關于高校對本土資源的探析的論文
一、本土資源的內涵及其形式
1.地方自然景觀。
自然景觀包括自然風景和城市景觀兩個大的方面。既包括地方的山川大河、花草樹木、地質構造、天氣情況等自然因素，也包括城市公共場所、道路建筑等因素。這些因素構成我們生活、學習的最低層的、最為物質化的形式。
2.社會歷史傳統(tǒng)。
社會歷史傳統(tǒng)包括社會傳統(tǒng)和歷史傳統(tǒng)兩個方面。社會傳統(tǒng)是指該地區(qū)與其他地區(qū)相比較為獨特的社會現(xiàn)象，歷史傳統(tǒng)則包括該地區(qū)的全部歷史文化資源。這些因素構成我們生活、學習的第二個層次，介于主觀和客觀之間的資源形式。
3.精神文化資源。
包括歷史上的和當代的精神文化。歷史上的精神文化包括當?shù)匾恍v史文化名人的思想，當代精神文化主要指城市的精神風貌、內在的精神品質等。這三種形式實際上是相互聯(lián)系的。比如一種資源，它既可以是自然景觀，同時又傳承了獨特的社會歷史的因素，這樣的話，這種自然資源同時也就可以被看做一種精神文化資源了。就安慶市來說，它是禪宗的發(fā)源地，位于安慶市岳西縣的司空山就是禪宗二祖、三祖參禪修行的地方，這個山作為自然景觀，同時又有社會歷史的因素，同時我們從中還可以提煉出精神層面的東西。
二、運用鄉(xiāng)土資源開展哲學課堂教學的必要性
1.鄉(xiāng)土資源能夠有效提高學生哲學課堂學習的興趣。
哲學是對世界以及人的存在的終極問題的追問，哲學所探討的內容即便對于大學生來說也是陌生的。如何讓“玄之又玄”的哲學理論變得易于接受，如何讓那些震鑠古今的大哲學家、大思想家對同學們來說顯得有親切感，這些問題對于一個有效哲學課堂來說都是必須要思考的。明就曾對他的學生說：“你們拿一個圣人去與人講學，人見圣人來了，都怕得走了，如何講得行。”（《傳習錄下》，《明全集》，第116頁）這個時候，我們就需要利用鄉(xiāng)土資源，因為鄉(xiāng)土資源是學生生活和學習于其中的東西，恰當?shù)乩盟瑹o疑會很快消除學生對這門課程的隔閡心理。
2.本土資源是培養(yǎng)學生學哲學、用哲學的舞臺。
馬克思主義認為知識來源于實踐，并且必須要回到實踐中才能得到檢驗和深化。中國儒家思想也說“極高明而道中庸”，強調通過“格物致知”來“修身齊家治國平天下”。所以說，哲學不是一門純粹理論性的課程，不單單是從概念到概念的推演，而哲學課程也同樣不應該是對哲學家和哲學派別理論思想的簡單介紹，哲學應該成為學生自覺掌握的一門武器，可以用來對付生活中出現(xiàn)的'各種問題。所以在哲學類課程的教學過程中，可以組織學生實地考察、社會調查和參觀訪問，讓學生通過自主搜集、觀察、分析鄉(xiāng)土資源，從中自己發(fā)現(xiàn)問題，從而進一步將所學哲學理論進行創(chuàng)造性的運用。
3.哲學課程可以借助本土資源實現(xiàn)學生情感和價值觀層面的提升。
哲學在古希臘那里是“愛智慧”的意思，后來逐漸演化成對“真理”的熱愛，最終形成西方對科學這樣“客觀知識”的熱衷。其實，哲學不僅僅是追求所謂“客觀知識”，哲學當中也包含了個體對生命存在的各種感悟以及人對世界的態(tài)度等內容。所以，哲學教學在傳授“知識”之外，更應該借助哲學課堂提升學生的情感和價值觀，而本土資源在這方面可以給我們提供很多有用的資養(yǎng)。比如，陳獨秀是安慶近現(xiàn)代史中最著名的人物之一，是馬克思主義革命家，同時也是一位偉大的思想家。他的思想不是書齋中的構思，而是具有強烈的現(xiàn)實關懷的，通過對他思想的了解，可以幫助學生在了解中國近現(xiàn)代哲學發(fā)展的同時，實現(xiàn)學生情感和價值觀的提升，讓他們樹立“以天下為己任”的情懷。
三、哲學課堂中運用本土資源的幾種方式
1.運用本土資源，創(chuàng)設課堂情境。
哲學類課堂相對較為抽象和枯燥，情境教學法無疑能夠有效變抽象為具體、化枯燥為生動。有研究者指出情境教學可以激發(fā)學生的情感，“情感教學對學生情意態(tài)度的影響特點恰恰就在于充分發(fā)揮了教學內容本身的情感教育價值潛能。”孔子本人其實就是以為創(chuàng)設情境進行教學的“大師”，他會在陽光明媚的春天帶學生走到大自然中去，所謂“暮春時節(jié)，春服既成，冠者六七人，童子五六人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”（《論語先進》），這便是孔子巧設情境，行不言之教，讓學生在游學、嬉戲之中感受自然的生機和美感，進而體驗儒家的“仁義”等核心價值。在實際教學過程中，如果能夠有效運用本土資源，對于課堂情境的創(chuàng)設無疑大有裨益。比如說在《中國哲學史》課程開始時先給同學們介紹桐城派的整體情況以及他們在中國文化史上的地位和影響，通過對本土思想流派和思想家的介紹，拉近學生和中國古代思想之間的距離，讓學生產生親切感并進而關注課程內容。
2.用鄉(xiāng)土資源，建立實習基地。
很多人把哲學僅僅視作一門純理論、純思辨的學問，所以容易忽視對此相關的課程的實習基地的建設。事實上，離開單調的大學講堂，在選定好的、有針對性的實習基地中的實踐教學更夠更好地促進學生對哲學類課程內容的理解，促進其將理論運用到現(xiàn)實中的能力，更重要的是能夠促進學生情感、價值觀的提升。首先，利用本土資源開展實踐教學，能夠促進學生對哲學基本思想概念的理解。比如，在講授中國哲學史中佛教相關內容時，就可以把學生帶到司空山，讓學生在那樣一種幽僻純美的自然當中感受佛教“即物離物”、“即相離相”的思想形態(tài)，進而理解這些佛教禪修者們脫離世俗、靜修心性的追求。其次，利用本土資源開展實踐教學，促進學生情感、價值觀的提升。比如，桐城有個有名的“六尺巷”，說的是清朝大學士張英的故事。“六尺巷”其實是中國傳統(tǒng)文化里“和”的理念的生動體現(xiàn)。這樣的本土資源是對中國古人的心靈境界與“和諧禮讓”精神的生動體現(xiàn)，在這樣的實踐教學中，學生就更能夠把握古人的思想和行為處事的方式，促進其情感和價值觀的提升。
3.用本土資源，編著配套鄉(xiāng)土讀本。
教材是一種課程資源，但不是唯一的課程資源。就哲學類教材而言，其中介紹的哲學家大多是在哲學史中非常有名的人物，并且重點在思想和概念的分析上。因為前者，學生無法了解一個思想家的思想的影響，從而也就不能很好地了解這個思想的全貌；因為后者，學生便不能接觸到哲學“言傳身教”、“以心傳心”等方面的特質，完成成為知識的被動接受者。所以，整合本土資源，編著本土特色的鄉(xiāng)土讀本，無疑是提高哲學類課程教學質量的有效途徑。有研究者認為鄉(xiāng)土教材有“文化激活”的功能，“文化激活是文化內化及表達的前提，從而也是鄉(xiāng)土教材文化功能機制的起動與感受裝置”。
四、結語
本土資源是課程資源的一個重要來源，是教材資源的一個重要補充。就哲學類課程來說，本土資源的合理使用，除了能夠促進學生對哲學概念和哲學思想的掌握之外，更重要的是可以促進學生自我認同感和文化認同感，可以讓哲學走近他們的心里，讓枯燥的理論變成生活和工作的活潑潑的智慧之源。
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