中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)的理論建設(shè)的探討論文
論文關(guān)鍵詞:理論建設(shè)途徑
論文摘要:本文論述了中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)建設(shè)的靈魂是理論，而理論建設(shè)需要的途徑有四條:繼承，借鑒移植，升華。
術(shù)語(yǔ)工作和術(shù)語(yǔ)研究。其重要性是人所共知的這大約有兩個(gè)原因，一個(gè)是科技內(nèi)部術(shù)語(yǔ)爆炸，每年產(chǎn)生一百多萬(wàn)個(gè)，僅化學(xué)術(shù)語(yǔ)就有幾十萬(wàn)個(gè)，而且常常定名不一。另一個(gè)是術(shù)語(yǔ)大量迅猛向共同語(yǔ)滲進(jìn):例如，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》從30多個(gè)學(xué)科中選收7000多個(gè)術(shù)語(yǔ)，占總收詞量的13%，而《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》編者中的四位(閡家驥、劉慶隆、韓敬體、昆繼周)1987年出版了一本《漢語(yǔ)新詞詞典》選收術(shù)語(yǔ)已占了總詞條數(shù)的56%:英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家G.Leech把這個(gè)趨勢(shì)叫“行話化”這就迫使世界的科學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、邏輯學(xué)家、心理學(xué)家、符號(hào)學(xué)家、信息學(xué)家、哲學(xué)家等都來(lái)研究術(shù)語(yǔ)。中國(guó)的術(shù)語(yǔ)研究，已經(jīng)做了許多工作，當(dāng)前急需的是理論建設(shè)。
一、理論是中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)建設(shè)的靈魂
技術(shù)和科學(xué)不同。技術(shù)，主要依靠經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和技巧科學(xué)，主要依靠理論，它是理論框架中的知識(shí)體系:沒(méi)有理論，就沒(méi)有科學(xué)李約瑟博士寫(xiě)的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》，其中主要是技術(shù)，很少有科學(xué)。中國(guó)對(duì)哈雷彗星的記錄，開(kāi)始于公元前613年，到1910年共記錄31次。其記錄之早，早于阿拉伯人679年，早于歐洲人1602年。其記錄之詳細(xì)，更是阿拉伯人和歐洲人所不能比擬的可是，后來(lái)這顆星居然叫做“哈雷彗星”:那是因?yàn)橛?guó)天文臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)哈雷用理論首次認(rèn)識(shí)了它的利一學(xué)屬性:從這兩個(gè)悲劇中，我們應(yīng)該冷靜地實(shí)事求是地反思我們的傳統(tǒng):我們祖宗頭仁，既有光環(huán)，也有傷疤:握住光環(huán)，自然會(huì)增信心但露傷疤，令人圖強(qiáng)發(fā)憤:
沒(méi)有理論，就沒(méi)有科學(xué)同理，沒(méi)有理論，就沒(méi)有術(shù)語(yǔ)學(xué):業(yè)內(nèi)人士都了解，世界術(shù)語(yǔ)學(xué)有四個(gè)學(xué)派:德國(guó)一奧地利學(xué)派，俄羅斯學(xué)派，捷克一斯洛伐克學(xué)派，加拿大一魁北克學(xué)派它們之所以形成學(xué)派，主要不是依靠一般工作，而是依靠高超的理論中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)理論建設(shè)，已經(jīng)有一個(gè)良好的開(kāi)端但是，距離一個(gè)立足于世界的學(xué)派理論，還有一段較遠(yuǎn)的路程二要想達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，至少必須連續(xù)經(jīng)過(guò)四條途徑:一繼承，二借鑒，三移植，四升華。
二、繼承中國(guó)的有關(guān)術(shù)語(yǔ)學(xué)術(shù)思想
繼承的源頭，可以上溯到孔子的“名不正則言不順，言不順則事不成”(外國(guó)學(xué)者的術(shù)語(yǔ)著作時(shí)常用作篇首語(yǔ))和荀子的“正名論”:往下，在一些專(zhuān)業(yè)翻澤思想中閃爍了術(shù)語(yǔ)理論的晨曦:比較重要的有晉代的道安(314385)提出“五失本”。即五類(lèi)譯文允許跟原文不一致。唐初玄類(lèi)(602664)提出“五不翻”(見(jiàn)《翻譯名義集》)，即五類(lèi)詞語(yǔ)不能意譯，只能音譯。北宋贊寧(919--1001)提出“六例”，即詳論了翻譯的六類(lèi)事例(情況)。再往下，到了近現(xiàn)代的嚴(yán)復(fù):他1895年譯完，1898年出版了《天演論》，其序說(shuō)“譯事有三難:信、達(dá)、雅�！焙贼�1914年發(fā)表于《庸言》第二卷第一、二期合刊上的《論譯名》認(rèn)為，有十類(lèi)詞可以音譯。1932年成立的南京國(guó)立編譯館于1933年公布了《化學(xué)命名原則》，此后至1983年上半年中國(guó)總共出版的920種術(shù)語(yǔ)工具書(shū)，其編撰“說(shuō)明”都包含著術(shù)語(yǔ)學(xué)思想。而劉涌泉先生發(fā)表于1984年第一期《中國(guó)語(yǔ)文》的《略論我國(guó)的術(shù)語(yǔ)工作》一文，多半篇幅是談術(shù)語(yǔ)理論，如術(shù)語(yǔ)的特征，術(shù)語(yǔ)的產(chǎn)生發(fā)展，術(shù)語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)化，術(shù)語(yǔ)的數(shù)據(jù)庫(kù)等。
1950年以后，國(guó)家有關(guān)部門(mén)做了許許多多術(shù)語(yǔ)工作，同時(shí)也總結(jié)了許多工作經(jīng)驗(yàn)，特別是從中提取了一些術(shù)語(yǔ)學(xué)思想。這些都反映在《科技術(shù)語(yǔ)研究》等公開(kāi)或內(nèi)部書(shū)刊中。近來(lái)令人矚目的成果是馮志偉教授的力作《現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)學(xué)引論》(語(yǔ)文出版社，1997年):從理論建設(shè)的角度看，該書(shū)有二點(diǎn)貢獻(xiàn):一是中文單詞型術(shù)語(yǔ)的結(jié)構(gòu)模式，二是術(shù)語(yǔ)形成的經(jīng)濟(jì)規(guī)律.三是潛在歧義論。在《科技術(shù)語(yǔ)研究》2004年第2期，馮志偉先生又發(fā)表了《漢語(yǔ)同組型術(shù)語(yǔ)的結(jié)構(gòu)》，對(duì)另一大類(lèi)術(shù)語(yǔ)的結(jié)構(gòu)做了補(bǔ)充研究一最近鄭述譜先生出版的論文集《詞典·詞匯·術(shù)語(yǔ)》中有許多文章是屬于理論建設(shè)的，例如《關(guān)于術(shù)語(yǔ)及術(shù)語(yǔ)學(xué)》《科學(xué)與語(yǔ)言并行發(fā)展的歷史軌跡》《術(shù)語(yǔ)學(xué)與語(yǔ)言學(xué)減歷史術(shù)語(yǔ)研究的啟示》《術(shù)語(yǔ)學(xué)的研究方法》《術(shù)語(yǔ)學(xué)是一門(mén)獨(dú)立的綜合學(xué)科》等等:以上這些，就是今后中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)理論建設(shè)的基礎(chǔ)
三、借鑒外國(guó)已有的術(shù)語(yǔ)理論
歐洲術(shù)語(yǔ)學(xué)思想溯源，最早有Aristoteles的間接論述，較為直接的是18世紀(jì)三位科學(xué)家第一位是現(xiàn)代化學(xué)奠基人法國(guó)化學(xué)家1.L.Lavoisie:的論斷:“詞保存并傳達(dá)概念……如果我們沒(méi)有正確的詞語(yǔ)來(lái)傳達(dá)概念，那么，他們表達(dá)的只能是錯(cuò)誤的印象”第二位是英國(guó)科學(xué)史專(zhuān)家W.hewell的見(jiàn)解:“沒(méi)有技術(shù)術(shù)語(yǔ)和硬性規(guī)定就不可能有可靠的或者不斷發(fā)展的知識(shí)�！钡谌皇怯�(guó)哲學(xué)家J.S.Mill的觀點(diǎn):“所有致力于引人某一術(shù)語(yǔ)正確用法的人，都應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確地熟悉這個(gè)詞的歷史以及它在不同發(fā)展階段所表述的意義……”他還多次論述過(guò)術(shù)語(yǔ)和名稱(chēng)(nomenclature)的'區(qū)別。(以上引語(yǔ)轉(zhuǎn)自鄭述譜，《詞典·詞匯·術(shù)語(yǔ)》2005)現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)學(xué)理論可以借鑒的有以下四個(gè)學(xué)派的理論:
德國(guó)一奧地利學(xué)派的術(shù)語(yǔ)研究的邏輯思想、概念理論。
俄羅斯學(xué)派的術(shù)語(yǔ)研究的語(yǔ)言學(xué)思想、詞匯理論他們認(rèn)為術(shù)語(yǔ)是詞匯學(xué)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題俄羅斯學(xué)派的理論。已經(jīng)有了一些譯介，如黑龍江大學(xué)鄭述譜教授的《俄國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)研究掠影》、《俄國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)產(chǎn)生的外部因素》、《俄國(guó)術(shù)語(yǔ)同典學(xué)理論發(fā)展概覽》、《洛特怎樣編德俄汽車(chē)詞典》等:鄭先生還將譯介一些俄羅斯術(shù)語(yǔ)學(xué)理論。
捷克一斯洛伐克學(xué)派的術(shù)語(yǔ)研究的功能語(yǔ)言學(xué)思想，即把術(shù)語(yǔ)放在言語(yǔ)或社會(huì)環(huán)境(包括不同文本，不同專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言以及計(jì)算機(jī)系統(tǒng))中.研究它跟相鄰因素的功能關(guān)系:
加拿大一魁北克學(xué)派的綜合理論好在這個(gè)理論已經(jīng)有了一個(gè)概要的譯介，那就是其首領(lǐng)人物G.隆多寫(xiě)的《術(shù)語(yǔ)學(xué)概論》.1985年已由科學(xué)出版社出版:我們可以從中了解許多理論，如術(shù)語(yǔ)的界定標(biāo)準(zhǔn)，選擇標(biāo)準(zhǔn)，術(shù)語(yǔ)的特點(diǎn)，術(shù)語(yǔ)的研究方法等等。
現(xiàn)在見(jiàn)得較少的，是德國(guó)一奧地利學(xué)派和捷克一斯洛伐克學(xué)派的譯介理論希望有關(guān)人士盡快做這方面的下作。
他山之石，不僅可以攻玉，而且能夠提高攻玉的速度、水平，使我們少走彎路，盡快趕超。
四、移植相關(guān)相鄰學(xué)科的理論
在一個(gè)學(xué)科誕生、發(fā)展，甚至成熟的過(guò)程中，都經(jīng)常從相關(guān)、相鄰學(xué)科那里移植一些新理論國(guó)外的四個(gè)術(shù)語(yǔ)學(xué)派的理論多數(shù)都是移植的，中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)理論建設(shè)還在起步階段，更需要移植二那么，從哪里移植呢?從它的鄰近學(xué)科—符號(hào)學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)以及語(yǔ)義學(xué)、詞匯學(xué)那里移植。 這些學(xué)科的能指和所指、內(nèi)涵和外延、聚合和組合、任意性和非任意性、標(biāo)準(zhǔn)化或規(guī)范化、結(jié)構(gòu)和功能等理論早已被移植進(jìn)來(lái)。而中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)還要移植更多的理論。可以這樣說(shuō)，詞匯學(xué)、語(yǔ)義學(xué)的許多理論都可以移植過(guò)來(lái)。例如:詞的分離性和術(shù)語(yǔ)的界定，詞的同一性和術(shù)語(yǔ)的變體，術(shù)語(yǔ)的造詞法，術(shù)語(yǔ)的模糊性，術(shù)語(yǔ)的國(guó)際化和民族化，術(shù)語(yǔ)的全民化和全民詞的術(shù)語(yǔ)化，術(shù)語(yǔ)的語(yǔ)義特征，術(shù)語(yǔ)的比較，術(shù)語(yǔ)的分類(lèi)，術(shù)語(yǔ)的演變，等等。
例如術(shù)語(yǔ)比較，可以開(kāi)展許多方面工作:術(shù)語(yǔ)能指比較，術(shù)語(yǔ)所指比較，不同類(lèi)型百科全書(shū)的術(shù)語(yǔ)比較，同類(lèi)型百科全書(shū)術(shù)語(yǔ)比較.百科全書(shū)和語(yǔ)文辭書(shū)術(shù)語(yǔ)比較，語(yǔ)文辭書(shū)(如《現(xiàn)漢》、《簡(jiǎn)明牛津》、《拉魯斯》、《俄語(yǔ)詞典》)術(shù)語(yǔ)比較，等等。
不同學(xué)科的同一術(shù)語(yǔ)的比較，對(duì)澄清術(shù)語(yǔ)的混亂很有好處。眾所周知，gems。和。pecies，屬和種，都是邏輯學(xué)和生物學(xué)使用的術(shù)語(yǔ)，其拉丁文和漢字(即能指)以及所指不盡相同。五六十年代，絕大多數(shù)邏輯教科書(shū)和一般讀物都采用了“種”指genus,“屬”指species的譯法。(王維賢《關(guān)于“種”和“屬”的譯名題》，《中國(guó)語(yǔ)文》1961年10-11期)大類(lèi)叫“種”(genus)，小類(lèi)叫“屬”(species)o(李世繁《關(guān)于“種”和“屬”》，同上)到現(xiàn)在，邏輯學(xué)界趨于統(tǒng)一:用“屬”譯genus，指大類(lèi).即上位概念;用“種”譯species，指小類(lèi)，即下位概念。生物學(xué)界比較統(tǒng)一無(wú)論是C.Linne的五級(jí)分類(lèi)，還是他人的多級(jí)分類(lèi)，都是“屬”在上，“種”在下，而且兩者的相對(duì)性比邏輯學(xué)上的相對(duì)性小得多。
語(yǔ)文辭書(shū)術(shù)語(yǔ)釋義，一般的原則是“外行能理解，內(nèi)行能認(rèn)可”�？墒窃谪瀼芈鋵�(shí)這個(gè)原則時(shí)，各國(guó)語(yǔ)文辭書(shū)選擇術(shù)語(yǔ)的語(yǔ)義特征的多寡很不相同。
又如術(shù)語(yǔ)的分類(lèi)，從不同角度，按不同標(biāo)準(zhǔn)，可以分出許多類(lèi)。這里要討論的從術(shù)語(yǔ)的頻率以及跟共同語(yǔ)關(guān)系角度，可以分出:最常用的，約七八千至一萬(wàn)，大多數(shù)出現(xiàn)在中學(xué)教材里，大多數(shù)已經(jīng)進(jìn)人共同語(yǔ);常用的，各科技領(lǐng)域總共七八萬(wàn)至十萬(wàn)(除最常用的以外)，大多數(shù)出現(xiàn)在大百科全書(shū)里，一般未進(jìn)人共同語(yǔ);次常用的，各科技領(lǐng)域總共幾十萬(wàn)乃至上百萬(wàn)(除最常用和次常用的以外)，大多數(shù)出現(xiàn)在各專(zhuān)科、專(zhuān)業(yè)辭典里;罕用罕見(jiàn)的，未在任何辭書(shū)中出現(xiàn)，少數(shù)見(jiàn)于巨型語(yǔ)料庫(kù)中。分類(lèi)研究，對(duì)于認(rèn)識(shí)不同類(lèi)型的術(shù)語(yǔ)的性質(zhì)以及編撰各類(lèi)有關(guān)辭書(shū).都大有益處。
五、理論建設(shè)的高峰—升華新理論
上文所說(shuō)的繼承、借鑒、移植的理論，都是已有的理論，都是建設(shè)新理論的基礎(chǔ)。而理論建設(shè)的高峰是新理論。新理論，從哪里來(lái)?唯物主義哲學(xué)認(rèn)為，理論來(lái)源于實(shí)踐。這從哲理本源上說(shuō)，是正確的。但是，個(gè)人的實(shí)踐.總帶有狹隘、片面、直感等因素。而新理論，常常是由少數(shù)智者首創(chuàng)的。如哥白尼的日心說(shuō)。牛頓的萬(wàn)有引力說(shuō)，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論等等。而從直接來(lái)源看，有些理論并不直接來(lái)源于實(shí)踐:因此，愛(ài)因斯坦在總結(jié)他的科學(xué)研究經(jīng)驗(yàn)時(shí)再三強(qiáng)調(diào):“概念是思維的自由創(chuàng)造，而不是從經(jīng)驗(yàn)中直接概括的:”作為理論之一的概念如此那么作為理論另一內(nèi)容的假說(shuō)呢?它除了以一定的事實(shí)和已有的理論為基礎(chǔ)之外，更突出的內(nèi)容是想象、推測(cè)、推理:
即使都在同一個(gè)實(shí)踐基礎(chǔ)上，有人沒(méi)能產(chǎn)生理論，有人產(chǎn)生了理論，而且產(chǎn)生的理論水平有高低之分:這是為什么?其主要原因是，知識(shí)積累的多少不同，理性思維(有時(shí)叫l(wèi)ogos)水平的高低不同。而后者是更重要的。
術(shù)語(yǔ)工作者是必不可少的，術(shù)語(yǔ)學(xué)家更是當(dāng)前急需的。而要成為術(shù)語(yǔ)學(xué)家，就要具備以下條件:第一，要受過(guò)多種哲學(xué)的熏陶;第二，要受過(guò)理性思維訓(xùn)練;第三，要有現(xiàn)代先進(jìn)的文化思想;第四，要有足夠的跟術(shù)語(yǔ)學(xué)相關(guān)、相鄰學(xué)科的知識(shí)和理論;第五，當(dāng)然應(yīng)該具有術(shù)語(yǔ)學(xué)本身的已有的知識(shí)和理論。只有在這些條件下，才有可能升華出術(shù)語(yǔ)學(xué)的新概念、新原理、新學(xué)說(shuō)、新假說(shuō)。美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家M.Wartosky認(rèn)為:“從科學(xué)是思維的一種理性體系的程度上說(shuō)，科學(xué)從根本上說(shuō)就是理論。”中國(guó)新的術(shù)語(yǔ)理論，將武裝中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)派，而這個(gè)學(xué)派又將推進(jìn)中國(guó)術(shù)語(yǔ)理論的建設(shè)。我們急切地期盼著世界第五個(gè)術(shù)語(yǔ)學(xué)派在中國(guó)誕生。
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