關(guān)于以石觀史的論文

　　以石觀史

　　摘 要：碑刻是千百年來(lái)人們?nèi)罕娪脕?lái)記載當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活的載體，它帶有濃厚的風(fēng)土民情，最具有地方個(gè)性，是研究地方歷史文化的最可靠資料之一。《永福石刻》這本書(shū)收錄了永福地區(qū)的主要有代表性的石刻碑文，是研究廣西地方史的重要文獻(xiàn)資料。

　　關(guān)鍵詞：碑刻；以石觀史；永福石刻 中圖分類號(hào)：K877.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 收稿日期：2016-01-25

　　一、 以石觀史的歷史意義

　　日本學(xué)者太田辰夫在專著《中國(guó)語(yǔ)歷史文法》所寫的“跋”中，將中國(guó)古代文獻(xiàn)區(qū)分為同時(shí)資料和后時(shí)資料兩大類。所謂“同時(shí)資料”，是指某種資料的內(nèi)容和它的外形（即文字）是同一時(shí)期產(chǎn)生的，如甲骨、金石、木簡(jiǎn)、作者手稿等。而“后時(shí)資料”則基本上是指外形比內(nèi)容產(chǎn)生得晚的那些資料，它們均已被轉(zhuǎn)寫和轉(zhuǎn)刊。太田辰夫指出，中國(guó)的資料基本是后時(shí)資料。而從歷史研究角度上來(lái)說(shuō)，當(dāng)然最好是以同時(shí)資料為基本資料，而以后時(shí)資料為旁證。廣布城鄉(xiāng)各處、歷經(jīng)滄桑的碑刻資料就是中國(guó)歷史研究中難得的原始證據(jù)和同時(shí)資料。錢大昕說(shuō)：“蓋以竹帛之文，久而易壞；手抄板刻，展轉(zhuǎn)失真。獨(dú)金石銘勒，出于千百載以前，猶見(jiàn)古人真面目，其文其事，信而有征，故可寶也。”在浩如煙海的歷史文獻(xiàn)資料中，碑刻文獻(xiàn)作為一種以石頭為載體的特殊文獻(xiàn)，擁有獨(dú)一無(wú)二的文史價(jià)值：一是史志價(jià)值，記述當(dāng)時(shí)人們活動(dòng)的蹤跡，可以彌補(bǔ)史志的不足；二是輯佚價(jià)值，可以輯補(bǔ)文獻(xiàn)圖書(shū)的不 足；三是校勘價(jià)值，可以校勘文本某些字句之訛。而且有些石刻有作者署款，提供了創(chuàng)作的準(zhǔn)確時(shí)間，為研究名人生平或某一個(gè)歷史事件提供了可信的資料。

　　二、《永福石刻》主要內(nèi)容

　　黃南津、黃流琪主編的《永福石刻》由廣西人民出版社于2008年出版，本書(shū)共計(jì)244頁(yè)，內(nèi)容非常豐富，是研究廣西地方史的重要文獻(xiàn)資料。本書(shū)收錄了永福地區(qū)的主要有代表性的石刻碑文，大體上分成兩大類：摩崖和碑刻。石刻是中華民族特有的記事托思的`方式，自古以來(lái)，先民將生產(chǎn)生活、社會(huì)發(fā)展、人生經(jīng)歷的重大事件、重要規(guī)章、重要結(jié)果及個(gè)人觀點(diǎn)與情感鐫刻記錄于摩崖上、碑記中，以求彰顯后世，流芳萬(wàn)古。正如韓愈贊頌“石刻之祖”――石鼓文所云：“鐫功勒成告萬(wàn)世，鑿石作鼓隳嵯峨。”（韓愈《石鼓歌》）因此，我們通過(guò)解讀石刻，能夠更好地了解地方歷史，領(lǐng)略地方文化。該書(shū)收錄了四十多處石刻，近二百余通。

　　按時(shí)間來(lái)劃分，涵蓋了宋、元、明、清、民國(guó)至今。其中，宋代有2處，元代有1處，明代有13處，清代有23處，民國(guó)有3處，另外有2處時(shí)間待定。這說(shuō)明收錄的石刻以明清時(shí)期的為主。

　　按體裁來(lái)劃分，有游記、墓志、族譜、紀(jì)事、詩(shī)賦、地契、禁約告示等。其中宋代的2處和元代的1處都是文人題寫的字；明代的13處體裁以紀(jì)事和文人騷客題寫的詩(shī)賦為主；清代的23處，體裁比較豐富，有紀(jì)事、族譜、地契、詩(shī)賦、禁約告示等；民國(guó)的3處體裁以紀(jì)事為主。

　　按內(nèi)容來(lái)劃分，包括福壽文化、環(huán)境保護(hù)、民間互動(dòng)、民族融合、回族定居發(fā)展、佛教信仰、李氏家族、抒情詩(shī)賦、移民的遷入等。宋代的2處和元代的1處內(nèi)容表達(dá)了福壽文化的豐富內(nèi)涵，突出了“和諧”“安寧”的氛圍；明代的13處內(nèi)容包括俞大猷平定古田農(nóng)民起義、望北亭的修建的記載以及詩(shī)人托物言志的詩(shī)賦等；清代23處內(nèi)容包括林村八甲祠堂的記載、李吉壽一門家族情況的詳細(xì)介紹、村人重修石墻事件、齋巖廟的籌建及管理事宜、木村莫家歷史、保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)的禁約、清真寺的告示、彩調(diào)的發(fā)展等；民國(guó)的3處內(nèi)容包括詩(shī)人登臨月山的感受、百壽新縣定名的始末等。

　　本書(shū)的寫作特點(diǎn)是：作者先實(shí)地考察和現(xiàn)場(chǎng)拓片，在對(duì)永福地方文化、典籍、風(fēng)土人情調(diào)查研究了解之后，對(duì)石刻作者及內(nèi)容進(jìn)行解讀，從民族學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科的角度交叉分析研究，對(duì)碑刻進(jìn)行鑒賞。《永福石刻》作為物質(zhì)載體，展示豐厚的精神財(cái)富，不僅是永福福壽文化的重要支柱，更是永福福壽文化的扎實(shí)根基，是永福社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展變遷的歷史依據(jù)，是研究永福地方史的重要史料。

　　因此，“以石觀史”，是一種研究歷史的很好的方法，透過(guò)碑刻分析歷史，能更好地提出新的歷史觀點(diǎn)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]（日）太田辰夫.中國(guó)語(yǔ)歷史文法[M].蔣紹愚，徐昌華譯.北京：北京大學(xué)出版社，2003.

　　[2]畢沅.關(guān)中金石記[M].北京：中華書(shū)局，1985.

　　[3]黃南津，黃流琪.永福石刻[M].南寧：廣西人民出版社，2008.

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