《知之為知之，不知為不知》教學設計

《知之為知之，不知為不知》教學設計1

　　教學目標

　　知識與能力：

　　1.理解、運用文中關于學習、從政和為人處世的名言警句，進一步培養文言閱讀能力。

　　2.結合生命體驗和有關情境，領會孔子的生存智慧。

　　過程與方法：

　　1.從孔子言行中學習和領會他為人處世、為政治國的智慧與精神。

　　2.結合生活實際，談閱讀感受或啟發。

　　情感態度與價值觀：

　　領會平等、友愛的師生之情，學習圣人智慧，感受圣人情懷，領會圣人精神。

　　教學重點難點

　　重點：

　　理解文中出現的有關人生的格言，領會孔子的生存智慧，懂得如何立身處世。

　　難點：

　　結合生命體驗和有關情境，淺談閱讀啟發。

　　Ⅰ

　　自主學習檢查內容和方法

　　第一課時

　　一、導入

　　人們常說“半部《論語》治天下”，那是將《論語》奉為中華文化思想精髓，兩千多年來，它之所以能夠成為經典，就在于它的包容與流動，溫暖和浸潤著千古人群。傳統思想里的“修身、齊家、治國、平天下”，如果說齊家、治國、平天下離你還有些遙遠的話，學習《論語》用以修身，對于新一代學子來說就顯得尤為重要，今天我們就再次走進孔子，學習他的立身行事，領會他的生存智慧。

　　二、檢查預習情況

　　1.你能介紹孔子其人其事及其思想嗎？（學生介紹，教師補充）

　　孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的思想家、教育家，與弟子周游列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。

　　相傳他有弟子三千，其中七十二賢人。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。 孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。孔子被尊為儒教始祖，隨著孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。

　　2.你能準確朗讀全文嗎？

　　指名學生朗讀12則語錄，糾正讀音錯誤。

　　3.學生自學問題反饋。

　　Ⅱ

　　教學重點難點

　　教學難點（根據學生預習確定）：

　　Ⅲ

　　組織學生討論展示評價

　　三、課文研討

　　1.疏通12則語錄。學生結合注釋翻譯，互動解決，教師點撥。

　　2.學生分組討論12則語錄的閱讀體會，每組派一名代表上臺發言，組內其它同學可以給予補充。教師對學生的發言加以總結、深化。

　　（一）研習1、2則。我們能夠從孔子身上學到怎樣的生存智慧?

　　（1）子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　（2）子曰：“不曰＇如之何，如之何‘者，無末如之何也已矣。”

　　（1）翻譯重點：①誨：教導；②女：通“汝”（rǔ），你；③為:表判斷,相當于“是”④知:通“智”,智慧,明智。⑤是：指示代詞，“這”。

　　翻譯：孔子說：“仲由，我教你的知識明白嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度才是明智的。”

　　（2）翻譯重點：①如之何：古代漢語中的凝固形式，意為“怎么辦”或“怎么”；②末如之何：也作無如之何；末：指沒有辦法；（總）拿他沒有辦法；③已矣：常放在句末，表限止的語氣助詞，相當于“了”。

　　翻譯：孔子說：“不說‘怎么辦，怎么辦’的人，我拿他也沒有辦法。”

　　【探究一】1、2則告訴了我們什么道理？對你有何啟發？

　　明確：孔子啟示人們如何面對自己的無知。選文第1則：“子曰：‘由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。’”。孔子這句話的含義是說，人的聰明不在于知道什么，而在于坦然地承認自己不知道什么。──聰明的人正視自己的無知。正視自己的無知，不是說安于自己的無知。面對問題，應該開動腦筋，勤于思考。選文第2則，孔子說：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”“末如之何”，“末”通“無”就是無如之何，即拿他沒辦法。面對問題，不停地念叨怎么辦啊怎么辦啊，說明他在動腦筋，說明他在做著解決問題的努力。

　　角度：求知方面------實事求是

　　啟發：對于文化知識和其他社會知識，我們應當虛心學習、刻苦學習，盡可能地多加以掌握。人的知識再豐富，總有不懂的問題。那么，就應當有實事求是的態度。只有這樣，才能學到更多的知識。中央電視臺《東方之子》欄目對諾貝爾物理學獎獲得者丁肇中進行了一次專訪，丁教授面對記者緊追不舍的一個簡單問題，連續幾個“不知道”，令人感慨。記者無奈：“我發現在咱們談話過程中，您說的最多一個詞就是‘我不知道’。”丁肇中這次作了正面回答：“是！不知道的，你是絕對不能說知道的，我們那里這是絕對不允許的。知道就是知道，不知道的你不要猜。”丁教授嚴謹的治學態度令人欽佩。

　　（二）研習3、4、5則，看看孔子教導我們應該如何對待過錯？

　　（3）子曰：“過而不改，是謂過矣！”

　　第3則的意思是說，犯了錯誤而不改，這就是錯誤；──錯誤不在犯錯誤，而在犯了錯誤而不改正，如《左傳宣公二年》所說：“人誰無過，過而能改，善莫大焉。”孔子這句話真是充滿了智慧。

　　（4）自貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”

　　重點翻譯：①之1：結構助詞，譯為“的”；②之2：表修飾，無義不譯；③食通“蝕”；④之3：代詞，他。⑤更：改正（變）。

　　翻譯：子貢說：“君子的過錯，好比日蝕月蝕，一有缺點，人人都能看見；一旦改正，人人都會敬仰。”

　　（5）子夏曰：“小人之過也必文。”

　　翻譯：子夏（姓卜名商字子夏）說：“人格卑下的人犯了錯，一定會加以掩飾。”

　　【探究二】3、4、5則告訴了我們什么道理？對你有何啟發？

　　明確：古人云：“人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉”。因此，孔子告訴我們，生活中，我們不在于過，而在于能否改過，保證今后不再重犯同樣的錯誤。也就是說，有了過錯并不可怕，可怕的是堅持錯誤，不加改正。文中孔子以“過而不改，是謂過矣”。 意思是說，犯了錯誤而不改，這就是錯誤；──錯誤不在犯錯誤，而在犯了錯誤而不改正，一如《左傳宣公二年》所說：“人誰無過，過而能改，善莫大焉。”孔子這句話真是充滿了智慧。

　　角度：對待錯誤------知錯能改

　　啟發：孔子和弟子都強調改過，“知錯能改”才是我們對待錯誤的唯一正確態度。歷史上知錯能改，善于納諫的事例很多，如：唐太宗、劉邦等等。

　　（三）孔子一生致力于“傳道”，閱讀6-8則，孔子所說的道對我們人生有何啟示？

　　（6）子曰：“人能弘道，非道弘人。”

　　翻譯：孔子說：“人能夠光大道，而不是道能夠使人顯揚。”

　　（7）子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。”

　　重點翻譯：①厚，薄：多，少；②而：連詞，表并列，不譯；③遠：形容詞作動詞，避免。

　　翻譯：孔子說：“多責備自己，少責備別人，這樣做就可以避免別人的怨恨。”

　　【探究三】第7則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發？

　　明確：在自處和處世方面，孔子也有很多充滿智慧的諄諄教誨。選文第7則：“躬自厚而薄責于人”應當理解為“躬自厚責而薄責于人”，省略了一個“責”字。孔子的意思是說，自己嚴于責求自己而少責求別人，人們就不會怨恨你了。在現實生活中，那些對自己要求輕而對別人要求重，那些要求別人很嚴苛而要求自己卻很寬松，那些喜歡把責任推到別人頭上的人，必然會招致諸多的怨尤。要改變這種情況，需要從自己身上下工夫。

　　角度：與人相處方面------嚴以律己、寬以待人

　　啟發：人與人相處難免會有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世應該多替別人考慮，從別人的角度看待問題。若一旦發生了矛盾，人應該多作自我批評，而不能一味指責別人的不是。所以，“嚴于律己，寬恕待人”是保持良好和諧的人際關系所不能缺少的原則。

　　（8）子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”

　　翻譯：子夏做了魯國莒父這座城邑的長官，請教施政方面的問題。孔子說：“做事情不要貪快，不要計較（貪求）小的利益。做事情貪快就達不到目的，貪求小利就成就不了大事。”

　　評析：在處理政事方面，孔子有很多自己的思考。“欲速則不達，見小利則大事不成”，是說做事情貪圖快反而達不到目的，貪求小的利益就成不了大事。孔子這句話有兩個要點：第一個要點是做事不能貪圖快。就如俗話所說：“心急吃不了熱豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天邊”。第二個要點是不能急功近利，要照顧到百年大計。“焚林而田，竭澤而漁”，都是只顧眼前利益、缺乏長遠考慮的典型例子。

　　角度：從政方面 ------欲速則不達

　　啟發：“欲速則不達”，貫穿著辯證法思想，即對立著的事物可以相互轉化。所以文中孔子強烈要求子夏從政不要急功近利，否則就無法達到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物發展規律，循序漸進，否則，“欲速則不達”。 可結合當代經濟可持續發展談談。

　　四、作業布置

　　1、翻譯并背誦１、4、5、6、7則。

　　2、解釋課后第三題中加點的詞，并翻譯句子。

　　第二課時

　　一、導入

　　上節課，我們走進孔子，你從孔子身上學到了哪些生存智慧？（提問，鞏固舊知）孔子這位先哲圣人，給后人留下了太多的文化寶庫，從他身上我們能夠感受到一些有關人生和生存的大智慧。這節課讓我們繼續感受圣人情懷，領會、學習孔子的生存智慧，提高自己的品性修養。

　　二、研習9-12則

　　（一）閱讀9-10則，孔子是如何看待誠信的？

　　（9）子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏 ，其何以行之哉？”

　　重點翻譯：①其：副詞，怎么；②何以行：賓語前置，以何行，靠什么行走。

　　翻譯：孔子說：“一個人不講信用，是根本不可以的．就像大車沒輗 ，小車沒有軏一樣，那它靠什么行走呢？”

　　評析：孔子特別強調誠信的重要性。選文第9則意思是說，做人沒有信用是根本不可以的，就像大車如果沒有輗、小車如果沒有軏，就無法行走一樣，人不講誠信就喪失了立身處世的根本。

　　（10）子貢問政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”自貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”

　　重點翻譯：①必不得已：隱含假設關系，可譯為：如果不得不去掉一項；②于斯：于，介詞，在，對；斯：指代詞，這。③何先：賓語前置，先何，去掉那一項。

　　翻譯：子貢問政。孔子說：“確保豐衣足食、軍事強大、人民信任。”自貢說：“如果不得不去掉一項，那么在三項中先去掉那一項呢”“軍事。”“如果還不行，剩下二項中哪項可以去掉？”“衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，國家就要滅亡。”

　　【探究一】9、10則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發？

　　明確：孔子高度強調誠信，無論是做人，還是治國，都不可失去誠信，正所謂“人無信不立，國無信不興”。

　　角度：為人治國------講究誠信

　　啟發：孔子認為，信是儒家傳統倫理準則之一，也是人立身處世的基點。所以無論在工作、學習、生活、交往等方面都要講誠信，人無信而不立。在《論語》中信的含義有兩種：一、是信任，即取得別人的信任；二是對人講信用。誠信乃立足之本，可結合高考作文題談談，有條件者可展示相關優秀范文，供學生借鑒。

　　（二）閱讀11-12則，孔子從自然現象中概括出了怎樣的人生哲理？

　　（11）子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

　　翻譯：孔子說：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。”

　　評析：正所謂“路遙知馬力”“患難見真知”。

　　（12）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

　　翻譯：孔子在河邊上說：“逝去的時間像這流水，晝夜不停地流淌！”

　　【探究二】第11、12則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發？

　　明確：人應像松柏一樣，要有骨氣、有遠大志向且要經受得起各種嚴峻的考驗，才能取得最終的成功；同時，孔子還認為時間如流水，奔流不息、一去不返。借此勸戒后人要珍惜時間，用有限的時間投入到無限的學習、生活和工作中去。

　　角度：為人處世-----要有骨氣和遠大志向且要惜時奮干

　　啟發：艱難困苦的環境會磨礪一個人的意志，只有經歷了磨難打擊，才會看出一個人是否擁有堅韌頑強的品質。司馬遷、蘇武等無不如此。時間對我們每個人都很寶貴，但有些人卻不懂得珍惜。古代鑿壁借光、秉燭夜讀的故事，還有朱自清在散文《匆匆》中關于時間流逝的描述以及魯迅把別人喝咖啡的時間用來寫作等等很多的事例都是惜時如金的典例。由此勸勉學生充實度過每一天，不要白白虛度年華。

　　三、本文節選了孔子與三位弟子的對話，請同學們概括出這幾個角度。這些角度，對我們的人生有怎樣的啟示？

　　明確：文章分別從“求知、為人、從政、治國、處世”等方面給予我們后人深遠的啟示：

　　1.求知方面------實事求是、知錯能改

　　2.為人處世------嚴以律己、寬以待人

　　3.從政方面------切記“欲速則不達”

　　4.為人治國------人無信不立、國無信不興

　　5.為人處事------要有骨氣和遠大志向且要惜時奮干

　　四、課堂小結

　　孔子的智慧最終落實為一種行動著的生動的精神，貫穿在立身處世的各個方面。它常常由平凡甚或平淡發端，漸漸至于偉大或神奇。它意味著遠方，又是邁向遠方的開始；意味著巔峰，又是攀向巔峰的起點。讓我們汲取先賢的`生存智慧，走好自己的人生之路！

　　五、布置作業

　　1.翻譯并背誦8、9、11、12則，此外可以選擇你感興趣的段落句子翻譯背誦。

　　2.寫300字左右的讀后感。

《知之為知之，不知為不知》教學設計2

　　（一）教學目標：

　　學習表現孔子生存智慧的選文，討論并領會孔子的生存智慧。

　　（二）教學重點與難點：

　　1、重點：學習有關語言知識，除第6、10、11、12則選文以外，其它選文都應精講；

　　2、難點：結合學生的生命體驗和有關情境，努力使學生領會孔子的生存智慧。

　　（三）教學步驟及內容要點：

　　1、導入新課：

　　在日常生活中，我們經常使用一些內涵豐富、膾炙人口的成語，比如“欲速則不達”、“人無遠慮，必有近憂”、“小不忍則亂大謀”、“三人行，必有我師焉”、“道不同，不相為謀”、“工欲善其事，必先利其器”等等。這些成語，其實都出自孔子之口，都包含了孔子的人生智慧。這節課，我們就來學習幾則表現孔子人生智慧的語錄。

　　2、疏通12則語錄。

　　（1）指明學生集體朗讀12則語錄，糾正讀音錯誤。

　　（2）探討重點字詞。學生提出問題，互動解決，教師加以點撥。

　　知：通智。 末：無。 食：通蝕。 文：演示，（文過飾非）。 弘：擴大、發揚。

　　躬：自己。 宰：城邑的長官。 無：通毋，不要。 而：連詞，用在主語和謂語之間，表示“如果”或“卻”，這里可以理解為“卻”。 兵：武器。 歲：時令。 舍：停止。

　　（3）翻譯12則語錄。學生翻譯，互動解決，教師點撥。

　　3、討論12則語錄的思想內容。

　　（1）學生分組討論12則語錄的閱讀體會，要求寫出發言提綱，每組派一名代表上臺發言，組內其它同學可以給予補充。教師對學生的發言加以總結、深化，要點如下：

　　第一則：知道就是知道，不知道不要裝知道，這就是聰明智慧。這句話對我們有以下啟示。一是不要強不知以為知，人生有涯而知識無涯，不知道是正常的，不知道卻要裝知道就可能鬧笑話；二是裝知道就會關上學習求知的大門，老老實實承認不知道就有了求知的動力；三是要分清知道的與不知道的，知道的不需要過分重復學習，不知道的才是學習研究的重點。

　　第二則：這幾句對我們有以下啟示。一是要正視問題，遇到不會解決的問題就要想辦法，不能應付搪塞，只有正視問題的人，才會思考解決問題的方法，別人對他才能提供具體的幫助，如果遇到問題搪塞應付，誰也幫不了他，誰也拿他沒有辦法；二是在學習求知的過程中，只有自己不斷動腦子，老師對他才有用，如果自己不提出問題，不思考問題，老師對他來說，其作用就不大。

　　第三則：一是每個人都會犯錯誤，犯錯誤是正常的，所以不能害怕犯錯誤，畏懼犯錯誤的人不可能取得進步；二是犯了錯誤不改正就是真正的錯誤，知錯能改，善莫大焉；三是要學會從錯誤中吸取教訓，總結經驗，不在同一個地方兩次跌倒。

　　第四則：一是有過錯，別人都能看見，不要以為別人不知道，對領導者、公眾人物而言尤其是這樣；二是承認錯誤、改正錯誤，反而會贏的人們的尊重。

　　第五則：一是掩飾錯誤是人格卑下的表現，會鬧笑話，會讓人瞧不起；二是要有把自己的錯誤暴露出來的勇氣，因為只有暴露出來，才能得到糾正；三是君子和小人的區別不在于犯不犯錯誤，而在于能不能改正錯誤。

　　第六則：人能把道擴大，不是道能擴大人。道在這里既是指孔子的主張、思想，人自覺修身，可以擴大道，但道本身不能擴大人。三國時期的一代經世王肅如此解釋這句話：“才大者道隨大，才小者道隨小，故不能弘人。”王肅的解釋比較符合字面的意思，在這里，道似乎是指人的境界，才大者境界自然大，才小者境界自然低，甚至不能理解大境界、高境界，所以，大境界、高境界（即道）自然不能擴大人。所以，境界是自己修煉來的，而不是別人賜予的。今人楊伯峻在《論語譯注》里如此注釋這句話：“這一章只能就字面意思來翻譯，孔子的真意何在，又如何叫做‘非道弘人’，很難體會。朱熹曾經強為解釋，而鄭皓的《論語集注述要》卻說，‘此章最不煩解釋而最可疑’，則我們也只好不加臆測。《漢書》董仲舒所載董仲舒的對策和《禮樂志》所載的平當對策都引此二句，都以為是治亂興廢在于人的意思，但細加思考，仍未必相合。”

　　第七則：一是一個人要善于自省，善于從自身找原因，要少責怪別人，而不要老是責怪別人會推托客觀原因，這樣才有利于真正解決問題，如果每個人都善于從自身找原因，善于自我批評，就會減少社會內耗，提高辦事效率；二是從自身找原因，是避免矛盾，減少怨恨的重要途徑。

　　第八則：一是做事不能急于求成，急于求成會違背事物的客觀規律，甚至使人學會作假，而這些都會影響人達到真正的目的；二是不能被小利益吸引，一個人太在乎小利益，就會忘記大根本，而區分小利益和大根本是至關重要的。

　　第九則：一是信用是人的立足之本，沒有信用就無法在社會上立足；二是強調信用不僅指對人要守信，還要注意對自己負責，守信自己的信仰、目標，不能迷失自己。

　　第十則：對一個政府來說，守信對人民的承諾是他站得住腳的根本。

　　第十一則：一個人的品質高下，只有在矛盾沖突的時候才能表現出來。

　　第十二則：一是時間像流水一樣，不停的流逝，從不因任何人任何事而停止；二是時間流走了就再也不會回來；三是珍惜時間，是實現人生理想的基本要求。

　　（2）討論課后第二題。先指導學生理解材料，然后引導學生分析孔子對“信”的辯證分析。

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