環(huán)狀態(tài)；其思想的心理過(guò)程也同樣顯示出“進(jìn)取一實(shí)現(xiàn)—再進(jìn)取一再實(shí)現(xiàn)”這樣一種自我滿足的循環(huán)體驗(yàn)。這種循環(huán)現(xiàn)象實(shí)際上揭示了客觀世界運(yùn)動(dòng)與人類(lèi)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，同時(shí)也是推進(jìn)人類(lèi)追求進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)理想的動(dòng)力。因此可以說(shuō)，創(chuàng)造性思維是人類(lèi)科學(xué)地掌握世界方式與創(chuàng)造物質(zhì)美的第一要素。

　　音樂(lè)思維的本質(zhì)是什么呢？歸根結(jié)底就是一種“體驗(yàn)、升華與重塑”。所謂體驗(yàn)就是對(duì)生命本質(zhì)的一種心靈上的體驗(yàn)，所謂升華就是對(duì)情感世界的一種精神升華，最終就是對(duì)人格素養(yǎng)的一種理想境界的重塑。音樂(lè)思維的過(guò)程就在于對(duì)美的發(fā)現(xiàn)與發(fā)散以及對(duì)美的重組與塑造，音樂(lè)思維的目的在于力圖使人類(lèi)的情感活動(dòng)滲透于整個(gè)音響世界中，并在不斷的矛盾中進(jìn)行對(duì)比與辯證，在音響形態(tài)的各種變化中進(jìn)行不斷的協(xié)調(diào)與升華。因此，音樂(lè)思維始終處于一種“發(fā)現(xiàn)一對(duì)比一重組，再發(fā)現(xiàn)一再對(duì)比一再重組”的循環(huán)之中，音樂(lè)的思維既是物質(zhì)的又是精神的，由于其使用材料的特殊性，由于其巨大的表情性的滲透以及結(jié)構(gòu)中的邏輯因素，使得它完全不同于人類(lèi)第二信號(hào)系統(tǒng)以語(yǔ)言為基本材料的抽象思維，它始終在情感的敦促下發(fā)散，但又在其形式的表現(xiàn)上予以高度的邏輯性。雖然音樂(lè)以它自己特殊的思維方式表現(xiàn)著人類(lèi)的精神和情感，但在本質(zhì)上又從屬于人類(lèi)思維的一般規(guī)律。作為人類(lèi)精神的產(chǎn)物，它產(chǎn)生于主體心靈世界對(duì)客觀世界的生命體驗(yàn)，發(fā)散于情感升華的意象感悟，形成于嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)的藝術(shù)組織中，作用于主體自身的人格重塑，因而，音樂(lè)思維是人類(lèi)藝術(shù)地掌握世界方式與創(chuàng)造精神美的第一要素。

　　創(chuàng)造性思維的過(guò)程充滿了發(fā)現(xiàn)與直覺(jué)判斷、想象與醞釀構(gòu)思、打破與重新建構(gòu)等各種肯定與否定的矛盾運(yùn)動(dòng)，正是由于不斷的發(fā)現(xiàn)、不斷的突破以及不斷的建構(gòu)，才使得思維不斷地由低級(jí)向高級(jí)升華。而音樂(lè)的生命就在于激起矛盾，沒(méi)有矛盾音樂(lè)也就無(wú)從發(fā)展。音樂(lè)的思維也正是在音樂(lè)各種表現(xiàn)因素及形式的協(xié)調(diào)與不協(xié)調(diào)、穩(wěn)定與不穩(wěn)定、不斷地追求變化的過(guò)程中最終求得平衡與協(xié)調(diào)、完善與統(tǒng)一。因此，音樂(lè)的思維過(guò)程就是人的本質(zhì)需求對(duì)聲音的優(yōu)化組合，哲學(xué)家叔本華認(rèn)為：“人的本質(zhì)就表現(xiàn)在他的意志的奮求、滿足、再奮求、再滿足這樣一種永恒不斷的循環(huán)中。——音樂(lè)也具有人的這種特征。”

　　②那么，有組合就必然要有選擇，有選擇也就要有拋棄，因此，選擇一拋棄一再選擇一再拋棄，直至理想境界，這是音樂(lè)創(chuàng)造美的基本規(guī)律，它與人類(lèi)創(chuàng)造物質(zhì)美的規(guī)律是吻合一致的。科學(xué)家愛(ài)迪生在經(jīng)歷了9000多次的失敗后才最終成功地發(fā)明了蓄電池；音樂(lè)家貝多芬?guī)е�“命運(yùn)”的樂(lè)思經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)五年時(shí)間的構(gòu)想與積累、深化與升華才完成了流芳百世的第五交響曲，而他在第九交響樂(lè)曲末樂(lè)章主題的創(chuàng)作中，也呈從2口。多個(gè)構(gòu)思中才選擇了其一。因而在科學(xué)發(fā)明與音樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程中，選擇與拋棄、對(duì)立與統(tǒng)一的辯證思維方法都得到了充分的展示和運(yùn)用。此外，音樂(lè)的表現(xiàn)是一種動(dòng)態(tài)的形式，它與時(shí)間的發(fā)生與消失是同步的，音樂(lè)想要訴說(shuō)的內(nèi)涵都在聲波形態(tài)的不斷的運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行，其間充滿了高峰與低谷、上升與下降、高昂與低沉、規(guī)整與零散、緊張與舒緩、擴(kuò)展與濃縮以及協(xié)調(diào)與不協(xié)調(diào)等各種矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一，音樂(lè)思維的目的就是要在于姿百態(tài)的音響運(yùn)動(dòng)中，求得平衡、對(duì)稱(chēng)、協(xié)調(diào)、完善。說(shuō)到底音樂(lè)就是創(chuàng)造人類(lèi)精神的美，而人們對(duì)美的認(rèn)知是客觀事物的反映，美是物質(zhì)的，是實(shí)實(shí)在在存在著的一種物理現(xiàn)象，因此，美與不美只有在對(duì)比中才會(huì)產(chǎn)生，只有在鑒別中才能確認(rèn)，音樂(lè)所使用的材料是聲音，每一個(gè)單獨(dú)的樂(lè)音都由自身振動(dòng)頻率所發(fā)出的一定的表情信息，把這些單個(gè)的樂(lè)音有機(jī)地組織起來(lái)就會(huì)產(chǎn)生相對(duì)完整的表情意義。因此，音樂(lè)思維的過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜而精密的精神活動(dòng)過(guò)程，它既表現(xiàn)了人類(lèi)細(xì)膩的情感又充滿了高級(jí)的抽象思維，在此過(guò)程中，人類(lèi)本質(zhì)中潛在的創(chuàng)造性思維的種種意念與感悟及手法與途徑都得到了最充分的展示。

　　創(chuàng)造性思維是一個(gè)多種思維形式的綜合體，但是占主導(dǎo)地位的是非邏輯的形象思維，其思維的主要表現(xiàn)方式為：想象、直覺(jué)、靈感及頓悟；其思維的狀態(tài)是發(fā)散式的；其思維的特征是求異性、靈活性和突發(fā)性。創(chuàng)造性思維是一種超常規(guī)的思維方式，所謂超常規(guī)就是要打破常規(guī)式的套路，宇宙間的任何事物反映在人們頭腦中的印象都是同一性的，但如果采取不同的思維方式，就會(huì)對(duì)同一事物產(chǎn)生出不同的認(rèn)識(shí)與不同的結(jié)果。那么，對(duì)一種事物的認(rèn)識(shí)如何超越其事物的本身呢？蘋(píng)果落地而沒(méi)有上天，這一非常普通的事物現(xiàn)象在牛頓的思維中卻產(chǎn)生了非凡的啟示，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了地心引力定律；魯班從割草破手指得到啟示而發(fā)明了鋸；美國(guó)一工程師從噴灑香水的現(xiàn)象中受到啟示而發(fā)明制造出了發(fā)動(dòng)機(jī)氣化器：美國(guó)的萊特兄弟受啟迪于放風(fēng)箏的現(xiàn)象并最終使飛機(jī)上了天；悉尼歌劇院的設(shè)計(jì)者也是得益于桔子瓣誘發(fā)出的聯(lián)想而創(chuàng)造出了歌劇院奇特的外型，等等。創(chuàng)造性思維就是要在不被常人注意的地方引發(fā)思路，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵所在。但是，只是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，而未展開(kāi)思維聯(lián)想或拓寬思維深度，最終也難以形成創(chuàng)造的結(jié)果。因此，創(chuàng)造性思維是一種具有辯證性質(zhì)的矛盾思維，是邏輯思維與非邏輯思維的辯證統(tǒng)一；是直覺(jué)與想象的矛盾運(yùn)動(dòng)，是發(fā)散思維與收斂思維相互作用的產(chǎn)物。

　　而音樂(lè)思維則更需要敏銳的直覺(jué)、豐富的想象、奇特的手法、新穎的建構(gòu)。一句優(yōu)美的旋律或一個(gè)精辟的音樂(lè)動(dòng)機(jī)，如果不能得到很好的發(fā)展也是不能產(chǎn)生出優(yōu)秀的作品。法國(guó)雕塑家羅丹說(shuō)得好：“所謂大師，就是這樣的人：他們用自己的眼睛去看別人見(jiàn)過(guò)的東西，在別人司空見(jiàn)慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來(lái)。”

　　③綜觀中外浩如煙海的音樂(lè)作品，哪一部不是作曲家對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活敏銳洞察的心靈訴說(shuō)，或?qū)ξ磥?lái)美好生活充滿想象的情感抒發(fā)’又有哪一部不是作曲家對(duì)七音十二律的奇妙組合，或是對(duì)音響聲態(tài)的非凡構(gòu)筑？柴可夫斯基在莊園里偶然聽(tīng)到窗外一位泥瓦匠哼出的俄羅斯民歌《孤獨(dú)的凡尼亞》后，深深被曲調(diào)中暗淡、憂傷及深沉、苦難的情緒所感染，據(jù)此創(chuàng)作出了著名的弦樂(lè)四重奏《如歌的行板》；肖邦在驚聞華沙起義遭沙皇軍隊(duì)鎮(zhèn)壓，華沙失陷后，引發(fā)了強(qiáng)烈憤慨，因而創(chuàng)作了著名的C小調(diào)革命練習(xí)曲；我國(guó)作曲家冼星海在國(guó)難當(dāng)頭、民族危亡的時(shí)刻，在延安簡(jiǎn)陋的窯洞里譜寫(xiě)出中華民族音樂(lè)的絕唱《黃河大合唱》。從音樂(lè)的表現(xiàn)技法上來(lái)看，凡是對(duì)音樂(lè)發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的作曲家，他們也總是不滿足于一般的技巧寫(xiě)作，而是通過(guò)獨(dú)特的想象力試圖超越現(xiàn)有的技巧，試圖打破常規(guī)去追求自身的個(gè)性與獨(dú)創(chuàng)性，進(jìn)而開(kāi)創(chuàng)出奇特的手法和新穎的結(jié)構(gòu)體裁。比如巴赫在積極發(fā)展主調(diào)和聲思維的同時(shí)，又把復(fù)調(diào)音樂(lè)的寫(xiě)作提高到一個(gè)新水平，把超越人類(lèi)腦力極限的妙技處理得極為簡(jiǎn)單而鮮明，其中的對(duì)位技巧充分顯示了人類(lèi)超常思維的無(wú)限能力；海頓、莫扎特、貝多芬等大師對(duì)奏鳴曲式以及交響套曲的完善做出了具有歷史意義的貢獻(xiàn)，尤其是貝多芬在交響樂(lè)中加入人聲合唱的創(chuàng)舉，把交響樂(lè)的發(fā)展推向了巔峰；再比如印象派作曲家德彪西，他在創(chuàng)作中打破舊的邏輯原則，幾乎在所有范圍內(nèi)用色彩對(duì)比的原則取代了功能邏輯，創(chuàng)造出了富有夢(mèng)境般的音響色彩，極具感染力。他這種和聲邏輯正是基于“無(wú)拘無(wú)束的直觀”和“視聽(tīng)同構(gòu)的想象”。因此，在音樂(lè)思維中，無(wú)論是創(chuàng)作意念的萌發(fā)，主題音樂(lè)的構(gòu)想，或是形式結(jié)構(gòu)的確立，表現(xiàn)技巧的運(yùn)用，都離不開(kāi)敏銳的直覺(jué)和豐富的想象力，只有如此，才能進(jìn)發(fā)出奇特的創(chuàng)作手法和新穎而獨(dú)到的結(jié)構(gòu)形式。可以說(shuō)，想象力始終引導(dǎo)著作曲家嘗試新的音響組合方式，而直覺(jué)則不斷地提示作曲家把握這些新的方法的尺度。

　　創(chuàng)造性思維追求的是一種“新”與“美”的結(jié)合，它是以前所未有的新角度、新觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物，并提出超乎尋常的新觀念，而最終達(dá)到一種全新的、富有創(chuàng)意的新成果。在創(chuàng)造性思維中，其“獨(dú)到”與“新穎”的指標(biāo)占據(jù)著重要的分量，“與眾不同”“別出心裁”的效果則更是衡量其成果成功與否的關(guān)鍵因素，因此，在創(chuàng)造性思維的過(guò)程中，獨(dú)特性反映的是思維的本質(zhì)，任何模仿與重復(fù)都徒勞且毫無(wú)意義的。音樂(lè)更是如此，任何一部音樂(lè)作品中所發(fā)出的聲音在自然界里都是不存在的，都是經(jīng)過(guò)作曲家的思維活動(dòng)而精心創(chuàng)作出來(lái)的。因?yàn)椋�音�?lè)中的聲音是一種創(chuàng)造性的聲音，無(wú)論一句旋律、一個(gè)樂(lè)段、一個(gè)樂(lè)章甚至一部規(guī)模宏大的交響樂(lè)，其中無(wú)不滲透著一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)。沒(méi)有創(chuàng)造性的因素，任何聲音都不可能變?yōu)橐魳?lè)。音樂(lè)的發(fā)展史就是一部不斷發(fā)現(xiàn)、不斷發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)造史。樂(lè)音的發(fā)現(xiàn)并形成有規(guī)律的順序是一種創(chuàng)造；賦予每個(gè)樂(lè)音以各自進(jìn)行的傾向及解決是一種創(chuàng)造，多聲部音樂(lè)的出現(xiàn)是一種創(chuàng)造：多種曲式的產(chǎn)生以及不同作曲技法的形成是一種創(chuàng)造，特別是當(dāng)人們用這些規(guī)則去排列和組合聲音的時(shí)候，更是一種創(chuàng)造性的選擇與突破。古今中外沒(méi)有一首音樂(lè)作品是相同的，即便是曲式結(jié)構(gòu)一樣，但其旋律、節(jié)奏以及和聲也是各不相同的，這一點(diǎn)正說(shuō)明了音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)新性。音樂(lè)必須在創(chuàng)新中求發(fā)展，在變化中求新穎。綜觀音樂(lè)歷史長(zhǎng)河中的每一次推進(jìn)，其結(jié)果都是前所未有的，都體現(xiàn)了人類(lèi)的創(chuàng)新精神。盡管有些發(fā)展階段或有些音響結(jié)果是畸形的，甚至是癲狂的，但都不失為一種敢為天下先的創(chuàng)造沖動(dòng)，正是這種追求獨(dú)到之處的創(chuàng)新精神，才使得音樂(lè)有如此燦爛輝煌的今天。

　　總之，音樂(lè)思維與創(chuàng)造性思維兩者之間有著密切的內(nèi)聯(lián)與外延，音樂(lè)中充滿了創(chuàng)造，可以說(shuō)，沒(méi)有創(chuàng)造就沒(méi)有音樂(lè)。而音樂(lè)在創(chuàng)造的過(guò)程中又充滿了創(chuàng)造的軌跡與效應(yīng)。兩者的共同特點(diǎn)是：打破常規(guī)，突發(fā)奇想的意念與動(dòng)機(jī)；憑藉想象，創(chuàng)造性地建構(gòu)與發(fā)展；反復(fù)選擇、綜合對(duì)比，有效地創(chuàng)設(shè)最佳途徑與最優(yōu)方法；與眾不同、別出心裁地?cái)z取結(jié)果與形式。

　　科學(xué)與藝術(shù)是人類(lèi)生存與發(fā)展的兩個(gè)重要途徑。科學(xué)思維與包括音樂(lè)思維在內(nèi)的藝術(shù)思維是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、改造世界與掌握世界的兩個(gè)并駕齊驅(qū)的重要要素。尤其是面對(duì)迅猛發(fā)展的21世紀(jì)，我們不能不把提高人們的藝術(shù)思維能力作為衡量民族創(chuàng)新力的重要標(biāo)準(zhǔn)。如果說(shuō)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的話，那么能否說(shuō)，包括音樂(lè)在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)是第二生產(chǎn)力呢，由此引申，音樂(lè)及其他藝術(shù)的教育目的并不僅僅局限于“娛樂(lè)”“愉悅”或“陶冶情操”等基礎(chǔ)的層面上，而還要盡力發(fā)掘其提高人類(lèi)思維能力與創(chuàng)新能力的功效與作用。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　①何三乾選編《西方哲學(xué)家文學(xué)家音樂(lè)家論音樂(lè)》，人民音樂(lè)出版社，1983年版

　　②轉(zhuǎn)引自藤守堯著《審美心理描述》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1985年版

　　③（羅丹藝術(shù)論），人民美術(shù)出版社，1987年版

　　創(chuàng)造性思維論文 篇11

　　【摘要】

　　小學(xué)體育教學(xué)越來(lái)越注重對(duì)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。從創(chuàng)新小學(xué)體育教育的課堂教育模式，充分發(fā)揮好小學(xué)體育教師的引導(dǎo)作用、培養(yǎng)想象思維，將小學(xué)體育教學(xué)與時(shí)代特征相結(jié)合、指引學(xué)生創(chuàng)新思維的形成三個(gè)方面出發(fā)，提出改進(jìn)措施，希望能夠促進(jìn)兒童創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

　　【關(guān)鍵詞】

　　小學(xué)體育；兒童教育；創(chuàng)造性思維

　　前言

　　改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了極大的進(jìn)步，同時(shí)也造成了社會(huì)的變革。在教育工作中越來(lái)越注重學(xué)生的素質(zhì)教育，尤其是對(duì)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。同時(shí)，在小村的體育教學(xué)中，也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行素質(zhì)培養(yǎng)。小學(xué)的體育教學(xué)雖然存在著諸多特性，但是只要學(xué)校與老師、學(xué)生共同努力，一定會(huì)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

　　1.創(chuàng)新小學(xué)體育教育的課堂教育模式

　　傳統(tǒng)的教學(xué)方式課堂氛圍嚴(yán)肅，老師孜孜不倦傳授知識(shí)，學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中聽(tīng)取。而這樣的方式就嚴(yán)重禁錮了學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的創(chuàng)造性，并且整個(gè)過(guò)程中的氛圍緊繃，毫無(wú)生氣。這樣的課堂氛圍雖然會(huì)使學(xué)生能聽(tīng)到教師傳授的知識(shí)，但不一定能使學(xué)生真正的吸收這些知識(shí)。所以新時(shí)期的小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)改變以往的嚴(yán)肅沉悶的教學(xué)氣氛，使學(xué)生在輕松的氛圍內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)，并在這樣的氛圍中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。愛(ài)玩好鬧是小學(xué)生的天性，他們還是孩子，自律能力或者是對(duì)自己思想以及行動(dòng)的約束能力沒(méi)有那么強(qiáng)。但是最重要的就是能利用小學(xué)生的這種天性，更好地與學(xué)生進(jìn)行交流，溝通，互動(dòng)，使整個(gè)課堂氣氛輕松愉快，并且學(xué)生能在如此快樂(lè)的環(huán)境中學(xué)習(xí)進(jìn)步對(duì)其成長(zhǎng)也是有利的。首先教師應(yīng)當(dāng)在課前做好教學(xué)的準(zhǔn)備工作。新環(huán)境下的體育教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，而這樣的教學(xué)目的與教學(xué)任務(wù)很新穎，這就要求教師有足夠的耐心與更強(qiáng)的綜合性專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。教師自身也應(yīng)該增強(qiáng)自身的心理素質(zhì)，有強(qiáng)大的信心來(lái)完成教學(xué)任務(wù)，努力為學(xué)生營(yíng)造出一種和諧的氛圍。在整個(gè)教學(xué)的過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)，無(wú)論多么荒謬，都應(yīng)該耐心進(jìn)行解答。將教學(xué)任務(wù)，教學(xué)問(wèn)題以游戲的形式進(jìn)行提問(wèn)，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的積極性。在教學(xué)的過(guò)程中，教師還應(yīng)該運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，使得課程更新穎，更能吸引學(xué)生的注意力。新的時(shí)期，對(duì)于學(xué)生能力的要求也在變化。不僅對(duì)學(xué)生的能力提出要求，更對(duì)學(xué)生的素質(zhì)提出了期望。學(xué)生不僅要有解決問(wèn)題的能力，更應(yīng)該有思考問(wèn)題的思想，更應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃烈的興趣。

　　2.充分發(fā)揮好小學(xué)體育教師的引導(dǎo)作用，培養(yǎng)想象思維

　　在小學(xué)體育課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅要將先進(jìn)的思想貫徹其中，使學(xué)生在新的背景與環(huán)境下能夠充分地學(xué)習(xí)體育，了解這門(mén)課程，更能使小學(xué)的體育教學(xué)這項(xiàng)藝術(shù)更適合社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，使得越來(lái)越多的學(xué)生喜愛(ài)體育，愿意投入巨大的熱情學(xué)習(xí)這門(mén)課程。在日常的學(xué)習(xí)過(guò)程中，大多數(shù)的人認(rèn)為小學(xué)體育課程的學(xué)習(xí)，教師是主體，學(xué)生的學(xué)習(xí)都應(yīng)按照教師安排的發(fā)展脈絡(luò)。其實(shí)不然，在體育課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中，主體是學(xué)生，而教師在其中扮演的的應(yīng)該是引導(dǎo)者的角色。雖然扮演的角色是引導(dǎo)者，但體育老師的作用不容小覷。學(xué)生進(jìn)行體育課程的學(xué)習(xí)，成績(jī)的好壞跟自身的身體素質(zhì)等各方面有關(guān)系，但教師在學(xué)生發(fā)展過(guò)程中的作用也非常重要。所以教師應(yīng)該提高自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，增強(qiáng)自身的能力，充分發(fā)揮好在在陶藝教育工作中的引導(dǎo)作用。首先，教師應(yīng)當(dāng)充分好示范作用，為學(xué)生做好標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作的示范，使學(xué)生有一個(gè)較高標(biāo)準(zhǔn)的，健康的開(kāi)始。學(xué)生進(jìn)行體育學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不應(yīng)當(dāng)只對(duì)動(dòng)作、規(guī)范等進(jìn)行學(xué)習(xí)，還應(yīng)當(dāng)了解體育運(yùn)用的發(fā)展史，能用發(fā)展的眼光看待如今的體育事業(yè)，綜合以往的經(jīng)驗(yàn)或者是看到以往的不足，能夠更加激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維，在體育事業(yè)的某方面有所創(chuàng)造，有所提升。不僅如此，還應(yīng)當(dāng)對(duì)其他相關(guān)的學(xué)科或者是專(zhuān)業(yè)有基本的掌握，這樣才可以使今后的體育學(xué)習(xí)更加全面，游刃有余。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生具體的學(xué)習(xí)情況以及學(xué)生個(gè)人能力的不同，為學(xué)生布置不同類(lèi)型不同學(xué)習(xí)程度的體育作業(yè)。并且在一個(gè)階段的學(xué)習(xí)過(guò)程之后，對(duì)這一階段的學(xué)習(xí)成果以及學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行整合，使得學(xué)生能更全面的掌握知識(shí)，并且在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，滲透一些相關(guān)的課外知識(shí)，使學(xué)生能拓展知識(shí)面，更能對(duì)知識(shí)進(jìn)行融會(huì)貫通。

　　3.將小學(xué)體育教學(xué)與時(shí)代特征相結(jié)合，指引學(xué)生創(chuàng)新思維的形成

　　時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，隨著技術(shù)以及思維形式的不斷發(fā)展，形式越來(lái)越多種多樣，時(shí)代的特點(diǎn)也越來(lái)越明顯。隨著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的不斷深化，越來(lái)越開(kāi)放，越來(lái)越包容，越來(lái)越創(chuàng)新的社會(huì)風(fēng)氣正在形成。在越來(lái)越注重創(chuàng)新的大環(huán)境中，小學(xué)體育課程的教學(xué)也要摒棄以往的陳舊觀念，時(shí)課程的發(fā)展更加順應(yīng)潮流，具有時(shí)代特點(diǎn)，同時(shí)也使它更加具有實(shí)用性。首先，應(yīng)當(dāng)使體育課程更加開(kāi)放。這并不單指在一般的體育動(dòng)作上更加開(kāi)闊，也表明在思想上更加開(kāi)闊。要不斷吸收外來(lái)的與體育相關(guān)的思想，取其精華去其糟粕，將更加新穎且實(shí)用的外來(lái)思想貫穿到體育課程的教學(xué)中。不要將眼光單單放在體育課程上，還要對(duì)其他小學(xué)的課程進(jìn)行觀察分析。雖然體育課程與其他的小學(xué)課程存在很多的不同點(diǎn)，但是應(yīng)當(dāng)吸取其他課程優(yōu)秀的，先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合實(shí)際情況運(yùn)用到體育教學(xué)中。其次，體育課程的發(fā)展也不能局限于原有的教學(xué)模式，應(yīng)當(dāng)拓寬視野，運(yùn)用創(chuàng)新的思維對(duì)體育課程進(jìn)行重新地審視。摒棄原有的陳舊的思維定式，將視野放寬到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，拋棄原有的固化的思想，開(kāi)放心態(tài)，開(kāi)拓視野，通過(guò)日常的觀察，將生活中的細(xì)節(jié)融入到體育的教學(xué)與學(xué)習(xí)中，將學(xué)習(xí)到的知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合。最后，應(yīng)當(dāng)使陶藝工作更加具有包容性，更符合時(shí)代的特征。這就需要體育教師擁有更多的耐心，也擁有更多的毅力來(lái)面對(duì)以后課程中的問(wèn)題。在日常的教學(xué)過(guò)程中，要積極引導(dǎo)學(xué)生，不僅要使他們學(xué)到許多專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更要給他們更多的自由發(fā)揮的空間，使學(xué)生能夠根據(jù)自己的興趣愛(ài)好來(lái)進(jìn)行體育項(xiàng)目的選擇，這樣可以更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)任務(wù)，并且還可以使學(xué)生學(xué)到更多的知識(shí)，更加熱愛(ài)體育鍛煉。

　　4.結(jié)語(yǔ)

　　小學(xué)的體育教學(xué)不僅要注重知識(shí)的傳授，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。尤其是在現(xiàn)在快速發(fā)展的信息社會(huì)，對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)越來(lái)越關(guān)注。希望通過(guò)對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，學(xué)生能力能夠得到提升，小學(xué)體育教學(xué)也可以得到發(fā)展。

　　創(chuàng)造性思維論文 篇12

　　摘要：

　　創(chuàng)造性思維即任意性思維， 擁有良好的創(chuàng)造性思維能夠促進(jìn)人們大腦的成熟發(fā)育， 增加遇事的邏輯推理能力， 是激發(fā)想象力的途徑。創(chuàng)造性思維是一種艱辛的腦力勞動(dòng)， 作為高中生， 生理和心理的發(fā)展?jié)u漸趨于成熟， 為了讓受教育有更好的創(chuàng)造性思維， 在日常生活中就要著重培養(yǎng)。高中物理是高中基礎(chǔ)學(xué)科的重要組成部分， 而物理學(xué)習(xí)離不開(kāi)實(shí)驗(yàn)， 實(shí)驗(yàn)具有操作性和思考性， 與學(xué)習(xí)理論知識(shí)不同。面對(duì)現(xiàn)在社會(huì)上激烈的競(jìng)爭(zhēng)力， 提升自己的創(chuàng)造性思維能為自己的發(fā)展奠定良好的邏輯基礎(chǔ)。基于此， 本文對(duì)高中物理實(shí)驗(yàn)創(chuàng)造性思維的自我培養(yǎng)進(jìn)行了研究， 站在高中生角度看問(wèn)題， 希望筆者的研究能為廣大高中學(xué)子進(jìn)行物理實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)時(shí)提供理論助益。

　　關(guān)鍵詞：

　　高中物理實(shí)驗(yàn)； 創(chuàng)造性思維； 自我培養(yǎng)；

　　物理學(xué)是建立在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的學(xué)科， 通過(guò)實(shí)驗(yàn)獲得基礎(chǔ)定論， 出現(xiàn)在高中教材中的每一個(gè)實(shí)驗(yàn)都是科學(xué)家們經(jīng)過(guò)多次探索、經(jīng)歷失敗得出的結(jié)論， 現(xiàn)在我們使用的很多便捷性生活用品亦是創(chuàng)新發(fā)明的結(jié)果。對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心要求， 而創(chuàng)造性思維是學(xué)生個(gè)人能力較為重要的一條， 在高中階段通過(guò)物理實(shí)驗(yàn)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維， 這是思維能力、觀察能力、想象力的綜合發(fā)展， 在未來(lái)對(duì)社會(huì)、家庭、自身均有益處。筆者通過(guò)自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、學(xué)習(xí)感受， 溝通了許多老師同學(xué)之后又查閱了大量資料， 認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題需要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行闡述。

　　一、高中物理教育的現(xiàn)狀和學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的意義

　　早在好多年前國(guó)家就推行了素質(zhì)教育， 希望能培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展， 筆者作為學(xué)生確實(shí)感受到了國(guó)家教育改革帶來(lái)的變化， 尤其是近幾年對(duì)教育抓的更緊， 新課標(biāo)和新課改的不斷推進(jìn)， 教育者們確實(shí)對(duì)以往的教學(xué)重點(diǎn)有所改變。不過(guò)高中階段的學(xué)習(xí)壓力還是比較繁重， 因?yàn)楦咧猩�大學(xué)對(duì)家長(zhǎng)、受教育、班主任來(lái)說(shuō)都是一件相當(dāng)重要的事情， 應(yīng)試能力是必要的， 在這種改革不斷推進(jìn)但傳統(tǒng)應(yīng)試教育依然有較大生存空間的情境下， 高中物理教育狀況總體還是合格的。教育者絕大多數(shù)比較負(fù)責(zé)， 是真心為了受教育者們努力改進(jìn)， 但是筆者認(rèn)為目前的教學(xué)狀況對(duì)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)還有待提高。這不僅僅是教育者的責(zé)任， 如果要究責(zé)， 筆者認(rèn)為校方、教師、受教育者、教育大環(huán)境都有責(zé)任。而高中物理的內(nèi)容已經(jīng)比較深入， 抽象性較強(qiáng)， 很多偏科的同學(xué)均反應(yīng)連題目都看不懂， 物理學(xué)習(xí)本身就是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模?在這種情況下難免會(huì)有無(wú)趣枯燥感。

　　之所以要幫助受教育者發(fā)展創(chuàng)造性思維， 是受到國(guó)家現(xiàn)有人才培養(yǎng)模式和人才儲(chǔ)備問(wèn)題的影響， 隨著社會(huì)的開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步， 地球變成了地球村， 經(jīng)濟(jì)全球化將世界聯(lián)系在了一起。那么我國(guó)在物理成就上的進(jìn)步是否也像經(jīng)濟(jì)那般騰飛呢？高中生已經(jīng)具備獨(dú)自思考的能力， 培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維是對(duì)其聯(lián)想、邏輯推理、想象力的一種綜合提升， 這很符合物理學(xué)習(xí)的要求。高中的時(shí)候就掌握良好的物理基礎(chǔ)知識(shí)并發(fā)展了創(chuàng)造性思維， 在今后長(zhǎng)久的發(fā)展中會(huì)遇到更大的舞臺(tái)， 推進(jìn)我國(guó)尖端科技的發(fā)明創(chuàng)造， 將倍受詬病的‘中國(guó)制造’轉(zhuǎn)換呈‘中國(guó)制造', 這種轉(zhuǎn)變不是短暫可以形成的， 而是要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間推進(jìn)， 中國(guó)的教育體系屬于比較扎實(shí)穩(wěn)定的， 在這基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維就是對(duì)學(xué)生物理創(chuàng)造力的培養(yǎng)， 從小層次上看是提高物理成績(jī)， 便于為高考服務(wù)， 從大方向來(lái)說(shuō)， 全國(guó)無(wú)數(shù)個(gè)這樣的人才在高中時(shí)期就被培養(yǎng)出來(lái)， 那中國(guó)未來(lái)的物理學(xué)將有巨大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

　　二、通過(guò)高中物理實(shí)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性思維自我培養(yǎng)的途徑

　　（一） 積極主動(dòng)參與實(shí)驗(yàn)

　　要想從物理學(xué)習(xí)中培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維， 必須主動(dòng)參與實(shí)驗(yàn)， 實(shí)驗(yàn)是物理學(xué)習(xí)的重要組成， 通過(guò)教材我們可以看出， 基本每個(gè)單元都有很多實(shí)驗(yàn)。但是很多人對(duì)物理實(shí)驗(yàn)有畏懼心理， 認(rèn)為自己可能會(huì)出現(xiàn)操作失誤， 只要在實(shí)驗(yàn)課上跟著大家的步調(diào)走就行， 這是不正確的， 我們應(yīng)該積極參與實(shí)驗(yàn)， 先熟悉實(shí)驗(yàn)所需要的器械， 然后了解我們進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的理論依據(jù)， 教師會(huì)為我們講解實(shí)驗(yàn)過(guò)程和注意事項(xiàng)， 我們?cè)诓僮鞯臅r(shí)候最好幾個(gè)人一起， 通過(guò)這種方式能加深對(duì)物理實(shí)驗(yàn)的理解， 幫助我們進(jìn)行思考。實(shí)驗(yàn)參與的多了就有經(jīng)驗(yàn)了， 這樣教師教授起來(lái)也事半功倍。例如學(xué)習(xí)自由落體運(yùn)動(dòng)規(guī)律這一課時(shí)， 有一個(gè)實(shí)驗(yàn)是通過(guò)打點(diǎn)計(jì)時(shí)器確定物體下落的規(guī)律， 通過(guò)紙條上記錄的點(diǎn)數(shù)結(jié)合課本知識(shí)， 我們對(duì)自由落體運(yùn)動(dòng)規(guī)律就有自己的思考。

　　（二） 形成創(chuàng)造性思維的方法

　　首先要進(jìn)行課前預(yù)習(xí)， 通過(guò)預(yù)習(xí)了解這節(jié)課實(shí)驗(yàn)的難易程度、重難點(diǎn)、知識(shí)點(diǎn)， 在第二天上課時(shí)， 就能更好的跟上教師的思路。其次根據(jù)教師的指導(dǎo)自己嘗試性思考問(wèn)題， 有能力的可以自己解決問(wèn)題， 教師演示實(shí)驗(yàn)之后， 對(duì)該實(shí)驗(yàn)進(jìn)行探究性操作， 這是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的途徑。再次， 遇到不會(huì)的問(wèn)題不要急著問(wèn)教師， 看看自己的思維哪里出了問(wèn)題， 把課本上的知識(shí)點(diǎn)和教師講過(guò)的重點(diǎn)再整合一遍， 看是否能發(fā)現(xiàn)突破點(diǎn)， 若真的不會(huì)或遇到思路瓶頸， 就主動(dòng)詢(xún)問(wèn)教師， 不要不好意思， 教師都是很愿意給你講解問(wèn)題的， 教師幫助解題后， 要對(duì)自己剛才的錯(cuò)誤想法進(jìn)行總結(jié)， 這是保證下一次不犯同樣錯(cuò)誤的基礎(chǔ)。除此之外還表現(xiàn)在對(duì)實(shí)驗(yàn)器具的安排整理上， 養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣也是個(gè)人成長(zhǎng)的一部分。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子， 在加速度、力與質(zhì)量這一課中， 有一個(gè)實(shí)驗(yàn)要求我們加強(qiáng)對(duì)摩擦力、拉力和合力的認(rèn)識(shí)， 要根據(jù)實(shí)驗(yàn)對(duì)這三者進(jìn)行探討， 為了進(jìn)行實(shí)驗(yàn)減少水平板的摩擦力， 需要我們幾個(gè)人對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行思考， 在去除不掉摩擦力的基礎(chǔ)上， 如何通過(guò)計(jì)算讓實(shí)驗(yàn)結(jié)果更精準(zhǔn)。這是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度， 在這個(gè)過(guò)程中不僅對(duì)該實(shí)驗(yàn)有所了解， 同時(shí)下次再遇到類(lèi)似問(wèn)題就可以獨(dú)立思考。面對(duì)出現(xiàn)的誤差要敢于質(zhì)疑， 即使是教師也會(huì)有犯錯(cuò)的時(shí)候， 所以不能僅僅依賴(lài)于物理教師課堂教學(xué)， 自己獨(dú)立思考的能力最為重要。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　作為一名青少年， 要具備研究、觀察、發(fā)現(xiàn)、思考的能力， 這些是組成創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)， 在物理實(shí)驗(yàn)的學(xué)習(xí)中， 要積極主動(dòng)參與實(shí)驗(yàn)， 提高自己都對(duì)物理知識(shí)的了解， 加深思考能力， 進(jìn)而為將來(lái)發(fā)展做準(zhǔn)備。筆者相信， 經(jīng)過(guò)不斷努力， 我們這一代一定能成為新時(shí)期社會(huì)發(fā)展所需要的創(chuàng)新型人才。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[2]江孝法。高中物理實(shí)驗(yàn)的創(chuàng)新教學(xué)[J].復(fù)印報(bào)刊資料：中學(xué)物理教與學(xué)， 2010, （8） :56-57.

　　[3]劉增萍。談高中物理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的策略[J].中學(xué)生數(shù)理化：學(xué)研版， 2012 （11） :59

　　創(chuàng)造性思維論文 篇13

　　摘要：

　　在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，應(yīng)依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，充分尊重學(xué)生的獨(dú)立思考精神，盡量鼓勵(lì)他們探索問(wèn)題、自己得出結(jié)論，支持他們大膽懷疑、勇于創(chuàng)新。

　　關(guān)鍵詞：

　　高中數(shù)學(xué)，觀察，猜想，質(zhì)疑，統(tǒng)攝，創(chuàng)造性思維

　　數(shù)學(xué)是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，具有嚴(yán)密的邏輯性和抽象性。在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，要遵循新課程標(biāo)準(zhǔn)，用科學(xué)的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。所謂創(chuàng)造性思維，是指帶有創(chuàng)見(jiàn)的思維。通過(guò)這一思維，不僅能揭露客觀事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系，而且在此基礎(chǔ)上能產(chǎn)生出新穎、獨(dú)特的東西。更具體地說(shuō)，是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，善于獨(dú)立思索和分析，不因循守舊，能主動(dòng)探索、積極創(chuàng)新的思維因素。比如獨(dú)立地、創(chuàng)造性地掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，對(duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題的系統(tǒng)闡述，對(duì)已知定理或公式的“重新發(fā)現(xiàn)”或“獨(dú)立證明”，提出有一定價(jià)值的新見(jiàn)解等，均可視為學(xué)生的創(chuàng)造性思維成果，它具有獨(dú)創(chuàng)性、求異性、聯(lián)想性、靈活性、綜合性特征。

　　一、注重發(fā)展學(xué)生的觀察力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)

　　觀察是智力的門(mén)戶(hù)，是思維的前哨，是啟動(dòng)思維的按鈕。觀察得深刻與否，決定著創(chuàng)造性思維的形成。因此，引導(dǎo)學(xué)生明白對(duì)一個(gè)問(wèn)題不要急于按想的套路求解，而要深刻觀察、去偽存真，這不但能為最終解決問(wèn)題奠定基礎(chǔ)，而且，也可能有創(chuàng)見(jiàn)性地尋找到解決問(wèn)題的契機(jī)。

　　例1：求lgtg1°·lgtg2°·…lgtg89°的值。

　　憑直覺(jué)我們可能從問(wèn)題的結(jié)構(gòu)中去尋求規(guī)律性，但這顯然是知識(shí)經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的負(fù)遷移，這種思維定勢(shì)的干擾表現(xiàn)為思維的呆板性，而深刻地觀察、細(xì)致地分析，克服了這種思維弊端，形成了自己有創(chuàng)見(jiàn)的思維模式。在這里，我們可以引導(dǎo)學(xué)生深入觀察，發(fā)現(xiàn)題中所顯示的規(guī)律只是一種迷人的假象，并不能幫助解題，突破這種定勢(shì)的干擾，最終發(fā)現(xiàn)題中隱含的條件lgtg45°=0這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，從而能迅速地得出問(wèn)題的答案。

　　二、提高學(xué)生猜想能力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵

　　例2：在直線l上同側(cè)有C、D兩點(diǎn)，在直線l上要求找出一點(diǎn)M，使它對(duì)C、D兩點(diǎn)的張角最大。

　　本題的解不能一眼就看出，這時(shí)我們可以這樣去引導(dǎo)學(xué)生：假設(shè)動(dòng)點(diǎn)M在直線l上從左向右逐漸移動(dòng)，并隨時(shí)觀察∠α的變化，可發(fā)現(xiàn)：開(kāi)始時(shí)張角極小，隨著M點(diǎn)的右移，張角逐漸增大，當(dāng)接近K點(diǎn)時(shí)，張角又逐漸變小（到了K點(diǎn)，張角等于0）。于是初步猜想，在這兩個(gè)極端情況之間一定存在一點(diǎn)M0，它對(duì)C、D兩點(diǎn)所張角最大。

　　如果結(jié)合圓弧的圓周角的知識(shí)，便可進(jìn)一步猜想：過(guò)C、D兩點(diǎn)所作圓與直線l相切，切點(diǎn)M0即為所求。然而，過(guò)C、D兩點(diǎn)且與直線l相切的圓是否只有一個(gè)，我們還需要再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生猜想。這樣隨著猜想的不斷深入，學(xué)生的創(chuàng)造性動(dòng)機(jī)被有效地激發(fā)出來(lái)，創(chuàng)造性思維得到了較好的培養(yǎng)。

　　三、練就學(xué)生的質(zhì)疑思維能力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重點(diǎn)

　　例3：在講授反正弦函數(shù)時(shí)，教者可以這樣安排講授：

　　①對(duì)于我們過(guò)去所講過(guò)的正弦函數(shù)y=sinx是否存在反函數(shù)？為什么？

　　②在（-∞，+∞）上，正弦函數(shù)y=sinx不存在反函數(shù)，那么我們本節(jié)課應(yīng)該怎樣研究所謂的反正弦函數(shù)呢？

　　③為了使正弦函數(shù)y=sinx滿足y與x間成單值對(duì)應(yīng)，這某一區(qū)間如何尋找？怎樣的區(qū)間是最佳區(qū)間？為什么？

　　講授反余弦函數(shù)y=cosx時(shí)，在完成了上述同樣的三個(gè)步驟后，我們可向?qū)W生提出第四個(gè)問(wèn)題：

　　④反余弦函數(shù)y=arccosx與反正弦函數(shù)y=arcsinx在定義時(shí)有什么區(qū)別？造成這些區(qū)別的主要原因是什么？學(xué)習(xí)中應(yīng)該怎樣注意這些區(qū)別？

　　通過(guò)這一系列的問(wèn)題質(zhì)疑，使學(xué)生對(duì)反正弦函數(shù)得到了創(chuàng)造性的理解與掌握。在數(shù)學(xué)教學(xué)中為練就與提高學(xué)生的質(zhì)疑能力，我們要特別重視題解教學(xué)：一方面可以通過(guò)錯(cuò)題錯(cuò)解，讓學(xué)生從中辨別命題的錯(cuò)誤與推斷的錯(cuò)誤；另一方面，可以給出組合的選擇題，讓學(xué)生進(jìn)行是非判斷；再一方面，可以巧妙提出某命題，指出若正確請(qǐng)證明，若不正確請(qǐng)舉反例，提高辨明似是而非的是以及否定似非而是的非的能力。

　　四、訓(xùn)練學(xué)生的統(tǒng)攝能力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的保證

　　思維的統(tǒng)攝能力，即辯證思維能力。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們要密切聯(lián)系時(shí)間、空間等多種可能的條件，將構(gòu)想的主體與其運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性和廣延性等存在形式統(tǒng)一起來(lái)作多方探討。這里，特別是在數(shù)學(xué)解題教學(xué)中，我們要教育學(xué)生不能單純地依靠定義、定理，而是吸收另一些習(xí)題的啟示，拓寬思維的廣度；在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生逐步完成某個(gè)單元、章節(jié)或某些解題方法規(guī)律的總結(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的思維統(tǒng)攝能力。

　　例4：設(shè)a是自然數(shù)，但a不是5的倍數(shù)，求證：a1992-1能被5整除。

　　本題的結(jié)論給人的直觀映象是進(jìn)行因式分解，許多學(xué)生往往很難走下去。這時(shí)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的分析，努力尋找其它切實(shí)可行的辦法。在這里，思維的統(tǒng)攝能力很重要。本題最優(yōu)化的解法莫過(guò)于將a1992寫(xiě)成（a4）498的形式，對(duì)a進(jìn)行奇偶性的討論：a為奇數(shù)時(shí)必為1；a為偶數(shù)時(shí)，個(gè)位數(shù)字必為6。故a1992-1必為5的倍數(shù)。由此可知，靈感的產(chǎn)生，是思維統(tǒng)攝的必然結(jié)果。所以說(shuō)，當(dāng)我們引導(dǎo)學(xué)生站到知識(shí)結(jié)構(gòu)的至高點(diǎn)時(shí)，他們就能把握問(wèn)題的脈絡(luò)，他們的思維就能夠閃耀出創(chuàng)造性的火花！

　　創(chuàng)造性思維論文 篇14

　　摘要：

　　美術(shù)教育是培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性思維能力的重要途徑，需要相關(guān)學(xué)校、教師、家長(zhǎng)予以重視。基于此，該文就兒童美術(shù)教育中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)展開(kāi)分析，提出了創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)模式、豐富美術(shù)教學(xué)題材、利用童話寓言引導(dǎo)教學(xué)、融合多種藝術(shù)形式等培養(yǎng)策略，以期提升兒童美術(shù)教育水平。

　　關(guān)鍵詞：

　　兒童美術(shù)教育;創(chuàng)造性思維能力;繪畫(huà)興趣

　　美術(shù)教育對(duì)開(kāi)發(fā)兒童智力具有重要意義，而創(chuàng)造力是智力的一種高級(jí)表現(xiàn)。因此，要充分利用美術(shù)教育，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性思維能力，進(jìn)而提升其構(gòu)造新設(shè)想、創(chuàng)造新事物的創(chuàng)新能力，為其后續(xù)的學(xué)習(xí)與發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。采用多種培養(yǎng)策略，有效應(yīng)用于兒童美術(shù)教學(xué)的各個(gè)階段，對(duì)逐步提升兒童的創(chuàng)造性思維能力，能夠起到重要作用。

　　一、創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)模式

　　教師在兒童美術(shù)教育實(shí)踐中，應(yīng)尊重兒童的生理與心理特點(diǎn)、個(gè)性特點(diǎn)等，摒棄以往陳舊、單一的教學(xué)手段，以?xún)和�的成長(zhǎng)需求為目標(biāo)，進(jìn)行教學(xué)模式創(chuàng)新。首先，應(yīng)從教育理念與教學(xué)方法著手，教師在主導(dǎo)教學(xué)過(guò)程的同時(shí)，應(yīng)將兒童作為教學(xué)活動(dòng)的主人，以啟發(fā)式教學(xué)方法貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程，引導(dǎo)兒童多觀察、多思考，逐步培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維能力。在應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)方法的過(guò)程中，教師要多鼓勵(lì)學(xué)生，幫助他們樹(shù)立自信心。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可定期舉辦兒童作品展覽活動(dòng)，為兒童設(shè)定一個(gè)主題，如“秋天的故事”，讓兒童圍繞著這一主題采用繪畫(huà)、手工等多種藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)作。教師也可在活動(dòng)期間，組織兒童進(jìn)行秋游，引導(dǎo)兒童欣賞、觀察秋景，收集落葉等素材，充分發(fā)揮想象力進(jìn)行大膽創(chuàng)作，自由表現(xiàn)秋天的美。

　　二、豐富美術(shù)教學(xué)題材

　　教師應(yīng)以培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性思維能力為目標(biāo)組織美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，提升教學(xué)實(shí)踐性。兒童的創(chuàng)造性思維往往源于他們所熟悉的生活事物。所以，針對(duì)兒童的美術(shù)教學(xué)，應(yīng)多選擇貼近自然與生活的題材，豐富教學(xué)內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，教師進(jìn)一步引導(dǎo)兒童通過(guò)多種途徑感知外界事物，在強(qiáng)化兒童感知能力的同時(shí)，使其想象力得到發(fā)展。如，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，以“可愛(ài)的小石頭”為主題，組織兒童創(chuàng)造性思維能力訓(xùn)練課程。首先，教師要事先收集大量的小石頭。石頭形態(tài)各異，兒童可自主選擇最喜歡的。在選擇過(guò)程中，教師要讓兒童說(shuō)出選擇的理由。然后，讓兒童以自己手中的石頭為核心，充分發(fā)揮想象力，將石頭與自己所接觸過(guò)的事物進(jìn)行聯(lián)系，勾勒自己想創(chuàng)作的作品形態(tài)。兒童的想象力比成人更豐富，這是創(chuàng)造性思維的.起點(diǎn)，也是想象力與創(chuàng)造力的源泉。讓兒童在石頭上創(chuàng)作，相比于常規(guī)的在紙上繪畫(huà)，更容易激發(fā)兒童的繪畫(huà)興趣。兒童從最初觀察石頭的外形，到聯(lián)系石頭與自己所接觸過(guò)的事物，最后得出自己想要?jiǎng)?chuàng)作的作品的構(gòu)想。在此過(guò)程中，兒童分別對(duì)自然與生活進(jìn)行充分聯(lián)想，使最終的作品更加生動(dòng)。

　　三、利用童話寓言引導(dǎo)教學(xué)

　　在兒童美術(shù)教育的初期階段，部分兒童存在不敢畫(huà)、不會(huì)畫(huà)、不想畫(huà)的問(wèn)題，這對(duì)后續(xù)創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)十分不利。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)從兒童的繪畫(huà)興趣著手，引入童話、寓言等激發(fā)兒童的創(chuàng)作欲望，以取得更好的教學(xué)效果。教師在組織課堂教學(xué)時(shí)，應(yīng)以?xún)和�熟悉的故事為基礎(chǔ)，為他們描繪幾幅鮮明的畫(huà)面，或播放一些故事短片，以?xún)和�喜�?ài)的方式激發(fā)他們的繪畫(huà)興趣，培養(yǎng)他們的創(chuàng)作信心。以“鼴鼠的故事”為例，教師在課堂上為兒童播放相關(guān)動(dòng)畫(huà)片段，在兒童觀賞過(guò)程中，教師要通過(guò)語(yǔ)言對(duì)兒童進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)，讓兒童捕捉視頻中的細(xì)節(jié)與亮點(diǎn)，進(jìn)而拓展想象力。由于主觀意識(shí)的差異，兒童在欣賞過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生不同的聯(lián)想，以此為基礎(chǔ)讓兒童進(jìn)行自主創(chuàng)作，最終得到的作品往往在共性中寓有個(gè)性，相比原版的動(dòng)畫(huà)形象，更加生動(dòng)、鮮明。教師應(yīng)以動(dòng)畫(huà)為基礎(chǔ)，引導(dǎo)兒童繪制出自己心目中的鼴鼠形象與故事。一些兒童充分發(fā)揮想象力，將鼴鼠與自己見(jiàn)過(guò)的動(dòng)物園的小動(dòng)物組織在一起，形成一幅幅奇妙、有趣的畫(huà)面：有的鼴鼠驚訝地看著高挑的長(zhǎng)頸鹿，有的鼴鼠試圖和貓頭鷹“握手”，等等。

　　四、融合多種藝術(shù)形式

　　培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性思維能力，不能單從美術(shù)教學(xué)的角度進(jìn)行，更要綜合文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈等多種藝術(shù)形式，全方位激發(fā)、啟迪兒童的思想，提升其審美能力。如，教師以“春夏秋冬”為主題，讓兒童自行搜集切合主題的美文，并在課堂上朗誦，與大家分享；在此基礎(chǔ)上，讓兒童系統(tǒng)認(rèn)識(shí)、感受四季的顏色，學(xué)會(huì)利用色彩表達(dá)季節(jié)、情緒與情感，并讓兒童分別嘗試不同的色調(diào)，選擇最合適的表現(xiàn)季節(jié)與事物。在兒童文學(xué)作品的引導(dǎo)下，兒童對(duì)自然的變化會(huì)產(chǎn)生不一樣的聯(lián)想與想象，能夠進(jìn)一步提升自身的繪畫(huà)技巧，豐富繪畫(huà)內(nèi)容。綜合多種藝術(shù)形式與學(xué)科內(nèi)容，讓兒童對(duì)其進(jìn)行觀察、分析、想象，進(jìn)而創(chuàng)作，這是一個(gè)從感知到釋放的完整過(guò)程，有利于培養(yǎng)兒童的跨界思維，為兒童的智力、創(chuàng)作能力、學(xué)習(xí)能力的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

　　結(jié)語(yǔ)

　　研究?jī)和�美術(shù)教育中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，有利于推動(dòng)兒童智力與學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。通過(guò)相關(guān)分析，利用多種教育與教學(xué)手段，在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性思維能力，能夠顯著提升培養(yǎng)效果。兒童充分發(fā)揮、利用自己的想象力，創(chuàng)作出生動(dòng)、鮮明的美術(shù)作品，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累，就能夠激發(fā)自身各方面的創(chuàng)作才能，提升綜合素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]胡霞.巧設(shè)多元情境促發(fā)創(chuàng)造思維——例析大班美術(shù)欣賞活動(dòng)《星空》.好家長(zhǎng)，2016（50）.

　　[2]翁峰杰.在兒童畫(huà)創(chuàng)作中開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性潛能.新教師，2015（2）.

　　創(chuàng)造性思維論文 篇15

　　摘要：

　　語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該把完成原先設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)與創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)。教師應(yīng)以一種民主、平等、合作的教學(xué)態(tài)度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在相對(duì)自主、自由的學(xué)習(xí)氛圍中整合已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和多種思維方式，把語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)變成一種具有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

　　關(guān)鍵詞：

　　語(yǔ)文課堂教學(xué) 創(chuàng)造性思維 訓(xùn)練

　　諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主、美籍華人朱棣文說(shuō)：“科學(xué)的最高目標(biāo)是不斷發(fā)現(xiàn)新的東西。因此，要想在科學(xué)上取得成功，最重要的一點(diǎn)就是要學(xué)會(huì)與別人不同的方式、別人忽略的方式來(lái)思考問(wèn)題，也就是說(shuō)有一定的創(chuàng)造性。”我們當(dāng)前實(shí)施的素質(zhì)教育的核心和關(guān)鍵，也就是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。2001年頒布的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》完善了初中語(yǔ)文教學(xué)中有關(guān)創(chuàng)新精神的理念。2002年秋季始，我省大面積推廣使用國(guó)標(biāo)蘇教版課本，教材的更迭，配合“新課程標(biāo)準(zhǔn)”的實(shí)施，廣大教師更新教學(xué)觀念、改善教學(xué)方法已是勢(shì)在必行。

　　“語(yǔ)文課程應(yīng)該是開(kāi)放而富有創(chuàng)新活力的，應(yīng)盡可能滿足不可地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，不斷自我調(diào)節(jié)，更新發(fā)展力。”在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新動(dòng)力，形成創(chuàng)新性格和創(chuàng)新能力，也就成了當(dāng)前實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分。

　　有感于此，試作小議。

　　一、課堂教學(xué)現(xiàn)狀

　　長(zhǎng)期的應(yīng)試教育所產(chǎn)生的負(fù)面影響禁錮了很大一部分教師的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，語(yǔ)文課文及相關(guān)教參幾乎成為在課堂上編寫(xiě)解釋試題 “標(biāo)準(zhǔn)”答案的唯一來(lái)源，失去了教材應(yīng)有的多元性、開(kāi)放性特點(diǎn)，要知道在整個(gè)語(yǔ)文課程體系中，除了一部分基本知識(shí)具有較強(qiáng)的客觀性外，都不具備生硬的惟一性和標(biāo)準(zhǔn)性。這種教學(xué)習(xí)慣和意識(shí)已達(dá)積重難返的程度，使得相當(dāng)一部分教師只需按教學(xué)“參考”備一次課，以后不管是復(fù)習(xí)、總結(jié)還是再教學(xué)，都變成了不斷重復(fù)“播放”的機(jī)械活動(dòng)，失去了對(duì)教材、文本的新的體驗(yàn)，也失去了接受與教學(xué)中的再度創(chuàng)造，更不用說(shuō)立足教材，旁涉生活的語(yǔ)文材料了。

　　不單教育者方面有這樣的情況存在，而受教育者方面，也存在 明顯缺陷，教育者可能會(huì)覺(jué)得現(xiàn)在的學(xué)生似乎變得越來(lái)越“好逸惡勞”，越來(lái)越缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的激情。在很多學(xué)生身上，存在矛盾的精神狀態(tài)：一方面是，對(duì)待語(yǔ)文課本精神疲憊，缺乏學(xué)習(xí)熱情，缺少博大的人文情懷，另一方面則對(duì)一些流行文化產(chǎn)生狂熱；一方面是，對(duì)待名人、偉人和名著經(jīng)典所知了了，另一方面則對(duì)明星、歌星和“快餐文學(xué)”、“地?cái)偽膶W(xué)”、“捧星”刊物如數(shù)家珍。這不能不讓我們反思，我們的語(yǔ)文教學(xué)有沒(méi)有起到相應(yīng)的教育、啟發(fā)功能？有沒(méi)有完成通過(guò)教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，影響并促成學(xué)生強(qiáng)烈的人文關(guān)懷，并在“主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新”的自主活動(dòng)中開(kāi)闊視野，積淀自身的文化素養(yǎng)和文化追求以利于自身今后的不斷發(fā)展、完善這樣一個(gè)重要任務(wù)。

　　二、課堂教學(xué)中創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。

　　1、讓我們蹲下身子

　　在傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”的思想固持下，教室里站著的是先生，坐著的是學(xué)生。而從精神層面上說(shuō)，站著的先生占據(jù)著至尊之位，坐著的學(xué)生的軀體內(nèi)卻掩藏著一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢站著的、甚至跪著的靈魂。這種教育模式嚴(yán)重地摧殘了學(xué)生的心理，扼殺了學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造力。師生之間應(yīng)該建立民主、平等、合作的關(guān)系。老師如果站在學(xué)生的立場(chǎng)上看待他們的言行，用他的思維去分析、理解、必定會(huì)提高學(xué)習(xí)效率。

　　在教學(xué)《童年的朋友》一課時(shí)，我要求學(xué)生找出“文中能體現(xiàn)外祖母的愛(ài)心的語(yǔ)句。”一個(gè)學(xué)生找出這樣一句“外祖母說(shuō)話好似在用心地唱歌，字字句句話像鮮花和豐潤(rùn)，一下子就牢牢地打進(jìn)我的記憶里。”我對(duì)這句話信口作了一個(gè)解釋?zhuān)赫f(shuō)話是人最普通的事，而唱歌是藝術(shù)，有美的感染力，把說(shuō)話比作唱歌，美化了外祖母對(duì)“我”的愛(ài)。話一說(shuō)完，我突然發(fā)覺(jué)，學(xué)生們一個(gè)個(gè)瞪著迷惑的眼睛惘然地看著我，終于有一個(gè)纖弱的聲音在角落里響起：“老師，您能不能再重復(fù)一遍？”頓時(shí)，我醒悟過(guò)來(lái)，耳根臊熱。什么“藝術(shù)”、“美的感染力”、“美化”，我在跟初一學(xué)生上“美學(xué)”？說(shuō)穿了，不過(guò)是一個(gè)拿名詞術(shù)語(yǔ)來(lái)唬人的教師。于是我先轉(zhuǎn)換了角色（做一回“學(xué)生”），再轉(zhuǎn)變了話題：生活中和奶奶相處得長(zhǎng)久（最好是由奶奶來(lái)照顧生活起居）的學(xué)生請(qǐng)舉手；請(qǐng)這些同學(xué)來(lái)講述一下他們的奶奶叮囑或愛(ài)撫他們時(shí)說(shuō)話的語(yǔ)氣腔調(diào)是怎么樣的？后來(lái)盡管答案大都迥異，但我和大部分同學(xué)都能從中感受到具體親切的“祖母之愛(ài)”。在這次尷尬經(jīng)歷之后，我深切地反思我過(guò)去的教學(xué)行為，發(fā)現(xiàn)教師在課堂教學(xué)中的姿態(tài)、用語(yǔ)及與學(xué)生間的心理距離、將與自身的備課（鉆研教材）程度、教學(xué)方法與手段等因素一起，對(duì)整個(gè)教學(xué)效果起著決定性的作用。

　　2、激發(fā)興趣，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生創(chuàng)造的環(huán)境

　　愛(ài)因斯坦曾回憶自己在瑞士阿勞州立中學(xué)的學(xué)習(xí)生活，說(shuō)是這個(gè)學(xué)校用它的自由精神和那些不仰賴(lài)外界權(quán)威的教師的純樸熱情大大地發(fā)展了他的獨(dú)立精神和創(chuàng)造能力。

　　在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，學(xué)生對(duì)學(xué)科的興趣和愛(ài)好，教師對(duì)學(xué)生的期待、對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性寬容、對(duì)學(xué)生思維結(jié)果的延遲評(píng)判以及在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的良好的師生關(guān)系，都有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造個(gè)性的發(fā)展。

　　在教學(xué)《我的老師》（魏巍）時(shí)，我們（師生）曾對(duì)“狡猾”一詞的理解，略感不足。文中“狡猾”一詞，貶義詞作褒義詞用法，反映出“我”調(diào)皮天真的兒童特征。但是，這么理解的依據(jù)在哪里呢？我對(duì)學(xué)生提了一個(gè)問(wèn)題：“同學(xué)們，你們與文中的‘我’年齡相近，你們可否站在同齡人的心理層面上，通過(guò)對(duì)本段文字的品味，找出這種理解的依據(jù)？”經(jīng)過(guò)熱烈而簡(jiǎn)短的討論之后，一個(gè)學(xué)生舉手，要求先作一個(gè)肢體語(yǔ)言，再作表述。然后，此學(xué)生表演了“她的教鞭好像要落下來(lái)，我用石板一迎”的動(dòng)作；他解釋道，教師的教鞭本無(wú)落下之意，而“我”故意往上一“迎”，那么課堂上師生間融洽親密的氣氛可見(jiàn)一斑，而“教鞭落在石板邊上”的小示懲戒以及“我”偷眼觀察老師時(shí)的調(diào)皮勁兒也就自然明白地顯露出來(lái)了，這樣不就看出了我的調(diào)皮天真？這位同學(xué)的體悟之深及動(dòng)作的合理性，連我也大為欽佩。

　　可見(jiàn)，教師在課堂上的適度期待及一定程度上的情境引導(dǎo)，會(huì)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性興趣和欲望，取得意想不到的教學(xué)效果。

　　3、培養(yǎng)“展開(kāi)整合式”思維方式

　　九十年代，中國(guó)學(xué)者陳穎健和日本學(xué)者日比野省三在合著《跨世紀(jì)的思維方式：打破現(xiàn)狀思維的七項(xiàng)原則》一書(shū)中將發(fā)散式思維和收斂式思維作了整合，提出了第三種新的思維方式，被稱(chēng)為“展開(kāi)整合式思維方式。”我覺(jué)得這種思維方式是適應(yīng)時(shí)代的創(chuàng)造性思維方式，因?yàn)樗�能“�?shí)現(xiàn)潛知識(shí)與顯知識(shí)的展開(kāi)、整合和轉(zhuǎn)化；實(shí)現(xiàn)既思想活躍又保持頭腦冷靜；既處理人們的現(xiàn)實(shí)思想又顧及人們的愿望；既要發(fā)散又要收斂……”

　　在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生感悟語(yǔ)文素材，針對(duì)疑點(diǎn)，從多角度尋找答案和方法，幫助學(xué)生形成“在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律”的習(xí)慣；要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)和積淀去分析理解語(yǔ)文素材，并養(yǎng)成辯證批判的思維習(xí)慣；要引導(dǎo)學(xué)生“將生疏的事物看得熟悉，將熟悉的事物看得生疏”（美國(guó)創(chuàng)造學(xué)專(zhuān)家戈?duì)栴D云語(yǔ)），通過(guò)直接聯(lián)想、個(gè)人聯(lián)想、象征性聯(lián)想等方式獲得感知語(yǔ)言素材的靈感。

　　在《一面》教學(xué)中，我曾經(jīng)和學(xué)生們一起針對(duì)“內(nèi)山老板大概看出點(diǎn)什么苗頭，就笑著回頭對(duì)里面說(shuō)了一句日本話”中那一句“日本話”作了一次聯(lián)想活動(dòng)。一開(kāi)始，我沒(méi)作提示，學(xué)生們的回答都不怎么樣，如“出來(lái)吧，顧客來(lái)了”或“有人來(lái)買(mǎi)你的書(shū)了”。于是，我要求同學(xué)們結(jié)合生活的各種經(jīng)驗(yàn)，注意說(shuō)話者的國(guó)別、用語(yǔ)習(xí)慣、雙方的關(guān)系、上下文及語(yǔ)言得體等因素，重新作了一次整合聯(lián)想。一學(xué)生的聯(lián)想結(jié)果為：“樹(shù)人君，你又多了一個(gè)信徒出來(lái)嘍！還不出來(lái)瞧瞧！”大多數(shù)學(xué)生也得到了類(lèi)似的思維結(jié)果。這種整合了發(fā)散性思維、集中性思維和聯(lián)想思維的方式，活躍了課堂思維，使每個(gè)同學(xué)都能從自身經(jīng)驗(yàn)和感悟出發(fā)，每個(gè)人都有話可說(shuō)，又不失發(fā)言者的個(gè)性，更有利于形成具有獨(dú)立性、首創(chuàng)性的見(jiàn)解，真正是創(chuàng)造性的。

　　綜上所述，我認(rèn)為在語(yǔ)文的課堂教學(xué)中，可以把原有的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)與創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，使傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)向創(chuàng)新教學(xué)轉(zhuǎn)變，使學(xué)生在“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”中，逐步形成創(chuàng)造精神的良好個(gè)性。

　　創(chuàng)造性思維論文 篇16

　　關(guān)鍵詞：

　　語(yǔ)文 創(chuàng)造性思維 能力 培養(yǎng)

　　《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確強(qiáng)調(diào)：“未來(lái)社會(huì)要求人們思想敏銳，富有探索精神和創(chuàng)新能力”，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，要“學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)揮想象能力、思辨能力和批判能力”，要通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐，“發(fā)展形象思維和邏輯思維、分析和綜合等基本的思維能力，發(fā)展創(chuàng)造性思維”。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要通過(guò)多種方法，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，鼓勵(lì)他們進(jìn)行創(chuàng)造性思維活動(dòng)，從而使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)不斷提高。在此，筆者欲就語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中實(shí)施創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的途徑、方法，談?wù)勛约旱捏w會(huì)。

　　一、巧設(shè)導(dǎo)語(yǔ)，激發(fā)興趣

　　創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，是以激發(fā)求知興趣為前提的。教學(xué)過(guò)程中，教師要堅(jiān)持啟發(fā)性原則，強(qiáng)烈刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，活躍其思維。閱讀教學(xué)課的“巧設(shè)導(dǎo)語(yǔ)”就是一種有效方法。例如有位教師在教朱自清的散文《綠》時(shí)，先講了一個(gè)小故事：歐洲有個(gè)叫摩根的商人，長(zhǎng)得高大魁梧，其夫人小巧伶俐。他們夫婦運(yùn)了一批雞蛋去非洲賣(mài)，到了非洲，男的先去賣(mài)蛋，一連三天也賣(mài)不出去。于是他夫人去賣(mài)，不多時(shí)就賣(mài)完了。老師問(wèn)學(xué)生，這是什么原因？大家興高彩烈議論起來(lái)：有的說(shuō)男的不會(huì)經(jīng)商，有的說(shuō)女的嘴甜，有的說(shuō)女的漂亮吸引顧客……同學(xué)們看到老師不置可否時(shí)，又陷入了深思，到了孔子所說(shuō)的“憤悱”之處。老師先肯定大家能從多個(gè)角度分析原因，思路開(kāi)闊，但還未找到真正原因。摩根人大手大，雞蛋在他手里便顯得很小，他夫人人小手小，同樣一個(gè)雞蛋，在她手中就顯得大了，所以人們爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)，這就體現(xiàn)了襯托的道理。老師繼續(xù)引導(dǎo)：作家經(jīng)過(guò)對(duì)生活現(xiàn)象長(zhǎng)期的觀察體驗(yàn)，有意識(shí)的將這個(gè)道理運(yùn)用于寫(xiě)作，就是常說(shuō)的襯托手法。那么《綠》在哪些地方運(yùn)用了襯托手法？這樣寫(xiě)表達(dá)了作者怎樣的感情？這一導(dǎo)語(yǔ)，運(yùn)用類(lèi)比聯(lián)想法，激活了學(xué)生的思維。

　　二、設(shè)疑曲問(wèn)，引發(fā)思考

　　在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，否則難以學(xué)有成效。像不少學(xué)生對(duì)現(xiàn)代文閱讀不愿鉆研，往往認(rèn)為一看就懂，沒(méi)有嚼頭，這其實(shí)就是不能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。有位教師教《荷花淀》，很會(huì)引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。例如，他抓住水生女人回答水生的兩個(gè)“嗯”字，以及女人們?nèi)タ茨腥送局心莿澊瑫r(shí)不同水聲的描寫(xiě)（象聲詞“嘩、嘩、嘩”和“嘩嘩、嘩嘩、嘩嘩嘩”），通過(guò)“設(shè)疑曲問(wèn)”，引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)人物的心理活動(dòng)與環(huán)境氣氛的渲染，使學(xué)生懂得了看似平淡的字詞，卻表達(dá)了深刻的意義。在這方面，錢(qián)夢(mèng)龍老師的曲問(wèn)法很值得學(xué)習(xí)。他教《愚公移山》時(shí)問(wèn)學(xué)生：“一個(gè)七八歲的小孩也去移山，他爸爸放心嗎？”學(xué)生說(shuō)：“他沒(méi)有爸爸。”又問(wèn)：“你怎么知道的？”學(xué)生回答：“書(shū)中說(shuō)孀妻遺男。”這樣去設(shè)疑巧問(wèn)，必能發(fā)展學(xué)生向縱深思考的能力。當(dāng)然，要做到這一點(diǎn)，對(duì)教師的創(chuàng)造思維能力就提出了更高的要求。

　　三、創(chuàng)設(shè)條件，引導(dǎo)質(zhì)疑

　　質(zhì)疑是治學(xué)之本，是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的重要途徑。古今中外，有不少關(guān)于質(zhì)疑的明言。宋代理學(xué)家朱熹曾說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)無(wú)疑者須教其有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。”巴爾扎克也曾說(shuō)：“打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙毫無(wú)異議的是問(wèn)號(hào)。”教師應(yīng)利用課堂或課余，充分激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑的積極性。

　　教師一方面要引導(dǎo)學(xué)生“質(zhì)疑”，同時(shí)還要培養(yǎng)學(xué)生“善疑”。首先，要引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)難點(diǎn)，不要糾纏于細(xì)枝末節(jié)，明白讀書(shū)也不能刻意求深，在沒(méi)有微言大義的地方探索微言大義，就變成了穿鑿附會(huì)的道理。要指導(dǎo)學(xué)生在整體把握文章的基礎(chǔ)上，深入篇章之中產(chǎn)生疑問(wèn)，并創(chuàng)設(shè)種種條件，啟發(fā)積極思維。其次，還要引導(dǎo)學(xué)生在不易生疑處設(shè)疑。像有些課文或有些詞句，學(xué)習(xí)時(shí)一晃而過(guò)，不覺(jué)得有問(wèn)題，但這些地方往往是理解課文的關(guān)鍵處或容易產(chǎn)生差錯(cuò)的地方，教師尤其要注意引導(dǎo)。再次，教師還要引導(dǎo)學(xué)生“敢疑”：

　　一是要向教材內(nèi)容質(zhì)疑，

　　二是對(duì)教師的講解質(zhì)疑。

　　我們說(shuō)質(zhì)疑要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件，就是創(chuàng)設(shè)一種民主氛圍。

　　教師要與學(xué)生平等交流，由“操縱者”變成“引導(dǎo)者”，學(xué)生則由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)為主動(dòng)參與。要淡化書(shū)本權(quán)威和教師權(quán)威，鼓勵(lì)自由思考、自主發(fā)現(xiàn)，養(yǎng)成質(zhì)疑的習(xí)慣，摒棄強(qiáng)制性的“統(tǒng)一”，鼓勵(lì)個(gè)性和獨(dú)特。

　　四、鼓勵(lì)“求異”，旨在創(chuàng)新

　　“求異”法是指在分析解決問(wèn)題時(shí)，不拘泥于一般的原理和方法，不滿足于已知的結(jié)論，而運(yùn)用與眾不同的思維方式，標(biāo)新立異地提出新的見(jiàn)解的一種方法。

　　首先，采用這種方法，教師要引導(dǎo)學(xué)生挖掘教材，多方面分析，形成自己的獨(dú)特見(jiàn)解。文學(xué)作品本身帶有多重性，可以從心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等不同角度分析理解。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，對(duì)一篇文章各人感受是不盡相同的，正所謂“一千個(gè)讀者心目中就有一千個(gè)哈姆萊特”。教學(xué)中要讓學(xué)生用發(fā)散的眼光，立體地多方位地審視文章立意、題材、結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言，盡量讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象去感受體味，產(chǎn)生自己的獨(dú)特見(jiàn)解。

　　其次，要引導(dǎo)學(xué)生逆向思維。要鼓勵(lì)學(xué)生打破“思維定勢(shì)”，敢于“反其道而行之”，讓思維向?qū)α⒚姘l(fā)展，從問(wèn)題的相反方向深入探索，樹(shù)立新思想。例如有些成語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)某一道理意思固定，但也不是無(wú)可議之處，像“狐假虎威”是不好的，但狐“假”虎威以對(duì)付老虎，保全性命，也難能可貴。

　　運(yùn)用“求異”之法，在語(yǔ)文教學(xué)中，可以改變學(xué)生只滿足于教師講解和現(xiàn)成結(jié)論“求同”的現(xiàn)狀，而突破“框框”，使學(xué)生形成獨(dú)特的思維個(gè)性。

　　五、利用“空白”、發(fā)揮想象

　　在藝術(shù)創(chuàng)造中，藝術(shù)家往往通過(guò)“空白”給欣賞者留有想象的空間，造成巨大的藝術(shù)魅力。像維納斯女神雕像那兩條斷手臂，像中國(guó)畫(huà)畫(huà)面上留出的大片空白，都給人們留下了無(wú)盡的遐想。語(yǔ)文教材中許多名家名篇，獨(dú)具匠心，為讀者留下了耐人尋味的藝術(shù)“空白”，成為最能激發(fā)學(xué)生思維的“想象點(diǎn)”。在教學(xué)中，充分利用這些“空白”，引導(dǎo)學(xué)生思考、猜測(cè)、聯(lián)想、填補(bǔ)，促成“完型”，將會(huì)起到開(kāi)發(fā)智力、發(fā)展思維的積極作用。

　　這里僅舉幾例。如《祝福》中寫(xiě)魯四老爺書(shū)房壁上的對(duì)聯(lián)，一邊還在，是“事理通達(dá)心平氣和”，而“一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長(zhǎng)桌上”。教師可告訴學(xué)生，長(zhǎng)桌上那一聯(lián)是“品節(jié)詳明德性堅(jiān)定”，對(duì)聯(lián)宣揚(yáng)的是理學(xué)家自我修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。那么魯迅先生寫(xiě)一邊“已脫落”，卷了放在長(zhǎng)桌上，用意何在？

　　這些作品不論是文字上、情節(jié)上還是思想感情上留下的“空白”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和探索，無(wú)不對(duì)發(fā)展學(xué)生的想象力、思維力大有裨益。

　　六、擴(kuò)大視野，拓寬境界

　　培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，不能局限于課堂小天地和書(shū)本知識(shí)，“生活是創(chuàng)作的源泉”，從讀寫(xiě)訓(xùn)練上來(lái)講，學(xué)生也應(yīng)盡可能地了解和熟悉生活。開(kāi)辟第二課堂，讓學(xué)生能多看課外書(shū)籍，多看校外世界，擴(kuò)大視野，思維必然活躍得多。從近幾年全國(guó)高考作文來(lái)看，不論是話題作文還是給材料作文，無(wú)不要求學(xué)生把思維的觸角伸向社會(huì)。能了解有關(guān)社會(huì)生活的學(xué)生，其文章寫(xiě)得得體，思路廣闊，否則，脫離實(shí)際就無(wú)從談起。現(xiàn)在許多教師提倡“開(kāi)門(mén)寫(xiě)作”，組織開(kāi)展課余活動(dòng)，讓學(xué)生沐浴著生活中的七色陽(yáng)光，無(wú)疑是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造思維、提高語(yǔ)文能力的高明之舉。

　　以上所述，不過(guò)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維中的“教海拾貝”，而培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的途徑和方法需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷探索、總結(jié)。只要我們堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力這一目標(biāo)，在抓創(chuàng)新教育的同時(shí)堅(jiān)持教育創(chuàng)新，就一定能取得豐碩的教育成果。

　　參考文獻(xiàn)

　　1、《創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造力開(kāi)發(fā)》.（江西省人事廳1998.6出版）。

　　2、《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》.（2003年頒布）。

　　創(chuàng)造性思維論文 篇17

　　【摘要】：

　　創(chuàng)造性思維能力在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中占據(jù)著重要的地位，它是創(chuàng)新教育的具體目標(biāo)，是素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)所在。作為一名平面設(shè)計(jì)教師，要通過(guò)設(shè)計(jì)作品來(lái)傳達(dá)一定的設(shè)計(jì)意圖和設(shè)計(jì)思想，并且鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的作品。只有培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維能力，才能使學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性、表現(xiàn)自我、勇于創(chuàng)新。

　　【關(guān)鍵詞】

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新；創(chuàng)造性思維

　　一、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，給學(xué)生更多地表現(xiàn)自我、勇于創(chuàng)新的機(jī)會(huì)

　　良好的個(gè)性和創(chuàng)新意識(shí)是藝術(shù)設(shè)計(jì)人才發(fā)展和成就事業(yè)必不可少的條件。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)正視專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)精神自由、勇于創(chuàng)新的高素質(zhì)人才是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的重要課題。

　　目前，在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)院系的專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中，不少教師多注重技巧技法的傳授和訓(xùn)練，對(duì)啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新意識(shí)沒(méi)有充分的重視，而創(chuàng)造性思維指的是思維方式不拘泥于一種模式，而是多角度、多空間思考問(wèn)題，它是一種開(kāi)放式發(fā)散思維，是教學(xué)中要真正領(lǐng)會(huì)的教學(xué)實(shí)質(zhì)。正如物理學(xué)家勞厄所說(shuō)：“重要的不是獲得知識(shí)，而是發(fā)展思維能力”。這說(shuō)明在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中不僅限于造型技能和專(zhuān)業(yè)機(jī)能技法的訓(xùn)練、專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授，而且還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。作為教師，要學(xué)會(huì)誘導(dǎo)學(xué)生參與教育教學(xué)活動(dòng)。積極的期望和要求，能對(duì)學(xué)生起到導(dǎo)向和激勵(lì)作用，而要達(dá)到這一點(diǎn)，則必須變?yōu)閷W(xué)生自身的要求，并化為具體的行動(dòng)。

　　要善于為學(xué)生創(chuàng)造種種成功的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造性思維能力是創(chuàng)造能力的核心，是素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)所在，即由傳統(tǒng)的教學(xué)模式——教師重在系統(tǒng)傳授知識(shí)、學(xué)生單純的接受知識(shí)，轉(zhuǎn)變成注重開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，通過(guò)傳授知識(shí)給人智慧，教會(huì)學(xué)生思維的現(xiàn)代教學(xué)方式，采用參與式的教學(xué)方式。大學(xué)生們都希望創(chuàng)作出與眾不同的作品，具有被他人認(rèn)可的心理，所以在教學(xué)中，要經(jīng)常開(kāi)展一些有利于學(xué)生創(chuàng)新的活動(dòng)。讓學(xué)生站上講臺(tái)，利用多媒體和黑板，無(wú)拘無(wú)束地講解自己的設(shè)計(jì)靈感，把自己的創(chuàng)意和作品展現(xiàn)給大家。這樣，可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使其主動(dòng)性和獨(dú)立性得到鍛煉和提高，使學(xué)生認(rèn)清所學(xué)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展方向，加強(qiáng)致力于本專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)信心，發(fā)揮學(xué)生的想象力。

　　二、營(yíng)造輕松的課堂氛圍，注重學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

　　仔藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，應(yīng)努力為學(xué)生提供和營(yíng)造盡可能寬松、自由、崇尚個(gè)性的教學(xué)氛圍。自由是人的天性，個(gè)性是藝術(shù)的生命，寬松平等的教學(xué)氛圍更宜于學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)和發(fā)展。傳統(tǒng)教育是以教師的“傳道、授業(yè)、解惑”和學(xué)生的“接受、模仿、繼承”為基本模式。現(xiàn)代教育則認(rèn)為，優(yōu)秀的教師應(yīng)該善待學(xué)生、尊重學(xué)生，學(xué)生才是教學(xué)的真正主體。在專(zhuān)業(yè)方面，應(yīng)樹(shù)立師生平等的意識(shí)，教師的教必須服務(wù)于學(xué)生的學(xué)，教師是教學(xué)的組織者。教師的作用是最大限度地發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得充分發(fā)揮潛能的機(jī)會(huì)，主動(dòng)的參與到教學(xué)過(guò)程中去，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)師生平等、管理民主、學(xué)術(shù)自由、教學(xué)相長(zhǎng)。王東春. 淺談在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的嘗試，只有形成這樣的教育氛圍，才能強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)，培養(yǎng)良好的非智力因素，發(fā)揮他們的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，開(kāi)放他們的創(chuàng)造精神，從而培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、敢于創(chuàng)新的品質(zhì)和個(gè)性，創(chuàng)造性思維能力才能得到鍛煉和發(fā)揮。

　　要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性思維能力。藝術(shù)要不斷創(chuàng)新，就要張揚(yáng)個(gè)性，有時(shí)候就要突破權(quán)威，這就是要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。不能以師者自居，要學(xué)會(huì)俯下身子放下架子，變“師道尊嚴(yán)”的師生關(guān)系為“教學(xué)相長(zhǎng)”的朋友關(guān)系，時(shí)時(shí)為學(xué)生創(chuàng)造一種民主、寬松、和諧的課堂氣氛，讓學(xué)生暢所欲言，敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，張揚(yáng)自己的個(gè)性，不要求學(xué)生作品與示范作品一模一樣，學(xué)生有創(chuàng)新的地方，要及時(shí)的給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。學(xué)生只有處于寬松、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，才能心情舒暢、情緒愉快、思維活躍，能通過(guò)作品較準(zhǔn)確地表現(xiàn)自己的思想和情感，有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。

　　三、鼓勵(lì)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，傾聽(tīng)學(xué)生創(chuàng)意

　　在教學(xué)和專(zhuān)業(yè)研究方面，要鼓勵(lì)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，傾聽(tīng)學(xué)生創(chuàng)意，造就性格鮮明的新型人才。培養(yǎng)和發(fā)展想象力是藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的重要任務(wù)之一。相對(duì)來(lái)說(shuō)，知識(shí)是有限的，而人的想象力卻是無(wú)限的，概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步。想象是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，沒(méi)有想象，就沒(méi)有創(chuàng)新。人們常說(shuō)：“畫(huà)如其人”。一個(gè)在日常生活中缺少自由、受到種種限制的人是難以在專(zhuān)業(yè)方面使個(gè)性得到自然張揚(yáng)的。藝術(shù)不同于科學(xué)，真正的藝術(shù)創(chuàng)造應(yīng)該是純精神、純情感的自然流露。繪畫(huà)語(yǔ)言和表現(xiàn)形式多種多樣，沒(méi)有新舊之分，沒(méi)有優(yōu)劣之分，也不存在可以供人效法和模仿的所謂“范畫(huà)”。有些教師在教學(xué)中條條框框太多，片面強(qiáng)調(diào)了學(xué)生行為方式的技能訓(xùn)練，忽視了技能訓(xùn)練與心里思維活動(dòng)的相互依存關(guān)系，導(dǎo)致在教學(xué)中程序化、概念化，以至于在教學(xué)中帶來(lái)不良影響甚至造成誤導(dǎo)，學(xué)生的思維難以積極調(diào)動(dòng)起來(lái)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教學(xué)要求不夠重視，作業(yè)敷衍了事，或盲目參考、抄襲，從作業(yè)效果（構(gòu)思、風(fēng)格）上反映出思維嚴(yán)重的封閉現(xiàn)象，限制了學(xué)生想象力的培養(yǎng)，抹殺了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

　　“贊許猶如陽(yáng)光”。的確，每一位學(xué)生，不論其品質(zhì)好壞，成績(jī)優(yōu)劣，無(wú)不渴望得到老師的重視、肯定和鼓勵(lì)。學(xué)生們總朝著老師鼓勵(lì)的方向發(fā)展。對(duì)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上的每一點(diǎn)進(jìn)步，或?qū)δ承╅L(zhǎng)處有所發(fā)展的學(xué)生都應(yīng)給予鼓勵(lì)，如：作品構(gòu)思有創(chuàng)新，色彩搭配效果好，造型準(zhǔn)確等等。讓學(xué)生有更多的自由空間，讓他們有充分時(shí)間思考，如此學(xué)生就可以有大量的時(shí)間去瀏覽、閱讀欣賞更多更好的各種資料、音樂(lè)、舞蹈及美術(shù)作品。通過(guò)閱讀來(lái)增加想象力，以全面提高藝術(shù)素質(zhì)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上逐步上臺(tái)階，不斷地由小成功積為大成功，有利于消除學(xué)生的自卑感，增強(qiáng)信心，激發(fā)內(nèi)在的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。

　　四、學(xué)會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，正確評(píng)價(jià)

　　一切教育活動(dòng)要服務(wù)和服從于主體。學(xué)生智力因素的發(fā)展，大都是通過(guò)課堂教學(xué)培養(yǎng)的。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的另一重要途徑是：加強(qiáng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走出課堂，參與社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清自我發(fā)展目標(biāo)，把創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高自我學(xué)習(xí)、欣賞和鑒別能力。

　　藝術(shù)的本質(zhì)是感性的，藝術(shù)規(guī)律不同于科學(xué)規(guī)律，科學(xué)建立在已知的基礎(chǔ)上，科學(xué)創(chuàng)造往往依賴(lài)于前人的成果，而藝術(shù)創(chuàng)造與前人互不相關(guān)聯(lián)，教師的期望來(lái)源于正確的教育思想，教師要相信“學(xué)習(xí)困難的學(xué)生”是有潛能的，他們的潛能是可以發(fā)展的。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，如果教師總是認(rèn)為學(xué)生笨，教不會(huì)，帶著這種消極的態(tài)度去從事教育，就會(huì)有意無(wú)意地把“這類(lèi)學(xué)生好不了”的想法強(qiáng)加于學(xué)生，使整個(gè)教育一開(kāi)始就失敗了。要使每一位學(xué)生的潛能和優(yōu)勢(shì)都能得到充分發(fā)揮是高校教師的重要課題。教學(xué)中，既要熱情鼓勵(lì)好的學(xué)生，更要想法對(duì)基礎(chǔ)差、自信心不足的學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，決不能簡(jiǎn)單的一味批評(píng)責(zé)備，更不能把其說(shuō)的一無(wú)是處。學(xué)生的錯(cuò)誤中往往包含有合理成分，教師應(yīng)滿腔熱情的給予肯定，學(xué)生的成功源于學(xué)生的信心，學(xué)生信心的形成往往源于教師的鼓勵(lì)。所以，教師在教學(xué)中運(yùn)用鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)有益于學(xué)生樹(shù)立自信心，積極進(jìn)取，在學(xué)習(xí)上取得新的成功。藝術(shù)教育課只是藝術(shù)知識(shí)的吸取，而藝術(shù)實(shí)踐則是藝術(shù)教育課的延伸和提高，注重學(xué)生對(duì)各類(lèi)藝術(shù)的感悟、體驗(yàn)、賞析和創(chuàng)造。學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐環(huán)境，真正學(xué)以致用，突出藝術(shù)特色，培養(yǎng)出基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面寬、實(shí)踐能力強(qiáng)、具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)的應(yīng)用型人才和實(shí)踐創(chuàng)新人才。

　　五、培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，建立藝術(shù)教育實(shí)踐獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制

　　高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是做好教學(xué)工作的保證。教師的人格魅力、道德水平、知識(shí)技能、教育藝術(shù)及經(jīng)驗(yàn)方法以及他們對(duì)實(shí)踐教學(xué)的認(rèn)知水平等都直接作用于課程，是影響教學(xué)效果最具能動(dòng)性的課程資源要素。作為教師，首先應(yīng)明確自己的職業(yè)責(zé)任，從師德、教風(fēng)、教學(xué)水平等各方面嚴(yán)格要求自己，言傳身教，立身為范，全方位提升自己的素質(zhì)和教學(xué)水平，努力成為一個(gè)合格的教師。

　　實(shí)施藝術(shù)教育實(shí)踐教學(xué)，要付出相當(dāng)?shù)臅r(shí)間和精力投入，需要一定的經(jīng)費(fèi)投入。因此，應(yīng)加大對(duì)藝術(shù)教育課建設(shè)的投入，同時(shí)還需要主管部門(mén)關(guān)心、支持，需要各系、部密切配合，通力合作。高校也可以與地方藝術(shù)團(tuán)體合作，請(qǐng)他們來(lái)校講學(xué)、演出，主動(dòng)與他們交流、切磋。考慮到教師組織和參與實(shí)踐教學(xué)的付出太多，多數(shù)是利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行的，對(duì)其付出的勞動(dòng)要尊重，應(yīng)計(jì)入工作量，給予適當(dāng)?shù)膱?bào)酬。對(duì)在藝術(shù)實(shí)踐上指導(dǎo)學(xué)生取得優(yōu)異成績(jī)的，應(yīng)給予獎(jiǎng)勵(lì)和表彰。

　　總之，要高度重視高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中教學(xué)模式的改革，開(kāi)展創(chuàng)造性的教學(xué)，注重在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，要給予學(xué)生更多的自由時(shí)間去思考，去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，去解決問(wèn)題。教師應(yīng)該樹(shù)立新的教育理念，加快更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，站在全球化大背景的高度，整體觀察急速發(fā)展變化的社會(huì)需求，正視和重視藝術(shù)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，把教師的教與學(xué)生的學(xué)放在平等的位置，要尊重學(xué)生提出的質(zhì)疑問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)表不同于教師的見(jiàn)解。教師要保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造精神，并且要組織學(xué)生總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、正確評(píng)價(jià)、學(xué)習(xí)交流，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維能力的訓(xùn)練。

　　創(chuàng)造性思維論文 篇18

　　【摘要】

　　培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維是新課標(biāo)下高中物理教育教學(xué)的重要內(nèi)容。根據(jù)學(xué)生創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)并結(jié)合自己教學(xué)實(shí)踐，本文對(duì)在新課標(biāo)下高中物理教學(xué)中如何對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng)作了比較深入的研究和探索。

　　【關(guān)鍵詞】

　　新課標(biāo)高中物理教學(xué)創(chuàng)造性思維培養(yǎng)探究

　　培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維已經(jīng)不是一個(gè)嶄新的話題，我國(guó)教育名家陶行矢¨先生早已倡導(dǎo)和實(shí)踐過(guò)。我幽1如火如茶進(jìn)行的中小學(xué)新課程改草中的物理教學(xué)改革，旨在通過(guò)物理教學(xué)J：作提高學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力和加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，使學(xué)生能夠在老師的引導(dǎo)下通過(guò)自主探究和合作學(xué)習(xí)的方法發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)有意義的新知識(shí)、新事物、新方法，掌握其中蘊(yùn)含的基本規(guī)律，并具備相應(yīng)的能力，為將來(lái)成為創(chuàng)造性人才奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

　　1.學(xué)生的創(chuàng)造性思維在物理學(xué)習(xí)中的特點(diǎn)

　　學(xué)生在學(xué)習(xí)物理過(guò)程中的創(chuàng)造性思維主要體現(xiàn)在他們?cè)诶蠋煹囊龑?dǎo)下對(duì)知識(shí)的選擇、消化和重組lh重組就是一種創(chuàng)造，學(xué)生運(yùn)用書(shū)本知識(shí)解決問(wèn)題，更是一個(gè)創(chuàng)造過(guò)程。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的物理創(chuàng)造性思維具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)特點(diǎn)：

　　(1)不滿足于教材中介紹和老師的演示方法而另辟蹊徑和創(chuàng)新方法;

　　(2)在書(shū)本知識(shí)的基礎(chǔ)f：舉一反三、觸類(lèi)旁通;

　　(3)以獨(dú)特的想象力和敏銳的觀察力，將基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行“物化”，從而在實(shí)驗(yàn)、設(shè)計(jì)和制作中表現(xiàn)出實(shí)際操作的創(chuàng)新力;

　　(4)對(duì)多種知識(shí)進(jìn)行滲透、整合，從而悟出獨(dú)到的見(jiàn)解、新穎的觀點(diǎn)和巧妙的方法;

　　(5)強(qiáng)烈的求知欲，善于質(zhì)疑;

　　(6)對(duì)物理有著濃厚的興趣愛(ài)好和強(qiáng)烈的好奇心。

　　2.學(xué)生在物理學(xué)習(xí)過(guò)程中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

　　2.1恰當(dāng)選取培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的教學(xué)方法。根據(jù)學(xué)生實(shí)際，在物理教學(xué)中應(yīng)多聯(lián)系生產(chǎn)、生活、科研和州防實(shí)際，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)，以激發(fā)濃厚的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望，既培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，同時(shí)也能使學(xué)生從中也受到良好的愛(ài)同主義教育。

　　2.2精心構(gòu)思、設(shè)計(jì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的教學(xué)方案。教師必須深入研究教材，結(jié)合各種教法的特點(diǎn)，創(chuàng)造性地組織教材，精心、科學(xué)地設(shè)計(jì)教案的整體結(jié)構(gòu)，認(rèn)真推敲每一教學(xué)細(xì)節(jié)，確定組織形式和具體處理方法，力求做到教學(xué)理念先進(jìn)，課堂結(jié)構(gòu)合理，媒體運(yùn)用可行，演示實(shí)驗(yàn)直觀，板書(shū)設(shè)計(jì)規(guī)范，語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)潔，學(xué)法指導(dǎo)對(duì)路，思維流向靈活等。在教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的主要標(biāo)志是看教師是否尊重思維的主體性地位。

　　以“串聯(lián)分壓及其應(yīng)用”為新課標(biāo)下的教學(xué)方案設(shè)計(jì)案例：教師首先創(chuàng)設(shè)情景提出問(wèn)題：有12 v的電源，如何使額定電壓為6v的燈泡正常發(fā)光?先讓學(xué)生思考并面出設(shè)計(jì)電路圖;教師利用投影對(duì)學(xué)生的各種設(shè)計(jì)方案共同進(jìn)行論證評(píng)價(jià);然后按學(xué)生設(shè)計(jì)方案進(jìn)行實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并設(shè)法在實(shí)驗(yàn)中解決;由師生合作交流，對(duì)這些解決問(wèn)題的方法進(jìn)行比較、總結(jié);最后讓學(xué)生發(fā)散推廣：觀察口常生活中的分壓電路。同時(shí)，如果教帥經(jīng)常設(shè)計(jì)這種教學(xué)方案進(jìn)行教學(xué)，不僅能對(duì)課堂上的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)，還能對(duì)此知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行發(fā)散性的思考與研究，課后學(xué)生的思維也比較活躍，比如，有的學(xué)生探索了自己家中節(jié)能燈的原理與結(jié)構(gòu)，有的學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)拓展所學(xué)知識(shí)點(diǎn)。這種課堂教學(xué)方案，不fFl能讓學(xué)生學(xué)到書(shū)奉E的知識(shí)，而日.能讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)探究的辦法，既培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性意識(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力和終身學(xué)刊的能力。

　　以“電磁感應(yīng)現(xiàn)象”為新課標(biāo)下的課堂教學(xué)案例：將教師課堂演示(j)改為學(xué)生隨堂分組探究實(shí)驗(yàn)，教師先作適當(dāng)鋪墊后，計(jì)學(xué)生親自動(dòng)手探索得出產(chǎn)生感應(yīng)I乜流的條件。通過(guò)探索，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何控制或改變實(shí)驗(yàn)條件，怎樣選擇儀器，如何南諸多現(xiàn)象v1納得出“只要穿過(guò)閉合嘲路的磁通最發(fā)生變化”的本質(zhì)結(jié)論。教師的這種教學(xué)方案設(shè)計(jì)不僅培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力和動(dòng)手操作能力，而日.能較快地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力，特別是學(xué)生的創(chuàng)造思維意識(shí)比較強(qiáng)，在觀察實(shí)驗(yàn)和探索問(wèn)題時(shí)往往會(huì)產(chǎn)生許多聯(lián)想或突發(fā)奇想，激發(fā)小制作、小創(chuàng)造的心想火花。

　　2.3加強(qiáng)物理習(xí)題的變式訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維通過(guò)對(duì)物理習(xí)題的解題訓(xùn)練，尤其是一題多變、一題多解和多題歸一等變式訓(xùn)練，不僅有助于加深對(duì)物理知識(shí)的鞏吲與深化，提高解題技巧及分析、解決物理問(wèn)題的能力，而日.有助于增強(qiáng)學(xué)生思維的靈活性、變通·陀和創(chuàng)新性。通過(guò)一題多解，可以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。通過(guò)一題多解的訓(xùn)練，可以使學(xué)生從多角度、多途徑尋求解決問(wèn)題的方法，開(kāi)拓解題思路。使不同的知識(shí)得以綜合運(yùn)用，并能從多種解方法的對(duì)比中優(yōu)選最佳解法，總結(jié)解題規(guī)律，使分析問(wèn)題的能力提高，使思維的發(fā)散性和創(chuàng)造性意識(shí)增強(qiáng)。

　　通過(guò)一題多變，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)變性思維。把物理習(xí)題通過(guò)條件變換、因果變換等，使之變?yōu)楦�多的有價(jià)值、有新意的新問(wèn)題，使更多的知識(shí)得到應(yīng)用，從而獲得“一題多練”、“一題多得”的效果。使學(xué)生的思維能力隨問(wèn)題的不斷變換、不斷解決而得到不斷提高，有效地促進(jìn)學(xué)生思維的敏捷性和應(yīng)變性，使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到培養(yǎng)和發(fā)展。

　　通過(guò)多題歸一，培養(yǎng)學(xué)生的收斂性思維。任何一個(gè)創(chuàng)造過(guò)程，都是發(fā)散性思維與收斂性思維的優(yōu)秀結(jié)合。因此，收斂思維是創(chuàng)造性思維的重要組成部分之一。誠(chéng)然，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生收斂性思維能力的培養(yǎng)也是非常必要的，而多題的訓(xùn)練，則是培養(yǎng)收斂性思維能力的重要途徑之一。很多物理習(xí)題，雖然題型各異，研究對(duì)象不同，但問(wèn)題實(shí)質(zhì)相同，如能對(duì)這些“猁異質(zhì)同”或“型近質(zhì)同”的問(wèn)題，歸類(lèi)分析，抓住共同本質(zhì)特征，掌握解答此類(lèi)問(wèn)題的規(guī)律，就能弄通一題，旁通一批，達(dá)到舉一反三的教學(xué)效果，從而擺脫“題海”的束縛。

　　總之，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的過(guò)程，需要花大力氣從理論與實(shí)踐的結(jié)合上進(jìn)一步地研究和探索。要求教師本身要有創(chuàng)新精神，并為學(xué)生提供一個(gè)富有創(chuàng)造氣息的氛闈。為此，在平時(shí)的課堂教學(xué)中要善于提出難度適中而又富有啟發(fā)性的問(wèn)題，允許并鼓勵(lì)學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)卜大膽發(fā)問(wèn)，適當(dāng)增加一些探索性試驗(yàn)，置學(xué)生于靈活多變且民主和諧的環(huán)境中，以此來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心、求知欲，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1] 張大均主編：《教育心理學(xué)》

　　[2] 張華：《課程與教學(xué)論》

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　　[4] 張慶林主編：《創(chuàng)造性培養(yǎng)與教學(xué)策略》

　　創(chuàng)造性思維論文 篇19

　　摘要：

　　人才是社會(huì)進(jìn)步必不可少的重要資源，學(xué)校教育要從教師的教學(xué)理念、培養(yǎng)學(xué)生的想象力創(chuàng)造力等方面著手，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。本文通過(guò)簡(jiǎn)要分析創(chuàng)造性思維形成的主要因素，闡述高中數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的主要途徑。

　　關(guān)鍵詞：

　　高中數(shù)學(xué)；創(chuàng)造性思維；能力

　　數(shù)學(xué)是一門(mén)邏輯性極強(qiáng)的學(xué)科，注重完整的思維能力和邏輯推理能力，學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)科的不斷學(xué)習(xí)，無(wú)形中鍛煉并提高了思維能力。創(chuàng)造性思維的開(kāi)發(fā)，對(duì)于提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率有著重要作用。我國(guó)教育體制的深化改革，更加注重創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。因而高中數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，積極推動(dòng)著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。顧名思義，創(chuàng)造性思維即具有創(chuàng)新性和創(chuàng)造性的思維方式。在高中數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，善于獨(dú)立思考，主動(dòng)探索和創(chuàng)新，想法獨(dú)特，勇于克服困難的學(xué)生通常都具備創(chuàng)造性思維。他們不受傳統(tǒng)思維方式所束縛，對(duì)于定理和公式，能夠提出新的見(jiàn)解并做出證明。創(chuàng)造性思維能力的形成和發(fā)展主要受兩方面的影響。一是數(shù)學(xué)本身的特性，數(shù)學(xué)學(xué)科的思維結(jié)構(gòu)和認(rèn)知方式。學(xué)生在接受新的知識(shí)時(shí)，通過(guò)思維對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析并尋求解決方式，不同的思維產(chǎn)生不同的認(rèn)知，因而思維是創(chuàng)造的基礎(chǔ)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)理解的產(chǎn)物，因而思維結(jié)構(gòu)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)是數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維能力發(fā)展的基礎(chǔ)條件。二是學(xué)生自身的因素。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主觀積極態(tài)度和能動(dòng)性的有效發(fā)揮直接影響著創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展。多種原因?qū)е碌膮拰W(xué)情緒和對(duì)數(shù)學(xué)興趣較低的情況都不利于創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

　　1.努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，使其意識(shí)到創(chuàng)造性思維的重要性

　　培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，是一個(gè)系統(tǒng)化的過(guò)程，需要逐步完善。前提是要樹(shù)立積極的主觀創(chuàng)造意識(shí)。在平時(shí)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，通過(guò)有效的學(xué)習(xí)方式，引領(lǐng)學(xué)生思考，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲，并在課堂上利用數(shù)學(xué)學(xué)科的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，滿足他們的好奇心，不怕錯(cuò)誤和失敗，鼓勵(lì)積極參與大膽創(chuàng)新。強(qiáng)調(diào)主動(dòng)性參與發(fā)現(xiàn)和研究，提出問(wèn)題并開(kāi)展積極探索，在活動(dòng)中發(fā)展和培養(yǎng)創(chuàng)新性思維。

　　2.轉(zhuǎn)變教師教學(xué)理念，重視自身教學(xué)方式的創(chuàng)新

　　近年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐告訴我們，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的過(guò)程中，高中數(shù)學(xué)教師的角色起著舉足輕重的作用。教師自身的創(chuàng)新精神和課堂引領(lǐng)技巧，一定程度影響著學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和參與熱情。高中數(shù)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，促進(jìn)教學(xué)模式的與時(shí)俱進(jìn)，讓自己課堂具有極高的帶動(dòng)性和創(chuàng)造性，這對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)有著積極的影響。比如我們?cè)趯?duì)拋物線相關(guān)知識(shí)進(jìn)行講解時(shí)，要注重課堂的引入方式，最大程度的調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和積極性。運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，結(jié)合社會(huì)會(huì)生活的實(shí)際，尋找理論知識(shí)與生活的共同點(diǎn)，有助于學(xué)生理解和想象。例如，在進(jìn)行《拋物線及其標(biāo)準(zhǔn)方程》這一課時(shí)教學(xué)時(shí)，在大屏幕上給出一張邁克喬丹的圖片，學(xué)生一看，馬上激起了他們的興趣！此時(shí)我再抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，不失時(shí)機(jī)地把有關(guān)邁克喬丹在美國(guó)NBA聯(lián)盟所創(chuàng)造的奇跡再加以適當(dāng)說(shuō)明，最后，給學(xué)生進(jìn)行這樣的總結(jié)“邁克喬丹是我們地球人的驕傲，我們要學(xué)習(xí)他的不屈不撓、善于突破、勇于創(chuàng)新的精神”，這個(gè)時(shí)候，學(xué)生已是群情激昂，異常興奮，接著我笑著說(shuō)：“問(wèn)大家一個(gè)不是問(wèn)題的問(wèn)題，邁克喬丹是干什么的”（學(xué)生一愣，馬上緊跟著轟然一笑，齊聲回答：“打籃球的）”，緊跟著我繼續(xù)提問(wèn)：“籃球在空中的運(yùn)行軌道是怎樣的？”（學(xué)生稍微思考后，回答：“拋物線”），這樣就非常新穎而且極其成功地引出了本節(jié)學(xué)生所要課學(xué)習(xí)的課題：拋物線及其標(biāo)準(zhǔn)方程。

　　3.在教學(xué)過(guò)程中要重視培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力

　　數(shù)學(xué)是一門(mén)邏輯性強(qiáng)、思維嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，它源于人們的生產(chǎn)和社會(huì)生活，因而具有較強(qiáng)的實(shí)踐性。在教學(xué)過(guò)程中注重引導(dǎo)學(xué)生將數(shù)學(xué)知識(shí)和問(wèn)題聯(lián)系到周邊的實(shí)際生活和現(xiàn)象，促進(jìn)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的深入理解和接納，對(duì)于學(xué)生營(yíng)運(yùn)數(shù)學(xué)知識(shí)去解答生活中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象和問(wèn)題也具有積極作用，便于學(xué)生更深刻體會(huì)數(shù)學(xué)學(xué)科的實(shí)用性和真實(shí)性。在解決問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生的思維方式無(wú)形中得到有效鍛煉，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)講解后，要安排和后實(shí)踐調(diào)查工作，注重實(shí)踐應(yīng)用。課后實(shí)踐能動(dòng)地促使學(xué)生轉(zhuǎn)化思維，主動(dòng)發(fā)揮創(chuàng)造性，將數(shù)學(xué)學(xué)科的知識(shí)轉(zhuǎn)化到生活實(shí)際中，對(duì)知識(shí)的理解和掌握能夠更加深入，尋找生活與數(shù)學(xué)知識(shí)的共同點(diǎn)。在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，發(fā)散學(xué)生思維，重視理論聯(lián)系實(shí)際，有助于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

　　4.課下時(shí)間注意學(xué)生創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)

　　高中時(shí)期的學(xué)習(xí)生涯是緊張而忙碌的，卻又是充實(shí)的。高強(qiáng)度的數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)賦予學(xué)生一定的思想壓力，部分高中學(xué)生在課業(yè)負(fù)擔(dān)的壓力下對(duì)學(xué)習(xí)興趣降低甚至產(chǎn)生厭倦，長(zhǎng)此以往對(duì)學(xué)習(xí)效率的提高是有害無(wú)益的。高強(qiáng)度的課時(shí)和作業(yè)量，并未取得良好的效果。無(wú)效循環(huán)的作業(yè)方式在一定程度上增大學(xué)生負(fù)擔(dān)，且學(xué)習(xí)效果并不明顯，浪費(fèi)了學(xué)生大量時(shí)間和精力，學(xué)習(xí)狀態(tài)糟糕，積極性受到影響，創(chuàng)造性思維逐漸被磨滅。高中數(shù)學(xué)學(xué)科的教師，應(yīng)當(dāng)有較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性和創(chuàng)新性，在課堂下培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，布置需要理論與實(shí)踐相結(jié)合的作業(yè)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行思維的再創(chuàng)造，參與學(xué)生群體的交流，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行探索。綜上所述我們不難發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是一項(xiàng)偉大而艱巨的任務(wù)，任務(wù)過(guò)程復(fù)雜。尤其是培養(yǎng)高中數(shù)學(xué)學(xué)科中的創(chuàng)造性思維，需要全體師生彼此互動(dòng)參與，有計(jì)劃有目標(biāo)的進(jìn)行。在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)把創(chuàng)新思想落實(shí)到每一節(jié)課每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)上，為學(xué)生的成長(zhǎng)和創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，在潛移默化中提升自己。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　創(chuàng)造性思維論文 篇20

　　摘 要：

　　高新科技既能造福于人類(lèi)，帶來(lái)社會(huì)的進(jìn)步，也具有某種負(fù)面效應(yīng)。在這種背景下，必須培養(yǎng)大量善于趨利避害的創(chuàng)新型的人才，才能用好高新科技這把“雙刃劍”。為此，教育必須在現(xiàn)有基礎(chǔ)上提升為素質(zhì)教育，其核心是培育具有知識(shí)再生能力和創(chuàng)造性的人才。

　　21世紀(jì)是高新科技大爆炸、知識(shí)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的新世紀(jì)。不容忽視的事實(shí)是，高新科技既能造福于人類(lèi)，帶來(lái)社會(huì)的進(jìn)步，也會(huì)帶來(lái)負(fù)面效應(yīng)和某種破壞力。在這種背景下，社會(huì)要持續(xù)發(fā)展，必須培養(yǎng)大量的能趨利避害的富有創(chuàng)新精神的人才，才能用好高新科技這把“雙刃劍”。顯然這是“應(yīng)試教育”難以勝任的。所以，教育要與時(shí)俱進(jìn)，就必須在“應(yīng)試教育”的基礎(chǔ)上，揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)展為素質(zhì)教育，其中心任務(wù)就是轉(zhuǎn)變教育觀念，建立起培養(yǎng)具有知識(shí)再生能力和創(chuàng)新型人才的教學(xué)機(jī)制。

　　一、創(chuàng)造性思維的基本特征

　　所謂知識(shí)再生能力，就是以同化或順應(yīng)知識(shí)系統(tǒng)為主體的思維能力，其中最活潑、最有價(jià)值的是創(chuàng)造性思維。當(dāng)我們面對(duì)人類(lèi)物質(zhì)文明和精神文明時(shí)，發(fā)現(xiàn)它們無(wú)一例外地凝結(jié)著人類(lèi)的奇思妙想──這就是創(chuàng)造性思維。首先進(jìn)入研究領(lǐng)域的是對(duì)創(chuàng)造思維至關(guān)重要的三個(gè)因素──動(dòng)機(jī)、認(rèn)知能力和心理定勢(shì)，即優(yōu)化的動(dòng)機(jī)、務(wù)實(shí)求真的認(rèn)知能力和控制精確論證的心理定勢(shì)，它們構(gòu)成了這種思維的基礎(chǔ)。創(chuàng)造性思維也是一種辯證思維，其特征如下：

　　1．嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母拍钕到y(tǒng)與實(shí)事求是的應(yīng)變能力相統(tǒng)一

　　任何科學(xué)領(lǐng)域就其思維形式來(lái)說(shuō)都是一個(gè)概念系統(tǒng)。良好的概念系統(tǒng)是一種思維定勢(shì)，它與實(shí)事求是的應(yīng)變能力構(gòu)成創(chuàng)造思維中既對(duì)立又統(tǒng)一的一對(duì)矛盾，是創(chuàng)造性思維最基本的特征。解決矛盾的途徑是進(jìn)行客觀分析、尊重規(guī)律。創(chuàng)造意味著否定傳統(tǒng)概念系統(tǒng)。所有創(chuàng)新者的一個(gè)共同的特點(diǎn)就是超越常規(guī)的研究，用不尋常的觀點(diǎn)和方法去對(duì)待常規(guī)事物，能夠在廣闊的知識(shí)層面上進(jìn)行種種流動(dòng)的設(shè)想和探索。這種超常的流動(dòng)性就是應(yīng)變能力。它既能接受和思考那些違反常規(guī)的觀念和假說(shuō)，賞識(shí)異乎尋常的可能因素，又能夠據(jù)此進(jìn)行精確而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐普摗Ｋ�以，由不拘一格的猜想、超常的觀點(diǎn)、精確的論證綜合而成的應(yīng)變能力，既具有自變性又具有因變性，是創(chuàng)造性思維必不可少的、最活躍的主導(dǎo)因素。它植根于實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，是打破僵化定勢(shì)、尋求新的平衡的有生力量。

　　2．我行我素與從諫如流相統(tǒng)一

　　創(chuàng)造性思維的我行我素有兩重意義，即獨(dú)立思考的能力和抵抗壓力干擾的耐力。相對(duì)地說(shuō)，創(chuàng)造性思維不接受舊概念系統(tǒng)的制約而進(jìn)行獨(dú)立探索。事實(shí)上，舊概念、舊習(xí)俗無(wú)時(shí)無(wú)刻不在節(jié)制和干擾著人的思想和行動(dòng)。因而在主客觀環(huán)境上給創(chuàng)造思維形成壓力。如果頂不住這種壓力，那么任何創(chuàng)造都將付諸東流。所以，在其創(chuàng)造領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立自主、我行我素、不在乎外界的責(zé)難和挑剔是十分必要的。另一方面，人是社會(huì)的人，在創(chuàng)造領(lǐng)域，也有智者千慮尚有一失的情況，也需要支援與合作，以便及時(shí)調(diào)整創(chuàng)造過(guò)程和目標(biāo)。因此，善于聽(tīng)取正反兩方面意見(jiàn)，“擇其善者而從之，其不善者而改之”也是創(chuàng)造思維成功的重要因素。故二者必須兼而有之。

　　3．包容與質(zhì)疑相統(tǒng)一

　　一個(gè)普遍的認(rèn)識(shí)規(guī)律是，“感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它”。據(jù)此，創(chuàng)造思維在研究過(guò)程中如何對(duì)待感覺(jué)到而尚未理解的事物，也是個(gè)至關(guān)緊要的環(huán)節(jié)。處理得好，可以收到意想不到的成果，相反，則可能與成功擦肩而過(guò)。創(chuàng)造思維對(duì)不明確的和復(fù)雜的事物，能夠以平常的心態(tài)接受和包容。既不盲從接受，也不草率地作出肯定或否定的結(jié)論，而是就其模糊性提出質(zhì)疑，進(jìn)行研究，由表及里，去粗取精，找出其不明確的癥結(jié)，得出合乎本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。所以，正是包容拓寬了創(chuàng)造思維的知識(shí)領(lǐng)域，而質(zhì)疑則把知識(shí)引向深入。

　　4．成功與失敗的辯證統(tǒng)一

　　正確評(píng)價(jià)成功和失敗是創(chuàng)造思維能否持續(xù)進(jìn)行的重要因素。創(chuàng)造性思維在創(chuàng)新過(guò)程中對(duì)成敗有高度的容忍能力。這表現(xiàn)在面對(duì)成敗能保持冷靜的深思態(tài)度，把成敗看成是繼續(xù)研究的信息和新起點(diǎn)，而不是個(gè)人榮辱。能夠從中提出可供選擇的多種解決辦法，并樂(lè)于接受一切修正錯(cuò)誤和提高成果的建議。這就是人們常說(shuō)的勝不驕，敗不餒。

　　5．價(jià)值取向的專(zhuān)與博相統(tǒng)一

　　對(duì)創(chuàng)新型人才而言，創(chuàng)造思維是一種生活方式，而不是一種個(gè)別的學(xué)習(xí)和工作方法，這就是說(shuō)，創(chuàng)造性思維既有其真理觀又有其價(jià)值觀。創(chuàng)造性思維的價(jià)值觀的核心是，以其創(chuàng)新研究的現(xiàn)狀與自己期望的理想之差為中心，構(gòu)成其價(jià)值取向的基本觀點(diǎn)，并擴(kuò)散為對(duì)待一切事物的一種生活態(tài)度。這種價(jià)值取向，把一切事物與其創(chuàng)造聯(lián)系起來(lái)，具有博取一切所長(zhǎng)為己之專(zhuān)長(zhǎng)所用的特點(diǎn)，因而對(duì)各種事物具有廣泛的興趣。同時(shí)又重視各種事物的內(nèi)在聯(lián)系和理論意義，探索為專(zhuān)長(zhǎng)所用的價(jià)值取舍。

　　二、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的重要切入點(diǎn)

　　創(chuàng)造和創(chuàng)造思維是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以發(fā)展的能動(dòng)力量。然而，人們看到的創(chuàng)造性思維似乎是創(chuàng)造者所專(zhuān)有，能夠普及嗎#如果不能，以此作為教學(xué)的核心目標(biāo)豈不是癡人說(shuō)夢(mèng)。我們說(shuō)創(chuàng)造思維的可教性有兩點(diǎn)根據(jù)：

　　其一，人類(lèi)歷史的發(fā)展證明，沒(méi)有創(chuàng)造就沒(méi)有人類(lèi)。人人都具有創(chuàng)造思維的潛在能力，創(chuàng)造是與人的生存融為一體的天然性的必然。

　　其二，完善自我是人的又一天性，人人都有自我教育的需求。這兩方面結(jié)合在一起，構(gòu)成了雙向交流的教學(xué)結(jié)構(gòu)的基本框架。只是隨著人的歷史形態(tài)和文化形態(tài)的歷史變化，創(chuàng)造思維的存在形式和開(kāi)發(fā)條件日趨復(fù)雜化、多樣化。雖然如此，在一定物質(zhì)條件和文化條件下，對(duì)創(chuàng)造思維進(jìn)行開(kāi)發(fā)和培育是完全能夠?qū)崿F(xiàn)的。

　　1．從世界觀的高度進(jìn)行專(zhuān)業(yè)課教學(xué)

　　人們認(rèn)識(shí)事物所表現(xiàn)出的循序漸進(jìn)、由淺入深、由感性到理性的規(guī)律證明：大腦認(rèn)識(shí)事物具有明顯的層次性。思維科學(xué)又根據(jù)這些層次來(lái)劃分智力層次。一般說(shuō)，聰明、機(jī)靈、技巧都是大腦淺層次的思維活動(dòng)，只有智慧才是深層次的活動(dòng)。創(chuàng)新是復(fù)雜的智力活動(dòng)，其思維當(dāng)然是智慧型的。淺層次的活動(dòng)能力可以通過(guò)一般智能教育和技術(shù)訓(xùn)練達(dá)到，而智慧的培養(yǎng)卻是古今難題。根據(jù)現(xiàn)代思維科學(xué)的探索和論證，比較一致的看法是從哲學(xué)和基礎(chǔ)理論上進(jìn)行教學(xué)培訓(xùn)，就是把專(zhuān)業(yè)課程提高到世界觀的高度進(jìn)行教學(xué)。這種要求的可行性在于，任何一門(mén)學(xué)科，只要夠得上理論體系的都有五大層次，即本學(xué)科的哲學(xué)體系、基礎(chǔ)理論、應(yīng)用原則、實(shí)用技術(shù)和發(fā)展史。這種構(gòu)成提供了智慧教學(xué)的可能性。只要深入分析，理清層次，講辯結(jié)合，雙向交流，逐步進(jìn)行，智慧教學(xué)是可以辦到的。

　　2．培養(yǎng)正確的真理觀

　　創(chuàng)造性思維對(duì)真理強(qiáng)烈追求的愿望，可以沖破現(xiàn)有概念系統(tǒng)和習(xí)慣定勢(shì)，激發(fā)出豐富的想像力和探索精神。但是，這種追求不是憑空產(chǎn)生的，而是來(lái)源于對(duì)現(xiàn)有專(zhuān)業(yè)和概念系統(tǒng)的深刻理解。尊重現(xiàn)有專(zhuān)業(yè)、吃透現(xiàn)有專(zhuān)業(yè)仍是創(chuàng)造性教學(xué)的必然要求。牛頓把他發(fā)展微積分的超人先見(jiàn)歸功于前輩的積累。他說(shuō)：“如果說(shuō)我比別人看得更遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕思绨蛏稀！保ㄟ@話很有教育意義，說(shuō)明任何發(fā)明創(chuàng)造都是在汲取和借鑒前人的既創(chuàng)成果的基礎(chǔ)上而取得的。“面壁十年圖破壁”，學(xué)習(xí)現(xiàn)有知識(shí)的目的在于創(chuàng)新突破，而不是抱殘守缺。為此，在創(chuàng)造性思維教學(xué)中還要解決真理觀的問(wèn)題。辯證唯物主義的真理觀是科學(xué)的、正確的。其基本內(nèi)涵是，尊重實(shí)踐，實(shí)事求是，堅(jiān)信現(xiàn)有的一切科學(xué)成果不論多么偉大都沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通往真理的道路。在實(shí)踐中，還是要以客觀規(guī)律作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，排除主觀隨意性。’

　　3．注重開(kāi)發(fā)創(chuàng)造思維的動(dòng)力

　　達(dá)爾文把影響他創(chuàng)造生涯的個(gè)性歸結(jié)為“有強(qiáng)烈而多樣的興趣，沉溺于自己感興趣的東西，深喜了解任何復(fù)雜的問(wèn)題和事物”他的這段話體現(xiàn)了創(chuàng)造思維的幾個(gè)動(dòng)力因素：

　　（1）強(qiáng)烈、多樣的興趣，而不是孤陋寡聞；

　　（2）沉溺于興趣，鍥而不舍，不是朝秦暮楚；

　　（3）對(duì)復(fù)雜的事物深喜研究，而不是走馬觀花，淺嘗輒止。

　　關(guān)于興趣，表面上好像源于人類(lèi)好奇的探索天性，但是，它的發(fā)生不管有多少偶然條件，追溯其原始動(dòng)機(jī)的本質(zhì)都與生存需求密不可分。意識(shí)到需求和利益的自覺(jué)興趣能升華為責(zé)任，成為理想追求。不自覺(jué)的興趣表現(xiàn)為好奇，成為個(gè)人偏愛(ài)。因此，教學(xué)中開(kāi)發(fā)創(chuàng)造思維的動(dòng)力，應(yīng)當(dāng)從社會(huì)利益和個(gè)人利益的結(jié)合上，使興趣責(zé)任化，并將其轉(zhuǎn)化為自覺(jué)成分，進(jìn)而增強(qiáng)其專(zhuān)注性和博采眾家的主動(dòng)性。競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和危機(jī)感也可激勵(lì)人奮發(fā)圖強(qiáng)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為高度責(zé)任感和興趣取向。特別是面對(duì)新世紀(jì)對(duì)國(guó)家命運(yùn)和個(gè)人職業(yè)的各種挑戰(zhàn)，尤其需要高度的責(zé)任感，并轉(zhuǎn)化為興趣取向。這點(diǎn)對(duì)師范院校的學(xué)生而言具有更為現(xiàn)實(shí)的意義，其職業(yè)道德更應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)化為對(duì)教學(xué)改革的責(zé)任和追求。

　　4．開(kāi)發(fā)多學(xué)科的復(fù)合思維能力

　　創(chuàng)造思維的表現(xiàn)形式似乎顯示在單個(gè)專(zhuān)業(yè)內(nèi)部研究上，其實(shí)不然。當(dāng)今世界的高科技創(chuàng)新成果，無(wú)一不是眾多學(xué)科技術(shù)相互滲透、協(xié)作才取得的。所以，創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵，也是隨時(shí)代的發(fā)展，由相對(duì)單一的專(zhuān)門(mén)研究提升為多學(xué)科協(xié)作的復(fù)合型思維的。這就要求在學(xué)科培養(yǎng)中提倡專(zhuān)博結(jié)合，從根本上扭轉(zhuǎn)由課程設(shè)置單一而導(dǎo)致思維狹窄的局面，注重多種能力的綜合開(kāi)發(fā)。在學(xué)科教學(xué)中，注意培養(yǎng)好奇心和求知欲、觀察和實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α�歸納和概括能力、類(lèi)比和猜想能力、堅(jiān)持己見(jiàn)和吸取他見(jiàn)的能力，并逐步升華為系統(tǒng)懷疑和獨(dú)立創(chuàng)新的研究能力。總之，創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是全新的課題，它在素質(zhì)教育中的中心地位是無(wú)可替代的。培養(yǎng)創(chuàng)造性思維是素質(zhì)教育的靈魂。

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