小議體育教學(xué)中文化滲透的方式論文
一部分人們還是認為體育是一種可有可無的東西，只要身體健康，我們甚至可以對體育活動置之不理，更有甚者，認為在體育鍛煉的同時，身體受傷害的幾率也隨之大大增加，有的時候可能會產(chǎn)生嚴重的后果，應(yīng)該堅決抵制體育。顯然，這些想法都是極其錯誤的。人們應(yīng)該將自己的視線放的長一點，看到體育運動中更多的文化價值和精神力量，看到體育為我們的學(xué)習(xí)和生活帶來的磨練意志的一面。
1強化民族傳統(tǒng)體育課程
民族傳統(tǒng)體育是一個民族悠久發(fā)展史的產(chǎn)物，是全人類共同的文化瑰寶。它作為一個民族不同時期文化信息的集合體，在推進體育教學(xué)的文化內(nèi)涵的滲透方面，具有其獨樹一幟的功效。比如，民族傳統(tǒng)體育中各式各樣的體育器材，都無不透露出凝聚在其中的人類文化和智慧的光芒，它們都是民族精神文化的載體，如果對這些特質(zhì)加以渲染，將會對人們在體育的認識上形成一個約定俗成的標(biāo)準。這正是突出了“硬件”是“軟件”建設(shè)的基礎(chǔ)的說法。另外，通過對于民族傳統(tǒng)體育課程的教學(xué)強化，學(xué)生們在體育精神，道德觀念的意識也有所強化，這對于在體育活動中繼承民族先進的文化理念和拼搏向上的體育思想是非常重要的。比如在情趣培養(yǎng)方面，民族傳統(tǒng)體育中蘊含著的有關(guān)于大量美的元素，如云南白族的霸王鞭，就是一個培養(yǎng)心智，為學(xué)生樹立正確的審美觀的一個標(biāo)準，這為文化的素質(zhì)教育找到了一個很好的切入點。再比如，在道德觀的培養(yǎng)上，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)的體育項目，如跳竹竿，在體現(xiàn)體育文化中的責(zé)任感和團隊精神方面意義重大，它不僅有利于學(xué)生靈敏度和瞬時反應(yīng)能力的提升，其在思想上也起著培養(yǎng)學(xué)生形成一個正確的人生觀和價值觀的引導(dǎo)，極大的促進了民族團結(jié)和學(xué)生在體育活動上的精神修養(yǎng)層次上的提高。
2實行體育活動開展的多樣化
高職院校的體育活動不能只停留在傳統(tǒng)強勢項目的建設(shè)之上，更多的時候要考慮未來體育活動發(fā)展的前景，要在腦海中形成一個長久性和可持續(xù)發(fā)展的意識。為此，可以適當(dāng)?shù)拈_展一些體育活動，在體育活動的設(shè)計時充分考慮到學(xué)生各個階段的年齡層次，把學(xué)生的可參與性和接受性納入到對于活動設(shè)計的考核范圍之中，比如對于男生熱愛的項目，像羽毛球、乒乓球、籃球、足球等，要給予一定的資金和條件支持用于相關(guān)場地的建設(shè)，在特殊情況下，還可以增加課程的安排次數(shù)。這樣在上述各式各樣的活動中，多種體育文化間進行著廣泛的交流，對于體育活動中理論和文化精髓的傳播形成了一個極強的推動力。專題性講座的舉辦也是在體育教學(xué)中滲透出文化元素的很好的方式。除了日常的體育運動會以外，我們可以請一些在該領(lǐng)域知名的專家學(xué)者來學(xué)校進行專題講座，或現(xiàn)場交流活動。讓大家進行一個理論方面的頭腦風(fēng)暴。在這個風(fēng)暴中，不同人在體育文化的交流之中會產(chǎn)生思維上碰撞的火花，從而豐富了學(xué)生的業(yè)余生活，推進了高職院校的體育的文化建設(shè)。
3構(gòu)建生態(tài)型教學(xué)課堂
生態(tài)型的體育教學(xué)課堂是建立在可持續(xù)發(fā)展理論和教育生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)之上的，它強調(diào)的是通過在體育活動中的實踐，最大限度的對人們的基本價值觀念和理想進行考察，從而強有力的促進師生全面健康的發(fā)展和體育文化的傳播。在生態(tài)型教學(xué)的課堂中，體育課堂教學(xué)的師資隊伍質(zhì)量有了一個明顯的飛躍，具有生態(tài)體育知識水平的教師對于學(xué)生更好地理解和加強生態(tài)體育有非常大的幫助。學(xué)生日常的行為規(guī)范在與文化道德建設(shè)有機的結(jié)合起來。在生態(tài)體育課堂上，無論是老師還是學(xué)生，其行為都被限定在一個標(biāo)準的范圍之內(nèi)，課堂之中禁止各種不文明行為的發(fā)生。“自我約束”、“嚴于律己”等文化精髓被擺到一個很高的高度。在構(gòu)建生態(tài)體育課堂之外，其所倡導(dǎo)的豐富的課外體育活動也為文化的滲透起到了一個積極的作用。通過對于校園中宣傳欄和相關(guān)廣播電臺的等交流平臺的利用，校園通訊類雜志的創(chuàng)辦，體育康復(fù)系統(tǒng)的運行，“以人為本”、“終身體育”等的概念深入人心，形成豐富多彩的校園文化。
4開展主體性體育教學(xué)模式
所謂的主體性體育教學(xué)，就是指在體育教學(xué)的過程中強調(diào)并尊重教學(xué)的參與者在教育活動中的主體地位。它既是時代所需，也是體育未來發(fā)展的必然趨勢。在主體性體育的教學(xué)中，每個學(xué)生之間的差異性得到了足夠的考慮，學(xué)生自身對于某項運動的興趣愛好得到了廣泛的尊重，而且這種尊重是建立在個性的需求心理和實際的教學(xué)內(nèi)容之上的，兩者之間并不矛盾。學(xué)生在體育活動中，是帶著對于提高自身的期望來進行教學(xué)活動的，這就大大降低了學(xué)生的主觀意愿與教學(xué)的內(nèi)容相違背的可能。當(dāng)然，體育教學(xué)最終的教學(xué)目標(biāo)也可以根據(jù)學(xué)生自身的差異來進行微調(diào)。在動態(tài)考察之外，主體性教學(xué)中開放式的教學(xué)的效果也非常明顯，在以往的教學(xué)中，老師通常作為教學(xué)的主體，學(xué)生在課上的.創(chuàng)造性受到一定程度的限制，思維空間的想象力打不開。而一個開放的教學(xué)系統(tǒng)恰好相反，它鼓勵學(xué)生與老師在教學(xué)過程中的即興創(chuàng)作，給與學(xué)生大量思考的時間，讓所學(xué)的知識在學(xué)生體內(nèi)進行一個有效的轉(zhuǎn)化。試想如果總是站在老師的角度來考慮問題，學(xué)生的創(chuàng)造力會有明顯的提升嗎，這顯然是不行的，有了主體性的教育，才能夠培養(yǎng)出更多的創(chuàng)造性的意識，激發(fā)出更為先進的體育文化理念，從而擴大體育活動的發(fā)展范圍。
5營造良好的教學(xué)氛圍
就我國高職院校當(dāng)前的體育發(fā)展的狀況來看，要想促使體育教學(xué)與文化之間的融合，努力營造體育的教學(xué)氛圍是非常重要的。我們可以通過對于體育教學(xué)理論的深入研究，來形成“百家爭鳴，百花齊放”的文化氛圍。比如在體育院系中開展關(guān)于某一主題的討論會，讓大家坐在一起，共同介紹自己對于該領(lǐng)域最新研究成果的理解，并留出一部分提問時間，以供討論，就這樣老師相互之間形成一股探索體育理論的合力，從而創(chuàng)造出更為優(yōu)秀的體育教學(xué)理論。再比如可以組織各式各樣的體育活動俱樂部。正式運行前，廣泛的聽取學(xué)生的意見，進行全方位的市場調(diào)查以滿足不同地方和民族學(xué)生的需要，不同俱樂部的成員間也可以定期組織交流活動，讓他們在相互學(xué)習(xí)中增進文化和感情上的交流。
由此可見，在高職院校的體育教學(xué)中，我們要堅持貫徹有關(guān)體育文化建設(shè)的指導(dǎo)方針，在構(gòu)建高校體育氛圍這一塊，加強基礎(chǔ)理論的研究和擴大體育俱樂部的規(guī)模；在傳統(tǒng)民族體育教學(xué)的課程上，堅持傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合；在平時活動的開展中，加大多樣性的投入力度；堅持主體性和生態(tài)性教育。只有這樣，我國高職院校的體育教學(xué)才能夠在實質(zhì)上滲透出文化的精髓。
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