論博克運動的草原游牧文化特征論文

時間：2021-07-11 16:21:07 論文我要投稿

論博克運動的草原游牧文化特征論文

　　論文關鍵詞:博克運動發展演變競技項目博克精神

論博克運動的草原游牧文化特征論文

　　論文摘要:博克是蒙古族比力量、耐力與技巧的傳統體育娛樂活動，也是蒙古族草原盛會“那達慕”的主要內容。博克體現著奧運精神，既蘊含著人類團結友愛、拼搏向上的精神，也洋溢著現代文明競爭的色彩。通過全國農運會、民運會、國際博克邀請賽以及內蒙古博克選手到日本、韓國等國家的訪問，古老的蒙古式摔跤，以其蒙古族名稱“博克”聞名中外。

　　一、博克運動的起源及發展變革

　　“博克”是蒙古式摔跤一詞的譯音，因蒙古族的摔跤方法不同于其它民族的摔跤方法，漢語稱之為蒙古式摔跤。博克是蒙古民族強身健體、賴以生存的傳家寶，是游牧文化的結晶，也是中華民族的寶貴文化遺產。“草原三技”博克、賽馬、射箭是蒙古民族十分喜愛的群眾性傳統體育娛樂活動，也是蒙古族草原盛會“那達慕”的主要內容，現在均已成為廣泛開展的現代體育競技項目。

　　博克運動源于蒙古族的生活、生產實踐活動。在原始社會，人類為了生存，在圍捕野獸以及部落的戰爭搏斗中產生了博克的雛形。據考證，早在西漢北方匈奴人就盛行摔跤。相傳成吉思汗從小非常喜歡摔跤，而且本領十分高強，幾乎找不到對手。博克起初帶有很大的軍事色彩，主要用于訓練士兵的格斗、發展力量、鍛煉體魄和技巧的軍事手段，并作為考核將士的科目，亦通過摔跤來選拔擢升力士。它還是團結大眾、激勵斗志、消除隔閡、凝聚著蒙古族各方面力量的政治手段。元朝建立以后，由于大規模對外戰爭基本結束，國內出現了安定局勢，人們對文化生活的要求Et益提高，摔跤的社會娛樂成分也就愈來愈多。以后逐漸發展演變成為休閑時的一種體力角逐，一種娛樂活動。從此，博克在遼闊的草原上廣泛開展起來。而現在的博克則是蒙古族比力量、耐力與技巧的體育娛樂活動。

　　那達慕競技充分顯示了蒙古民族勇猛威武的英雄氣概和奮發進取的豪放氣質，蘊含著草原游牧民族對幸福生活的渴望和對美好理想的熱烈追求。在增進游牧民族的社會交往、加強團結、娛樂性情、調節精神等方面發揮著巨大作用。作為那達慕的主要表現形式——博克，是那達慕最隆重、競爭最激烈的競技項目。在蒙古族的心目中，博克作為牧民喜聞樂見的體育娛樂項目，被當作優秀的民族文化瑰寶保存下來，傳承至今，為世人稱贊。如今，不僅增添了女子博克比賽，還有少年博克比賽，以及冰雪博克比賽等。經過近年來的不斷改革，現已發展成為一項現代體育競技項目。通過全國農運會、民運會，國際博克邀請賽，以及內蒙古博克選手到日本、韓國等國家的訪問，古老的蒙古式摔跤，以其蒙古族名稱“博克”聞名中外。

　　2004年7月28日一8月1日在內蒙古錫林郭勒盟舉辦了史無前例、規模宏大的“挑戰吉尼斯世界記錄西烏珠穆沁旗2048博克大賽”，共有來自內蒙古、北京、天津等地及蒙古國的2048名博克選手參加了比賽，創造了吉尼斯世界記錄。來自北京、遼寧、廣州、內蒙古等全國2O余家的傳媒進行了現場直播和報道，向世人展示和介紹了博克運動，產生了不同凡響的社會影響。

　　二、博克的特點

　　博克在長期發展過程中，不斷改革創新、逐漸發展成為符合現代文明的體育競技項目。蒙古族的摔跤，既不同于中國式的摔跤，也不同于日本的相撲，它在規則、方法服裝、場地等方面有著自己的鮮明特點。

　　(一)華麗而考究的蒙古博克服飾。按蒙古族傳統，博克手上身穿牛皮或帆布制成的袖臂蓋背、邊沿鑲有數百顆銅釘或銀釘的“昭德格”(摔跤服)，后背中間多有圓形銀鏡或“吉祥”之類字樣的鑲嵌物。腰系“來布爾”(即圍巾)，下身穿著用十八尺白布制作的肥大“班斯勒”(即摔跤褲)，外面再套一條繡有各種動物和花卉圖案的套褲，腳蹬蒙古靴或馬靴。頸套五色綢帶制成的、標志著在一定規模比賽中獲得冠軍次數的“姜嘎”，最多的可達到三百多條，這其中包括承傳祖輩的彩帶，這是戰績的記載和榮譽的象征。

　　(二)博克十分注重禮儀。博克的產生、發展、傳播是游牧民族長期生產、生活實踐的結果。博克比賽對蒙古民族來說，不僅是一項運動，也是一種文化。每年的那達慕博克比賽，入場儀式就很是隆重和講究，當悠揚的馬頭琴聲響起來，長調歌手引吭高歌。在悠揚激情的摔跤“烏雅”贊歌聲中，博克手們揮舞著雙臂，跳著虎步或鷹步等獨特的舞步進入賽場。跳躍是博克比賽的基本儀式，出場跳躍高而快，時間也長，這是激戰前的準備活動。這些粗獷而豪放的舞蹈象征著古代勇士般勇猛，象征著雄鷹在搏擊，是自信與必勝的展示。比賽開始，雙方握手致意、并向觀眾致敬，然后開始較量。比賽結束雙方跤手也以舞步跳躍退場，是在做放松活動。對獲勝者來講，跳躍還摻雜著喜悅的成分。

　　(三)以鼓樂助威，頌詞激勵是那達慕的另一特色。整個博克比賽始終在激情悠揚的摔跤“烏日雅”贊歌聲中進行。歷史上曾記載著一段頌詞：“得心應手的馬頭琴聲，悠揚動聽；潔白無瑕的哈達，閃閃發光；傳統的好漢三藝比賽，接連不斷，蒙古族力士整隊上場。”另一段祝詞：“你擎起萬鈞弓啊，搭上了金色利箭，引弓猶如滿月，啪地撒放扣環。你能射倒聳立的高山，你能射穿飛翔的大雁，啊，祝頌你啊，生銅熟鐵般的力士。”博克從服飾著裝、進退場的舞步表演、激情悠揚的音樂伴奏，無不體現出一種濃郁的民族文化氣氛。

　　(四)博克不受地區限制、不分民族、不分重量級別、不分年齡，人人都可參加。博克比賽也不需特殊的場地，只要是草地或松軟的平地就可進行；比賽采取單淘汰制，一跤定勝負。參加博克賽的選手人數需是2n次方。通常是64名一1o24名選手參加比賽。與一般體育比賽不同的是，凡參加比賽的博克手(包括失敗者)都能得到獎勵。

　　(五)優秀博克手能得到很高的榮譽。摔跤獲勝者，在胸前掛一條彩色的布條，并被譽為“賽音布和”(英雄摔跤手)，奪冠的摔跤手，被人們稱為“納欽”(即雄鷹)博克手在民間享有極好的聲譽，，受到人們的尊敬。博克選手接連兩年擊敗所有對手的，可以獲得“巨人”稱號，以下則按名次分別為“雄獅”、“大象”和“雄鷹”等榮譽稱號。生活在草原上的蒙古族牧民中有不少摔跤世家，名揚中外的摔跤手也層出不窮。最有成就、最具盛名和威望的摔跤手被授予“達爾罕博克”稱號，這是摔跤手終身的光榮，只有年老而不能繼續爭雄跤壇的摔跤手才會獲此稱號著名體育社會學家劉德佩教授指出“世界上有多少民族，就有多少摔跤。其中蒙古族博克的競爭意識符合奧林匹克運動競爭意識，又保持有濃郁的民族特色，與人們的日常生產勞動相結合，十分貼近生活等三個特點。”199年，《農民日報》曾報道：“草原上的人們把蒙古式摔跤稱作博克，那達慕大會上那至少64人，多則1024人的直接對抗最是激動人心。這個古老的競技項目如今已越過蒙古草原，通過兩屆農運會走向南疆北國的田野；在日本，性喜柔道相撲的日本人也漸漸熱愛上了這個激烈的競技項目博克，走向世界的前景看好”。三、博克的精神

　　(一)體育精神所謂體育精神，“是一種文化意識和社會意識，是通過體育運動而形成的并集中體現出人類的力量智慧和進取心理的意識總和。”并成為“人們在運動實踐中精神追求的一種目標，因而具有強大的精神力量。”他能夠產生震撼、激勵、鼓舞、教育人們等一系列精神效應這種精神力量，“可以激發起一個國家民眾強大的愛國熱情和民族自豪感”；可以激發人類的熱情，激勵人們奮發向上、拼搏進取。

　　體育精神具有展示自我、完善自我、超越自我的人生價值。在現代社會中，體育能使人的精神得以升華，使人的價值得以確認。體育讓人通過不斷的鍛煉和競爭去發展自己、塑造自己，完善自己；使人永不滿足，去體驗參與成功的快樂。正如雅斯貝斯所說：“體育運動不僅是游戲不僅是紀錄的創造，它同樣也是一種升華，也是一種精神上的恢復。因此，從某種意義上講，體育運動中所體現出的那種永不滿足、不屈不撓、努力實現著從自然王國向自由王國的飛躍，正是人存在的價值和意義。”

　　體育是一種特殊的社會文化現象，它是物質與精神的綜合體現。在人類的文化史上也曾經呈現過許多嘆為觀止、盛極一時的文化現象，然而，隨著歲月的流逝，以及那些特定社會時代的告終，這些文化現象日去凋零與衰敗，唯獨體育的發展經久不衰。從中會感受到體育的魅力，以及體育對人的行為方式、情感方式、生活方式所帶來的`巨大影響。體育已滲透到現代人生活的各個方面。這足以證明體育精神所具有的社會性價值。

　　(二)那達慕是蒙古族傳統文化的結晶和寶貴遺產。當古老的埃及文化、印度文化以及克里特文化都在歷史滄桑中相繼衰落而中斷的時候，只有中華民族文化唯～地保持了它的連續性，留下了其他民族望塵莫及的輝煌成果。璀璨奪目、異彩紛呈的游牧文化就是其中的一部分。至今已有七百多年歷史的那達慕盛會便是游牧文化的代表形式之一。那達慕體現了草原廣袤的氣勢和牧民粗獷、奔放、寬廣的胸懷，以及純樸、熱情、豪放的氣質。游牧文化所具有的適應性、和諧性、歷史性、包容性、開放性等特性，不僅成為現代文明的重要組成部分，還極大的豐富了人類的精神世界。在游牧文化的熏陶下，蒙古民族重友誼、講義氣；誠信樸實，團結協作，不畏艱難，開放進取；對大自然和人民充滿了愛心。這些傳統文化對振奮、弘揚民族精神，增進民族凝聚力，促進民族的繁榮昌盛，激勵地域經濟、促進文化繁榮都具有深遠的意義。

　　(三)博克的體育精神。競技，幾乎貫穿蒙古族生活的各個方面，博克充分體現著公平、競爭、勇往直前的體育精神。博克因成吉思汗、因馬背民族、因那達慕和遼闊的大草原而聞名遐邇；更因它所賦予的人文精神和文化底蘊而流傳于世。博克是在戰勝自我，戰勝大自然的斗爭中發展傳承下來的一項富有挑戰而高雅的運動。每一個博克手都是在失敗中成長起來的，沒有永遠的勝利者。從失敗中從挫折中建立了不怕困難、克服困難、戰勝困難的信心和勇氣；培養了不畏強手、勇于拼搏的意志品質，以及勝不驕，敗不餒的良好心態。博克富有原始力度感的競技或表演活動，在古樸、高雅、粗獷中表現出民族純真豪放的情懷和頑強拼搏的奮進精神。誰若能在群雄角逐中奪魁，會格外受到人們的尊敬。博克手是牧民心目中的英雄，歷史上著名的博克手至今在民間傳誦，為世人樹立了光輝榜樣。

　　(四)博克的人文精神。博克——蒙古語意為結實的意思(攻不破、摔不爛、持久永恒)。其內涵豐富，涵蓋著蒙古族政治、經濟、文化、軍事、哲學思想的方方面面，它不但是勇敢和力量的象征，也是聰明和智慧的結晶。“博克歷來提倡人人平等、不欺凌弱小，重在參與；它既蘊含著人類團結友愛、拼搏向上的精神，也洋溢著現代文明競爭的色彩”；博克比賽一跤定勝負、不分體重級別，緊密貼近生活；激烈的對抗，殘酷而無情，可謂是人生哲學的極佳體現。充分體現出每一個人在比賽中都存在的價值和合理性。比賽從互不相讓的激烈競爭開始，最終以友誼、和諧、歡樂而結束。這種文化內涵始終貫穿著博克整個發展過程，充分展示了人類社會共同追求的平等、博愛、獲得尊重的愿望。

　　致力于改革推廣博克運動的代表人物李·巴特爾先生說：“博克是一個孕育著深邃哲理和民族文化積淀的中華民族體育項目，同時也是與人們的日常生產勞動相結合、最貼近生活的體育娛樂活動之一。”博克的體育精神激發、促進、鼓舞并驅使蒙古民族追求人的軀體和精神的健康發展；也正是這種精神影響著蒙古族的道德和社會生活。它具有某種“超越時間、地域、種族、政治和人的生命的特征”，屬于人類共有的精神財富。博克精神作為一種體育精神的體現，不僅追求競技、健美，還追求愉悅和歡樂，這是體育精神和人文精神的融合與升華。這種精神不僅對于博克本身的存在、演變和發展具有科學價值，而且也體現了人類的理性精神，因此對人類的文明進步也具有非常重要的社會價值。

　　中華民族傳統體育項目——博克是世界上獨樹一幟的民族的和地方的、又有著現代意識的東方體育文化奇葩。體現著奧運精神，洋溢著現代文明。是蒙古族人民的杰出創造和中華民族的寶貴文化遺產，具有很強的觀賞性、實用性。古往今來，博克歷經千年而不衰，以其獨特的魅力、旺盛的生命力展現在中華大地。

　　參考文獻：

　　[1]鐘秋．論體育精神的教育價值[J]．體育文化導刊，2000，2．

　　[2]李·巴特爾．愿博克走向世界——來自廣袤草原的心聲[N]．中國體育報，2003—12-23．

　　[3]于志海、張明科．高校體育——博克運動[M]．內蒙古大學出版社，200l，4335．

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