近代中國(guó)科技落后的一點(diǎn)文化思考的文化論文
【論文關(guān)鍵詞】：近代科技； 傳統(tǒng)文化
【論文摘要】：中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)曾經(jīng)在世界文明史上寫(xiě)下了光輝燦爛的篇章，但到了近代卻進(jìn)展遲滯，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在了西方的后面，文章主要從文化的角度探討近代科技落后的原因。
輝煌燦爛的中華古代文明內(nèi)含著遙遙領(lǐng)先于西方文明的傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)，許多舉世矚目的科技成就，尤其是指南針、火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)不僅是國(guó)人的驕傲，更讓西方人羨慕不已。然而，當(dāng)歷史步入近代，中國(guó)的科技卻反而大大落后于西方，直至今天，盡管在某些科技領(lǐng)域里，我國(guó)已經(jīng)趕上甚至超過(guò)了西方，但在總體水平上仍然是比較落后的。究其原因很多，而中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)近代科技發(fā)展的負(fù)面影響不可低估。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，古人主張?zhí)烊撕弦弧⑻烊撕椭C的自然觀，使得古人對(duì)大自然采取一種友好、鑒賞的態(tài)度,而不是去征服，這就失去了科技的哲學(xué)前提。我們知道,西方科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá),哲學(xué)前提就在于主客分離,把自然當(dāng)作客體加以認(rèn)識(shí)、改造,然后去征服,為人類(lèi)造福。正是西方把自然看作人類(lèi)的對(duì)立面,去改造、征服,才有西方科技的高度發(fā)達(dá)。而在中國(guó)，從夏商周開(kāi)始，一直都是尊天順天，后來(lái)董仲舒更把這種敬天、尊天嵌進(jìn)了政治強(qiáng)權(quán), 任何人都不敢再想去征服天了。自此,天人和諧、天人合一就成為中國(guó)人的行為準(zhǔn)則，這和西方文化征服自然大相徑庭，不利于中國(guó)近代科技的發(fā)展。
政治至上是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)非常顯著的特點(diǎn)，這就導(dǎo)致統(tǒng)治者把關(guān)注的中心集中于如何奪取天下和穩(wěn)固天下，而忽視了對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力的發(fā)展,致使古代中國(guó)缺乏對(duì)科技的需求。可以說(shuō)，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里,推崇政治、鄙薄技藝成為整個(gè)國(guó)家的時(shí)尚。相反西方科技正是在16～17世紀(jì)的工業(yè)革命和商品經(jīng)濟(jì)這一時(shí)代需求的刺激下產(chǎn)生的,是新型生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展壯大的產(chǎn)物。另外, 這種政治至上的傳統(tǒng),也促使知識(shí)分子格外關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治，他們思考的'是如何安邦定國(guó)，因而他們都以考取科舉當(dāng)上大官作為自己的人生最高理想和價(jià)值目標(biāo)，而普遍以從事科技工作為恥辱。這樣,知識(shí)分子包括其中的杰出人才不去從事科技工作，即使從事科技工作的,絕大多數(shù)也是科舉正途實(shí)在無(wú)望、絕意功名后的知識(shí)分子或者其他社會(huì)地位低賤者，這就使得在中國(guó)無(wú)法形成像西方科學(xué)家的那種為追求真理、探索自然奧秘，而獻(xiàn)身科學(xué)的精神和價(jià)值觀。再次，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)形成重文輕理、重道輕器的傳統(tǒng)導(dǎo)致我們?nèi)狈萍贾R(shí)的積累。儒家重視倫理、經(jīng)學(xué)，知識(shí)分子在熟讀背誦儒家經(jīng)典、考證注疏文獻(xiàn)典籍、修身養(yǎng)性、文學(xué)創(chuàng)作和鑒賞等方面耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力，對(duì)自然科學(xué)卻很少關(guān)注，即使有所關(guān)注時(shí),也往往關(guān)注形而上的"道"即宏觀規(guī)律、事物總體特征以及其中蘊(yùn)涵的道德、為人處世和政治哲理的啟迪等的探求,輕視形而下的"器"即一事一物具體特性及其在社會(huì)生產(chǎn)、日常生活中的功能作用研究,這又形成重道輕器傳統(tǒng)。這和西方科技的發(fā)展正相反，西方科技到十八世紀(jì)爆發(fā)式的發(fā)展,正是西方自古希臘開(kāi)始,尤其是自十五世紀(jì)以來(lái)西方知識(shí)分子長(zhǎng)期探求自然奧秘的基礎(chǔ)上發(fā)生質(zhì)變的結(jié)果。這種政治至上的價(jià)值觀對(duì)科技發(fā)展造成了極為不利的影響。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，由于居統(tǒng)治地位的儒家看重倫理道德，而淡薄金錢(qián)物質(zhì)利益，所以逐漸形成了重義輕利的道德觀。統(tǒng)治者往往為了統(tǒng)治的需要，大力提倡廣大民眾淡泊金錢(qián)財(cái)富和物質(zhì)利益享受,轉(zhuǎn)向追求精神享受，這就導(dǎo)致我們失去科技的內(nèi)在動(dòng)力。我們知道,西方科技的發(fā)達(dá),與西方個(gè)人和企業(yè)追求金錢(qián)和物質(zhì)利益這一內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力是分不開(kāi)的。西方科技史就像我們表明了,追求物質(zhì)享受和財(cái)富是西方科技得到巨大發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。另外,只有有了錢(qián),科技人員有足夠的物質(zhì)條件才可以安心從事科研、購(gòu)買(mǎi)更先進(jìn)的科研儀器設(shè)備,更容易出成果則是顯易而見(jiàn)的常識(shí)。因此,重義輕利的道德觀不僅使中國(guó)失去科技發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,而且失去從事科技的有利條件,也就不利于近代科技發(fā)展。
以上從天人和諧的自然觀、政治至上的價(jià)值觀、重義輕利的道德觀等方面分析了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)科技發(fā)展的負(fù)面影響。當(dāng)然,傳統(tǒng)文化對(duì)科技也有積極影響,如注重實(shí)用就導(dǎo)致了古代科技的輝煌。但我們反思過(guò)去是為了面向未來(lái)，重新審視我們的傳統(tǒng)文化，積極為現(xiàn)代科技的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境，激發(fā)我們民族的創(chuàng)新意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，真正地做到尊重科學(xué)、尊重技術(shù)、尊重知識(shí)、尊重人才，促進(jìn)現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1] 自然辯證法通訊雜志社編, 科學(xué)傳統(tǒng)與文化[M]. 西安：陜西科學(xué)技術(shù)出版社, 1983.
[2] 杜石然. 中國(guó)科學(xué)技術(shù)史稿[M]. 北京：科學(xué)出版社, 1983.
[3] 潘吉星. 李約瑟文集[M]. 沈陽(yáng):遼寧科學(xué)技術(shù)出版社, 1986.
【近代中國(guó)科技落后的一點(diǎn)文化思考的文化論文】相關(guān)文章：
論近代中國(guó)科技落后的一點(diǎn)文化思考的論文12-22
論近代中國(guó)科技落后的一點(diǎn)文化思考論文12-22
文化景觀論文:村寨文化景觀變遷思考論文09-28
公路文化建設(shè)思考論文10-05
高校文化藝術(shù)教育思考論文10-07
網(wǎng)絡(luò)文化的價(jià)值困惑及思考論文10-07
企業(yè)員工文化素養(yǎng)建構(gòu)及思考論文10-07
體育教學(xué)與校園文化的思考論文10-02