一、選擇題
1、下列對郭沫若及其詩集《女神》的理解，不正確的兩項是（）（）
A、《女神》是郭沫若的第一本詩集，也是中國現代新詩史上的第一本詩集。《女神》所表達的是二十世紀初中國青年五四青年的心靈震顫：他們的痛苦、絕望、掙扎、反叛、憧憬和創造。這種心靈的震顫，實質上就是生活中新與舊，美與丑，明與暗，生與死、愛與恨相互沖突而給青年們造成的情感矛盾與生命裂變。
B、《棠棣之花》《鳳凰涅槃》《女神之再生》等作品都是以自我獻身的形式表現出強烈的愛國主義精神。
C、《天狗》中我所喊出的似是迷狂的語言，正是猛烈破壞舊事物的強烈表現。這種表現與五四時期思想解放的大潮流是完全合拍。詩中的我便是時代精神的代表。
D、《女神》主張詩歌的色彩美、意境美，講究文辭修飾，堅持了理性節制情感的美學原則。
E、《鳳凰涅槃》以有關鳳凰的傳說作素材，借鳳凰集香木自焚，復從死灰中更生的故事，象征著舊中國以及詩人舊我的毀滅和新中國以及詩人新我的誕生。
二、簡答題
1、詩劇《女神之再生》中女神之再生象征什么？請具體分析。
2、試以《地球，我的母親》、《晨安》兩詩為例說說詩中所表現的浪漫主義精神。
三、片段閱讀題
（一）賞析《天狗》一詩，回答問題。
第一節/我是一條天狗呀！我把月來吞了，我把日來吞了，我把一切的星球來吞了，我把全宇宙來吞了。我便是我了！
第二節/我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是X光線底光，我是全宇宙底Energy底總量！
第三節/我飛奔，我狂叫，我燃燒。我如烈火一樣地燃燒！我如大海一樣地狂叫！我如電氣一樣地飛跑！我飛跑，我飛跑，我飛跑，我剝我的皮，我食我的肉，我嚼我的血，我嚙我的心肝，我在我神經上飛跑，我在我脊髓上飛跑，我在我腦筋上飛跑。
第四節/我便是我呀！我的我要爆了！
1、對《天狗》一詩內容理解有誤的兩項是（）（）
A、這首詩以奇異的想象和超凡的象征塑造了一個具有強烈的叛逆精神和狂放的個性追求的天狗形象。以恢宏的氣魄和極度的夸張，突現了天狗氣吞日月，雄視宇宙，頂天立地，光芒四射的雄奇造型，噴發出五四時代文學獨具的澎湃激情和破舊迎新的主題。
B、第一節第一節極寫天狗宏大的氣魄。以吞為關鍵詞，展示的是一條天狗吸納世界萬物的生命特性。這天狗其實就是指郭沫若自己。
C、第二節順應第一節的氣韻，寫天狗獲取無窮能量創造新宇宙新人生。它吸收宇宙間一切的光源，融匯了全宇宙的能底總量，成為宇宙的主宰，大有掃蕩一切，重建未來的氣度。
D、第三節中，匯聚了全宇宙的能的總量的天狗終于暴烈地行動起來，它飛奔、狂叫、燃燒，并且無情地剝、食、吸、嚙自己的肉體，最后，我便是我呀！我的我要爆了！表現天狗終于舍棄一切，希冀在爆裂中求得自我毀滅的革新精神。
E、《天狗》是五四時期奏起的一曲驚心動魄的精神贊歌。它是五四時期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時代聲音。天狗那可吞掉一切的星球的豪邁氣概，正是五四時期要求破壞一切因襲傳統、毀滅舊世界的精神再現。
2、結合詩歌內容，探究《天狗》一詩的藝術特色。
（二）誦讀《女神》中最有代表性的抒情長詩《鳳凰涅槃》，回答問題。
1、對《鳳凰涅槃》這首詩理解有誤的兩項是（）（）
A、《鳳凰涅槃》通過鳳與凰集香木自焚、在烈火中新生的神話故事，來象征舊中國的滅亡以及詩人理想中的新中國的誕生，從而表現了五四時期人民大眾批判黑暗現實，開創光明未來的戰斗精神。
B、凰歌以男性依戀的口吻，回顧著自己年青時候的新鮮、甘美、光華和歡愛，唱出了對眼前污濁生活的怨恨和對自由歡樂的未來的向往。
C、鳳凰同歌描寫鳳、凰渴望已久的時機來到了，它們要把身外的一切、身內的一切、一切的一切，統統在烈火中化為灰燼，同黑暗的現實同歸于盡。
D、群鳥歌通過巖鷹、孔雀、鴟梟、家鵡、鸚鵡、白鶴等鳥類對鳳凰敵視和嘲笑，象征性地刻畫了社會上不同階級和階層人們對待革命的種種嘴臉，反襯了鳳凰義無反顧、赴湯蹈火、追求新生的性格特征。
E、鳳凰更生歌是全詩的高潮，寫東方黎明時分，鳳凰更生后出現一片新鮮、凈朗、華美、芬芳，春潮滾滾，生氣勃勃的光明世界，這也是詩人對新中國的憧憬與展望。
2、為什么有人說《鳳凰涅槃》是民族覺醒的詩的宣言？
3、簡析詩歌《鳳凰涅槃》的藝術特色。
（三）賞析《爐中煤·眷念祖國的情緒》一詩，回答問題。
一/啊，我年青的女郎！我不辜負你的殷勤，你也不要辜負了我的思量。我為我心愛的人兒，燃到了這般模樣！
二/啊，我年青的女郎！你該知道了我的前身？你該不嫌我黑奴鹵莽？要我這黑奴底胸中，才有火一樣的心腸。
三/啊，我年青的女郎！我想我的前身原本是有用的棟梁，我活埋在地底多年，到今朝才得重見天光。
四/啊，我年青的女郎！我自從重見天光，我常常思念我的故鄉，我為我心愛的人兒燃到了這般模樣！
1、對這首詩理解不夠準確的兩項是（）（）
A、這首詩采取擬人的手法，用爐中煤的口吻向心愛的人兒祖國傾訴衷腸，抒發了對祖國的強烈熱愛之情，表達了甘愿為祖國獻身的愿望。
B、詩人把祖國比喻成年輕的女郎，把自己比喻成為年輕女郎燃燒的爐中煤。通過爐中煤對年輕女郎的傾述衷情，表達出詩人對祖國的眷戀深情。
Ｃ、詩人運用浪漫主義的獨特想象，以煤自況，表明詩人雖然地位和人格卑賤，但愿意積極進取、以身許國，表現了當時知識分子的自我覺醒。
Ｄ、我為我心愛的人兒，燃到了這般模樣和要我這黑奴的胸中，才有火一樣的心腸等詩句，很生動地寫出了爐中煤的忠貞形象，貼切地表達出詩人眷戀祖國的真摯、熱烈的思想感情。
E、《爐中煤》里，詩人將自己比做一塊正在燃燒的煤炭，將祖國當作日夜思念的女郎，可見其愛情有多深多沉。有人將這首詩解讀為愛情詩，這顯然是誤讀。因為詩的副題標明為思念祖國的情緒，所以只能是一種愛國情感的表達。
２、郭沫若在《爐中煤》中為什么用爐中煤自喻？
參考答案：
一、1、AD（A《女神》不是中國現代新詩史上的第一本詩集。D《女神》不追求任何固定的形式，任憑感情馳騁，自然形成詩的韻律。）
二、1、《女神之再生》是《女神》中的重點詩劇，運用了神話的題材、詩劇的體裁、象征的手法來反映現實的。
女神之再生是象征著當時中國的南北戰爭。詩人說過：共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設一個第三中國美的中國。不過，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：在初自然是不分質的，只是朦朧地反對舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧。因此，女神要去創造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。
2、歐洲浪漫主義三大特征：描寫大自然、返觀內心、贊美宇宙，這些都在詩集《女神》中得以體現。而《地球，我的母親》、《晨安》兩詩則以大自然為歌頌的對象，抒發了詩人的浪漫情感。
《地球，我的母親!》一詩，是歌頌自然詩篇中具有代表性的篇章；在這里，詩人是把地球作為人類生命的養育者和人類幸福的創造者的偉大形象來加以歌頌的。所以它的基本思想，是對自然偉大創造力量的歌頌。
詩人親切地把地球呼之為母親，并以神奇的想象力，把宇宙中的一切都看成為這位母親的化身：
地球，我的母親！/我想這宇宙中的一切都是你的化身：
雷霆是你呼吸的聲威，/雪雨是你血液的飛騰。
地球我的母親！/我想那縹渺的天球，是你化妝的明鏡，
那晝間的太陽，夜間的太陰，/只不過是那明鏡中的你自己的虛影。
就是這個偉大的母親，以她兢勤不息的勞動為她的子孫們創造歡樂和幸福。那海洋的聲威是她奏出的音樂，天降的甘霖是她的乳汁，一切的聲音言笑是她的歌，一切的浮游生動是她的舞，一切的芬芳采色是她給兒孫們的玩品。并且，給她的兒孫們以食，以衣，以住。在這里，詩人通過對自然的偉大創造力的描繪，顯示了他對人類美好生活的追求和對美好末來的樂觀信念。
《晨安》中的感情的律動，如陣陣的颶風和大海中滾滾的狂濤，它以排列發射的形式不僅向著我年輕的祖國，我浩浩蕩藹的南方的揚子江，我凍結著的北方的黃河問候，而且向著恒河、印度洋、紅海、尼羅河，向著大西洋畔的新大陸，太平洋上的扶桑致意，向世界，向古往今來的偉大人物，向壯美的自然界一連喊出了二十七個晨安，這胸襟、眼光在中國詩歌發展史上是前無古人的。表現了詩人在十月革命和五四運動給世界和祖國帶來的千載一時的晨光中的狂熱的喜悅。
三、（一）
1、BD,B項天狗不只是指郭沫若自己，還包括了中國近現代史上所有尋求救國真理、追求現代知識與文化的中華兒女，他是梁啟超、王國維、魯迅、周作人、胡適、徐志摩、聞一多中國現代的思想與文化，就是由這一群天狗合力鑄就而成的。D項我便是我呀！我的我要爆了！表現天狗終于舍棄一切，希冀在爆裂中求得自我新生的革新精神。
2、（1）比喻新穎生動。天狗本來只存在于民俗傳說中，而詩人卻將其拿來作為崇尚歌頌的偶像。詩中的天狗形象，成為舊的時代、舊的傳統、舊的世界的叛逆者的象征。（2）想象大膽奇特。天狗的形象在傳說中帶有很大模糊性，而在詩中則具化成為有著無限能量、充分得以解放了的個性我的形象。（3）感情奔放激越。詩人以天狗自喻，通過天狗氣吞宇宙的非凡之勢來抒發內心豪情，構成作品神奇的、飛動的、豪放的藝術風格。（4）《天狗》形式十分自由，詩的行數、節數、字數都不固定，全詩四節，少至4行，多至13行，每行字數少至3字，多至10字，形式上做到了極端的自由。但又十分講究節奏，長短句結合，排比與復沓的運用，每節不規則的押韻，形成急促、和諧的節奏。
（二）
1、BC,B項鳳歌是男性激昂的調子，凰歌是女性依戀的口吻；C項鳳凰同歌描寫鳳、凰在烈火中化為灰燼，是為了化腐朽為神奇，化丑惡為甘美。
2、這是因為本詩借鳳凰集香木自焚，再從死灰中更生的古老傳說，表現了強烈的愛國激情和反帝反封建的時代精神。詩人通過風與凰這兩個壯美而崇高的意象，大膽否定黑暗現實的一切，揚棄因襲的自我，嚴厲斥責淺薄猥瑣的群丑，熱烈向往新鮮、凈朗、華美、芬芳的新世界，體現了追求解放民族的精神和戰斗的樂觀主義的氣概，充分表達了作者積極破壞舊事物創造現世光明的進步的社會理想。主體形象鳳凰，不僅是年青詩人的化身，也是民族和祖國的象征。所以有人說，《鳳凰涅槃》是民族覺醒的詩的宣言。
3、《鳳凰涅槃》鮮明的體現了郭沫若詩歌的藝術風格。
其一，以悲壯的神話故事來展示深刻的主題，以豐富的想象和大膽的夸張來表達激越的感情，構成了作品濃郁的浪漫主義色彩。其二，象征手法的運用，使鳳凰涅槃這一古老的神話傳說獲得了嶄新的意義。鳳凰更生以后的嶄新畫面，象征美好的未來，它的誘導性、感人性，在讀者心靈中產生了巨大的震動，促使人們為之追求、奮斗。其三，敘述與抒情有機地結合起來，既完整地敘述了一個悲壯的故事，又淋漓酣暢地抒發了詩人的感情。序曲的悲壯，鳳歌的憤慨，鳳歌的哀怨，鳳凰同歌的渴望，群鳥歌的諷刺和嘲笑。鳳凰更生歌的熱烈和歡暢，完整地抒發了詩人在破壞中追求創造的時代感情。其四，不拘一格的自由體形式，參差不齊而錯落有致，嚴謹整飭而長短各異，既顯示出一種形式美，又完美地表達了作品的主題思想。這首詩的形式是整齊美和參差美的統一，而且多用復沓、疊句、排比等手法，造成酣暢淋漓、一氣呵成之勢。
《鳳凰涅槃》作為《女神》的代表作，它體現了郭沫若詩歌既雄渾、又秀麗的藝術風格；既給人以陽剛之氣，也給人以陰柔之美，造成了令人蕩氣回腸的藝術效果。
（三）
１、CE，C項這首詩以煤自況表明我地位卑賤卻有著偉大的人格本來也是棟梁之材，但被舊制度埋藏不能發揮；但是，也正是活埋的痛苦使我變成發熱發光的煤，效力之機已來，我愿為祖國獻出一切。E項有人將《爐中煤》解讀為愛情詩也無不可，因為詩的意蘊本來就是豐富的，允許多種解讀。
2、爐中煤的意象具有豐富的審美意蘊：第一，爐中煤的熊熊燃燒象征詩人愿為祖國獻身的激情；第二，爐中煤黑色外表下火一樣的心腸象征勞苦大眾卑賤的地位和偉大的人格，它既指小我，也指大我詩人所代言的勞動人民；第三，爐中煤的前身原本是有用的棟梁，活埋在地底多年以后終于重見天光，象征詩人不愿庸碌一生而渴望有所作為的愿望，也象征勞苦大眾中潛藏的改造世界的巨大能量將要釋放出來。
經典素材 赤子之心
郭沫若在《創造十年》中曾經說：五四以后的中國，在我的心目中就像一位很蔥俊的有進取氣象的姑娘，她簡直就和我的愛人一樣。我的那篇《鳳凰涅槃》便是象征著中國的再生。在《爐中煤》里，詩人將自己比做一塊正在燃燒的煤炭，將祖國當作日夜思念的女郎，可見其愛情有多深多沉。詩人以煤自喻，透過通紅的爐中煤形象，顯示他那顆愛國赤心，喻出了愛國感情的熱烈程度；通過煤的燃燒，把光和熱帶給人間的情景，喻出了詩人為祖國赴湯蹈火、萬死不辭的決心；敘述煤形成的千百年歷史，又喻出了詩人對祖國感情的深長。愛國主義是《女神》的詩魂。歌唱中華民族的崛起，希望祖國的繁榮和富強，表達炎黃子孫為國獻身的決心，正是五四時代的最強音，也是貫穿《女神》詩集的基本精神。
素·材·點·撥
愛國主義是《女神》的詩魂。歌唱中華民族的崛起，希望祖國的繁榮和富強，表達炎黃子孫為國獻身的決心，正是五四時代的最強音，也是貫穿《女神》詩集的基本精神，這種精神燃燒在郭沫若心中，也激勵著他同時代的青年。
適·用·話·題
愛國、赤誠、忠貞
張揚個性
《天狗》寫于郭沫若新詩創作的爆發期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。詩人自稱天狗，它可吞月、吞日，吞一切星球。我是全宇廟底Energy底總量！。我飛奔，我狂叫，我燃燒。詩句釋放出的情感力量像猛烈的颶風、奔騰的激流，在那個時代產生了強烈的沖擊波。我飛跑是令人振奮的吶喊，充分展示五四時期個性解放的痛苦歷程。天狗那可吞掉一切的星球的豪邁氣概，正是五四時期要求破壞一切因襲傳統、毀滅舊世界的精神再現。詩的最后我便是我了表現了個性獲得充分張揚所帶來的自豪感。個性得以充分發揚，五四新人才具有無限的能量。
素·材·點·撥
《女神》張揚自我，尊崇個性，代表當時覺醒的青年一代發出要求個性徹底解放的強烈呼聲。這種呼聲往往通過對自我的發現和自我價值的肯定表現出來，顯得強烈、熱切、無所畏懼。如《天狗》中那個要將身上的光與能通通釋放出來的飛奔、狂叫、燃燒的天狗，正是那個時代個性解放要求的詩的極度夸張。
適·用·話·題
張揚自我、尊崇個性、自我價值
浴火重生
《鳳凰涅槃》通過鳳凰涅槃的神話傳說，宣告了舊世界的滅亡，預示著新世界的誕生，表現了詩人強烈的愛國精神和對光明未來的追求。詩中，現實的世界已經變得陳舊腐朽，梧桐已經枯槁，澧泉已經消歇，四周冰冷如鐵、黑暗如漆、腥穢如血，成了膿血污穢著的屠場、悲哀充塞著的囚牢、群鬼叫號著的墳墓、群魔跳梁著的地獄。在這樣一個世界里，一切都變得陳腐了，連鳳凰也失去了年輕時的新鮮、甘美、光華和歡愛。但鳳凰毫不憐惜舊生命的死亡，為了新生，它們集香木自焚。最后，它們獲得了新生，整個世界也獲得了新的生命。一切都變得新鮮、凈朗、化美、芬芳，一切都變得生動、自由、雄渾、悠久。《鳳凰涅槃》把社會的改造和個人精神的自新結合在一起，表達了詩人追求理想、追求精神自新的決心。
素·材·點·撥
《鳳凰涅槃》借鳳凰集香木自焚，復從死灰中更生的故事，體現了詩人否定舊我、詛咒舊世界、追求新生的精神。詩人在狂飆突進的五四運動中獲得了燃燒自己的激情和力量，拋卻小我，重塑大我，像鳳凰一樣浴火重生。
適·用·話·題
改造社會、重塑自我、時代造就人才
開放意識
在《晨安》中，抒情主人公昂首青空，極目遠望，面向整個自然界和人類社會，向宇宙萬物問候晨安。他先向自然界的大海、旭光、白云、絲雨、海山、晨風問候晨安，并請晨風把我的聲音傳到四方去吧，接著轉向地球問候晨安，由中國到外國，先向年青的祖國、新生的同胞、揚子江、黃河、萬里長城等問候晨安，然后將視線掃向全世界，由印度洋到大西洋到太平洋再到日本，環視全球一周，向全世界的大洋、大海、大河以及泰戈爾、達芬奇等世界名人或名人的墳墓問候晨安。
素·材·點·撥
郭沫若為了摧毀舊社會、創建新社會，放眼世界，到處尋找革命真理。他從世界各國和中外古今的名人那里學習有用的東西，尋找思想武器，探求革命之道。《女神》所寫的人有黃種人，白人，黑人，所寫到的外國地名很多，所運用的外國典故、神話傳說也很多。《女神》的開放意識突出表現在熱情地尋覓、召喚世界新思潮，大膽地接受新事物，摯著地追求真理上。
適·用·話·題
走向世界、開放意識、尋求真理
小我大我
《女神》里有一個貫穿始終的抒情主人公形象，可以視為郭沫若自我表現的產物，但這自我是與他心目中的整個宇宙、整個世界、整個人類社會融為一體的。在他的詩里，內與外，主體與客體，個人與社會，人與自然已經消失了界限，整個宇宙都在詩人內心情感與情緒的波動中輝映涌動著，而詩人的情感與情緒又在整個宇宙中滾涌著、流瀉著。他禮贊太陽，要太陽把他的生命照成道鮮紅的血流（《太陽禮贊》）；他站在地球邊上放號，看到無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒（《立在地球邊上放號》）；他面對整個宇宙禱祝晨安，禱祝的是常動不息的大海、明迷恍惚的旭光、浩浩蕩蕩的南方的揚子江、冰結著的北方的黃河、尼羅河畔的金字塔等等表現了大自然神秘力量的事物（《晨安》）。
素·材·點·撥
《女神》中的自我是大自然與人的統一，是動的精神的統一，是充滿活力的大自然與充滿活力的人的統一，大海、波濤、地球、太陽、萬里長城、金字塔都構成了豪邁壯闊的青春的意象群體，天人合一組成了詩人要表現的大我。
適·用·話·題
小我大我、天人合一、和諧社會
博愛精神
郭沫若在《梅花樹下的醉歌》詩中，曾寫下了這祥的詩句：假使春天沒有花，人生沒有愛，到底成了個什么世界?世界不可能由愛來構成，但一個缺乏愛的世界實際上也就失去了人生的美好。五四時期，博愛作為一種與自由平等平列的口號，曾深深地撥動著國人心靈的琴弦。
《棠棣之花》這一詩劇十分鮮明地體現了這一點。詩人對當年陷在水深火熱中的天下底姐妹兄弟，不僅懷有深切的同情，而且發誓：愿將一己命，救彼蒼生起，讓天下的人民享得人生真正的幸福，便是自己無上的幸福。詩人這種舍己為民，以人民的幸福為最大幸福的集體主義幸福觀，永遠是可寶貴的，應該加以發揚光大。
素·材·點·撥
郭沫若的博愛精神，在《女神》中主要表現在三個方面：一是渴望祖國面貌的徹底革新，預言新中國的誕生；二是熱愛祖國人民，祈盼祖國人民享得人生真正的幸福；三是對大自然、對兒童、對戀人、對朋友的歌頌，體現出一種對生活的廣泛熱愛。郭沫若的這種崇高的幸福觀，貫串于他的一生。
適·用·話·題
幸福觀、使命感、愛國思想、關愛他人
高考活用
考題回放
聞一多在《女神之時代精神》中說，郭沫若用海濤的音調，雷霆的聲音，喊出了五四時代覺醒的青年知識分子的心聲。當五四狂潮逐漸遠去，我們這些二十一世紀的青年學子，重溫《女神》會產生什么感想呢？
結合自己閱讀《女神》的體會，任選一個角度，寫一篇不少于800字的作文。
【注意】①題目自擬。②立意自定。③文體自選。④不得抄襲。
（20XX年河南省高考魔怒試題）
滿分作文
重溫《女神》：用重金屬音樂打造別樣人生
河南一考生
郭沫若在《我怎樣開始了文藝生活》中說的：緊緊跟蹤著時代走，不要留在時代的后面，是很要緊的。抓緊著時代精神，在時代的主潮中使自己成為一個有能的歌手。郭沫若自己正是這樣一位時代的歌手。他的《女神》蘊涵著無限的美感和催人奮進的吶喊，擂響著他的人生戰鼓；響亮的旋律，激蕩在20世紀、回響在21世紀。
《女神》激動了幾代人，直到現在，還在激動人們的心，是真正的傳世作品，有著沉甸甸的價值和不可撼動的文學地位。比如《立在地球邊上放歌》、比如《鳳凰涅槃》，無論從什么角度說，都是精品，是經典之作，是經得起時間洗磨的大作。經過70多年的風風雨雨，這些詩仍然凸現著它的魅力，流光溢彩。
每個時代都有它的代表作品，《女神》中這些詩，是五四時期的代表作品，是旗幟，是火炬，是號角，是鼓點。泰戈爾似的摯情，歌德似的熾烈，惠特曼式的熱忱，加上年輕郭沫若胸中激蕩的那種勇士的斗志情懷，使這些用熱血吟出的詩句沸騰了人們的心，燃起了人們的斗志。在那個風雨飄搖的年代里，溫婉的琴聲已不是人們所需要的聲音，人們需要打擊樂的沖擊和呼喚，需要的是重金屬音樂的激勵，而《女神》就是這樣的具有振聾發聵影響的重金屬音樂。《女神》的詩作更像一團熊熊燃燒的火，由詩人燃起，把詩人鍛造成戰士，也把無數人鍛造成戰士，他們就高擎著這樣的火炬，去燒掉舊的大廈，或者寧可焚掉自己，在熱火中尋求新生。
讀《女神》，眼前總是浮現出五四時期的郭沫若，他不妥協，不膽怯，無所顧忌，勇往直前，頗有敢打敢拼的戰士風范。《女神》中的詩，鏗鏘有力，氣勢磅礴，音韻激蕩，瑯瑯上口，有極強的沖擊力和張力；意象新穎、大膽，每個詩行均如海浪層層激涌，其感染力和鼓動力無與倫比；而且意蘊深厚，極易引起強烈共鳴。
人生永遠需要烈火鍛造，這是我讀郭沫若《女神》的一個最大感受。和當年的郭沫若們相比，我們今天的青年都太脆弱，太稚嫩，太不能經風雨，太沒有擔當意識和擔當的實力。前路風雨難以預料，我們需要把自己放在烈火里去鍛造，淬去稚弱，淬去沮喪，淬去頹唐，使自己多一分剛強和堅韌，只有這樣，才能步入人生的佳境，發出自己的光熱。
小感覺、小情調的詩，灰淡的、晦暗的詩我們已讀得太多，已經浸漬得我們有時連話都不想大聲去說，又怎能抖擻精神去行路？真需要讀一點《女神》這樣重金屬音樂一般的詩，激勵一下自己，不要那么怠惰，只有這樣，行在途上才能閃出自己的亮色。
我們相信：《女神》激蕩悠長的回音，將繼續響徹下去，傳播下去，激勵一代代青年踏著時代的脈搏去追求光明、獲得新生！
名師解讀
泰戈爾似的摯情，歌德似的熾烈，惠特曼式的熱忱，加上年輕郭沫若胸中激蕩的那種勇士的斗志情懷，使這些用熱血吟出的詩句沸騰了人們的心，燃起了人們的斗志。在那個風雨飄搖的年代里，溫婉的琴聲已不是人們所需要的聲音，人們需要的是重金屬音樂的激勵，需要打擊樂的沖擊和呼喚，而《女神》就是這樣的具有振聾發聵影響的重金屬音樂。作者用散文詩般的語言，精當地概括了《女神》的思想精髓以及誦讀《女神》的獨特感悟，語言準確流暢，讓人耳目一新。俗語說：熟讀詩歌三百首，不會吟詩也會湊。如果不是反復誦讀《女神》、透徹領悟《女神》，怎么能從《女神》中獲得如此獨到的人生啟示？