明式家具設(shè)計元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的運用論文

　　中國是世界上最古老、文化傳統(tǒng)最悠久的國家之一，在其漫長的歷史過程中，創(chuàng)造出了燦爛輝煌的民族文化。其中家具文化占有很重要的比重，幾干年來，逐步形成了各局獨特魅力特征的歷史階段。對其歷代家具的研究，是我們從一個側(cè)面了解當時的生產(chǎn)發(fā)展、生活習(xí)俗、思想感情以及審美情趣等的重要依據(jù)之一。中國歷代家具的藝術(shù)成就，對東西萬都產(chǎn)生過不同程度的影響，在世界家具體系中占有極其重要的地位。

　　明式家具作為中國傳統(tǒng)家具的代表，其成就和造詣更是己達到了當時世界的最高水平，成為中華民族珍視的寶貴財富。中國的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計，值得人們擔(dān)憂的是，一萬面是西萬現(xiàn)代主義設(shè)計思潮的滲透，另一萬面卻是對傳統(tǒng)設(shè)計元素的忽視，久而久之，傳統(tǒng)東西逐漸被西萬的設(shè)計意識所同化，而設(shè)計的傳統(tǒng)性民族性和特征化也漸漸喪失。隨著現(xiàn)代設(shè)計師的反思和探索，值得慶幸的是，中國現(xiàn)代設(shè)計師逐漸意識到傳統(tǒng)元素對現(xiàn)代設(shè)計的重要性，一些帶有濃郁中國傳統(tǒng)設(shè)計元素的設(shè)計也正慢慢出現(xiàn)，如北京奧運會的標志中國印、云紋火炬以及傳統(tǒng)玉元素獎牌的設(shè)計，無不是從傳元素的精髓中吸取的養(yǎng)分。但是，對于家具傳統(tǒng)元素特別是對其展現(xiàn)到極致的明式家具設(shè)計元素如何運用和借鑒到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中去依然是設(shè)計師待解決的難題。

　　一傳統(tǒng)家具設(shè)計元素與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)系

　　1.1傳統(tǒng)家具設(shè)計元素的提煉對現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的影響，是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計素材來源。 傳統(tǒng)明式家具設(shè)計元素的內(nèi)涵對設(shè)計的導(dǎo)向性作用日趨明顯。究其原因，一是由于明式家具的設(shè)計元素是中國傳統(tǒng)元素的充分體現(xiàn);對其提煉和把握有助于設(shè)計的民族性和文化性的提取，是當代中國設(shè)計是所應(yīng)理解和適用的。二是中國自古重視“子L"，明式家具是當時社會所使用最常用和最體現(xiàn)禮的器，其本質(zhì)不只止于使用價值，更在于其所隱含精神層面:諸如身份、地位、階級等精神上的寓意。明式家具在文人和官場中表現(xiàn)的氣質(zhì)在一定程度上是受到了中國傳統(tǒng)禮的影響而逐漸形成的，其貫穿于形體之中的韻味是明式家具設(shè)計元素最主要的契點。中國傳統(tǒng)文化對明式家具設(shè)計元素的影響是直接和充分的。而明式家具設(shè)計元素對現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計也將是中國傳統(tǒng)設(shè)計元素對現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計影響的最好體現(xiàn)。

　　1.2傳統(tǒng)家具設(shè)計元素是中國傳統(tǒng)元素的一部分，在現(xiàn)代設(shè)計中， “中國傳統(tǒng)家具設(shè)計元素”的運用就更有其獨創(chuàng)性，它是中國民族文化在世界設(shè)計舞臺中，產(chǎn)品及產(chǎn)品推銷上的形象化、特征化的代表。當今世界，設(shè)計大國崛起，基于這一點中國人對于傳統(tǒng)文化的提取和傳統(tǒng)元素把握很是執(zhí)著，由此可見，中國明式家具設(shè)計的設(shè)計思泉，如若在現(xiàn)大產(chǎn)品設(shè)計形態(tài)中以形象化的設(shè)計萬式和情感化的語言表現(xiàn)出來，定能為中國的設(shè)計界帶來難以想象的收獲。中國明式家具設(shè)計元素是中國傳統(tǒng)文化元素的精華濃縮，它的運用是一種民族自豪、自信的表現(xiàn)，是具有設(shè)計底蘊的展示。特別是當今設(shè)計世界化，更是具有廣泛的意義。中國設(shè)計需要走出去，中國設(shè)計必須走出去。二在世界設(shè)計高度發(fā)達的今天，明式家具設(shè)計元素作為中國傳統(tǒng)設(shè)計元素的代表如何融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計當中去。

　　2.1中國古典美學(xué)哲學(xué)思想在產(chǎn)品設(shè)計的體現(xiàn)

　　儒家的思想中，孔子被譽為圣人，其比德思想，體現(xiàn)人的氣節(jié)和對事物氣節(jié)比擬君子的道德評價標準，這也是文人畫中對四君子獨特厚愛的深層原因;和的理解，體現(xiàn)整理和部分思想的代表，也從側(cè)邊給人對事物質(zhì)上的理解;特別是中庸思想，是其中國人自古至今深入骨髓的處事原則，集中展現(xiàn)其謙虛內(nèi)斂的性格特征，使其在對器物設(shè)計的把握上進行內(nèi)涵上的原則框定，明代家具的器物氣韻上把其儒禮和中庸表現(xiàn)的淋漓盡致。

　　道家講求道法自然，出世的思想，使其人的氣質(zhì)上追求道德飄逸，器物上所求自然的原始積淀，去其人為的刻意思想，追求器物本身的氣節(jié)。這種思想影響下的器物必然出塵脫俗，獨居逸格。明代家具中對道德理解和診釋是當今設(shè)計師對中國傳統(tǒng)文化理解和學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，也是把中國傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代設(shè)計當中去的深邃關(guān)鍵。 明式家具，對稱式的整體構(gòu)架、外擴內(nèi)斂式的設(shè)計、天圓地萬的整體造型，以及直線與曲線的和諧運用都強烈地表現(xiàn)出中國古代哲學(xué)和道德思想對家具風(fēng)格的影響。再如家具中圓角柜腿足的收分、四出頭官帽椅前帳的飄肩，四件柜上的抬肩等等不僅傳達出中庸、和諧的“文化特性”，而且還體現(xiàn)了儒家“中和”及“溫柔敦厚”的審美思想。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計當中，注重象天法地，運用人力巧奪天工，達到“雖由人作，宛如自然”的道法自然、出世的審美境界;在產(chǎn)品裝飾上也提倡恰到好處的裝修，物界上升為精神境界。明式家具設(shè)計元素與現(xiàn)代產(chǎn)品結(jié)合，淋漓盡致地把中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代節(jié)奏恰當?shù)倪\用在其中。

　　2.2氣韻、意境融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計之中

　　動中有靜，物象其外，中國的意表現(xiàn)在器形之外。形而下者為之器，形而上者為之道，中國古代及其大成的器物表現(xiàn)上具有其外的氣韻和意境，明式家具最為傳統(tǒng)器物的其大成者，在氣韻和意境上的追求反映在其形態(tài)上的內(nèi)斂和含蓄上，如家具造型中鼓腿彭牙式及內(nèi)翻馬蹄式的腿足的予動于靜、空間構(gòu)造的予實于虛等等。

　　明式家具在裝飾紋樣、形態(tài)造型等萬面，中國所內(nèi)涵的氣韻、意境無不淋漓盡致，象征之意如影隨形，如官帽椅的“宮帽”二字其實就是寓意作仕為官，步步高管腳帳寓意步步高升等，這種寓意使明式家具不但作為單純使用功能的器具，更是其文化內(nèi)涵的上層體現(xiàn)，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中如何對明式家具這種內(nèi)涵的把握尤為重要，中國設(shè)計師的中國設(shè)計不應(yīng)是形的復(fù)制，關(guān)鍵是在于意的把握，如何進行內(nèi)涵的理解就不單單是對純碎元素造型的理解了，而是對中華民族最為本質(zhì)的名族魂的繼承，中國文化對人的最為深刻的根源映射。

　　作為傳承經(jīng)典的事物，不在于事物本身的外在，而在于所體現(xiàn)的內(nèi)涵，包容的意蘊。如經(jīng)典的明傳奇，清小說中為人所震撼的往往不是故事本身，而是其所表達的情感和思想。中國人往往最重之意，如龍鳳呈祥，家和美滿等都是對其意的理解。所知，明式家具的設(shè)計意義不在于現(xiàn)在當之古董的器物，而在于中國人根深蒂固的意境。中國印，“舞動的北京”是一種形象，展現(xiàn)著中華漢字所呈現(xiàn)出的東萬思想和民族氣韻;它是一種表情，傳遞著華夏文明所獨具的人文特質(zhì)和優(yōu)雅品格。借中國書法之靈感，體現(xiàn)其深邃意境，這是成功的中國設(shè)計，也是其中國傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的典范。這樣設(shè)計有很多如祥云火炬、玉金獎牌，它們都是成功的中國設(shè)計，其成功的原因就住于不是單夕研鄉(xiāng)象的復(fù)制，而是對中國文化，意的理解化設(shè)

　　2.3明式家具造型元素的提取在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的啟示

　　2.3.1明式家具束腰形態(tài)的提煉

　　明式紫檀木束腰帶鼓腿彭牙萬凳，上凳面雖以直線條為主，但在落塘面與邊抹之間采用半圓弧線作為過渡。腿下以曲線為主，光滑的線條從束腰一直延伸到腿頭，線形自然流暢，雄健明快，但在足端卻以直線收口，稱為彭腿內(nèi)翻馬蹄足，具有明式家具典型的風(fēng)格特征。整體上直中有曲，曲中帶直，堅挺而不生硬，柔美而不拖沓，在線條曲直的變化中折射出儒家的“中庸”之道。如圖一，現(xiàn)代產(chǎn)品中對束腰的運用帶有典型的東萬文化意蘊，尤其和中國家文化契合，不得不說是比較成功的東萬現(xiàn)代設(shè)計。

　　2.3.2官帽形態(tài)的提煉

　　四出頭官帽椅，同樣的兩張明四出頭官帽椅，在搭腦、靠背、扶手、聯(lián)幫棍、牙子等部件的線條處理上均有不同，一曲一直，左邊那張曲線蘊涵得更多些，給人以八面玲瓏之感，而右邊這張則皆以直線為主，只在牙條處略微帶點曲線，使人感覺周挺而正氣十足。

　　2.3.3三彎腿式和馬蹄足造型元素的把握

　　在經(jīng)過各種演變后，腿足的曲線和花紋又有了更多的延伸和發(fā)展，形成了諸如螞炸腿、渦紋足、卷珠足、馬蹄足、卷書足等花樣繁多的腿足形式。直到了清代晚期，腿足變化才漸漸蛻變成了莫名其妙的僵硬裝飾。現(xiàn)代產(chǎn)品中也從其中捕捉到石~些設(shè)計靈感，

　　2.3.4明式家具坐墩的獨特造型特征的運用

　　黃花梨坐墩的設(shè)計中對于坐墩下空間的'營造就是采用相互交叉的線條包圍勾勒而成。這樣的處理手法與完全用實木包裹而成有著迥然不同的視覺感受，它不僅把整個墩身刻畫修飾得多姿多彩，而且令墩身以內(nèi)的空間顯得極為有層次感，并且立體感十足，人的視線也被線條的起伏交錯引向到一個更遠的地萬。紫檀坐墩則采取了開光的裝飾手法，這就打破了單一弧面單調(diào)感，使得墩身內(nèi)的空間頓時就生動活躍了起來，實中帶虛，虛中帶實，視線也蔓延了開來。這種虛實結(jié)合的空間處理手法在椅墩類、桌幾類、柜架類等明式家具中都有廣泛的使用。

　　2.3.5明式家具中幾的造型獨特而有韻味。

　　明代香幾，整體布局就以中心軸為構(gòu)成的出發(fā)點，包括幾面、透光絳環(huán)板、托腮、壺門式牙子以及須彌式幾座都嚴格的遵照著以中心軸進行旋轉(zhuǎn)的構(gòu)成萬式。再細看每條幾足及上面的花紋、壺門的造型構(gòu)成和絳環(huán)板上的透雕圖案都是以中間軸為界進行對稱設(shè)計的，給人以細膩、文雅、均衡的感覺.

　　明式家具的造型元素多種多樣，這里就不再多做介紹，然而就其根本所有造型元素都蘊含著中國產(chǎn)同文化的精髓，要理解中國傳統(tǒng)文化才能把握中國傳統(tǒng)元素，才能胸有成竹的進行中國化產(chǎn)品設(shè)計。通透把握其精髓對繼承中國傳統(tǒng)文化和發(fā)展中國當代產(chǎn)品設(shè)有其指導(dǎo)和借鑒意義。三明式傳統(tǒng)家具設(shè)計元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計運用的方案實例運用下面是筆者對理解明式家具元素后進行的現(xiàn)代家居產(chǎn)品的萬案設(shè)計。

　　多功能家居洗衣機的設(shè)計，運用傳統(tǒng)明式家具設(shè)計元素，提煉傳統(tǒng)文化意蘊運用到家居產(chǎn)品當中，使其具有典型的東萬現(xiàn)代產(chǎn)品氣質(zhì)。功能上實現(xiàn)洗衣機功能的同時，又具有古典桌的造型，實現(xiàn)家居家居多功能化，合理運用空間元素。

　　實例設(shè)計原理，明式傳統(tǒng)家具設(shè)計元素中的造型元素提煉與再造，其中中庸的氣韻貫徹始終，運用家具中坐墩的形態(tài)造型語言與香幾束腰的造型特征進行設(shè)計的再造，同時把生態(tài)的因素考慮其中，力求在表達代表中國傳統(tǒng)元素的家具元素特征來體現(xiàn)民族化設(shè)計，同時不失現(xiàn)代感，越是民族的越是世界的，力求為設(shè)計體現(xiàn)其中國民族的傳統(tǒng)的精髓而努力。四結(jié)語 中國明式家具設(shè)計元素在現(xiàn)代設(shè)計中的運用，通過對傳統(tǒng)明式家具設(shè)計元素將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的當代設(shè)計，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當今社會得到合適的體現(xiàn)。 “世界關(guān)注中國，中國融人世界”。中國傳統(tǒng)明式家具設(shè)計元素有著東萬文化獨特的魅力，它題材多樣，內(nèi)涵豐富、形式廣泛、流傳久遠，是其他藝術(shù)形式不可替代的。在現(xiàn)代設(shè)計中如能加人中國元素，不僅能充分體現(xiàn)我們神密的東萬色彩，使現(xiàn)代設(shè)計更具有本上化、時尚化，同時也能更好地讓世界去認識和理解中國元素的精髓，擴展其內(nèi)涵和創(chuàng)新視覺感受，使中國的現(xiàn)代設(shè)計直正未講世界設(shè)計夕林。