《寡人之于國也》的教學設計

時間：2021-07-02 08:40:54 教學設計我要投稿

《寡人之于國也》的教學設計模板

　　教學目標：

《寡人之于國也》的教學設計模板

　　一、知識教育目標

　　1.學習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。

　　2.了解課文中詞類活用的語言現象，及一詞多義的準確運用。

　　二、能力訓練目標

　　1.學習巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。

　　2.提高掌握古漢語常識的能力。

　　三、德育滲透目標

　　1.理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。

　　2.對孟子“仁政”的具體內容進行探討。

　　重點、難點、疑點及解決辦法

　　重點：學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。

　　難點：對孟子“仁政’內容的理解。

　　解決辦法：

　　1.對課文第三部分闡述實行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實際上是孟子“仁政”內容的具體化。

　　2.對孟子及《孟子》一書的了解。

　　課時安排

　　2課時

　　學生活動設計

　　1.課前預習

　　(1)熟讀課文。

　　(2)借助字典，正確譯文。

　　(3)歸納文意，記下學習的難點。

　　2.課內采用專題討論的方法。

　　教學步驟：

　　第一課時

　　一、明確目標

　　1.疏通課文，把握文章的主旨及結構。

　　2.了解作者，作品及相關知識。

　　二、整體感知

　　1.解題

　　本文節選自《孟子梁惠王上》，題目是編者加的。《孟子》是先秦儒家學派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子(約前372前289)，名軻，字子輿，戰國時鄒(現在山東省鄒縣)人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁義”。主張行仁政，強調“民貴君輕”，重視民心的向背。主張“制民之產”(使農民有規定數目的田可耕)，但同時卻主張恢復西周井田制度。在人性問題上，提出“性善”論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。《孟子》的文章很雄辯，感情強烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時，常能分析對方的心理，因勢利導，步步深人，層層進逼，以使自己的論辯最后獲勝。《孟子》還善于運用譬喻來說明道理，常于從容談論之間引喻對比。

　　2.文章的主旨及特色

　　本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內容是闡明王道政治的。先針對梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實際上是無法實現的，但主張減輕勞役、發展生產、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。

　　全文結構嚴謹、層次分明，論證嚴密，說服力強，全文圍繞“保民而王”的觀點，首段先寫梁惠王質疑，為答問作準備。第二段針對疑問，巧用比喻釋疑，使惠王明白小恩小惠“無望民之多于鄰國”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無罪歲，斯天下之民至焉”的結論。顯示了孟子的辯才。

　　全文比喻鮮明，善用排比，對偶，更增強了文章的氣勢和節奏感。

　　3.本文學習的知識點

　　①掌握本文的通假字：“直”—“只”;“無”—“毋”，“頒”—“斑”;“涂”—“途”

　　②正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。

　　③準確使用一詞多義的詞。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。

　　④注意詞類活用的詞。“鼓”、“樹”、“衣”、“謹”、“王”。

　　三、重點、難點的學習與目標完成過程

　　1.預習課文

　　(1)借助字典，通讀，通譯課文。

　　(2)標出課文結構層次，歸納文意。

　　2.導入新課

　　(1)學生復述課文。

　　(2)用課文原話回答以下問題，目的幫助學生理清思路。

　　①孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質區別的?

　　孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”曰：“不可，直不百步耳.是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”

　　②孟子認為只有實行“仁政”，才能以“王道”統一天下。他的“仁政”的'具體內容是什么?

　　不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣;謹庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

　　③孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的?

　　狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發，人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”?

　　3.介紹作者、作品。

　　4.文章梳理問答。

　　(1)本文中心內容是什么?

　　本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內容，并在一定程度上揭露了新會的不平等。

　　(2)試概括本文的結構：

　　全文共分三部分

　　第一部分(第1段)梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據此提出疑問。

　　第二部分(“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”)孟子用設喻的方法，分析“民不加多”的原因。

　　第三部分(第3段—5段)闡述了孟子“仁政”的具體內容——使民加多的根本措施。

　　四、總結、擴展

　　綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫龍點睛之筆，既標明三個部分的聯系，又將每段議論的要點點明，成為不可分割的整體。

　　第二課時

　　一、明確目標

　　1.學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。

　　2.對孟子“仁政”內容的理解。

　　3.分類整理古漢語常識。

　　二、整體感知

　　孟子善于雄辯，并氣勢充沛，使其自己“仁政”的觀點鮮明，明確，學習時要研究其具體的方法。

　　對于古漢語常識，要注意準確把握，探尋規律。

　　三、重點、難點的學習與目標完成過程

　　1.出題討論式

　　討論題：

　　(1)為什么說孟子善用比喻說理，他如何做到論辨的氣勢磅礴?

　　孟子善用比喻說理的“善用”重要表現在用對方熟悉的事例設喻，啟發對方，使對方容易接受。梁惠王喜歡打仗，就用戰爭做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國”不比鄰國之政好多少;用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統治者的虐政。

　　作品讀起來氣勢磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了“王道之始”的道理。孟子以“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。三組排偶句，提出了發展生產的三種措施，以及采取這些措施后所產生的效果。連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強了文章的說服力和感染力。

　　(2)對孟子“仁政’內容應如何理解?

　　集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。這里闡述了孟子實行“王道”的七種措施，是孟子“仁政”的具體內容。

　　①不違農時，谷不可勝食也。

　　②數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。

　　③斧斤以時入山林，材木不可勝用也。

　　④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　⑤雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

　　⑥百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣。

　　⑦謹庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”

　　總之，孟子以為解決“民不加多”的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。

　　2.分類歸納古漢語現象。

　　(1)通假字

　　直不百步耳(直，通“只”，“不過”。句意是：只是沒有跑百步罷了。)

　　則無望民之多于鄰國也。(無，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比鄰國的多。)

　　頒白者不負戴于道路矣(頒，通“斑’。句意是：頭發花白的老人不會在路上背著東西頂著東西了。)

　　涂有餓殍(涂，同“途”，道路。句意是：路上有餓死的人。)

　　(2)古今異義詞

　　寡人之于國也(寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對國家。)

　　河內兇(河，黃河。今泛指河流。句意是：河內遇到饑荒。)

　　請以戰喻(請，請允許我。今常用于對方“請坐”，讓對方坐下;“請指導”讓對方做指導。句意是，讓我用打仗來作比喻。)

　　七十者可以食肉矣(可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。)

　　棄甲曳兵而走(走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。)

　　或百步而后上(或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。)

　　斯天下之民至焉(斯，則，那么。今常用于代詞，當“這”“此’講，如“斯文”等。)

　　(3)一詞多義

　　于

　　則無望民之多于鄰國也(比，介詞)

　　寡人之于國(對，介詞)

　　頒白者不負戴于道路(在，介詞)

　　王

　　然而不王者(為王，動詞，讀wàng)

　　梁惠王曰(君王，名詞，讀wáng)

　　以

　　請以戰喻(讓，介詞)

　　可以無饑矣(憑借，介詞)

　　以時入山林(按，介詞)

　　申之以孝悌之義(把，介詞)

　　食

　　狗彘食人(吃，動詞)食而不知檢(食物，名詞)

　　之

　　填然鼓之(沒有意義的襯字)

　　王道之始也(取消句子獨立性，助詞)

　　五畝之宅(“的”，助詞。)

　　中之以孝悌之義(代詞，代百姓。)

　　(4)詞類活用

　　填然鼓之(鼓，名詞帶賓語“之”作動詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰鼓。)

　　樹之以桑(樹，名詞帶賓語“之”，作動詞。種植。句意是：<在住宅場地上>種上桑樹。)

　　五十者可以衣帛矣(衣，名詞帶賓語“帛”作動詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。)

　　謹庠序之教(謹，形容詞作動詞，認真從事。句意是：認真地興辦學校教育。)

　　然而不王者(王，名詞受副詞“不”的修飾作動詞，為王，使天下百姓歸順。)

　　(5)古漢語句式

　　判斷句：

　　非我也，歲也。(……也，表判斷。句意是，不是我，是年成啊。)

　　倒裝句：

　　未之有也(否定句，賓語前置，應“未有之也”。句意是，沒有聽說過這種情況。)

　　省略句：

　　可以無饑矣。(“以”后省略賓語“之”。句意是，可以憑借它沒有饑餓了。)

　　四、總結、擴展

　　文言文實詞是構成文言文的主體，準確地解釋文言實詞，是學好文章的關鍵。

　　理解孟子所說的：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”的意思。(選自《孟子盡心下》)

　　得到百姓擁護的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫。可見“民為貴”的道理。孟子在尖銳復雜的階級斗爭中看到人民的力量，認為社會安定的前提在于百姓的安居樂業。

　　五、布置作業

　　1.背誦全文

　　2.辨析下列多義詞的不同意思(附答案)

　　數

　　(1)愿令得補黑衣之數(數目)

　　(2)數口之家，可以無饑矣(幾，若干)

　　(3)扶蘇以數諫故，上使外將兵(讀shuò，屢次)

　　(4)數罟不入洿池(讀cù，密)

　　發

　　(1)百發百中(發射)

　　(2)發閭左滴戍漁陽九百人(派遣)

　　(3)涂有餓殍而不知發(打開)

　　(4)野芳發而幽香，佳木秀而繁陰(花開)

　　直

　　(1)中通外直，不蔓不枝(不彎曲)

　　(2)直不百步耳，是亦走也(僅)

　　(3)系向牛頭充炭直(價值)

　　兵

　　(1)非我也，兵也(兵器)

　　(2)窮兵黷武(戰爭)

　　(3)必以長安君為質，兵乃出(軍隊)

　　(4)草木皆兵(兵士)

　　勝

　　(1)驢不勝怒，蹄之(能承受)

　　(2)不違農時，谷不可勝食也(盡)

　　(3)此所謂戰勝于朝廷(勝利)

　　(4)日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(超過)

　　(5)予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖(優美的)

　　3.給下列句式附上例句，并譯成現代漢語。

　　或……或

　　或百步而后止，或五十步而后止。——有的人逃跑了一百步然后停下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。

　　直……耳，是……也

　　直不百步耳，是亦走也。——只是沒有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。

　　是何異于……

　　是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?”——這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同。

　　附：板書設計

　　寡人之于國也

　　《孟子》

　　梁惠王提疑：民不加多

　　孟子答疑：1.分析“民不加多”的原因

　　2.使“民加多”的措施

　　結論——保民而王

　　板書設計：

　　寡人之于國也

　　《孟子》

　　本文結構內容：

　　問政：民不加多的疑問(1) 梁惠王于國盡心民不加多

　　鄰國之君不用心民不加少

　　“五十步笑百步”喻梁惠王與鄰國

　　民不加多的原因(2-4) 國君一樣未從根本上解決問題

　　議政：民加多的措施(5-7) 施仁政保民——王道之始

　　教民——王道之成

　　除虐政：涂有餓殍、罪歲不罪己

　　以上就是語文網小編為大家分享的《寡人之于國也》教學設計的全部內容。

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