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汪立三《東山魁夷畫(huà)意》創(chuàng)作風(fēng)格論文
摘 要 汪立三先生是我國(guó)著名的近現(xiàn)代音樂(lè)作曲家之一，他精通中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化，他的鋼琴音樂(lè)立足于本民族風(fēng)格，大膽探索創(chuàng)新，走出了一條發(fā)展中國(guó)鋼琴音樂(lè)的新路。
關(guān)鍵詞 汪立三 《東山魁夷畫(huà)意》 創(chuàng)作風(fēng)格
《東山魁夷畫(huà)意》是汪立三先生于1979年根據(jù)日本畫(huà)家東山魁夷的繪畫(huà)所創(chuàng)作的鋼琴組曲，這部鋼琴組曲共有四首樂(lè)曲，即《冬花》、《森林秋裝》、《湖》和《濤聲》。這部作品曾在1985年獲得“全國(guó)第四屆音樂(lè)作品評(píng)獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)，對(duì)我國(guó)鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作發(fā)展具有重大意義。
每一首作品都會(huì)有自己的創(chuàng)作風(fēng)格，它是作曲家在表達(dá)樂(lè)曲時(shí)整體呈現(xiàn)出來(lái)的具有代表性的獨(dú)特風(fēng)貌。每首樂(lè)曲風(fēng)格的形成都一定會(huì)與作曲家個(gè)人的秉性、氣質(zhì)等因素密切相關(guān)。
并且不同的歷史條件、不同的社會(huì)背景，再加上不同的生活閱歷、思想觀念、藝術(shù)修養(yǎng)等，都會(huì)影響作曲家作品的風(fēng)格。汪立三先生的《東山魁夷畫(huà)意》也同樣如此。
一、民族性
賀綠汀先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)音樂(lè)在各種特殊民族音樂(lè)中確實(shí)是足以代表東方民族色彩的最出色的民族音樂(lè)。”民族音樂(lè)一直是汪立三先生音樂(lè)創(chuàng)作的源泉，在他的作品中，無(wú)論是形式、內(nèi)容，無(wú)疑都表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民族精神和東方色彩。
汪立三先生出生于書(shū)香門(mén)第，受家庭濃郁傳統(tǒng)文化的熏陶，他從小就愛(ài)讀老子、莊子和李白、蘇軾的詩(shī)文，因此，汪立三先生自身就是一位精通中國(guó)傳統(tǒng)文化的人。他在“新潮與老根”的演講中曾說(shuō)道：“第一，對(duì)國(guó)內(nèi)某些人來(lái)說(shuō)，我是希望他們對(duì)‘新潮’不要大驚小怪。第二，對(duì)國(guó)外某些人來(lái)說(shuō)，我是希望他們注意我們老根的生命力，我們的‘新潮’并非西方某家某派的附庸。第三，對(duì)青年作曲家來(lái)說(shuō)，我希望他們?cè)谟赂姨剿鞯耐瑫r(shí)，對(duì)民族的根扎得更深一些。”在《東山魁夷畫(huà)意》中，汪立三先生吸取我國(guó)民間音樂(lè)的音調(diào)，根據(jù)樂(lè)曲的需要再加上同樣富于東方色彩的日本音樂(lè)的音調(diào)，并且通過(guò)模擬民間器樂(lè)的音色，極大豐富了樂(lè)曲的音樂(lè)表現(xiàn)力。在他的每首樂(lè)曲中都會(huì)看到與之相符合的生動(dòng)的標(biāo)題，這與中國(guó)人的習(xí)慣、審美相符合。在《東山魁夷畫(huà)意》中，不僅有標(biāo)題，汪立三先生還在每首樂(lè)曲的開(kāi)頭題了詩(shī)詞，使之與音樂(lè)相輔相成，把樂(lè)曲中意猶未盡的意思表達(dá)出來(lái)，使人們通過(guò)語(yǔ)言更加形象和深刻的去理解音樂(lè)，并且更加豐富人們的想象。汪立三先生自己曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我在音樂(lè)中喜歡自提詩(shī)詞。它與音樂(lè)相輔相成，可使人產(chǎn)生新的想法。”這顯然是與我國(guó)傳統(tǒng)文化中的國(guó)畫(huà)提款相一致的，他用傳統(tǒng)的文學(xué)來(lái)幫助人們理解作曲家的意圖。
在汪立三先生的鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作中一直有兩個(gè)堅(jiān)實(shí)的立足點(diǎn)，那就是民族音樂(lè)傳統(tǒng)與中國(guó)傳統(tǒng)文化精神。汪先生曾說(shuō)過(guò)：“我對(duì)那些舶來(lái)品總是想通過(guò)創(chuàng)作去探索其與民族音樂(lè)結(jié)合的可能性。”
二、創(chuàng)新性
創(chuàng)新是音樂(lè)的生命，但是創(chuàng)新并不是讓人異想天開(kāi)，而是要人們達(dá)到一種隨心所欲的境界。這就更加需要作曲家對(duì)社會(huì)、對(duì)生活有透徹的理解和對(duì)時(shí)代精神的深刻感悟，更需要充足的知識(shí)和對(duì)藝術(shù)精髓的深切把握。魯迅先生曾說(shuō)：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古，別立新宗。”在音樂(lè)中也是一樣，那就是創(chuàng)新要以繼承借鑒為前提，但是創(chuàng)新的成果是繼承借鑒的必然發(fā)展。汪立三先生就是這樣一位從我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，然后又賦予古老文化以新的生命。他一直主張作曲要像作畫(huà)一樣“畫(huà)如布弈”，不要囿于現(xiàn)成的東西，這樣通常會(huì)達(dá)到意想不到的效果。
汪立三先生自小就受他父親的影響，性情自由豁達(dá)，并且很早就接受了外來(lái)新事物的教育，這些在他的音樂(lè)作品中顯現(xiàn)無(wú)疑。并且汪立三先生有著曲折的人生經(jīng)歷，在他精力最旺盛的青年時(shí)期，由于一些錯(cuò)誤判定致使他長(zhǎng)期不可能把主要精力投入自己的創(chuàng)作活動(dòng)，但他仍然保持著爽朗的性格，樂(lè)觀的心態(tài)，一直保持著中國(guó)的文人精神。他曾說(shuō)：“一個(gè)文化人，一個(gè)知識(shí)分子，境遇的變遷不足為奇，換個(gè)角度想這其實(shí)也是對(duì)一個(gè)人很好的鍛煉。人生道路上要面對(duì)許多客觀情況，縱使你有與命運(yùn)相斗之勇，也最終有力所不及之處。因此要積極面對(duì)一切，以不使自己枉過(guò)一生。”正是由于他的這些經(jīng)歷反過(guò)來(lái)給了他生活的磨練、意志的考驗(yàn)和不同尋常的藝術(shù)積累，這些都凝結(jié)在他富于創(chuàng)造性的鋼琴作品中。
在《東山魁夷畫(huà)意》中，汪立三先生豐富的想象、鮮明的形象以及強(qiáng)烈的情感，給人們塑造了一幅幅流動(dòng)的畫(huà)面。尤其在《濤聲》中他多次運(yùn)用多調(diào)平行進(jìn)行，從而加強(qiáng)了音樂(lè)的混合色彩，使音樂(lè)在不同色彩的調(diào)式上得到表現(xiàn)。樂(lè)曲中的每個(gè)音符都像是一顆顆晶瑩的冰粒在人們眼前晃動(dòng)，隨著音樂(lè)旋律的舒展感覺(jué)作曲家充滿了詩(shī)情畫(huà)意的文人情懷。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，汪立三先生的創(chuàng)作獨(dú)辟途徑，創(chuàng)民族之新，實(shí)實(shí)在在的用中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)作了個(gè)性突出、思想深刻、豐富想象的鋼琴音樂(lè)，并且大大弘揚(yáng)了中華文化。
參考文獻(xiàn)：
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