植物文化性及其在園林景觀中表達的研究論文
引言
植物的文化內(nèi)涵就是植物被賦予的某些象征意義及情感寄托。植物往往因其特殊的季相、形態(tài)、色彩、質(zhì)感、氣味等與其他園林要素構(gòu)成特殊的空間形式和意境，給人以特殊的情感體驗和審美感知。在中國傳統(tǒng)園林文化中，植物被人們視為文化信息的載體，也是托物言志的常用媒介。傳統(tǒng)園林植物造景注重文化內(nèi)涵，要富有詩情畫意。人們把情感寄托在植物上，使植物具有人的情操。古人將植物性格擬人化，將植物的某些特性結(jié)合傳統(tǒng)詩畫藝術(shù)進行比德賞頌，吟誦傳贊，以借物表情。
1、植物文化性的內(nèi)涵及其體現(xiàn)
1.1植物文化性的內(nèi)涵
植物本身所具有的文化的屬性稱之為植物文化性，我們完全可以利用植物自身的特性實現(xiàn)人類物質(zhì)明文與精神文明達到高度統(tǒng)一。在人類文明剛剛起步時，植物這種生產(chǎn)資料已經(jīng)出現(xiàn)，其在與人類文化有機融合的過程中不斷向人們傳達著濃郁的文化氣息。我們所熟知的茶文化、竹文化、梅文化、菊文化等均為植物文化性的典型體現(xiàn)。一般而言，植物文化性主要可分為物質(zhì)和精神兩個層面，植物的物質(zhì)文化主要為生態(tài)文化、園藝文化、醫(yī)藥文化和飲食文化等；植物的精神文化則主要體現(xiàn)在語言文化、民俗文化、道德文化和宗教信仰文化等方面。
1.2植物文化性的體現(xiàn)
不管是語言，還是民俗與宗教，植物文化性在我國不同文化領(lǐng)域均有著較為深入的體現(xiàn)。以語言文化為例，我國不少詩詞歌賦均已植物為命題，并借植物來抒發(fā)作者的情感，如我們高中生耳熟能詳?shù)摹凹t豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思”（王維《相思》）、“花褪殘紅青杏小，燕子歸時綠水人家繞”（蘇軾《蝶戀花·春景》）等，這些優(yōu)美的辭章無一不體現(xiàn)了中華語言文化的無窮魅力以及植物在語言文化中的重要地位。再以民俗文化為例，自古以來，智慧的華夏人民賦予了各種植物以形象的寓意，如寓意富貴的牡丹、寓意超凡出塵的梅花、寓意高雅剛正的竹子等。正是如此，植物文化性得以特立獨行，并逐漸成為一種獨特的.文化現(xiàn)象。
2、植物文化性及其在園林景觀中表達要點
2.1利用地域鄉(xiāng)土植物構(gòu)建園林景觀
地域鄉(xiāng)土植物是一個地域的特色寫照，是一個地域所處環(huán)境和民族文化的寫照，在園林景觀的構(gòu)建中運用地域鄉(xiāng)土植物，有利于彰顯地域的文化，顯示地域的風格。與市花市樹相比，地域鄉(xiāng)土植物更加的能夠彰顯城市的文化和精神。比如：北方城市松柏、白楊永遠代表著堅強不屈的精神；南方城市的竹林、芭蕉永遠代表著高風亮節(jié)、繁榮昌盛。因此，在園林景觀的構(gòu)建中，要善于利用具有地域特色的鄉(xiāng)土植物，這樣不僅能夠豐富園林的文化內(nèi)涵，同時也能顯示城市的精神面貌。
2.2運用藝術(shù)形式表現(xiàn)植物文化
除綠植栽種外，還可運用匾額、楹聯(lián)、詩文、碑刻等形式來表現(xiàn)植物的文化內(nèi)容，即起到“點睛”的效果。園林景觀中常見的匾額、楹聯(lián)、詩文、碑刻等可借助語言的表達功能幫助欣賞者通過眼前所見的景觀，借助自由想象產(chǎn)生“象外之象”、“景外之景”、“弦外之音”的意境，具體應用案例有蘇州拙政園中部土山的“雪香云蔚亭”、廳內(nèi)匾額上的“山花野鳥之間”等。這些匾額、題詞等在藝術(shù)上可起到畫龍點睛、點石成金、錦上添花的作用，游人行至此處，俯瞰林山蔥郁，灌木花草叢生，仿佛給人一種置身于丘壑林泉之間的感覺。
2.3利用植物配置實現(xiàn)與周圍環(huán)境氛圍的文化統(tǒng)一
園林植物的配置要與周圍環(huán)境氛圍相融洽，如在校園景觀設計中，要抓住校園環(huán)境景觀特色，選擇用桃樹和紫葉李等作為主干樹種，搭配起來暗喻“桃李滿天下”，頌揚人民教師默默耕耘、無私奉獻的精神。政府機關(guān)可以用竹子、荷花作為主要樹種，表達公務人員虛懷若谷、出淤泥而不染、全心全意為人民服務的精神。
2.4利用古樹名木構(gòu)建園林景觀
古樹名木具有悠久的歷史，一般樹齡都要過百年以上，其在歷史長河中不斷的積淀，具有非常深刻的文化價值，也具有很深的影響力。古樹名木一般以外觀具有欣賞價值被賦予了文化內(nèi)涵，有的是因奇聞怪事而聞名。比如：黃山的“迎客松”、“妙筆生花”都是因為觀賞價值高而聞名，而黃山的“黑虎松”，則是以奇聞怪事而聞名。相傳先前有一個僧人路過此處，看見一只黑虎臥于松頂，到近處則不見了，只看見一株古松，這株古松枝干粗壯、針葉蒼翠，且冠蓋近于黑，非常像一只黑虎，由此得名“黑虎松”。古樹名木作為歷史文化的積淀，在城市園林景觀構(gòu)建中的運用，能夠使城市文化更添光彩。
2.5形成文化性植物群落景觀
植物群落的生長密度、季節(jié)變化、層次等級以及植物的優(yōu)勢種都會影響到植物群落的外部形貌。隨著園林設計水平的提高，在園林植物造景中提出了復層混交群落與頂極群落的概念，進一步加深了群落理論的研究與發(fā)展。復層混交群落比較明顯的特點就是體現(xiàn)出植物的多層次垂直結(jié)構(gòu)，在一個群落內(nèi)種植兩種或兩種以上的植物，在維護動態(tài)平衡的同時，產(chǎn)生一種層次感之美，每種植物之間的層次變化非常明顯；頂極群落是根據(jù)植物的優(yōu)勢種更新變化，形成群落景觀的整體變化，因此，這種群落的變化比較有規(guī)律性和穩(wěn)定性，在進行園林植物景觀設計中可以多創(chuàng)造這樣的頂級群落景觀，以維持文化性植物群落景觀動態(tài)平衡的持久性。
3、結(jié)束語
對于園林觀賞者而言，在富有文化意境的植物造景環(huán)境中欣賞植物文化性所凸顯的自然美，感受濃厚的人文氣息，必然有助于其內(nèi)在審美觀念的提升。因此，現(xiàn)代園林景觀設計師需對植物文化性的內(nèi)涵加以更為充分的了解，同時還需對植物文化性進行分類和評價，如此才能營造出更具文化氛圍的景觀環(huán)境。本文從植物文化性的內(nèi)涵及其體現(xiàn)出發(fā)，淺析了植物文化性在園林景觀中的表達，以期為我國園林景觀植物配置工作提供一定的理論參考。
參考文獻
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