試議語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生發(fā)展的作用論文
一、建立良好和諧的新型師生關(guān)系
當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)則往往把教學(xué)目的定位在知識(shí)傳授上，而忽視人這個(gè)根本。因此，師生關(guān)系上無(wú)平等可言，無(wú)民主可言。教師在教學(xué)活動(dòng)中統(tǒng)治地位、權(quán)威性神圣不可侵;學(xué)生只能臣服，絕對(duì)聽從教師，其結(jié)果是扼殺了學(xué)生的獨(dú)立人格意識(shí)和創(chuàng)新能力。我們只有在語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揚(yáng)民主，才能解決學(xué)生愿學(xué)的問題，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。這一點(diǎn)我們可以從魏書生、于漪、寧鴻彬等教師的成功教學(xué)中得到充分證明和找到大量范例。要使教學(xué)民主得到充分體現(xiàn)，就必須建立新型的師生關(guān)系。這種新型師生關(guān)系不是一句“熱愛學(xué)生”所能概括的，而是建立在平等、尊重、信任、激勵(lì)、合作、服務(wù)基礎(chǔ)上的，“建立在教師借助學(xué)生的主動(dòng)參與以促進(jìn)其充分發(fā)展的能力之上的。教師必須尊重學(xué)生，相信學(xué)生，幫助學(xué)生去吸取、探索知識(shí)，有區(qū)別地引導(dǎo)他們，而非統(tǒng)一模式塑造他們”。在語(yǔ)文教學(xué)中，新型師生關(guān)系下的教學(xué)民主則表現(xiàn)為:學(xué)生有讀書、思考問題的時(shí)間，有提問題、訓(xùn)練語(yǔ)言應(yīng)用的機(jī)會(huì)，有發(fā)表見解、參與辯論、糾正別人錯(cuò)誤的權(quán)利，有求同存異、發(fā)現(xiàn)別人未發(fā)現(xiàn)的`問題，從不同角度探索新途徑的表現(xiàn)。
二、突出思維能力和習(xí)慣培養(yǎng)為重點(diǎn)
當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)在方法上較普遍地強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文知識(shí)的傳遞和接受，看重結(jié)論，因此學(xué)生的思維潛力得不到開發(fā)，訓(xùn)練得不到強(qiáng)化，形不成良好的思維能力和習(xí)慣。主體性發(fā)展教育的一個(gè)重要目標(biāo)就是要使學(xué)生既適應(yīng)未來(lái)發(fā)展又適應(yīng)終身發(fā)展，這就不得不抓住思維能力與習(xí)慣培養(yǎng)這個(gè)重點(diǎn)。因?yàn)樗季S是智力的核心，是人的智慧的集中體現(xiàn)，有了良好的思維能力和習(xí)慣，人的主體性發(fā)揮才有質(zhì)量和效益。所以我們說(shuō)，思維訓(xùn)練是培養(yǎng)學(xué)生主體性的基礎(chǔ)。當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中這方面應(yīng)重點(diǎn)落實(shí)好單純的認(rèn)知性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為認(rèn)知與實(shí)踐相結(jié)合性學(xué)習(xí)，重視好三個(gè)問題:一是在語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)化“三主”即以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、訓(xùn)練為主線;二是實(shí)現(xiàn)教學(xué)重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，即不把記住現(xiàn)成結(jié)論放在第一位，而是重視解決問題的過程，將學(xué)生觀察、體悟、感受、發(fā)現(xiàn)、運(yùn)用、創(chuàng)造放在首位;三是遵循語(yǔ)文學(xué)科思維培養(yǎng)的基本原則，如思維訓(xùn)練與語(yǔ)言訓(xùn)練相結(jié)合、發(fā)展思維與知識(shí)教育相結(jié)合、語(yǔ)言的課堂學(xué)習(xí)和社會(huì)應(yīng)用相結(jié)合、認(rèn)知因素與非認(rèn)知因素同時(shí)開發(fā)等。
三、重視豐富學(xué)生的語(yǔ)言文化積累
首先，只有讓學(xué)生多誦讀課文，才能充分調(diào)動(dòng)起知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、理智和情感，有效地消化課文。有人總認(rèn)為課堂時(shí)間有限，學(xué)生如果占了時(shí)間去讀書，就沒教師分析講解時(shí)間了，達(dá)不到對(duì)課文的準(zhǔn)確深刻理解。誠(chéng)然，學(xué)生通過讀書獲得的理解也許確實(shí)沒有教師講得準(zhǔn)確深刻，但學(xué)生在誦讀課文中不但獲得了對(duì)課文一定的消化，更重要的是在這過程中學(xué)生獲得了主體地位，其知情意等都得到了調(diào)動(dòng)和訓(xùn)練，這正是主體性發(fā)展教育所竭力追求的;而靠教師講，則主要只能塞給學(xué)生一些現(xiàn)成結(jié)論，而且這些結(jié)論還不一定正確。其次，只有讓學(xué)生多多背誦經(jīng)典詩(shī)文，才能豐富其語(yǔ)言積累;也只有語(yǔ)言積累豐富了，才可能有效內(nèi)化為語(yǔ)言感受與應(yīng)用能力，提高語(yǔ)文素質(zhì)，獲得主體性發(fā)展。
總之，主體性發(fā)展的高低是衡量社會(huì)進(jìn)步與否的重要標(biāo)志。因此，作為語(yǔ)文教學(xué)，必須認(rèn)真研究和實(shí)踐主體性發(fā)展教育。不僅要把主體性發(fā)展視為提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量和效率的手段，更要把它作為語(yǔ)文教學(xué)的最終目的。
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