景觀設(shè)計(jì)多樣性訓(xùn)練模式研究論文
1.圖形思維與創(chuàng)意思維的培養(yǎng)
圖形思維的對象并不僅限于藝術(shù)創(chuàng)造活動，其貫穿于人類思維邏輯的形成和發(fā)展的過程中。當(dāng)我們表達(dá)一種抽象的思想、描述事物之間的相互聯(lián)系時(shí)，也常常使用圖形的手段，使問題的表達(dá)更加明晰有力，例如數(shù)學(xué)中的幾何學(xué)中的許多抽象概念，常用圖形的直觀作用來增進(jìn)人們對這些概念和原理的理解。在這些抽象的思維活動中，圖形思維總是在潛移默化地發(fā)生著作用。丹麥心理學(xué)家魯賓將認(rèn)知過程中的對象和環(huán)境作為認(rèn)知元素進(jìn)行分析并提出了“圖底現(xiàn)象”。當(dāng)我們觀察對象的時(shí)候，主體的經(jīng)驗(yàn)決定我們認(rèn)知對象的含義，此時(shí)的對象為“圖”，而出現(xiàn)在對象周圍的事物則為“底”。當(dāng)我們的視線從一個(gè)對象轉(zhuǎn)向另一個(gè)對象的時(shí)候，則發(fā)生“圖底”轉(zhuǎn)換。這一過程呈現(xiàn)出的不僅是作為圖或是底的具體輪廓和圖形，還論述了圖底互換的現(xiàn)象，以及認(rèn)知圖底層面可以互換的動態(tài)本質(zhì)。創(chuàng)意思維則是基于心理學(xué)基礎(chǔ)上對所指形象的突破性認(rèn)知，這種形象不僅包括可視的具體形象，也有非視覺的抽象形象，如只在頭腦中存在的幻想的形象。創(chuàng)意思維的核心在于在不同的事物之間建立起某種聯(lián)系，而這一點(diǎn)往往是引發(fā)創(chuàng)造性靈感的關(guān)鍵因素。
2.符號學(xué)在景觀設(shè)計(jì)文脈中的作用
景觀設(shè)計(jì)需要以研究設(shè)計(jì)本體與城市整體環(huán)境關(guān)系為基礎(chǔ)。新的景觀空間和已有的城市背景需要保持著一種交流關(guān)系，通過交流使新舊空間協(xié)調(diào)搭建城市的有機(jī)脈絡(luò)，這種交流關(guān)系是正是景觀設(shè)計(jì)的本質(zhì)含義。建筑師文丘里將建筑與城市空間比作“圖底”的符號關(guān)系，即建筑是城市空間中作為“圖”的物質(zhì)實(shí)體填充，而公共空間為存在實(shí)體填充之間的虛化間隙，也就是“底”。在處理增建項(xiàng)目時(shí)，他認(rèn)為對于新增建筑與周邊的文脈環(huán)境需要進(jìn)行縫合，需要基于對發(fā)展的判斷，對原有要素進(jìn)行更新和重新整合。也就是說歷史不要以其舊面貌出現(xiàn)在當(dāng)下，因?yàn)樵谒霈F(xiàn)的`同時(shí)已經(jīng)被賦予了新時(shí)代的信息。對于景觀設(shè)計(jì)而言，作為形象語言的景觀要素需要與人的各種需求建立起直接和充分的聯(lián)系才能有效地架構(gòu)城市景觀的符號體系，無論從社會、人文還是生態(tài)等方面，都需要從內(nèi)涵和外延加以界定和展開。景觀設(shè)計(jì)對于符號形象的表達(dá)多呈現(xiàn)單純的“大同化”的比喻，缺少建立與地域文脈的聯(lián)系。這種聯(lián)系并非通過簡單明了的指代關(guān)系得以體現(xiàn)，其需要基于設(shè)計(jì)者的文化背景、生活經(jīng)歷和記憶體驗(yàn)的要素進(jìn)行疊加和演化，而創(chuàng)意性思維則是助于建立這種有機(jī)聯(lián)系的有效途徑之一。
3.創(chuàng)意性設(shè)計(jì)思維中分解與組合設(shè)計(jì)手法的實(shí)踐
分解與組合是兩種互為逆向的創(chuàng)造性思維方法，并非一個(gè)簡單的過程。分解是該轉(zhuǎn)化方法的關(guān)鍵，分解要有利于組合；組合偏重于目的性，即要符合設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意圖，也要強(qiáng)調(diào)組合的有記性和內(nèi)在協(xié)同。
（1）自我組合法自我組合法的基本原理就是自我復(fù)制，為了利于組合而分解出來的母體。在景觀設(shè)計(jì)中，對一個(gè)基本母體的不斷重復(fù)就構(gòu)成了整體形態(tài)。通常可以從形式的組合、結(jié)構(gòu)和構(gòu)造的組合、概念組合三方面來了解和掌握該組合方法。如圖中所示，正方體為根據(jù)需要設(shè)計(jì)的“子單元”，其實(shí)一個(gè)完整的功能組合細(xì)胞，再用道路、庭院把“子單元”組合起來，就形成了一個(gè)形態(tài)特征明確又具有一定功能性的景觀空間（圖1）。自我組合法能較好的形成主題明確的景觀形態(tài)，但也容易由于組合手法單一造成景觀空間缺乏層次和趣味性。
（2）近緣非自我組合法“近緣”是指兩個(gè)或兩個(gè)以上容易被想到，相互間不至相距太遠(yuǎn)有著密切關(guān)系的事物；“非自我”是指兩個(gè)不同事物。該組合法是根據(jù)不同需要，將本來有著密切關(guān)系的兩個(gè)或兩個(gè)以上的事物組合在一起產(chǎn)生新設(shè)計(jì)。沈陽鐵西工業(yè)走廊建設(shè)中，許多傳統(tǒng)制造業(yè)的機(jī)械零件被重拾，設(shè)計(jì)改造為景觀小品，不僅豐富了設(shè)計(jì)要素的表象，還使用了地域文脈語言的明喻關(guān)系（圖2）。
（3）遠(yuǎn)緣組合法遠(yuǎn)緣組合法彌補(bǔ)了前兩種組合法的不足，它是將原本不相關(guān)的兩（多）種東西巧妙地結(jié)合在一起，產(chǎn)生新設(shè)計(jì)。其需要設(shè)計(jì)者具有豐富的素材積累，并積極運(yùn)用創(chuàng)意思維進(jìn)行聯(lián)想和啟發(fā)，將單元要素進(jìn)行組合。在景觀設(shè)計(jì)中，遠(yuǎn)緣組合的素材可以從景觀環(huán)境所處區(qū)域的自然特征、人文特征等相關(guān)信息中尋找靈感，或利用多學(xué)科交叉跨界的方法將新的學(xué)科知識信息進(jìn)行交換和重組，如景觀設(shè)計(jì)學(xué)、建筑學(xué)和環(huán)境心理學(xué)等學(xué)科的碰撞可以為景觀設(shè)計(jì)帶來新的活力和變化，使傳統(tǒng)的空間概念和審美習(xí)慣都迎來新生（圖3），基于風(fēng)格派繪畫作品基礎(chǔ)設(shè)計(jì)出的庭院景觀形成別具一格的空間形態(tài)。
4.小結(jié)
景觀設(shè)計(jì)并非解決問題的機(jī)械過程，需要針對場地的條件特點(diǎn)進(jìn)行均質(zhì)和特質(zhì)的要素協(xié)調(diào)與組織。設(shè)計(jì)應(yīng)極大限度滿足地域文脈對于環(huán)境多樣化的需求。因此需要設(shè)計(jì)師運(yùn)用創(chuàng)意性思維提出多元性的解決方案，不斷的突破設(shè)計(jì)瓶頸，使設(shè)計(jì)更好的適應(yīng)環(huán)境的變化和更迭。
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