《孟子》優秀教學設計

時間：2022-07-15 16:17:39 教學設計我要投稿

《孟子》優秀教學設計（精選11篇）

　　作為一名默默奉獻的教育工作者，就不得不需要編寫教學設計，教學設計是根據課程標準的要求和教學對象的特點，將教學諸要素有序安排，確定合適的教學方案的設想和計劃。怎樣寫教學設計才更能起到其作用呢？下面是小編幫大家整理的《孟子》優秀教學設計（精選11篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

《孟子》優秀教學設計（精選11篇）

　　《孟子》優秀教學設計篇1

　　重難點分析：

　　1．辨析疑難字、詞不達意、句意，是本文學習的一個重點，可以放手讓學生在自學中，發現問題，互相討論后，教師精要講解的方法學習。

　　2．理解蘊含在兩文中的作者的觀點，是學習本文的又一重點，教師應通過設計帶有啟發性問題的形式，讓學生分析、討論來解決。

　　3．兩篇短文都采用“逐層深入論證”的結構，這是學習本文的一個難點，因此，要從淺入手，在學生理解文意的基礎上，指導學生先分清層次，能概括出層意，再進而幫助學生從整體上認識這一結構特點。

　　4．“逆境能成才”是《生于憂患，死于安樂》一文闡述的觀點，它表明了人才要在困境中造就的道理。那么“順境也能成才嗎？”這是許多學生可能產生的一個疑問。對此，可以引導學生聯系歷史，現實生活中的事例或者引導學生分析“成才”與外在環境的關系，從而澄清學生認識。

　　課時安排：2課時

　　教學過程：

　　第一課時

　　一、明確目標

　　疏通第一章大意，理解寓含其中的作者的觀點，學生暢談各自看法，以加深理解。

　　二、整體感知

　　《得道多助，失道寡助》選自《孟子·公孫丑》，標題是后來的編者加的。此標題從內容上高度概括了本文的中心意即：凡講仁義，行仁政的，就會得到廣泛的支持與擁護；反之，就孤立，就會只有極少數人的支持與擁護。孟子生活在各諸侯國互相攻伐，社會騷亂的戰國時代。因此，他提出“施仁政”，“行王道”的主張，反對武力兼并，這篇短論很能代表他的主張。

　　三、教學過程

　　1．讓學生介紹查找到的孟子及《孟子》的常識的資料，講述摘錄的逆境造就人才的事例。

　　2．鼓勵學生充分朗讀，自學，發現問題，質疑，討論。

　　結合課后練習一，要求學生在朗讀課文時注意節奏鮮明，如“必先／苦其／心志，勞其／筋骨，餓其／體膚，空乏／其身，行／拂亂其／所為”，讀排比句尤其要注意節奏鮮明，讀出氣勢來。孟子自稱善養浩然之氣，他是很講究文章的氣勢的。朗讀時還要通過語調的變化，突出文章的關鍵句、中心句。

　　老師可先范讀，再指名讀、小組齊讀或全班朗讀，讓教室里充滿學生的瑯瑯書聲。

　　3．投影習題，檢測自學效果。

　　（1）下列句子朗讀節奏劃分有誤的一句是（）

　　A．夫／環而攻之。 B．是／天時不如地利也。

　　C．威天下／不以／兵革之利。 D．故君子／有不戰，戰／必勝矣

　　（2）下列句子有通假字的一句是（）

　　A．三里之城，七里之郭 B．寡助之至，親戚畔之。

　　C．得道多助，失道寡助 D．米粟非不多也

　　（3）解釋下句中加點詞在文中的意思：

　　①池非不深也。

　　②域民不以封疆之界

　　4．討論問題

　　（1）本文作者從作戰入手，設舉了兩個戰例，從中可以看出，作者把決定戰爭勝負的客觀因素歸結為哪幾個？作者認為它們之間的關系如何？

　　（2）本文借論戰，深入闡述了怎樣的政治主張？這一主張是如何逐層推進論證的？

　　（3）畫出第3、4節中的排比句，誦讀體會，議論文說理運用排比句式的表達作用。

　　練習：請你緊扣強調“青少年時期要努力學習”這一內容寫一組排比句，加深體會。

　　四、總結、擴展

　　這篇短論著重闡述了孟子關于統治者要“施仁政”，“行王道”的政治主張。論證逐層深入，令人信服。排比句式，更增強了語句的氣勢。

　　為達到教育的目的，可以讓學生結合自己的知識，簡述“天時不如地利，地利不如人和”的原因，使其懂得維護安定團結的政治局面的重要性。

　　五、布置作業

　　1．整理課堂筆記，分類整理通假字、古今異義字。

　　2．背誦文章。

　　第二課時

　　一、明確目標

　　比照學習《生于憂患，死于安樂》，懂得逆境能造就人才的道理，并加深對逐層深入論證方法的理解。

　　二、整體感知

　　《生于憂患，死于安樂》一章選自《孟子·告子》，文題同樣是編者所加，該標題也恰好概括了本章的中心意思——憂患激勵人奮起，使人生存發展；安逸享樂使人萎靡，必將導致滅亡，即逆境能成才。表明了孟子關于人才要在困難環境中磨煉造就的觀點。文章擺事實，講道理，舉例典型，觀點與材料緊密結合，說理透徹，令人信服。

　　三、教學過程

　　1．指導朗讀。聽錄音范讀，學生跟讀，自由誦讀。

　　（1）讀準下列加點字的音：

　　傅說忍性法家拂士曾益

　　（2）正確劃分下列句子的朗讀節奏

　　①必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行拂/亂其所為。

　　②入/則/無法家拂士，出/則無敵國外患。

　　2．發動學生借助工具書自學，疏通文意。著重強調通假字及用法特殊的字。重要的語句有：

　　（1）故天將降大任于是人也。必先苦其心志，勞其筋骨。……

　　（2）困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。

　　（3）入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

　　（4）生于憂患，死于安樂。

　　3．討論問題，深入理解本文中心及逐層深入的論證方法。

　　（1）本文共列舉了哪些人的事例？這些事例共同說明了什么道理？

　　明確：第一節列舉六個由卑微而顯貴的杰出歷史人物的事例，意在說明人要成大器，擔負治國重任，必須經受磨煉。

　　（2）例證以外，本文還運用了什么論證方法說明這一道理的？

　　明確：作者在短文中，不局限于例證。還善于由個別到一般，講道理分析，并從正反兩方面對比分析論理。

　　（3）與上一章比較，本文在論證思路上有何異同？

　　明確：同：本文在論證上也采用了層層推理的方法。

　　異：《得道多助，失道寡助》一文開頭即提出中心論點，而本文是在層層推論的基礎上，結尾時才概括出來的。

　　四、總結、擴展

　　本文作者采用層層推理的方法，擺典型事例、正反對比講道理，使觀點有很強的說服力。

　　為更好地拓開學生思路，深入領會作者的觀點，可以讓學生思考下列問題：

　　1．試另舉一兩個古今事例，或結合本人的親身體驗，談談你對“生于憂患，死于安樂”的理解。

　　2．有人說：“逆境能成才”，“順境也能成才”，請你舉例談談對此說法的看法。

　　五、布置作業

　　1．課后練習三、四。

　　2．強化背誦內容。

　　3．設計表格著手積累己學過的通假字。

　　《孟子》優秀教學設計篇2

　　一、導語設計

　　大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國，重振越國；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經歷給我們什么樣的啟示呢?請走進《孟子·告子下》的選段中去尋找答案。

　　二，朗讀課文，整體感知

　　1．學生齊讀課文。要求讀準字音，讀出停頓，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。

　　2．教師播放示范朗讀磁帶，提示學生把握句中的停頓及重音。

　　多媒體顯示：

　　(1)舜／發于／畎畝之中，傅說／舉于／版筑之間，膠鬲／舉于／魚鹽之中，管夷吾／舉于／士，孫叔敖／舉于／海，百里奚／舉于／市。 (2)……必先苦／其心志，勞／其筋骨，餓／其體膚，空乏／其身，行拂／亂／其所為，所以動心／忍性，曾益／其所不能。(加點詞重讀)

　　3．學生大聲讀課文。

　　三，理清論證思路，背誦課文

　　1．學生自讀課文，結合注釋，借助工具書翻譯課文。

　　2．小組討論交流，解答翻譯中的疑難問題。

　　3．全班分為兩組，展開課堂競賽，每道題單數題一組回答，雙數題二組回答。每小題賦5分。以積分多少分出勝負。

　　多媒體顯示：

　　第一板塊：文言知識 (1)讀準下面的字。 ①畎畝 ②傅說 ③膠鬲 ④行拂 (2)注明下列句中的通假字并解釋。 ①曾益其所不能 ②困于心，衡于慮，而后作 ③入則無法家拂士 ④所以動心忍性 (3)翻譯句子。 ①故天將降大任于是人也……曾益其所不能。 ②人恒過……征于色發于聲而后喻。 ③入則無法家拂士，出則無敵國外患者。 ④然后知生于憂患而死于安樂也。

　　第二板塊：思想內容

　　(1)本文的中心論點是什么?作者是從哪兩個方面論證的?請簡述本文的論證思路。

　　(2)這篇短論在論證方法上有什么特色?

　　第三板塊：才華展示

　　(1)“生于憂患，死于安樂”，你知道有哪些名句與此意思相同?請列出兩句。

　　(2)哪些事例可以證明這一道理?請列舉幾例。

　　學生課堂競賽成果展示：

　　關于思想內容：

　　(1)本文的中心論點是“生于憂患，死于安樂”。

　　作者從個人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個出身低微、經過種種磨煉而終于身負“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環境中造就的，同時又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點。從兩方面說明人要有所作為，成就大業，就必須在生活、思想、行為等方面經受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業的因素相仿，最后推出論點。

　　(2)這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國家類比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國家滅亡對比，如先分析論證，后歸納觀點等等。

　　才華展示：

　　(1)相關的名句有：自古英雄多磨難，從來紈挎少偉男。

　　思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。

　　憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

　　天行健，君子以自強不息。

　　自強為天下之健，志剛為大君之道。……

　　(2)相關的事例有：明末農民起義領袖李白成帶領義軍打進北京城，志得意滿，終致失敗，這是“生于憂患，死于安樂”的真實寫照。

　　有人做過一個實驗，將一只青蛙丟進沸水中，青蛙奮力一蹦跳出來了。將青蛙放入溫和的開水中，青蛙樂于呆在其中，溫度漸升漸高，青蛙慢慢適應，最后竟被煮死了。這也是“生于憂患，死于安樂”的寫照。

　　暢銷一時的書《誰動了我的奶酪》也在詮釋“生于憂患，死于安樂”的道理。

　　4．教師綜合評判，分出優勝組，全班鼓掌祝賀。

　　5．學生齊背課文。

　　四、總結升華提問：學習《生于憂患，死于安樂》，你獲得了怎樣的啟示?

　　孟子文中所言的兩個問題，對我們仍具有可貴的啟發意義：一是關于人才的造就問題。孟子在這個問題上強調了兩個方面。一方面他強調入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長的。擔當“大任”者，必先經歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長才能，擔此大任。才能不是天生的．而優哉悠哉，貪安圖樂，自然也增長不了才能。才能從磨煉中來。另一方面他指出入要能夠經受住挫折困頓的考驗，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發揮主觀能動性，方能沖出困境，別開生面；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來。一是關于國家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺，居安思危對一個國家的極端重要，這關系到國之存亡。孟子的這個思想有深遠的意義。試想，一個國家如果奸邪當道，佞幸弄權，沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運是可想而知的。

　　五、課堂小結

　　《(孟子)兩章》，筆帶鋒芒，語言犀利，氣勢磅礴，善于說理，手法多樣．論證嚴密。這些特點對于我們今天讀寫議論文具有多方面的指導作用和借鑒意義。孟子的政治思想對生活在21世紀的我們仍有一定的教益。“弱水三千，只取一瓢飲”，希望大家悉心體會，思有所悟，學有所獲。

　　六．置作業

　　1．兩篇短文中，你更喜歡哪一篇?說說你的理由。

　　2．寫一篇瀆后感。淡談在物質生活日益豐裕的今天，該如何認識“生于憂患．死于安樂”。

　　七．教學后記

　　《孟子》優秀教學設計篇3

　　教學目標

　　知識目標

　　1．積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

　　2．了解孟子“舍生取義”的道德主張，領會文章的思想內涵。

　　能力目標

　　把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。

　　德育目標

　　引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，做一個大寫的人。

　　教學重點

　　1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。

　　2．掌握本文的論證方法。

　　教學難點

　　理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本文的主旨。

　　課時安排：2課時

　　教學步驟

　　第一課時

　　一、導入：

　　作家路遙曾說過這樣一句話：“人生是漫長的，但是緊要處卻只有幾步。”面對生與死，義與利，是重義輕利還是見利忘義，兩千多年前的孟子就告誡我們要這樣抉擇，那就是舍生取義！

　　（板書課題《魚我所欲也》）

　　二、資料簡介：

　　孟子：名軻，字子輿。戰國時思想家、政治家、教育家，是繼孔子以后儒家學派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。

　　《孟子》是記錄孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家經典著作之一。

　　孟子的名言

　　1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　　3、生于憂患,死于安樂。

　　4、得道多助,失道寡助。

　　5、天將降大任于是人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。

　　三、初讀課文，整體感知：

　　1．默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。

　　2．請兩名學生朗讀，其余學生評點。

　　可以從讀音準確、節奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。

　　3．教師正字正音。

　　4．學生齊讀課文。

　　5．學生自讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑；有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準備進行交流。

　　6．請學生概括本文大意

　　明確：人在進行選擇時，應以義為重；人應保持自己的“本心”。

　　四、精讀課文，疏通理解：

　　（一）第一段：

　　1、魚，我所欲也……舍生而取義者也。

　　⑴翻譯。

　　⑵文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？（魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。）

　　⑶設喻引出中心論點，由淺入深，自然明曉。

　　2、生亦我所欲……故患有所不辟也。

　　⑴翻譯。

　　⑵辯證分析，從正面來論述。

　　3、如使人之所欲莫甚于生……則凡可以辟患者何不為也？

　　⑴翻譯。

　　⑵假設推理，從反面來論述。

　　4、由是則生而有不用也……所惡有甚于死者。 ⑴翻譯。

　　⑵因果分析，從正面來論述。

　　5、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 ⑴翻譯。

　　⑵“是心”指什么？

　　（指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。）

　　[點撥]孟子是主張“性善論”的，他認為人的本心是美好的，是善良的。它包括四種“本心”：惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智的道德規范即由此產生。 ⑶遞進論說，升華主題。

　　第二課時

　　（二）第二段：

　　1、一簞食……乞人不屑也。 ⑴翻譯。 ⑵正面舉例。

　　（三）第三段：

　　1、萬鐘則不辯禮義而受之……所識窮乏者得我與？⑴翻譯。 ⑵反面舉例。

　　2、鄉為身死而不受，……此之謂失其本心。 ⑴翻譯。

　　⑵排比、對比。

　　（四）總結全文：

　　1、段意：

　　第一段：正反結合，層層深入，反復論證義是人的本心，義重于生，應舍生取義。第二段：運用例證說明義重于生，舍生取義，不失本心。

　　第三段：再舉例從反面說明功名利祿使人見利忘義，失其本心。

　　2、中心論點：

　　生，亦我所欲也……舍生而取義者也。

　　3、課文運用了哪些論證方法？

　　比喻論證對比論證舉例論證

　　好處：深入淺出邏輯嚴密氣勢充沛主題鮮明

　　五、賞讀·延展：

　　分析下列各句中“義”的不同，并說出你讀過這些“義”后的感受。

　　欣賞·感悟·表述

　　孟子：義我所欲也與生俱來的一種本心——羞惡之心。三國劉關張：桃園三結義士為知己者死的“仗義”。岳飛、文天祥：凜然大義忠君報國的“忠義”。

　　紅巖英烈：氣貫長虹、義薄云天對黨對人民對祖國堅貞不渝的信念。

　　六、結語：

　　“生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。”孟子一言，警醒幾千年。多少仁人志士追隨著“取義”之路，開拓了一條精忠之道。縱使路途再漫長，也要上下求索的屈原，終因遭毀謗，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汩羅江，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的文天祥，被囚禁獄中寧死不屈，舍身取義，留名千古。魯迅以筆代槍，在文壇掀起千層浪，留下了“我以我血薦軒轅”的動人詩句。

　　孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的最高道德準則，激勵著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國捐軀。對于今天的我們，親歷生與義的重大抉擇也許很難得，但我們的人生不乏選擇。我們一直在選擇，謹慎地選擇。

　　《孟子》優秀教學設計篇4

　　【教學依據】

　　“天時不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”“生于憂患，死于安樂”，這些閃爍著人生智慧的警句，不知點燃過多少孜孜不倦的求索者思想的火花，它讓人懂得維護安寧團結的政治局面的重要性；它促人明了“施仁政”“行王道”的治國理想；它讓人徹悟“人才要在困難環境中磨煉造就”的真諦。這些千古絕論，就出自于春秋戰國時孟子的《孟子》兩章。

　　《孟子》兩章，皆為說理散文。“得道多助，失道寡助”是通過對天時、地利、人和三個條件的比較，說明決定戰爭勝負的根本條件是人心的向背，而決定人心向背的是施行“仁政”與否。從而說明“人和”對戰勝的決定作用，由此推出“得道多助，失道寡助”的論斷，說明施行“仁政”的必要性。“生于憂患，死于安樂”論述的是造就人才和治理國家的問題，孟子認為人才是在艱苦環境中造就的，人只有通過艱苦磨煉，才干有所作為。進而由個人談到治國，由此自然導入文章中心論點：“生于憂患，死于安樂。”兩篇文章，篇幅短小，邏輯嚴密，思想深邃，觀點鮮明，論證有力，氣勢充分，感情洋溢，語言精辟，尤善于譬喻，用形象化的語言說明復雜的道理。讀后發人深思，頗受啟迪。

　　教學這兩篇短文，切忌把它上成純文言知識傳授的機械枯燥的工具課，而應遵循《語文課程規范》中提出的新理念：“閱讀教學是學生、教師、文本之間的對話的過程”“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐”。在教學中，要注重學生的自主理解與體驗，珍視學生獨特的感受與見解，真正還學生以主體地位；注重學生發明性思維能力的培養，激發學生發現問題、探究問題的興趣，培養科學釋疑的能力，提倡合作交流的學習方式，從而“逐步培養學生探究性閱讀和發明性閱讀的能力”。兩篇短文思想深邃、觀點鮮明，能給讀者以深刻的啟迪，所以在教學中要始終重視情感、態度、價值觀的正確導向，讓學生在獲得知識能力的同時，還受到深刻的德育美育的熏陶。

　　【優秀教案】

　　〖教學目標

　　１、知識與能力：

　　⑴ 讀準字音，劃準節奏，初步揣測文言文誦讀技巧。

　　⑵ 辨析疑難字詞，疏通疑難句意，積累文言詞匯。如一詞多義，虛詞的作用和通假字現象。

　　⑶ 整體感知課文內容，初步了解文章大意。

　　⑷ 品讀關鍵詞句，深層挖掘作品內蘊。

　　⑸ 動情背誦課文，理解古代哲人的思想。

　　⑹ 多角度賞讀課文，學習古人說理論證的方法和生動、形象、精辟的語言。

　　２、過程與方法：

　　⑴ 反復練習誦讀，在讀中積累文言詞匯，在讀中品味文言韻味，在讀中感知內容要點，在讀中領悟文章內蘊，在讀中鑒賞語言的精辟，在讀中質疑探疑解疑，在讀中走近孟子。

　　⑵ 鼓勵學生對課文內容要有自身的心得，能提出自身的看法和疑問，并通過合作交流，一起研討，解決疑難。

　　⑶ 強調學生與文本對話，生生對話，師生對話，創設互動互學的教學情景。

　　⑷ 引導學生鏈接生活，拓展思維，從縱深角度擴展學生閱讀空間。

　　３、情感態度與價值觀：

　　通過對作品的閱讀探究，激發學生對人生的考慮，引導學生理解孟子的“仁政”思想，啟迪學生明了“人才是在艱難的環境中磨煉出來的”道理。讓學生認識我國古代哲人的非凡才智和他們對我國和世界文化的發展作出的貢獻，增強民族自豪感。學生對作品的傾心解讀，實際上也就是情感培養的過程，是人生觀、價值觀的形成過程。

　　【教學方式】

　　１、本文采取“文言美文六步誦讀法”來教學，六步為：初讀課文，疏通句意；吟讀課文，引情入境；研讀課文，理解文意；賞讀課文，玩味精粹；展讀課文，飛揚神思；背讀課文，積累語言。其核心就是強調“以讀為本”。

　　２、倡議自主、合作、探究的學習方式，生生互動，師生互動，注重學生的自主理解與考慮，讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和考慮，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美情趣。

　　３、創設“質疑──探疑──解疑”的教學情景。“學則須疑”，疑能增進興趣，疑能獲得真知，心中有疑，才會探疑，主動探疑才會科學釋疑，在這個過程中，將充沛突現“以人為本”的教學理念。

　　４、比較閱讀，遷移拓展。閱讀兩篇短文，要在比較中弄清它們在論點、論證思路、論證方法、論證語言等方面有何異同。這樣聯系起來考慮，將會更有啟發性，同時還可以由此和彼，聯系生活，進行必要的遷移拓展。

　　５、將情感、態度、價值觀目標的實現自然貫穿于整個教學過程中，而不應把它當作外在的和加任務，防止上成純文言知識傳授課和思想政治課，培養學生高尚的道德情操和健康的`審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生觀。

　　【教學構思】

　　１、導語激趣，導入課題。激趣是這一環節的重點，方法多種多樣，可由孟子眾多的名言警句說起，可由春秋戰國諸子百家導入，可講孟子的生平故事，……總之，無論用哪種方式導入，其目的都在于激發學生學習的興趣。

　　２、初讀課文，疏通句意。辨析疑難字詞句，是本文學習的一個重點，可以放手讓學生在自主學習中發現問題，互相討論、互相解疑，實在不能解決的問題，老師和同學們一起研究解決。

　　３、吟讀課文，引情入境。反復吟誦課文，揣測吟誦要領，體味吟讀美感，從而忘我入境，讓讀者與作者相互心心交融。

　　４、研讀課文，理解文意。在研讀探究過程中，始終不能離開讀。速讀知大意，細讀明道理，在范讀、齊讀、對讀中質疑發問，研討解疑，挖掘課文內涵，明了作者觀點，懂得作者所講的道理。

　　５、賞讀課文，玩味精粹。引導學生學會在誦讀中欣賞，在欣賞中誦讀。一賞其嚴密的邏輯思路。二賞其恰當多樣的論證方法。三賞其精辟生動的論證語言。四賞其獨到鏗鏘的政治見解。

　　６、背讀課文，積累語言。熟讀成誦，誦中有思，思中有獲。此項任務可延展到課外完成。

　　７、展讀課文，飛揚神思。由此和彼，聯系自我，鏈接生活，拓展閱讀和考慮的空間，從語文小課堂走向生活大課堂。

　　《孟子》優秀教學設計篇5

　　課題：

　　《古之學者為己》

　　教學目的：

　　1、研讀課文，誦讀名句，積累文言知識

　　2、通過學習孔孟的言行，了解他們的為人和境界，明確學習的目的、態度和方法

　　教學重點：

　　疏通字詞，理解課文內容

　　教學難點：

　　明確學習的目的、態度和方法

　　教法：

　　讀析、質疑、討論、合作探究

　　教學過程：

　　第一課時

　　一、導入課文

　　1、導語：

　　孔子開創了平民教育，是中國歷史上第一位真正的教師。他以極大的愛心、非凡的智慧和對人性的精微體察創立了中國古代教育理念與師道理想。和孔子一樣，孟子的一生也在為“道”而游走、講學，以他的方式豐富、發展了孔子的教育觀念。他們的教育目標是共同的，那就是培養真正的君子。

　　2、板書課題：學問之道——古之學者為己

　　二、初讀感知

　　1、識記：為（）己假( )館雛（）百鈞（）

　　2、初步感知：朗讀課文，明確古之學者求學的目的

　　三、讀析、討論、質疑

　　1、學生自讀，找出自己的疑點，以備討論交流

　　2、合作探究，解決疑難

　　(1)就：靠近、看齊。

　　(2)有道：指有道德的人。

　　(3)正：匡正、端正。

　　(4)攻：攻擊。有人將“攻”解釋為“治”。不妥。

　　(5)異端：不正確的言論。另外、不同的一端。

　　(6)達巷黨人：古代五百家為一黨，達巷是黨名。這是說達巷黨這地方的人。 (7)博學而無所成名：學問淵博，因而不能以某一方面來稱道他。

　　(8)鄙夫：孔子稱鄉下人、社會下層的人。

　　(9)空空如也：指孔子自己心中空空無知。

　　(10)叩：叩問、詢問。

　　(11)兩端：兩頭，指正反、始終、上下方面。

　　(12)竭：窮盡、盡力追究。

　　(13)居：坐。

　　(14)愚：受人愚弄

　　(15)蕩：放蕩。好高鶩遠而沒有根基。

　　(16)賊：害。

　　(17)絞：說話尖刻。

　　3、學生概括各節主要內容，教師點撥明確。

　　（1）孔子認為，一個有道德的人，不應當過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應當勤勞敏捷，謹慎小心，而且能經常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子應該克制追求物質享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質方面，這是值得借鑒的。

　　（3）孔子在這里沒有具體指懂得什么，看來是泛指，包括學問、技藝等。有句話說：興趣是最好的導師，大概說的就是這個意思

　　（4）對于本章里“博學而無所成名一句”的解釋還有一種，即“學問廣博，可惜沒有一藝之長以成名。”持此說的人認為，孔子表面上偉大，但實際上算不上博學多識，他什么都懂，什么都不精。對此說，我們覺得似乎有些求全責備之嫌了。

　　（5）用來說明孔子“我非生而知之”的思想。他不認為自己是“圣人”，也不承認自己是“天才”，他說他的多才多藝是由于年輕時沒有去做官，生活比較清貧，所以掌握了這許多的謀生技藝。

　　（6）孔子本人并不是高傲自大的人。事實也是如此。人不可能對世間所有事情都十分精通，因為人的精力畢竟是有限的。但孔子有一個分析問題、解決問題的基本方法，這就是“叩其兩端而竭”只要抓住問題的兩個極端，就能求得問題的解決。這種方法，體現了儒家的中庸思想，是一種十分有意義的思想方法。

　　（8）孔子和儒家特別重視師生關系的和諧，強調師道尊嚴，學生不可違背老師。這是在一般情況下。但是，在仁德面前，即使是老師，也不謙讓。這是把實現仁德擺在了第一位，仁是衡量一切是非善惡的最高準則。

　　四、練習鞏固

　　1、掌握文中重點的字詞句

　　2、翻譯第九段文字

　　五、積累與應用

　　1、名句誦讀：

　　①、敏于事而慎于言

　　②、知之者不如好之者，好之者不如樂之者

　　③、古之學者為己，今之學者為人

　　④、當仁，不讓于師

　　六、教后感悟

　　《孟子》優秀教學設計篇6

　　課題：

　　《學而不厭誨人不倦》

　　教學目的：

　　1、研讀課文，誦讀名句，積累文言知識

　　2、通過學習孔孟的言行，了解他們的為人和境界，明確學習的目的、態度和方法

　　教學重點：

　　疏通字詞，理解課文內容

　　教學難點：

　　明確學習的目的、態度和方法

　　教法：

　　讀析、質疑、討論、合作探究

　　教學過程：

　　第三課時

　　一、復習鞏固，導入課文

　　1、導語：

　　在學習上要“溫故而知新”，還要不滿足，不厭煩，這節課我們來學習下一節內容。

　　2、板書課題：學問之道——學而不厭，誨人不倦

　　二、初讀感知

　　1、識記：默而識（）之悱( ) 行（）彀（）

　　2、初步感知：朗讀課文，疏通文義

　　三、讀析、討論、質疑

　　1、學生自讀，找出自己的疑點，以備討論交流

　　2、合作探究，解決疑難

　　(1)識：音ｚｈì，記住的意思。

　　(2)誨：教誨。

　　(3)何有于我哉：對我有什么難呢？

　　(4)束修：修，音ｘｉū，干肉，又叫脯。束修就是十條干肉。孔子要求他的學生，初次見面時要拿十余干肉作為學費。后來，就把學生送給老師的學費叫做“束修”。

　　(5)憤：苦思冥想而仍然領會不了的樣子。

　　(6)悱：想說又不能明確說出來的樣子。

　　(7)隅：角落。

　　(8)文：文獻、古籍等。

　　(9)行：指德行，也指社會實踐方面的內容。

　　(10)忠：盡己之謂忠，對人盡心竭力的意思。

　　(11)信：以實之謂信。誠實的意思。

　　(12)喟：音kuì，嘆息的樣子。

　　(13)彌：更加，越發。

　　(14)鉆：鉆研。

　　(15)瞻：音zhān，視、看。

　　(16)循循然善誘人：循循然，有次序地。誘，勸導，引導。

　　(17)卓爾：高大、超群的樣子。

　　(18)末由：末，無、沒有。由，途徑，路徑。這里是沒有辦法的意思。

　　(19)諸：“之乎”二字的合音。

　　(20)兼人：好勇過人。

　　3、學生概括各節主要內容，教師點撥明確。

　　（24）孔子說出了一個深刻的道理：“知之為知之，不知為不知，是知也。”對于文化知識和其他社會知識，人們應當虛心學習、刻苦學習，盡可能多地加以掌握。但人的知識再豐富，總有不懂的問題。那么，就應當有實事求是的態度。只有這樣，才能學到更多的知識。

　　（25）“學而不厭，誨人不倦”；反映了孔子教育方法的一個側面。這對中國教育思想的形成與發展產生了很大的影響，以至于在今天，我們仍在宣傳他的這一教育學說。

　　(26)孔子所說的這段話，表明了他誨人不倦的精神，也反映了他“有教無類”的教育思想。

　　(27)在這里，他提出了“啟發式”教學的思想。從教學方面而言，他反對“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學生能夠“舉一反三”，在學生充分進行獨立思考的基礎上，再對他們進行啟發、開導，這是符合教學基本規律的，而且具有深遠的影響，在今天教學過程中仍可以加以借鑒。

　　(29)本章主要講孔子教學的內容。當然，這僅是他教學內容的一部分，并不包括全部內容。孔子注重歷代古籍、文獻資料的學習，但僅有書本知識還不夠，還要重視社會實踐活動，所以，從《論語》書中，我們可以看到孔子經常帶領他的學生周游列國，一方面向各國統治者進行游說，一方面讓學生在實踐中增長知識和才干。但書本知識和實踐活動仍不夠，還要養成忠、信的德行，即對待別人的忠心和與人交際的信實。概括起來講，就是書本知識，社會實踐和道德修養三個方面。

　　(30)顏淵在本章里極力推崇自己的老師，把孔子的學問與道德說成是高不可攀。此外，他還談到孔子對學生的教育方法，“循循善誘”則成為日后為人師者所遵循的原則之一。

　　(31)這是孔子把中庸思想貫穿于教育實踐中的一個具體事例。在這里，他要自己的學生不要退縮，也不要過頭冒進，要進退適中。所以，對于同一個問題，孔子針對子路與冉求的不同情況作了不同回答。同時也生動地反映了孔子教育方法的一個特點，即因材施教。

　　(33)孔子的教育對象、教學內容和培養目標都有自己的獨特性。他辦教育，反映了當時文化下移的現實，學在官府的局面得到改變，除了出身貴族的子弟可以受教育外，其他各階級、階層都有了受教育的可能性和某種機會。他廣招門徒，不分種族、氏族，都可以到他的門下受教育。所以，我們說，孔子是中國古代偉大的教育家，開創了中國古代私學的先例，奠定了中國傳統教育的基本思想。

　　(34)所謂‘學海無涯’！別人向自己討教，不得已而回答是必要的。如果喜歡隨意指點別人，就會自以為是，甚至產生自滿而不再進去、追求。這是阻礙我們自身發展的一大憂患！現在很多人喜歡充當別人的老師，對別人的舉動、言論橫加指責。其實，不知道別人他們的舉動都是經過考慮的。這種立場上的區別由于出發點的不同，而產生不同的行為是應該理解的。

　　(35)沒有規矩，不成方圓。沒有規矩，教師不能教，學生無法學，小至手工技巧，大至治國安邦，凡事都有法可依，有規矩可循

　　（36）不屑而教的奧妙在于，我之所以不屑于教誨他，是讓他羞愧而奮發向上。因此，不屑于教誨只是不從正面講道理而已，是從反面激發他的自尊心

　　四、練習鞏固

　　1、掌握文中重點的字詞句

　　2、翻譯第30、31段文字

　　3、整理特殊句式

　　五、積累與應用

　　1、名句誦讀：

　　①、知之為知之，不知為不知，是知也

　　②、學而不厭，誨人不倦

　　③、不憤不啟，不悱不發

　　④、仰之彌高，鉆之彌堅

　　⑤、人之患在好為人師

　　六、教后感悟

　　《孟子》優秀教學設計篇7

　　教學目標：

　　1、指導學生理解詞義，疏通文意，在理解內容的基礎上正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。

　　2、了解孟子的重要思想之一：深造的目的在于自得。“

　　3、樹立正確的人生觀和價值觀，感受中華傳統教育的豐富內涵。

　　教學重點：

　　疏通文意，能夠正確、流利誦讀全文。

　　教學難點：

　　理解孟子所表達的思想內涵，樹立正確的人生觀和價值觀。

　　教學過程：

　　一、復習回顧：

　　1、非禮之禮，非義之義，大人弗為。（卷八離婁章句下六）

　　2、中也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄也。（卷八離婁章句下七）

　　3、人有不為也，而后可以有為。（卷八離婁章句下八）

　　二、簡介主要思想：

　　“君子深造之以道，欲其自得之也”

　　三、合作探究，整體感知。

　　通過小組合作學習和多種朗讀方式，使學生正確流利讀懂文章，感知文章，體會內涵：

　　老師指導學生解詞釋義，翻譯句子疏通文意。

　　（1）詞語解釋：

　　（A）資：積累。（B）原：同“源”。

　　（2）譯文：孟子說：“君子遵循一定的方法來加深造詣，是希望自己有所收獲。自己有所收獲，就能夠掌握牢固；掌握得牢固，就能夠積累深厚；積累得深厚，用起來就能夠左右逢源。所以，君子總是希望自己有所收獲。”

　　2。在理解文意的基礎上指導學生朗讀文章。（采用多種朗讀形式）

　　（1）老師范讀（2）學生自由讀（3）學生齊讀（4）個人朗讀嘗試背誦。

　　四、老師講述故事南郭先生濫竽充數的故事，加深學生對文意的理解。

　　五、領會名句：

　　1、孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。

　　2、孟子曰：“大人者，不失其赤子（1）之心者也。

　　3、君子深造之以道，欲其自得之也。

　　六、熟讀課文：

　　七、拓展意義：聯系實際，指導學生進行文章賞識，加深學生對文章內涵的理解，引導學生樹立正確的人生觀和價值觀：

　　深造的目在于自得。

　　自得就是自己真正有所收獲，而不是為了炫耀給別人看。簡言之，自得是內功，而不是招式。南郭先生濫竽充數，招式是做夠了的，但內功卻一點也沒有，所以，一旦過硬檢驗起來，就只有溜之大吉。這是非常典型的例子。現代學者莫不以南郭先生為恥，而其行為類似南郭先生的卻不在少數。他們或是“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，有尖皮厚腹中空。”或是“拉大旗作虎皮”，以“名人’裝點門面。其招式花樣翻新，不一而足。要害都在于不求自得而求得之于人，生怕別人不知道自己，不怕自己沒有才能，與孔子所說“不惑人之不已知，患其不能也”（《論語憲問》）的精神恰恰相反。

　　總而言之，還是“古之學者為己，今之學者為人。”（《論語憲問》）“欲其自得之’就是為己，反之則是為人。孔、孟論學問之道，用心良苦。你我讀書人理應深省，以免誤入歧途。

　　八、教師小結：

　　作業布置：誦讀《君子深造之以道，欲其自得之也》

　　板書設計：

　　“君子深造之以道，欲其自得之也”

　　主要思想：君子深造的目的在是自己真正有所收獲，自己有所收獲就能左右逢源。

　　《孟子》優秀教學設計篇8

　　課題：

　　《學而時習之》

　　教學目的：

　　1、研讀課文，誦讀名句，積累文言知識

　　2、通過學習孔孟的言行，了解他們的為人和境界，明確學習的目的、態度和方法

　　教學重點：

　　疏通字詞，理解課文內容

　　教學難點：

　　明確學習的目的、態度和方法

　　教法：

　　讀析、質疑、討論、合作探究

　　教學過程：

　　第二課時

　　一、導入課文

　　1、導語：

　　上節課我們學習了“古之學者為己”，其中包含哪些方面的內容？學生回答后，教師明確。進入下一課內容的學習。

　　2、板書課題：學問之道——學而時習之

　　二、初讀感知

　　1、識記：說同“悅” 慍（）罔（）殆（）簣（）鴻鵠（）

　　繳（）軔（）或同“惑”

　　2、初步感知：朗讀課文，明確古之學者學習的態度、方法

　　三、讀析、討論、質疑

　　1、學生自讀，找出自己的疑點，以備討論交流

　　2、合作探究，解決疑難

　　（1）說：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。

　　（2）慍：音yùn，惱怒，怨恨。

　　（3）溫故而知新：故，已經過去的。新，剛剛學到的知識。

　　(4)罔：迷惑、糊涂。

　　(5)殆；疑惑、危險。

　　(6)干祿：干，求的意思。祿，即古代官吏的俸祿。干祿就是求取官職。

　　(7)闕：缺。此處意為放置在一旁。

　　(8)疑：懷疑。

　　(9)寡尤：寡，少的意思。尤，過錯。

　　(10)敏：敏捷、勤勉。

　　(11)意：同臆，猜想、猜疑。

　　(12)必：必定。

　　(13)固：固執己見。

　　(14)我：這里指自私之心。

　　(15)簣：音kuì，土筐。

　　（16）軔（rèn）：同“仞”。古代七尺（或說八尺）為一仞。

　　3、學生概括各節主要內容，教師點撥明確。

　　（12）“溫故而知新”是孔子對我國教育學的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。因此，溫故而知新是一個十分可行的學習方法。

　　（13）孔子認為，在學習的過程中，學和思不能偏廢。他指出了學而不思的局限，也道出了思而不學的弊端。主張學與思相結合。只有將學與思相結合，才可以使自己成為有道德、有學識的人。這種思想在今天的教育活動中有其值得肯定的價值。

　　（14）孔子并不反對他的學生謀求官職，在《論語》中還有“學而優則仕”的觀念。他認為，身居官位者，應當謹言慎行，說有把握的話，做有把握的事，這樣可以減少失誤，減少后悔，這是對國家對個人負責任的態度。當然這里所說的，并不僅僅是一個為官的方法，也表明了孔子在知與行二者關系問題上的觀念，

　　（15）孔子在回答子貢提問時講到“不恥下問”的問題。這是孔子治學一貫應用的方法。

　　（16）孔子的“三人行，必有我師焉”這句話，受到后代知識分子的極力贊賞。他虛心向別人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對于指導我們處事待人、修身養性、增長知識，都是有益的。

　　（17）孔子的自白給我們以“活到老，學到老”，“學海無涯苦作舟”的感覺。而莊子卻說：“人的生命是有限的，而知識是無限的，用有限的生命去追求無限的知識，那是很危險的。知道了這一點而仍然要去追求知識，那就更危險了啊！”（《養生主》）這樣說來，孔子豈不是危險又危險了嗎？但他卻做了圣人。同樣感到生命有限，學海無涯，儒者和道家的態度卻是迥然不同，讓我們看到在知識問題上儒道兩家的不同。

　　（18）“絕四”是孔子的一大特點，這涉及人的道德觀念和價值觀念。人只有首先做到這幾點才可以完善道德，修養高尚的人格。

　　（19）孔子在這里用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，他鼓勵自己和學生們無論在學問和道德上，都應該是堅持不懈，自覺自愿。這對于立志有所作為的人來說，是十分重要的，也是對人的道德品質的塑造。

　　（20）這里，孔子講到“一以貫之”，這是他學問淵博的根本所在。那么，這個“一”指什么？文中沒有講明。我們認為，“一以貫之”，就是在學習的基礎上，認真思考，從而悟出其中內在的東西。孔子在這里告訴子貢和其他學生，要學與思相結合，認真學習，深切領悟。

　　（21）這一章講的是學與思的關系問題。在前面的一些章節中，孔子已經提到“學而不思則罔，思而不學則殆”的認識，這里又進一步加以發揮和深入闡述。思是理性活動，其作用有兩方面，一是發覺言行不符合或者違背了道德，就要改正過來；另一方面是檢查自己的言行符合道德標準，就要堅持下去。但學和思不可以偏廢，只學不思不行，只思不學也是十分危險的。總之，思與學相結合才能使自己成為德行、有學問的人。這是孔子教育思想的組成部分。

　　（22）本段文字談到學習應“專心致志”，而不應該“三心二意”

　　（23）“為山九軔，功虧一簣”，學習不能半途而廢

　　四、練習鞏固

　　1、掌握文中重點的字詞句

　　2、總結文中特殊句式

　　3、翻譯第十八段文字

　　五、積累與應用

　　1、名句誦讀：

　　①、學而時習之，不亦說乎

　　②、溫故而知新，可以為師矣

　　③、學而不思則罔，思而不學則殆

　　④、敏而好學，不恥下問

　　⑤、三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之

　　六、教后感悟

　　《孟子》優秀教學設計篇9

　　課題：

　　《弟子孰為好學》

　　教學目的：

　　1、研讀課文，誦讀名句，積累文言知識

　　2、通過學習孔孟的言行，了解他們的為人和境界，明確學習的目的、態度和方法

　　教學重點：

　　疏通字詞，理解課文內容

　　教學難點：

　　明確學習的目的、態度和方法

　　教法：

　　讀析、質疑、討論、合作探究

　　教學過程：

　　第四課時

　　一、復習鞏固，導入課文

　　1、導語：

　　上節課我們學習了“學而不厭，誨人不倦”，這節課我們來學習下一節內容。

　　2、板書課題：學問之道——弟子孰為好學

　　二、初讀感知

　　1、識記：杇（）牖（）命矣夫（）騫（）莞（）爾

　　2、初步感知：朗讀課文，疏通文義

　　三、讀析、討論、質疑

　　1、學生自讀，找出自己的疑點，以備討論交流

　　2、合作探究，解決疑難

　　(1)杇：音ｗū，抹墻用的抹子。這里指用抹子粉刷墻壁。

　　(2)誅：意為責備、批評。

　　(3)與：語氣詞。

　　(4)不遷怒：不把對此人的怒氣發泄到彼人身上。

　　(5)不貳過：“貳”是重復、一再的意思。這是說不犯同樣的錯誤。

　　(6)亡：同“無”。

　　(7)牖：音yǒu，窗戶。

　　(8)說：音yuè，同悅。

　　(9)畫：劃定界限，停止前進。

　　(10)德行：指能實行孝悌、忠恕等道德。

　　(11)言語：指善于辭令，能辦理外交。

　　(12)政事：指能從事政治事務。

　　(13)文學：指通曉詩書禮樂等古代文獻。

　　(14)弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。

　　3、學生概括各節主要內容，教師點撥明確。

　　（40）孔子的學生宰予白天睡覺，孔子對他大加非難。這件事并不似表面所說的那么簡單。結合前后篇章有關內容可以看出，宰予對孔子學說存有異端思想，所以受到孔子斥責。此外，孔子在這里還提出判斷一個人的正確方法，即聽其言而觀其行。

　　（41）孔子極為稱贊他的得意門生顏回，認為他好學上進，自顏回死后，已經沒有如此好學的人了。在孔子對顏回的評價中，他特別談到不遷怒、不貳過這兩點，也從中可以看出孔子教育學生，重在培養他們的道德情操。

　　（43）冉求對于學習孔子所講授的理論產生了畏難情緒，認為自己的能力不夠，在學習過程中感到非常吃力。但孔子認為，冉求并非能力的問題，而是他思想上的畏難情緒做怪，所以對他提出批評。

　　（45）孔子的學生顏淵是一個十分勤奮刻苦的人，他在生活方面幾乎沒有什么要求，而是一心用在學問和道德修養方面

　　（46）社會在發展，人類在前進，后代一定會超過前人，這種今勝于昔的觀念是正確的，說明孔子的思想并不完全是頑固守舊的。

　　（48）孔子說顏回“非助我者”，并不是責備顏回，而是在得意地贊許他。

　　（49）“過猶不及”即中庸思想的具體說明。《中庸》說，過猶不及為中。“道之不行也，我知之矣。知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。賢者過之，不肖者不及也。”“執其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎？”這是說，舜于兩端取其中，既非過，也非不及，以中道教化百姓，所以為大圣。這就是對本章孔子“過猶不及”的具體解釋。既然子張做得過份、子夏做得不足，那么兩人都不好，所以孔子對此二人的評價就是：“過猶不及”。

　　（50）孔子對待君臣關系以道和禮為準繩的。這里，他既要求臣，也要求君，雙方都應遵循道和禮

　　四、練習鞏固

　　1、掌握文中重點的字詞句

　　2、翻譯第40、46、49段文字

　　五、積累與應用

　　1、名句誦讀：

　　①、聽其言而觀其行

　　②、不遷怒，不貳過

　　③、后生可畏，焉知來者之不如今也

　　④、君子學道則愛人，小人學道則易使也

　　六、教后感悟

　　《孟子》優秀教學設計篇10

　　【教學目標】

　　１、能夠讓學生正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。

　　２、了解孟子對古代認識人的看法，理解文中表達的思想。

　　３、樹立正確的人生觀。

　　【教學重點】

　　能夠讓學生正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。

　　【教學難點】

　　了解孟子對認識人的的看法。

　　【教學過程】

　　一、復習回顧

　　背誦離婁章句上（十四）的名句

　　二、注重朗讀

　　第一步，讀準：自由朗讀，逐字逐句地讀準字音。

　　第二步，讀順：請兩位同學嘗試讀文，同學們點評。

　　第三步，聽讀：聽名家朗讀，把握朗讀節奏和感情。

　　第四步，讀齊：集體齊讀，讀準確，讀出節奏。

　　三、整體感知

　　講述離婁章句上十五

　　四、品讀名句

　　名句：

　　孟子曰：存①乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭②焉；胸中不正，則眸子眊③焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦、廋④哉？

　　譯文：

　　孟子說：觀察一個人，再沒有比觀察他的眼睛更好的了。眼睛不能掩蓋一個人的丑惡。心中光明正大，眼睛就明亮；心中不光明正大，眼睛就昏暗不明，躲躲閃閃。所以，聽一個人說話的時候，注意觀察他的眼晴，他的善惡真偽能往哪里隱藏呢？

　　品讀：

　　眼睛是心靈的窗戶。

　　這句名言是意大利文藝復興時期畫家達芬奇從人物畫的角度來說的。而我們看到，早于他一千多年，中國的孟子就已經從識人的角度把這個道理說得非常清楚了。

　　日蓮宗的《妙法尼》也說過：巨人也好，誅儒也罷，其志氣乃表現在一尺的臉上；一尺臉上的志氣，則盡收在一寸的眼睛中．

　　所以，與其察言觀色，不如觀察他的眼睛。

　　現代美容術已經使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的試驗場地，但是，仍有一點是它無能為力的，那就是眼神。

　　眼神是無法加以化妝或掩飾的，任你是如何高明的一位超級美容大師。

　　觀察眼神，洞若觀火。

　　別聽他說得口若懸河，天花亂墜，你要看著他的眼睛。

　　五、拓展延伸

　　合作探究：

　　現代美容術已經使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的試驗場地，但是，仍有一點是它無能為力的，那就是眼神。眼神是無法加以化妝或掩飾的，任你是如何高明的一位超級美容大師。結合實際談談你對“眼睛是人的心靈窗戶”的看法。

　　六、布置作業

　　熟讀文本，背誦名句

　　《孟子》優秀教學設計篇11

　　【教學目標】

　　1．知識與能力：①能夠正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。

　　②了解孟子對仁愛和孝心的看法，理解文中表達的思想。

　　2．過程與方法：熟讀為主，利用小組合作學習加強背誦。

　　3．情感、態度和價值觀：①樹立正確的人生觀：仁愛愛人和孝心。

　　②感受中華傳統教育的豐富內涵。

　　【教學重點】

　　能夠正確、流利朗讀全文，能背誦名言名句。

　　【教學難點】

　　理解孟子表達的“愛人”思想，樹立正確的人生觀。

　　【教學方式】

　　熟讀背誦、合作學習。

　　【教學過程】

　　一．復習回顧：

　　（1）《孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子梁惠王上》

　　（2）孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”

　　（3）《孟子梁惠王下》孟子曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。”《孟子公孫丑上》

　　（4）孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。”《孟子公孫丑上》

　　（5）孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”《孟子公孫丑下》

　　（6）孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”《孟子公孫丑下》

　　二．簡介思想：

　　①仁：仁愛（愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。）

　　②孝：孝順（世俗所謂不孝者五）

　　三．合作感知：

　　通過小組合作學習和多種朗讀方式，使學生正確流利讀懂文章，感知文意，體會內涵：

　　1。自由朗讀2。教師范讀3學生抽讀4全班齊讀5小組分讀等。

　　四．講述故事：

　　講述《齊國章不孝》的故事，加深學生對文章內容的理解。

　　五．領悟名句：

　　1、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

　　釋義：仁愛的人愛護別人，禮讓的人尊敬別人。愛護別人的人，別人也會一直愛護他；尊敬別人的人，別人也會一直尊敬他。

　　2、惰其四肢，不顧父母之養。

　　釋義：四肢懶惰，不顧及養父母，這也是第一種不孝。

　　熟讀背誦：

　　1。學習小組合作背誦。

　　2。減字法背誦。

　　七．拓展意義：

　　聯系現實，引導學生樹立正確價值觀。

　　（1）孝敬父母是我的福分

　　一位年近六旬的老人，伺候兩位年逾八旬、常年臥病在床的父母，他十分珍惜孝敬父母的每一天。中原區棉紡路街道辦事處四棉西社區的楊鋼嶺孝敬父母的事跡被鄰里傳為佳話。

　　“娘啊，我現在沒什么奢求，只希望能把你伺候得好，讓你每天都高興……”昨日上午，棉紡路街道四棉西社區的楊鋼嶺邊給母親洗臉，邊說出肺腑之言。今年58歲的楊鋼嶺是原國棉四廠的老工人，雖然自己已近六旬，但家中還有兩位老壽星：他80歲的老母親因病癱瘓在床已經5年，80歲的老父親因骨折也臥床不起。楊鋼嶺把照顧二老當作自己最重要的事情。

　　楊鋼嶺母親疾病纏身，基本上是半個植物人，只會吃不會說話。作為家中長兄的楊鋼嶺盡管有五個兄妹，但他毅然承擔了照顧二老的責任。每天一早，楊鋼嶺就早早起床，給二老做流食，飯做好后冷涼喂二老吃飯。接著收拾洗碗、為老人服藥、擦拭身子。喂完二老吃藥后，又要出門去菜場準備二老的午飯。就這樣，日復一日，一過就是五年。

　　不善言辭的楊鋼嶺聊起父母的過去時，滿臉驕傲：“父母年輕時養我們兄妹五個真不容易，父親年輕時因家里困難到廠里當搬運工，16歲時就曾背過300斤重的貨物，他們受了很多苦，現在老了我們一定要多孝順他們。”

　　父慈子孝。父母是孩子的第一任老師。楊鋼嶺長時間照顧癱瘓在床父母無怨無悔。他也在用自己默默無聞的行動，做給孩子們看，無形中也為他的孩子們樹立了一個榜樣。

　　（2）談一下你是否“愛人敬人”和“孝敬父母”？有何具體表現。

　　八、教師總結

　　孝敬父母是中華民族的傳統美德，是做人的最基本道理，通過這節課我們對如何孝敬父母也有了深刻的認識，其實孝敬父母并不是要求我們以后轟轟烈烈的去為父母做什么大事，而是要求我們從現在做起，從點滴做起；有時候關心孝敬父母，就是陪父母聊聊天，就是一個祝福、一句問候、一朵鮮花、一個擁抱，甚至只是一個微笑。雖然父母愛我們并不想過要什么回報，但是只有父母付出的愛，沒有我們回報的愛，這愛是不公平的。除了父母我們身邊還有很多關心我們的人，我們的老師、同學和朋友，甚至我們的祖國都是關心我們的。所以只有互相付出愛，一個家庭才能美滿，人們在學校里、在社會里才能和諧相處；大家都能獻出愛國家才能興旺；只要人人都獻出一點愛世界將變成美好的人間！

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