個(gè)人字體設(shè)計(jì)師群體的現(xiàn)狀與對(duì)策論文
摘要：文章旨在考察近年來(lái)國(guó)內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的個(gè)體字體設(shè)計(jì)師群體的師承等關(guān)系，分別揭示探討了個(gè)體字體設(shè)計(jì)師的師承關(guān)系、生存現(xiàn)狀、存在問(wèn)題、可持續(xù)發(fā)展對(duì)策，此外，他們的交往關(guān)系以及實(shí)踐路徑對(duì)于字體藝術(shù)實(shí)踐所發(fā)揮的不同層面、方向的作用。希望以此勾勒出他們得以生長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境與條件，其所在的社會(huì)文化場(chǎng)域中的位置。
關(guān)鍵詞：數(shù)碼化;群體現(xiàn)狀;問(wèn)題;對(duì)策
一、引言
個(gè)人字體設(shè)計(jì)師的涌現(xiàn)是近年來(lái)設(shè)計(jì)界出現(xiàn)的新現(xiàn)象。設(shè)計(jì)學(xué)界對(duì)此并沒(méi)有給予足夠的關(guān)注與重視，但是他們的出現(xiàn)猶如一股清流，使得字體設(shè)計(jì)師從特別邊緣化的位置逐步走向公眾的視野，也讓字體設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出前所未有的生氣與活力，這對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等相關(guān)專業(yè)的發(fā)展有著積極的推進(jìn)作用。個(gè)人字體設(shè)計(jì)師，又可稱為獨(dú)立字體設(shè)計(jì)師，筆者認(rèn)為，他們具有如下特點(diǎn)：
一是設(shè)計(jì)工作基本獨(dú)立完成，不依托一些大型的字體設(shè)計(jì)公司或者平面公司，有些甚至是跨專業(yè)來(lái)研究設(shè)計(jì)字體；
二是其字體設(shè)計(jì)行為一般是其副業(yè)，大多是利用工作之余完成；
三是其作品一般實(shí)現(xiàn)了商業(yè)化運(yùn)作，也就是說(shuō)其設(shè)計(jì)成果已經(jīng)具備商品的特性。
所有的設(shè)計(jì)師群體及其作品不可避免受制于思考方式以及模式手法局限。我們可以把它看作是一種非主流抑或邊緣化的對(duì)過(guò)往設(shè)計(jì)文化模式的反抗，具有深深的“實(shí)踐反思”的意味。完整審視過(guò)去十幾年來(lái)的個(gè)體字體設(shè)計(jì)師及其設(shè)計(jì)行為，存在諸多困難，總體數(shù)量上的驚人爆發(fā)，這無(wú)疑在某種程度上受到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、出版業(yè)繁榮、電子設(shè)備普及的深刻影響。個(gè)體字體設(shè)計(jì)實(shí)踐作為非主流話語(yǔ)到處蔓延。
二、設(shè)計(jì)行為：字體設(shè)計(jì)是一項(xiàng)整舊創(chuàng)新的創(chuàng)造性工作
字體設(shè)計(jì)的重要性不言而喻。每一種字體的出現(xiàn)即是時(shí)代表情的呈現(xiàn)，一種獨(dú)特的格調(diào)，也是一種設(shè)計(jì)態(tài)度。大眾日常生活以及價(jià)值觀都會(huì)受到字體潛移默化的影響，隨時(shí)會(huì)觸發(fā)我們心底的記憶。當(dāng)下人們所生存的環(huán)境中，由于電子設(shè)備的普及，每個(gè)人使用者都可以依據(jù)自己的愛(ài)好去挑選字體，也已經(jīng)成為生活的常態(tài)。設(shè)計(jì)師與設(shè)計(jì)行為之間產(chǎn)生雙向互動(dòng)，前者是設(shè)計(jì)的主體，掌握藝術(shù)知識(shí)與設(shè)計(jì)技能，具備一定的審美能力；后者是設(shè)計(jì)師傳遞設(shè)計(jì)觀念的活動(dòng)。“設(shè)計(jì)必定會(huì)反映出設(shè)計(jì)師的藝術(shù)傾向、文化傾向和心理傾向”。[1]在全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化數(shù)碼化的情境下，我們不能將個(gè)人字體設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)行為簡(jiǎn)單化看待，
一是通過(guò)對(duì)古代活字印刷字體進(jìn)行當(dāng)代化改造，以適用當(dāng)下數(shù)字化生存的需要，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種擔(dān)當(dāng)與傳承；
二是對(duì)文字進(jìn)行空間、結(jié)構(gòu)、色彩等方面進(jìn)行視覺(jué)范式的轉(zhuǎn)變，以傳播更為有力豐富的信息，使傳播行為與過(guò)程更為有效；
三是文字“作為文化的藝術(shù)”，[2]是文化傳承的重要載體，本身具有很強(qiáng)的不可替代性，這樣一群不足10人的群體，從事的是一項(xiàng)神圣的事業(yè)。字體設(shè)計(jì)師齊力指出：“當(dāng)設(shè)計(jì)師看到自己設(shè)計(jì)的字體出現(xiàn)在各種場(chǎng)合，逐漸被大眾所接受所運(yùn)用，心中會(huì)感到無(wú)比的欣慰與快樂(lè)”。[3]
三、現(xiàn)狀：個(gè)人字體設(shè)計(jì)師——一個(gè)松散的設(shè)計(jì)群體的呈現(xiàn)
（一）從設(shè)計(jì)草根到明星的角色身份轉(zhuǎn)變。從本質(zhì)上說(shuō)，是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)或平面設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)師群體中的組成部分。獨(dú)立字體設(shè)計(jì)師的數(shù)量少，他們?cè)谌蚧约皶r(shí)代的變革中發(fā)現(xiàn)自己是小眾并且認(rèn)同這一身份，同時(shí)又以此為人生的設(shè)計(jì)理想支點(diǎn)，扮演著英雄角色，所以他們?cè)谏虡I(yè)設(shè)計(jì)社會(huì)面前經(jīng)過(guò)歷練與自身的院校推廣也掌握了一定的話語(yǔ)權(quán)。
（二）古籍字體與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論是個(gè)人字體設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的思想酵母。近20年來(lái)，西方哲學(xué)觀、文化觀以及設(shè)計(jì)觀的多次轉(zhuǎn)向，促進(jìn)了設(shè)計(jì)領(lǐng)域的變化與發(fā)展，“歷經(jīng)第三次技術(shù)革命洗禮的各種設(shè)計(jì)觀念在中國(guó)廣泛傳播”。[4]如形式設(shè)計(jì)思潮、人文設(shè)計(jì)思潮等就具有深刻啟示性。
1.西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論及其設(shè)計(jì)師對(duì)國(guó)內(nèi)個(gè)體字體設(shè)計(jì)師的影響。字體設(shè)計(jì)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要基石，其設(shè)計(jì)思想是與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論一脈相承的，個(gè)人字體設(shè)計(jì)師在專業(yè)學(xué)習(xí)的道路上難免受到其熏陶，并最終實(shí)現(xiàn)理論自覺(jué)。此外，拉丁文字體設(shè)計(jì)師及其作品，在信息化的傳播中被國(guó)內(nèi)字體設(shè)計(jì)師所借鑒與吸收，成為其知識(shí)資源的重要組成部分。這一點(diǎn)，可以從他們的字體設(shè)計(jì)作品中得到印證。
2.日本字體設(shè)計(jì)師及其古籍字體設(shè)計(jì)公司對(duì)國(guó)內(nèi)個(gè)體字體設(shè)計(jì)師的影響。日本的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，受到國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師的追捧與膜拜，既有均地處東亞文化圈，文化中具有諸多相似性的緣故，如日本的很多設(shè)計(jì)師熱愛(ài)中國(guó)書法，同時(shí)也做了大量的日式漢字設(shè)計(jì)的實(shí)踐，亦有地緣上的空間距離短，設(shè)計(jì)傳播速度相對(duì)較快，如日本國(guó)內(nèi)藝術(shù)學(xué)校有大量的中國(guó)留學(xué)生或者訪問(wèn)學(xué)者等，他們將字體設(shè)計(jì)的資訊能夠快速翻譯傳播到國(guó)內(nèi)。此外，日本還有數(shù)量頗多的字庫(kù)設(shè)計(jì)公司，這些公司中很大一部分對(duì)漢字印刷體進(jìn)行了大量數(shù)碼化的嘗試，并最終輸入到中國(guó)，這成為國(guó)內(nèi)個(gè)人字體設(shè)計(jì)師的又一知識(shí)資源。
3.數(shù)碼技術(shù)變革對(duì)國(guó)內(nèi)個(gè)體字體設(shè)計(jì)師的影響。電子技術(shù)的發(fā)展日新月異，知識(shí)的傳播對(duì)數(shù)碼以及網(wǎng)絡(luò)的依賴愈來(lái)愈強(qiáng)。這也成為年輕一代字體設(shè)計(jì)師的工作方式，它們具有效率高、傳播快、發(fā)布容易等特點(diǎn)。之前，字體設(shè)計(jì)師陳嶸指出：“在媒介日新月異的時(shí)代，屏幕顯示、軟件界面等領(lǐng)域與字體的設(shè)計(jì)關(guān)系還沒(méi)有得到充分研究”，[5]個(gè)人字體設(shè)計(jì)師已經(jīng)敏銳地捕捉到了這一社會(huì)需求，已經(jīng)陸續(xù)開(kāi)發(fā)出幾十款適合屏幕顯示的字庫(kù)字體。
4.日常文化變革對(duì)國(guó)內(nèi)個(gè)體字體設(shè)計(jì)師的影響。也就是說(shuō)，設(shè)計(jì)師要增強(qiáng)洞察力，將自身的體悟，在字體設(shè)計(jì)實(shí)踐中表達(dá)出來(lái)。
（三）培訓(xùn)班、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)等是其自我設(shè)計(jì)理念與作品營(yíng)銷傳播的重要途徑。字體是字體設(shè)計(jì)師和自己、受眾之間互動(dòng)溝通的平臺(tái)。郭慶光指出“傳播是社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行”，它是一種信息共享的活動(dòng)。個(gè)人字體設(shè)計(jì)師在從事設(shè)計(jì)探索與商業(yè)設(shè)計(jì)的同時(shí)，也借助現(xiàn)代傳播媒介積極地營(yíng)銷自己，這既有物質(zhì)需要上的考量，又把它作為塑造個(gè)人影響力的有效途徑。傳播途徑之一是運(yùn)用新媒體。新媒體，即是基于數(shù)字化技術(shù)，以電腦、手機(jī)或其他終端為載體，以互聯(lián)網(wǎng)為傳播平臺(tái)，打破了個(gè)人傳播與大眾傳播界限的互動(dòng)性很強(qiáng)的傳播形式。大部分的設(shè)計(jì)師都采用微博、博客、APP以及微信等平臺(tái)，宣傳自己的設(shè)計(jì)作品，但是這樣的傳播基本都是碎片化的，很難讓受眾形成整體的印象。傳播途徑之二是運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播。網(wǎng)絡(luò)傳播集合了報(bào)紙等大眾傳媒的特點(diǎn)，是人際、群體和大眾傳播的整合，是一種多層面的大眾媒介。具有數(shù)字化、交互性、檢索便捷等特點(diǎn)。他們通過(guò)創(chuàng)立微型網(wǎng)站，將自己的字體作品以及已經(jīng)被商業(yè)化使用的訊息傳播出去。傳播途徑之三是開(kāi)辦字體設(shè)計(jì)培訓(xùn)班。這是傳道受業(yè)解惑的一種直接的方式，通過(guò)練習(xí)命題、教師示范、作品修改、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)等階段。它可以將設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)有效實(shí)現(xiàn)地傳遞給字體設(shè)計(jì)愛(ài)好者。它又分為網(wǎng)絡(luò)直播與線下培訓(xùn)兩種類型。傳播途徑之四是參與國(guó)內(nèi)外字體設(shè)計(jì)競(jìng)賽。設(shè)計(jì)競(jìng)賽是檢驗(yàn)自己設(shè)計(jì)能力的試金石，在某種程度上也是激勵(lì)設(shè)計(jì)師堅(jiān)持不懈地在字體設(shè)計(jì)領(lǐng)域勤奮耕耘的動(dòng)力來(lái)源。可以快速地受到同行的關(guān)注，也會(huì)產(chǎn)生一定的影響力，而這可以促進(jìn)商業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐的成功。傳播途徑之五是參加各種字體設(shè)計(jì)論壇。字體設(shè)計(jì)論壇一般是由藝術(shù)設(shè)計(jì)院校、字庫(kù)公司、個(gè)人字體設(shè)計(jì)師受邀參加講座交流的一種互動(dòng)方式。他們通過(guò)這樣的交往，開(kāi)闊了設(shè)計(jì)視野，對(duì)于字體藝術(shù)實(shí)踐的促進(jìn)發(fā)揮著積極的作用（這個(gè)問(wèn)題，筆者將另撰文討論）。傳播途徑之六是出版字體設(shè)計(jì)作品集。少部分的字體設(shè)計(jì)師會(huì)主動(dòng)出版自己的實(shí)踐成果，部分書籍儼然成為設(shè)計(jì)院校學(xué)生臨摹的范本，成為學(xué)生們從事專業(yè)實(shí)踐的啟蒙讀物，激發(fā)了學(xué)習(xí)的熱情。
四、問(wèn)題：個(gè)人字體設(shè)計(jì)師職業(yè)發(fā)展與設(shè)計(jì)實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)困境
（一）字體版權(quán)意識(shí)薄弱。國(guó)內(nèi)個(gè)人字體設(shè)計(jì)師數(shù)量少并非偶然，成熟強(qiáng)大的字庫(kù)公司的崛起和侵權(quán)活動(dòng)的頻繁發(fā)生壓迫了他們的生存空間。字體的重要性毋庸置疑，盡管《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》[6]早已出臺(tái)，但是在實(shí)踐普及層面，民眾對(duì)于版權(quán)的尊重意識(shí)依然較為單薄，整個(gè)市場(chǎng)的良性循環(huán)還有待各方的共同努力。沒(méi)有版權(quán)收入，個(gè)人字體設(shè)計(jì)師的工作困難重重，一般只能將其他的收入作為字體開(kāi)發(fā)經(jīng)費(fèi)，這既造成了生存的困難，在精神與心理上也頗受打擊。所幸，隨著社會(huì)的良性發(fā)展，一些用戶也意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，俊雅和尚雅自發(fā)布以來(lái)，“兩款字體在微博上傳播迅速，購(gòu)買版權(quán)的訂單紛至沓來(lái)”。[7]
（二）造字基本功不足。有道是人怯馬弱，不習(xí)之過(guò)。“在這些字庫(kù)公司之外，幾乎所有的`參與造字都存在嚴(yán)重的造字基本功問(wèn)題”[8]，設(shè)計(jì)同行對(duì)此早有討論，造成這種問(wèn)題，筆者認(rèn)為有如下幾點(diǎn)原因：一是個(gè)人字體設(shè)計(jì)師在學(xué)習(xí)過(guò)程中基本沒(méi)有受到傳統(tǒng)造字程序的嚴(yán)苛訓(xùn)練，基本是個(gè)人獨(dú)立探索的結(jié)果；二是單字設(shè)計(jì)基本看不出問(wèn)題，但是如果是字庫(kù)設(shè)計(jì)或者是段落字詞設(shè)計(jì)，因?yàn)樽峙c字之間的對(duì)比關(guān)系，如果僅僅關(guān)注造型，而忽視字重、重心等很容易造成不協(xié)調(diào)的后果，影響到視覺(jué)傳播；三是傳播媒介變化的影響。過(guò)去的字庫(kù)設(shè)計(jì)、美術(shù)字設(shè)計(jì)，基本都是通過(guò)印刷的方式呈現(xiàn)，而信息社會(huì)是通過(guò)電子媒介傳播，顯示技術(shù)的發(fā)展對(duì)其有很大的影響，也就是說(shuō)，一個(gè)字一組詞，同樣的屬性設(shè)置，印刷效果與電子顯示效果區(qū)別明顯。
（三）設(shè)計(jì)實(shí)踐與設(shè)計(jì)理論研究的失衡。設(shè)計(jì)師始終面臨著知識(shí)資源和智力資源的拓展問(wèn)題。筆者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)三年的資料搜集整理工作發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)的這群獨(dú)立字體設(shè)計(jì)師，均是從“技”角度的，對(duì)于技術(shù)方法進(jìn)行研究，而基本忽視從“道”的角度對(duì)字體設(shè)計(jì)的理念和文化探求，這可以從他們至今沒(méi)有出版過(guò)一本字體設(shè)計(jì)理論書籍，甚至連專業(yè)理論文章都基本沒(méi)有發(fā)表過(guò)而看出。設(shè)計(jì)理論的匱乏是不能被遮蔽的問(wèn)題。
五、對(duì)策：國(guó)內(nèi)字體設(shè)計(jì)行業(yè)良性發(fā)展的保證
如要實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)字體設(shè)計(jì)行業(yè)的良性發(fā)展，特別是個(gè)人設(shè)計(jì)師群體能夠在字體行業(yè)繼續(xù)沉淀，實(shí)現(xiàn)持續(xù)設(shè)計(jì)探索的夢(mèng)想，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手：
（一）獨(dú)立字體設(shè)計(jì)師要不斷從日常生活中汲取營(yíng)養(yǎng)。“設(shè)計(jì)活在生活里，生活滋養(yǎng)著設(shè)計(jì)”。[9]除了征用西方、日本設(shè)計(jì)理論外，設(shè)計(jì)師還必須從中國(guó)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，以此將字體設(shè)計(jì)作品的面貌多樣化、豐富化；同時(shí)，還必須增強(qiáng)理論自信，嘗試對(duì)西方設(shè)計(jì)理論的中國(guó)化、當(dāng)代化改造，建構(gòu)自己的設(shè)計(jì)理論體系。
（二）加強(qiáng)字體設(shè)計(jì)師與設(shè)計(jì)院校師生的互動(dòng)頻次。這里主要指的是設(shè)計(jì)院校的字體設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)，應(yīng)該以開(kāi)放的心態(tài)，接受學(xué)習(xí)字體設(shè)計(jì)的新方法新形式，可以邀請(qǐng)個(gè)人字體設(shè)計(jì)師兼職授課，在系統(tǒng)的課程教學(xué)中傳授設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。使得學(xué)生在校期間就能掌握一定的設(shè)計(jì)技巧，這對(duì)于他們以后職業(yè)化道路的發(fā)展既增強(qiáng)了自信，又能快速融入到商業(yè)實(shí)踐中。此外，也可以幫助個(gè)人字體設(shè)計(jì)師的實(shí)踐更成熟，更有利于中國(guó)個(gè)人字體設(shè)計(jì)師隊(duì)伍的壯大發(fā)展。
（三）加強(qiáng)與成熟的字庫(kù)設(shè)計(jì)公司的合作。這里主要指的是上文論及的版權(quán)問(wèn)題，字體設(shè)計(jì)師由于自身力量單薄，在受到侵權(quán)時(shí)，維權(quán)費(fèi)時(shí)費(fèi)力。所以，可以以自由設(shè)計(jì)師的身份與字庫(kù)公司或大型設(shè)計(jì)公司合作，將自己的設(shè)計(jì)版權(quán)轉(zhuǎn)移給它們，直接獲取經(jīng)濟(jì)收益，這樣不失為一種可行的方法。設(shè)計(jì)公司也可以把成熟的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)與方法傳授給個(gè)人字體設(shè)計(jì)師，這樣也可解決造字基本功不足的問(wèn)題。
（四）將個(gè)人字體設(shè)計(jì)師的作品系統(tǒng)化整理出版。信息傳播的多元化，人們盡管早已跨越數(shù)字化鴻溝，但是由于現(xiàn)代社會(huì)的巨大化和復(fù)雜化，其精力、注意力十分有限，導(dǎo)致字體設(shè)計(jì)師在接收海量信息時(shí)困難重重，對(duì)字體設(shè)計(jì)的發(fā)展面貌難以形成完整的印象，不利于專業(yè)學(xué)習(xí)與行業(yè)的健康發(fā)展。結(jié)語(yǔ)個(gè)人字體設(shè)計(jì)師，多數(shù)人讀過(guò)或者自學(xué)過(guò)平面設(shè)計(jì)專業(yè)，汲取現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論等諸多營(yíng)養(yǎng)，他們熱愛(ài)文化和現(xiàn)代科技，其字體設(shè)計(jì)作品堪稱是設(shè)計(jì)、文化、審美融合的結(jié)晶。他們成功地調(diào)動(dòng)一切積極因素，堅(jiān)守設(shè)計(jì)精神，默默耕耘在字體設(shè)計(jì)行業(yè)，目標(biāo)就是要把國(guó)內(nèi)的字體設(shè)計(jì)的數(shù)量與質(zhì)量提升到更高的文化層次。他們的出現(xiàn)，對(duì)國(guó)內(nèi)字體設(shè)計(jì)師的發(fā)掘、培養(yǎng)、生存、發(fā)展以及對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)院的字體設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生定會(huì)產(chǎn)生裨益。
作者:李奎 吳彪 單位:南京視覺(jué)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院
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