《文與可畫筼筜谷偃竹記》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)范文
在教學(xué)工作者開展教學(xué)活動(dòng)前，時(shí)常需要準(zhǔn)備好教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)以計(jì)劃和布局安排的形式，對(duì)怎樣才能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行創(chuàng)造性的決策，以解決怎樣教的問題。那么應(yīng)當(dāng)如何寫教學(xué)設(shè)計(jì)呢？下面是小編為大家收集的《文與可畫筼筜谷偃竹記》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《文與可畫筼筜谷偃竹記》是人教版選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》“散文之部”第五單元的一篇文章，單元閱讀提示就強(qiáng)調(diào)了散文學(xué)習(xí)要注意其“散而不亂，氣貫中脈”的特點(diǎn)，文章既回憶了文與可的繪畫理論，又回憶了和文與可交往的諸多趣事，還敘寫了見到文與可贈(zèng)畫時(shí)自己的失態(tài)之狀，以及聯(lián)想到孟德與橋公的故事，內(nèi)容繁雜，似乎信手拈來，娓娓而敘，但散文“形散神聚”“氣貫中脈”的特點(diǎn)卻十分鮮明。因而，可以從散文常見的行文思路入手，設(shè)計(jì)文本的教學(xué)流程，這樣就可起到化繁為簡(jiǎn)的效果，使問題簡(jiǎn)明又富有層次性，重點(diǎn)突出又富有縱深性，讓學(xué)生深刻地體會(huì)到蘇軾悼友傷己的思想與情懷。
目標(biāo)定位：
1.理解文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)“散而不亂，氣脈中貫”藝術(shù)特征。
2.梳理概括文與可的形象特征。
教學(xué)過程：
1.創(chuàng)設(shè)情境，形象導(dǎo)入
上課之前，提問大家一個(gè)問題，你們知道農(nóng)歷7月7日是什么日子嗎？除“七夕節(jié)”“乞巧節(jié)”，唐代還是“曬書節(jié)”“曬衣節(jié)物”呢。公元939年的7月7日，文藝全才、年已過四十的蘇軾蘇大學(xué)士和家人們將一摞摞書畫擺到院中的幾案上晾曬，突然，他的手頓住了，他緊緊地盯著案上正徐徐攤開的一幅畫卷，喃喃道：“這……這不是與可的墨竹畫嗎？”他興奮地舉起來，仔細(xì)地端詳著，旋即，他頹然地放下畫，掩面失聲痛哭了起來。
這文與可是誰呢？他跟蘇軾有什么關(guān)系呢？
2.預(yù)習(xí)檢測(cè)、解讀題目
（1）大家知道快速讀懂文章的方法有哪些嗎？
明確：看題目、讀作者、看文體（回顧與梳理學(xué)生閱讀文本的方法）。
（2）解讀題目，獲取信息。
題目斷句、關(guān)鍵詞語的理解、“記”的文體特征（題目往往有“未成曲調(diào)先有情”的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生從題目獲取信息的能力）。
學(xué)生結(jié)合課下注釋①并篩選信息。
文與可：畫家，善畫山水，尤善畫竹，開后世“湖州竹派”，與蘇軾為中表兄弟。
筼筜（yúndāng）谷：盛產(chǎn)筼筜（生長(zhǎng)在水邊的大竹子）得名。
偃竹：仰斜的竹子。
教師補(bǔ)充：文與可是中國歷史上第一位以畫竹為主的畫家，對(duì)后代的鄭板橋影響很大，他是“詩文書畫”的全能文豪，比蘇軾大18歲，31歲考中進(jìn)士。他為官30年，為民解困，為君分憂，剛真不阿，直言敢諫，深受百姓愛戴，被稱為廉吏，清貧太守（補(bǔ)充內(nèi)容既是文與可的真實(shí)情況，更為學(xué)生深入閱讀文本提供必要的資料支持）。
記：古代一種散文體裁，主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解。
引導(dǎo)學(xué)生壓縮題目：文與可畫竹。
行文線索為：竹（師板書）。
（3）梳理行文思路。
提示：散文一般思路：緣起—敘事（寫景）—聯(lián)想—感悟。
明確：此文的寫作思路：敘事（學(xué)竹—戲竹—贈(zèng)竹）—（緣起）憶竹—（聯(lián)想）孟德憶橋公—（感悟）二人親厚無間。
總結(jié)：本文信筆揮灑，姿態(tài)橫生，文筆似閑散，意脈卻流暢完整，都是在表達(dá)對(duì)文與可的懷念與哀悼，體現(xiàn)了散文“散而不亂，氣脈中貫”的特點(diǎn)（此環(huán)節(jié)既可引導(dǎo)學(xué)生整體感知文本，又可引導(dǎo)學(xué)生借助文體特點(diǎn)快速梳理行文思路，把握文章內(nèi)容，初步感知作者的情感及寫作此文的目的）。
3.合作學(xué)習(xí)，把握形象
（1）在蘇子對(duì)文與可的深情追憶中，你認(rèn)為文與可是個(gè)怎樣的人呢？
明確：畫技高超、（美而不自知）清高有節(jié)、淡泊名利、憨厚可愛率真、坦率淳厚、廉潔自守、志趣高雅、愛竹成癖、品行高潔（率性而為）、清新脫俗、襟懷開闊（以學(xué)生能夠總結(jié)出的詞語做板書內(nèi)容）。
此環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)既是抓住寫人散文的核心人物形象，又是在培養(yǎng)學(xué)生的分析概括能力。
過渡：斯人已逝，獨(dú)留畫卷，對(duì)他的懷念是正常的，正如歸有光看到亭亭如蓋的枇杷樹，就想到了妻子;史鐵生每到地壇，就會(huì)想起他自己的母親一樣，睹物思人，悲從中來，但是蘇子對(duì)文與可是“廢卷而哭失聲”啊，因?yàn)樗麄兊母星槭恰坝H厚無間”的。
（2）你認(rèn)為蘇子與文與可的“親厚無間”體現(xiàn)在哪里？
學(xué)生可能會(huì)聚焦在第二段關(guān)于萬尺竹的`爭(zhēng)辯一節(jié)：看出兩人情趣高雅、性情相投、親密無間、相知相契，是感情深厚的摯友。
教師可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注蘇軾調(diào)侃自己兄長(zhǎng)、老師、朋友的語句“竹長(zhǎng)萬尺，當(dāng)用絹二百五十匹”。蘇軾在這里用“二百五十”極言多，但是古人常常用“三”“六”“九”言數(shù)量之多，如“覆壓三百余里”“會(huì)須一飲三百杯”“大戰(zhàn)三百回合”，通過比較，讓學(xué)生明晰蘇軾是用“二百五十”調(diào)侃文與可的憨厚、純真與率性，二人至深感情、莫逆情誼已躍然紙上了。
教師還要引導(dǎo)學(xué)生聚焦第一段：
“學(xué)竹”一段除寫出二人的師生關(guān)系外，從此段后四句反復(fù)出現(xiàn)了相同的句式、相同的詞語，“豈獨(dú)竹乎？”“而予以為有道者則非邪？”“豈獨(dú)得其意，并得其法。”看出，文與可的“胸有成竹”“心手相應(yīng)”抓住規(guī)律的“道”對(duì)蘇子不僅是在畫竹上，而且在生活上、學(xué)習(xí)上、事業(yè)上都有極大的幫助與引導(dǎo)，文與可可以說是蘇子學(xué)習(xí)上、生活上甚至人生道路上的導(dǎo)師，這段也是蘇軾與文與可“親厚無間”的體現(xiàn)。
教師還要引導(dǎo)學(xué)生聚焦“贈(zèng)畫”的描寫，可以追問“為什么偏偏贈(zèng)送‘偃竹與我，而不送劍拔十尋之竹呢？”
（出示ppt）偃：僵也。“伏而覆曰仆，仰而倒曰偃（《說文》）”。文與可在蘇軾仕途不順時(shí)送偃竹畫是希望蘇軾像偃竹一樣“天地得正氣，四時(shí)無易心”“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”啊！由此可見，文與可不僅是蘇軾的老師，親戚，更是與蘇軾情趣相投、精神共通的知己，人生道路上互相扶持、鼓勵(lì)與不屈的同道者（對(duì)貌似平淡語言的細(xì)細(xì)涵泳，觸摸潛入其中豐富的情愫恰是在落實(shí)語文核心素養(yǎng)中“語言的建構(gòu)與運(yùn)用”）。
（3）你認(rèn)為蘇子文與可的關(guān)系同孟德橋公的關(guān)系一樣嗎？
典故“曹孟德祭橋公”的作用。
明確：結(jié)合課下注釋可知，孟德橋公僅是知遇之恩、忘年之交，但是蘇軾與文與可不僅是親戚、忘年交、知音，還是志同道合、情志節(jié)操相投者，他們身上都有竹所賦予的君子之氣。宋朝徐庭筠在《詠竹》中有言“未出土?xí)r先有節(jié)，縱凌云處亦虛心”，同時(shí)代的王珪在《竹》中也說“天地得正氣，四時(shí)無易心”。受文與可墨竹影響較大的清朝竹畫家鄭板橋在《題竹石》中說“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，蘇軾自己也說“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗”。可見君子的虛心有節(jié)、正直堅(jiān)貞、昂揚(yáng)不屈、清高脫俗都與竹有相似之處。
4.小結(jié)
蘇子與文與可，不僅是知己、摯友，還是志同道合者，他們身上都有著共同特點(diǎn)：凌然有節(jié)、志趣高雅、淡泊名利，他們都是仕途坎坷，剛正奮發(fā)、視天下為己任、仁政愛民，他們就是挺立天地間的修竹，即使飽受打擊，也將自己站成了偃竹，郁郁青青、昂然向上，站成歷史上一幅幅絕美的風(fēng)景，可以說：
孟德祭橋公，知遇交友情。蘇子憶文可，豈獨(dú)親厚意？惺惺相惜處，颯颯偃竹生。浩然天地氣，由來君子風(fēng)。
文學(xué)亦是人學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟經(jīng)典作品背后鮮活而靈動(dòng)的人文關(guān)照，既讓學(xué)生獲得了豐富的審美體驗(yàn)，也收獲了一定的精神養(yǎng)料。
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