劉辰翁壽詞研究論文

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劉辰翁壽詞研究論文

　　摘要：宋遺民詞人劉辰翁作有大量壽詞，反映了壽詞在遺民詞人交游唱和中占有重要地位。劉辰翁的壽詞有其自身特點(diǎn)，其與友朋的壽詞唱和在吟詠共同志趣的同時(shí)，抒發(fā)了亡國(guó)之悲，孤寂、傷感成為此刻抒情的主格調(diào)；其自壽詞愈加冷靜、直觀，反映了個(gè)人情緒及思想的微妙變化。

劉辰翁壽詞研究論文

　　關(guān)鍵詞：劉辰翁；須溪詞；壽詞

　　詞有應(yīng)歌向應(yīng)社發(fā)展的趨勢(shì)，特別是南宋，文人結(jié)社以詞酬唱之風(fēng)盛行，與之對(duì)應(yīng)的是寫(xiě)詞祝壽之風(fēng)愈熾，許昂霄說(shuō)：“南渡以后，最多介壽之詞”[1]些理學(xué)家和辛派詞人紛紛介入，張孝祥存壽詞20余首，辛棄疾40余首，劉克莊70余首。理學(xué)家魏了翁，存詞189首，壽詞101首，堪稱(chēng)壽詞專(zhuān)業(yè)作家。尚清空騷雅的詞人姜夔、吳文英等也皆有所作。透過(guò)壽詞這一特殊文學(xué)視角，可拓展對(duì)當(dāng)時(shí)豐富世態(tài)和文人心理的了解，因此不可忽視對(duì)壽詞的研究。

　　劉辰翁（1232－1297），南宋末年的著名文學(xué)家、詞人和學(xué)者，字孟會(huì)，號(hào)須溪，廬陵（江西吉安）人。劉辰翁詩(shī)、詞、文、論皆知名于當(dāng)時(shí)，就詞而言，傳世有《須溪詞》三卷，存詞353首，在兩宋詞人中，居辛、蘇之后列第三位。況周頤的《蕙風(fēng)詞話(huà)》卷二云：“須溪詞，風(fēng)格遒上似稼軒，情辭跌宕似遺山。有時(shí)意筆俱化，純?nèi)翁炷撸鼓苈运破鹿！盵2]將須溪詞與蘇辛詞進(jìn)行聯(lián)系，是較早將其歸入蘇辛詞派的評(píng)述。厲鶚《論詞絕句三十首》中用“送春苦調(diào)劉須溪”來(lái)概括須溪詞的特點(diǎn)。繆鉞先生在《靈谿詞說(shuō)》中將劉辰翁與其他宋末詞人作了比較，認(rèn)為其詞的特點(diǎn)是“用中鋒重筆，通首情意貫徹”[3]。近幾年來(lái)，《須溪詞》的研究大多在節(jié)令、送春的范圍內(nèi)沿襲舊說(shuō)，其實(shí)，劉辰翁的壽詞也應(yīng)加以關(guān)注，其壽詞風(fēng)格獨(dú)特，記錄了許多值得研究的時(shí)代風(fēng)貌與個(gè)人思想的信息。

　　劉辰翁所存壽詞數(shù)量較多，《須溪詞》中，直接標(biāo)明為壽詞的有62首；另有與祝壽相關(guān)的唱和詞30首，如《水調(diào)歌頭·謝和溪園來(lái)壽》、《江城子·和默軒初渡韻》等等；另外，至少還有2首，題序中沒(méi)有說(shuō)明是祝壽的詞，但內(nèi)容與祝壽有關(guān)，一首《臨江仙·賀默軒》中寫(xiě)道“長(zhǎng)生第一是風(fēng)僧，額前書(shū)八十，能說(shuō)又能行”，另一首《水調(diào)歌頭·陳平章即席賦》中寫(xiě)道“舉杯奉公壽，天意厚蒼生”，可推知為壽詞。由此，可視作壽詞的有94首，已超過(guò)劉辰翁存詞量的四分之一。

　　一

　　壽詞有如節(jié)令詞，本在特定時(shí)間、特殊場(chǎng)合所作，也有自己特別的用途。由此壽詞形成了自己相對(duì)固定的套路，多描述性的語(yǔ)言，多功名、富貴、長(zhǎng)生等頌辭，用以增添賀壽的喜慶氣氛。劉辰翁也有這樣的詞作，如《臨江仙·代賀丞相兩國(guó)夫人生日并序》：

　　（甲子之秋，九月吉日，大丞相國(guó)公壽母兩國(guó)太夫人初度，謹(jǐn)上小詞，用獻(xiàn)為王母三千年之曲。）

　　丞相袞衣朝戲彩，年年慶事如新。尊前一笑共兒孫。人間傳壽酒，天上送麒麟。縹緲祥煙連北闕，天顏有喜生春。蓬萊清淺海光平。今年初甲子，重試碧桃根。

　　這屬于不得不作的壽詞，其中句句都是老者愛(ài)聽(tīng)的吉祥話(huà)，這樣的詞作顯然不能從文學(xué)角度去評(píng)定它的價(jià)值，它的'價(jià)值體現(xiàn)在社會(huì)功用上，因此，我們應(yīng)該從社會(huì)功用的角度審視它的存在。甲子年即景定五年（1264），丞相即賈似道，兩國(guó)夫人即賈似道母秦齊兩國(guó)夫人。劉辰翁景定三年（1262）參加進(jìn)士試，曾于廷對(duì)時(shí)以“濟(jì)邸無(wú)后可慟，忠良戕害可傷，風(fēng)節(jié)不竟可憐”[4]忤賈似道。兩年后，劉辰翁又作詞為賈似道母賀壽，讓人不可思議。其實(shí)景定五年，劉辰翁正應(yīng)江萬(wàn)里之邀入福建轉(zhuǎn)運(yùn)司幕，人在官場(chǎng)，題書(shū)“代賀”即此詞乃代江萬(wàn)里賀壽，本是官場(chǎng)應(yīng)酬，非有意奉諛賈似道，但可現(xiàn)寫(xiě)詞賀壽已成當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的禮儀。

　　官場(chǎng)如此，民間以詞祝壽之風(fēng)亦盛。劉辰翁有一首《青玉案·壽老登八十歲，戊午六月十七日》

　　里中上大人誰(shuí)大。人上大、仁難作。八十六翁閑處坐。小生懶惰。近來(lái)高臥。忘卻今朝賀。甲申還是連珠么。剩有老人星一個(gè)。白發(fā)朱顏堪婆娑。靈光殿火。昆明劫過(guò)。角綺園黃我。

　　戊午即寶祐六年（1258），劉辰翁二十七歲，是年秋劉辰翁參加鄉(xiāng)試居魁，此詞是參加鄉(xiāng)試之前所作，“老登”，由“里中上大人”可知乃同鄉(xiāng)高壽者，劉辰翁作壽詞以賀，并對(duì)自己的怠慢特意致歉，說(shuō)明尊老已成社會(huì)共識(shí)，而寫(xiě)詞賀壽在民間也是非常普遍。

　　壽詞在語(yǔ)言、用調(diào)上受到一定限制，又屬不得不作，因此難有新意。張炎《詞源·雜說(shuō)》：“難莫難于壽詞，倘盡言富貴則塵俗；盡言功名，則諛佞；盡言神仙，則迂闊虛誕。”[5]況周頤論壽詞也說(shuō)：“壽詞難得佳句，尤易入俗。”[6]壽詞難以免俗，張炎轉(zhuǎn)而在“雅”上做功夫，其詞如《南樓令·壽同溪》：

　　天凈雨初晴，秋清人更清。滿(mǎn)吟窗，柳絲周情。一片香來(lái)松掛下，長(zhǎng)聽(tīng)得，讀書(shū)聲。閑處卷黃庭，年年兩鬢青。佩芳蘭，不系塵纓。傍取溪邊端正月，對(duì)玉兔，話(huà)長(zhǎng)生。

　　語(yǔ)言清麗，意境閑雅，深得其所謂雅正、清空之妙。但語(yǔ)言的新、雅仍掩蓋不了長(zhǎng)生富貴、功名利祿之意的俗。

　　劉辰翁壽詞的雅主要體現(xiàn)在意的轉(zhuǎn)變。特別是宋亡之后所作壽詞，親歷山河破碎使劉辰翁的心理產(chǎn)生了很大變化，其詞風(fēng)亦轉(zhuǎn)變?yōu)榍謇鋹⒖啵⒂绊懙綁墼~，此后所作壽詞在情感上也往往喜中轉(zhuǎn)憂(yōu)，甚至是滿(mǎn)懷傷感。如這首同樣是為長(zhǎng)者壽的《金縷曲·壽朱氏老人七十三歲》：

　　七十三年矣。記小人、四百四十五番甲子。看到蓬萊水清淺，休說(shuō)樹(shù)猶如此。但夢(mèng)夢(mèng)、昨非今是。一曲尊前離鸞操，撫銅仙、清淚如鉛水。歌未斷，我先醉。新來(lái)畫(huà)得耆英似。似灞橋、風(fēng)雪吟肩，水仙梅弟。里巷依稀靈光在，飛過(guò)劫灰如洗。笑少伴、烏衣馀幾。老子平生何曾默，（號(hào)默軒）暮年詩(shī)、句句皆成史。個(gè)亥字，甲申起。

　　此詞作于甲申年，即元至元二十一年（1284）。此時(shí)距元兵破臨安已八年，距宋亡（宋帝昺崖山蹈海）也已五年，是年春，劉辰翁攜子劉將孫往臨安憑吊故都。留連杭州時(shí)，寫(xiě)了不少詩(shī)詞，“驛使不來(lái)春又老，南共北，斷人腸”（《江城子·西湖感懷》）“天涯流落哀聲在，聽(tīng)烏烏、不似內(nèi)嬌。漫身似、商人婦，泣孤舟、長(zhǎng)夜寂寥。”（《戀繡衾·宮中吹簫》）撫今傷古，悲嘆往事，這一趟臨安之行說(shuō)是憑吊故都，不如說(shuō)是劉辰翁對(duì)故宋作心理上的訣別，因?yàn)榛謴?fù)故國(guó)的希望已告徹底覆滅，所以在壽詞中他亦唱出“一曲尊前離鸞操，撫銅仙、清淚如鉛水。歌未斷，我先醉”的亡國(guó)悲曲。

　　同年，劉辰翁還作壽詞有《霜天曉角·壽康臞山》：“問(wèn)春來(lái)未？也似辛壬癸？”兩個(gè)問(wèn)句沉重地壓在詞的開(kāi)頭，也壓在詞人的心頭，完全不顧壽詞必須的喜慶氣氛。辛、壬、癸分指過(guò)去的辛巳、壬午、癸未三年，劉辰翁詞中的春是亡宋故國(guó)的象征，恢復(fù)故國(guó)的希望已在一年一年虛度中趨于渺茫。同時(shí)，宋亡這些年，應(yīng)該說(shuō)不是沒(méi)有春天，而是劉辰翁心中再也沒(méi)有了春天應(yīng)有的輕松歡愉的心情，為朋友壽時(shí)，所表達(dá)的也是對(duì)歲月流逝的無(wú)奈與哀嘆。但劉辰翁如此祝壽并非不合時(shí)宜，他道出的正是亡國(guó)文人的共同心思，也是壽者知己之言。這樣的壽詞已是自我情意的自由抒發(fā)，在宋人的壽詞中，可謂獨(dú)樹(shù)一幟。

　　二

　　須溪壽詞絕大多數(shù)是壽友朋之作，約70余首，以壽詞唱和在須溪詞中可稱(chēng)為一大景觀。宋亡之初，劉辰翁避難歸來(lái)顯然是以遺民自居，其生活的主要內(nèi)容一是著書(shū)，一是交游唱和。劉辰翁交游甚廣，其詞中涉及有名姓者80余人，壽詞所及應(yīng)為往來(lái)較親近者。須溪所作壽詞中屢見(jiàn)與槐城、巽吾、默軒等人的唱和，所交游之人，王槐城、彭元遜、朱灝等皆廬陵隱居不仕的文人，他們一起優(yōu)游山水，賞花品月，敏銳地感受著宇宙、生命的變化，但這已不同于過(guò)去詞人的風(fēng)流雅集，他們以詞吟詠共同志趣的同時(shí)，抒發(fā)亡國(guó)之悲，即使祝壽也不再互標(biāo)風(fēng)雅、互頌溢美之辭，孤寂、傷感成為此刻抒情的主格調(diào)。

　　如與抗元名士鄧光薦的壽詞唱和，看這首《洞仙歌·壽中甫》：

　　也曾海上，啖如瓜大棗。海上歸來(lái)相公老。畫(huà)堂深、滿(mǎn)引明月清風(fēng)，家山好、一笑塵生蓬島。六年春易過(guò)，贏得清陰，到處持杯藉芳草。看明年此日，人在黃金臺(tái)上，早整頓、乾坤事了。但細(xì)數(shù)齊年幾人存，更宰相高年，幾人能到。

　　鄧光薦(1232～1303)，又名剡，字中甫，號(hào)中齋。鄧光薦曾隨駕厓山，宋亡（1279），投海而未得死，被虜。與文天祥一同北上，二人曾唱和于金陵，有《東海集》。之后鄧光薦得以放歸，隱居廬陵，“六年春易過(guò)，贏得清陰，到處持杯藉芳草”，敘述鄧光薦返鄉(xiāng)幽居已六年，是年鄧、劉五十三歲。鄧和劉辰翁是同鄉(xiāng)，又與劉辰翁是景定三年（1262）同科進(jìn)士，即所謂“齊年”，鄧與劉辰翁早有交往，鄧剡作《祭須溪文》有“天地間奇詭超邁之氣于是乎絕，四十五年如手如足之情于是乎訣”[7]之語(yǔ)，可見(jiàn)二人情深誼長(zhǎng)。《須溪詞》中存與鄧光薦唱酬之詞有17首之多，可考時(shí)間者，早自宋咸淳九年（1273），晚至元至元三十一年（1294），前后二十一年，多反映二人晚年的隱居交游，二人或相約山寺飲茶，或唱和緬懷故人，或醉和前朝詞曲，或節(jié)令互訴衷腸。當(dāng)然，這些詞中也少不了要抒發(fā)“黃金臺(tái)上，早整頓、乾坤事了”的豪情，和品味亡國(guó)后“細(xì)數(shù)齊年幾人存”的孤獨(dú)與凄苦。

　　劉辰翁和周天驥的交往也很不一般。豫章（今江西南昌）人周天驥，號(hào)耐軒，南宋末年登神童科，名顯一時(shí)。后任吉州知府。德祐二年(1276)，元軍兵臨城下，他不戰(zhàn)而降，被元朝任為吉州路總管。周天驥是降元而位高權(quán)重的地方行政官，以遺民自居的劉辰翁卻有壽耐軒詞四首，讓人頗費(fèi)思量。

　　劉辰翁與周天驥的父親周應(yīng)合交誼深厚。周應(yīng)合，號(hào)溪園，宋時(shí)官至朝奉郎，知瑞州軍事，元軍至，以與帥議不合，劾去。宋亡，隨子周天驥至吉州。劉辰翁與周應(yīng)合有壽詞唱酬三首，均調(diào)寄《水調(diào)歌頭》。其一題為“謝和溪園來(lái)壽”，詞首曰：“夫子惠收我，謂我古心徒”，二人師徒相稱(chēng)，此師乃“教我天根騎月，規(guī)我扶搖去意，餐我白芝符”之師，因此詞末有云“從此須溪里，更著赤松湖”，劉辰翁自注云：“仆故居須山之陽(yáng)，曰須溪山，即公行窩，故云。《東陽(yáng)記》有赤松湖，云赤松子、安期生共傳道于湖間也。”說(shuō)明周應(yīng)合常至廬陵修道，二人以神仙自居。在另一首題為“壽周溪園有序”的序中，劉辰翁提到周應(yīng)合曾對(duì)其曰：“是類(lèi)吾子”，“于是某得自號(hào)為小耐矣”。周天驥與劉辰翁生于同年，周天驥號(hào)耐軒當(dāng)為大耐，劉自稱(chēng)小耐。可見(jiàn)二人的交往因周應(yīng)合關(guān)系而有兄弟情誼。

　　劉辰翁是宋遺民，有強(qiáng)烈的民族意識(shí)，入元后一直潔身自持，但他對(duì)宋士大夫入元為官的態(tài)度較寬容。還是那首《水調(diào)歌頭·壽周溪園有序》，序中自稱(chēng)“小耐”后，詞有一句“大笑北宮稱(chēng)弟”，劉辰翁自注：“北宮子謂西門(mén)子：吾年兄弟也，貌，兄弟也。而貴賤，父子也，毀譽(yù)父子也，愛(ài)憎，亦父子也已”，典出《列子·力命》第六，道出了雖稱(chēng)兄弟但自己安身立命，固守德行的堅(jiān)決。除了和周天驥有唱和外，其詞《水調(diào)歌頭·和馬觀復(fù)中秋》中馬觀復(fù)，名煦，字得昌，號(hào)觀復(fù)道人。“入元任廬州路同知，后累遷至戶(hù)部尚書(shū)”[8]。其詞《金縷曲·送五峰歸九江》中五峰，據(jù)吳企明先生《須溪詞補(bǔ)遺》注：“五峰，燕公楠字國(guó)材，號(hào)芝庭，又號(hào)五峰。歷仕贛州同知、吉州路總管、江淮行中書(shū)省參知政事、河南行省右丞”[9]。鄧剡也有《木蘭花慢·壽周耐軒府尹》《摸魚(yú)兒·壽周耐軒府尹，是歲起義倉(cāng)》，可見(jiàn)，元初遺民與入元為官者并非視若水火，雙方都尊重著對(duì)方的選擇與心中的操持。

　　當(dāng)然這種尊重也是有前提的。詩(shī)詞唱和是對(duì)入元為官者文化的認(rèn)同，是認(rèn)可他們將理學(xué)道統(tǒng)在新政權(quán)中延續(xù)，因此，遺民往往以“民”的視角去審視入元為官者。劉辰翁在《金縷曲·寄番總管周耐軒生日》中稱(chēng)周天驥：“老子胸中高小范，這精神堪更開(kāi)封府。”喻之以范仲淹、包拯，又稱(chēng)其治績(jī)：“新治足，舊民苦。”遺民的這種文化認(rèn)同甚至可以擴(kuò)展到對(duì)元人統(tǒng)治者本身，如劉辰翁對(duì)莽哈岱的態(tài)度。元丞相莽哈岱至元二十七年（1292）秋九月來(lái)治廬陵，十月死，凡四十日。二十九年，廬陵人植碑紀(jì)念莽哈岱，請(qǐng)劉辰翁作碑文，劉辰翁時(shí)六十一歲。《須溪集》卷七有《丞相莽哈岱美棠碑文》：“闔城士大夫，……無(wú)不相向而吊。”可見(jiàn)在遺民心中，對(duì)元人的民族仇恨已被對(duì)民瘼的關(guān)心取代。

　　三

　　另外值得注意的是劉辰翁的自壽詞。劉辰翁生于宋理宗紹定五年壬辰臘月二十四日。其詞《百字令》中有“少微星小”一句，其自注云：“仆生紹定之五年壬辰”。《鵲橋仙·自壽二首》中亦有：“輕風(fēng)淡月，年年去路，誰(shuí)識(shí)小年初渡”語(yǔ)，“小年”即臘月二十四，“初渡”語(yǔ)出《離騷》，生日之意。劉辰翁的自壽詞不多，嚴(yán)格意義上說(shuō)只有3首。另有15首壽日與友朋唱和之詞，兩類(lèi)詞的區(qū)別還是明顯的，前一類(lèi)是寫(xiě)給自己的，情感上處于“自我”反省的狀態(tài)，思緒往往更加冷靜、直觀，如這首《摸魚(yú)兒·辛巳自壽年五十》

　　是耶非、吾年如此，更癡更悔今昨。狂吟近日疏于酒，轉(zhuǎn)似秋山瘦削。渾未覺(jué)。恁兒子門(mén)生，前度登高弱。情懷又惡。嘆親友中年，不堪離別，況復(fù)久零落。長(zhǎng)生藥。有分神仙難學(xué)。人生聊復(fù)行樂(lè)。百年半夢(mèng)隨流水，半在南枝北萼。妾命薄。但寂寞黃昏，時(shí)聽(tīng)城樓角。愁無(wú)可著。且取醉尊前，明朝休問(wèn)，昨日已忘卻。

　　五十歲，算是人生步入老年的界線(xiàn)，此時(shí)人的心態(tài)會(huì)起一些變化，何況劉辰翁的五十歲又有特殊境遇。宋亡（宋帝昺崖山蹈海）之年，劉四十八歲，是年，劉辰翁赴都昌安葬恩師江萬(wàn)里，第二年又尋找到江的義子江鎬，后又赴都昌為江萬(wàn)里石山庵更名歸來(lái)庵，并作《歸來(lái)庵記》：“歸來(lái)者，古心先生石山庵也。、……作歌者誰(shuí)？先生之門(mén)人宋玉也。……記成于庚辰十二月”寄托哀思。安葬了恩師江萬(wàn)里，可以說(shuō)完成了劉辰翁最后的心愿。離開(kāi)都昌已是至元十八年，即辛巳年初，劉辰翁順道在外訪(fǎng)友，直至八月初游歸廬陵，其《水調(diào)歌頭·山水無(wú)宿約》序云：“辛巳前八月九日夜，自黃州步歸。”歸來(lái)時(shí)心情似較為輕松。自此歸后，劉辰翁便隱居故里，與佛道中人相往來(lái)，正如《宋史翼》之《劉辰翁傳》所云：“托跡方外以歸”[10]

　　時(shí)值隆冬壽日，劉辰翁寫(xiě)下“是耶非、吾年如此”，仿佛在作五十年人生的總結(jié)，“更癡更悔今昨”，一句飽含了多少哀怨幽嘆。如今已是“秋山瘦”，如今已是“登高弱”，更何況親友在山河破碎中“離別”、“零落”。“夢(mèng)隨流水”，“愁無(wú)可著”，這是一個(gè)怎樣的人生呀！面對(duì)無(wú)法把握的個(gè)人命運(yùn)，他又能做什么呢？“且取醉尊前，明朝休問(wèn)，昨日已忘卻”，忘掉過(guò)去，不想未來(lái)，也就沒(méi)有了痛苦。此詞作后幾天又逢除夕，劉辰翁作詞《促拍丑奴兒·辛巳除夕》，其中猶有：“不記去年今夕夢(mèng)，江東懷抱”④302，還要忘掉那魂?duì)繅?mèng)系的復(fù)國(guó)幻想。其實(shí)，他要告別的正是那個(gè)沉浸在凄苦之中的“劉辰翁”，所以，詞中還有一句“百年苦樂(lè)乘除看”，似乎他已擺脫了前日“是耶非”的糾纏，開(kāi)始新的“方外”人生了。

　　五十歲壽日，鄧光薦亦作《好事近·壽劉辰翁》詞來(lái)賀壽（中有“百年方半日來(lái)多”句，可知是寫(xiě)于劉五十歲壽日），鄧在壽詞的末一句說(shuō)道：“須信劍南萬(wàn)首，勝侯封千戶(hù)”，將劉辰翁與陸游并論。劉辰翁用原調(diào)作《好事近·中齋惠念，賜詞俾壽，不勝歲寒兄弟之意》表白心意：“更參末后句如何，此事未能付。”因?yàn)殛懹卧趧δ希藨?yīng)王炎之請(qǐng)入幕襄理軍務(wù)，正置身前線(xiàn)，金戈鐵馬面對(duì)蕭蕭邊關(guān)，自然能寫(xiě)下許多激昂慷慨的詩(shī)詞。此時(shí)劉辰翁已是“渾未覺(jué)。恁兒子門(mén)生，前度登高弱”，面對(duì)故國(guó)覆亡無(wú)力回天，只得送春、招魂，所以他說(shuō)“前遇小橋風(fēng)雪，是君詩(shī)成處”，表明自己已無(wú)寫(xiě)詩(shī)言志的慷慨激昂。在那首《促拍丑奴兒·辛巳除夕》中他也說(shuō)：“送歲可無(wú)詩(shī)”，可見(jiàn)劉辰翁已然客觀冷靜地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，恢復(fù)故宋決無(wú)可能，但對(duì)劉辰翁這樣一位儒士來(lái)說(shuō)，哀亦莫大于心死。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]沈義父:《樂(lè)府指迷》,蔡嵩云箋釋?zhuān)嗣裎膶W(xué)出版社1981年版第78頁(yè)。

　　[2]況周頤：《蕙風(fēng)詞話(huà)》卷二，唐圭璋編：《詞話(huà)叢編》，中華書(shū)局1986年版。第4461頁(yè)。

　　[3]繆鉞：《論劉辰翁詞》，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》，1985年第三期，第66頁(yè)。

　　[4]黃宗羲：《宋元學(xué)案》卷八十八，中華書(shū)局1986年版。

　　[5]張炎：《詞源》，唐圭璋編：《詞話(huà)叢編》，中華書(shū)局1986年版。

　　[6]沈義父:《樂(lè)府指迷》，蔡嵩云箋釋?zhuān)嗣裎膶W(xué)出版社1981年版，第78頁(yè)。

　　[7]周南瑞：《天下同文前甲集》卷三十六。

　　[8]虞集：《戶(hù)部尚書(shū)馬公墓碑》，《道園學(xué)古錄》卷十五。

　　[9]劉辰翁：《須溪集》卷七，吳企明校注,上海古籍出版社1998年版。

　　[10]陸心源：《劉辰翁傳》，《宋史翼》卷三十五列傳三十五，中華書(shū)局1991年版，第55頁(yè)。

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