游褒禪山記的優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計

時間：2022-07-15 16:29:37 教學(xué)設(shè)計我要投稿

游褒禪山記的優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計（通用10篇）

　　作為一名教職工，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教學(xué)設(shè)計，借助教學(xué)設(shè)計可以更好地組織教學(xué)活動。教學(xué)設(shè)計應(yīng)該怎么寫才好呢？以下是小編精心整理的游褒禪山記的優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計，僅供參考，大家一起來看看吧。

游褒禪山記的優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計（通用10篇）

　　游褒禪山記的優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計篇1

　　【教學(xué)目的】

　　1、理解：

　　領(lǐng)會前人關(guān)于志、力、物三者關(guān)系看法的精神實(shí)質(zhì)，記住做學(xué)問要深思慎取的告誡，學(xué)習(xí)他們不相信舊說，有疑必察的精神和強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，反對主觀臆斷的態(tài)度。

　　2、積累：

　　⑴ 豐富學(xué)生有關(guān)文言文的誦讀知識，培養(yǎng)誦讀文言文的習(xí)慣。

　　⑵ 了解幾種文言句式，特別是賓語前置句。

　　3、運(yùn)用：

　　辨析幾種常見的修辭格。

　　【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

　　1、誦讀知識及誦讀習(xí)慣的培養(yǎng)。

　　2、理解志、力、物三者關(guān)系，體會深思慎取的重要性。

　　3、作者略寫仆碑、前洞，詳寫后洞，與全文主旨的關(guān)系。

　　4、掌握觀、名、文、求等詞的意義和用法;了解其的不同用法。

　　【知識點(diǎn)】

　　1、讀準(zhǔn)難字字音，掌握異讀的三個類別。

　　2、讀準(zhǔn)文言句子，不要讀破句。

　　3、了解文言虛詞在表達(dá)語氣、傳達(dá)感情上的作用。

　　【教學(xué)方法】

　　串講法、誦讀法、多媒體。

　　【教學(xué)步驟】

　　第一課時：

　　一、解題

　　1、本文體裁：游記散文。

　　2、全文內(nèi)容：通過游山，闡發(fā)兩點(diǎn)感想。

　　二、范讀全文，自讀

　　三、逐段辨析有關(guān)文言實(shí)詞、虛詞和句式

　　(對照譯文，辨析疑難)

　　1、第一段：

　　⑴ 讀準(zhǔn)下列詞語的字音：浮圖、廬冢、漫、華、謬等。

　　⑵ 譯句：距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識，曰花山。

　　⑶ 分析其字的用法。

　　⑷ 找出名詞用作動詞的例句。

　　2、第二段：

　　⑴ 找出名詞作狀語的例子：側(cè)出。

　　⑵ 找出形容詞作動詞的例子：窮、明。

　　⑶ 解詞：曠、擁、怠、加、咎、極等。

　　⑷ 不要讀破句：而余亦悔之之樂也。

　　3、第三段：

　　⑴ 辨析：焉、而、也等虛詞用法。

　　⑵ 解詞：觀、得、非常、至于等。

　　⑶ 讀準(zhǔn)音：相之。

　　⑷ 口譯本段。

　　4、第四段：

　　⑴ 標(biāo)出下列句子的語中停頓處：后世句。

　　⑵ 悲夫(fú)

　　5、第五段：

　　⑴ 找出假借字。

　　⑵ 找出判斷句、省略句。

　　四、作業(yè)

　　背誦全文。

　　第二課時：

　　一、分段討論問題

　　1、第一自然段記了什么?有什么特點(diǎn)?

　　提示：

　　記所游山名，交待褒禪山名之由來，介紹華山洞的位置及命名原因，考證華山原名叫花山。

　　作者記游時，并不沉醉于山水之中，而重在考察事物的原委，正是為下文謬其傳埋下伏筆，已有慎取之意。

　　2、第二段記敘游華山洞的經(jīng)過，哪些詳寫，哪些略寫?為什么這樣處理材料?

　　提示：

　　寫游前洞，惜墨如金，一筆帶過;寫游后洞，潑墨如水，詳加介紹。

　　這樣剪裁，是為下文議論鋪設(shè)事實(shí)依據(jù)。

　　3、第三段作者寫游山的心得體會。他闡述的主要內(nèi)容是什么?請指出具體例句。

　　提示：

　　闡述了宏偉的目標(biāo)與不可少的主客觀條件之間的聯(lián)系。

　　故非有志者不能至也，突出了志的重要。然力不足者，亦不能至，說明力的重要。至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也，說明物的重要。然力足以至，于人為可譏，而在己為有悔，從反面強(qiáng)調(diào)盡吾志的重要。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?則從正面再次強(qiáng)調(diào)了盡吾志的重要。

　　4、第四段，作者寫了第二點(diǎn)心得體會。哪句話能表明作者的觀點(diǎn)?

　　提示：此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

　　5、本文記敘部分和議論部分結(jié)合得自然。其中有些語句起到了聯(lián)系和照應(yīng)作用，請分別找出來。

　　(例句略)

　　6、本文末一段寫了什么?有何作用?

　　提示：記同游之人和時間。既照應(yīng)前文，又對余與四人擁火以入補(bǔ)敘。這種寫法，可使行文簡潔緊湊。

　　二、讀全文，師指點(diǎn)

　　三、完成思考與練習(xí)

　　游褒禪山記的優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計篇2

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、掌握一些重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的的多種含義；辨析一些詞類活用現(xiàn)象。

　　2、學(xué)習(xí)此文因事說理，敘議結(jié)合、詳略得當(dāng)、前后照應(yīng)的寫作特點(diǎn)。

　　3、學(xué)習(xí)作者做事“盡吾志”和治學(xué)“深思慎取”的態(tài)度。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　1、積累“舍”“名”“其”“以”等文言實(shí)詞、虛詞，學(xué)習(xí)“至”“明”等一些詞的活用。

　　2、學(xué)習(xí)本文敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫作特點(diǎn)。

　　三、教學(xué)時數(shù)：

　　第一課時：導(dǎo)入課文，整體感知，學(xué)生結(jié)合注解疏通字意。

　　第二課時：學(xué)生質(zhì)疑，教師串講，歸納重點(diǎn)字詞。

　　第三課時：分析本文的寫作特點(diǎn)，復(fù)習(xí)總結(jié)。

　　四、文本解讀：

　　1、作者的思路：

　　板書：

　　1、介紹褒禪山概況

　　2、記游山經(jīng)過（詳略）照應(yīng)

　　3、游山心得——盡吾志照應(yīng)

　　4、對仆碑的感慨——深思慎取

　　5、同游者、寫作時間

　　2、重點(diǎn)內(nèi)容分析

　　第1段寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也為后面第4段議論中提出治學(xué)“深思慎取”提出依據(jù)。

　　第2段略寫略寫前洞，較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見所感。并且采用了對比的形式，前洞的平曠與后洞的幽深對比，前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”對比，最后寫出洞后的心情，突出一個“悔”，因?yàn)楫?dāng)時“力尚足以入，火尚足以明”，卻“與之俱出”，“不得極夫游之樂”，由此而悔，從而為第3段的議論作鋪墊。

　　3、重點(diǎn)內(nèi)容處理方法

　　教師提示此文和其他游記不同，學(xué)生尋找后教師明確：本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生找出本文記敘、議論的部分，并組織學(xué)生在原文尋找前后照應(yīng)的語句，從而明確記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)，議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識上理性概括和深化，前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論做鋪墊；后面的議論有處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義，記敘和議論相輔想成，互為補(bǔ)充，相得益彰。

　　五、助讀材料

　　1、王安石（1021～1089），字介甫，號半山，宋朝臨川（現(xiàn)在江西省臨川）人，政治家，文學(xué)家，思想家。后被封為“荊國公”，人稱“王荊公”。是中國十一世紀(jì)的改革家，又是一位詩文大家，散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。其詩長于說理，精于修辭，間有情韻深婉之作。

　　2、褒禪山是安徽省含山縣城北的一座風(fēng)景秀麗的山。宋仁宗至和元年（1054年）四月，王安石辭職回家探親（之前在舒州任通判），途中和幾位游覽了褒禪山，這年七月，作者以追記的形式，補(bǔ)寫了這篇游記。

　　六、重點(diǎn)內(nèi)容積累

　　名言：

　　入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。

　　夫夷以近，則游者眾，險以遠(yuǎn)，則至者少，而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

　　字詞積累

　　1、重點(diǎn)詞語：

　　側(cè)：名詞作狀語，從旁邊。（活用）

　　深：形容詞作名詞，深度。（活用）

　　窮：形容詞作動詞，指走到盡頭（活用）

　　見：動詞作名詞，見到的（景致）（活用）

　　十一：古代分?jǐn)?shù)表示法，即十分之一

　　至：動詞作名詞，到的人。（活用）

　　明：形容詞作動詞，照明。（活用）

　　或：有的人

　　2、虛詞：

　　（1）其：

　　①其下平曠：代詞，代指華山洞。

　　②問其深：代詞，代指后洞。

　　③則其雖好游者不能窮：代詞，那些

　　④其進(jìn)愈難：代詞，游覽的人。

　　⑤而其見愈奇：代詞，那些（景觀）

　　⑥視其左右：代詞，那些（游覽的人）

　　⑦其又深：代詞，代指后洞。

　　⑧則其至又加少：代詞，那些

　　⑨既其出：助詞，無義。

　　⑩咎其欲出者：代詞，那個。

　　悔其隨之：代詞，我。

　　（2）以：

　　①由山以上五六里：而，連詞，順承。

　　②擁火以入：而，連詞，順承。

　　③予之力尚足以入，火尚足以明也：來，連詞，修飾

　　譯文：

　　褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個緣故，后人就稱此山為褒禪山。現(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣。現(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯誤。

　　由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。

　　于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄俊⑺伎忌铄涠覐V泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險而又遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達(dá)。可是，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。

　　我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。

　　同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。

　　特色片段：

　　于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！

　　此段用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段，以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因，闡述了宏偉目標(biāo)，險遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無譏”、“無梅”。

　　背誦內(nèi)容：2、3、4段

　　練習(xí)：

　　選擇題：

　　1、下列有關(guān)文學(xué)知識正確的一項(xiàng)是：

　　A．王安石，北宋人，字臨川，號半山，有《臨川先生文集》，為唐宋散文八大家之一。

　　B．王安石生封荊國公，故世稱之為“王荊公”，又因卒謚“文”，故又稱為王文公。

　　C．古人稱謂一般不直呼其名，而可稱籍貫、字號、官名、排行等，如“廬陵蕭君圭君玉”就含有籍貫、姓氏、官名和字。

　　D．古人之所謂“浮圖”和“廬冢”即為和尚和寺院。

　　2．解釋下列加點(diǎn)的文言詞語

　　①始舍于其址，而卒葬之。

　　②有碑仆道，其文漫滅。

　　③有穴窈然。

　　④蓋予所至，比好游者不能十一。

　　⑤不得極夫游之樂也

　　⑥至于幽暗昏惑而無物以相之。

　　3．指出下列各句的活用情況

　　①以故其后名之曰褒禪

　　②有泉側(cè)出

　　③其見愈奇

　　④常在于險遠(yuǎn)

　　⑤而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也

　　4．解釋下列句中古今的含義

　　①比好游者尚不能十一。

　　②世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在險遠(yuǎn)。

　　③至于幽暗昏惑而無物以相之。

　　④此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

　　翻譯：

　　1、既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極乎游之樂也。

　　2、予于仆碑，又有悲夫古書之不存，后世之謬其傳莫能名者，何可勝道也哉！

　　游褒禪山記的優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計篇3

　　１、樸實(shí)準(zhǔn)確的詞語：

　　⑴余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。

　　句中三個“愈”字用得準(zhǔn)確，突出了洞的深度、前進(jìn)的難、所見景觀奇異程度三者之間的密切關(guān)系，并有力地支撐了后面的觀點(diǎn)：“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”

　　⑵方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。

　　句中兩個加粗的“尚”用得準(zhǔn)確。“尚”是“還”的意思，是說在他們探洞活動半途而廢的時候，力氣還可支撐一些時候，火把還可照亮一段時間，為后文的“或咎其欲出者”和“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”作了鋪墊，更為后文的關(guān)于“志”“力”“物”三者在成功中作用的議論提供了事實(shí)基礎(chǔ)。

　　２、精練的語言：

　　本文的語言十分精練，可以說每一字都不可刪，每一字都或與前文照應(yīng)，或?yàn)楹笪膹埍荆怯趾茈y加入一個字。作者看似不經(jīng)意的記敘、議論，實(shí)則是很下了功夫的。

　　⑴距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

　　以上兩句話，看似平常，卻值得咀嚼。“距洞百余步”，表明“仆碑”的位置，又暗示了碑與洞的關(guān)系；“有碑仆道”更妙，正因?yàn)椤捌偷馈保宰髡卟虐l(fā)現(xiàn)了它；“其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識，曰‘花山’”。是強(qiáng)調(diào)兩個方面，一是眾人不看碑，也不好看，因?yàn)椤奥䴗纭保歉嬖V讀者“我”知道山之本名宜為“花山”。“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”是對前面事實(shí)的推斷，自然貼切。而這兩句話所陳述的事實(shí)，為后面的“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”的結(jié)論提供了證據(jù)。

　　⑵蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。

　　這幾句話看似“閑筆”，但卻不可或缺。它主要陳述了兩個事實(shí)：一是“我們”所至的深度不及喜歡旅游的人所至深度的十分之一；二是盡管如此，到這兒來并作記號的人已經(jīng)很少。這就為后文的“夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少”等議論提供了事實(shí)基礎(chǔ)。

　　３、恰到好處的句式：

　　本文多為陳述句，使文章樸實(shí)平穩(wěn)，但作者也用了感嘆句和反問句，既豐富句子形式，又加強(qiáng)了說服力，且使作者的感情更強(qiáng)烈。

　　⑴盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？

　　這是一個反問句，以肯定的問句加強(qiáng)否定的語氣，強(qiáng)調(diào)如果盡了力，即使沒有成功，別人也不能譏笑這一觀點(diǎn)。

　　⑵余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！

　　作者用感嘆的句式，加強(qiáng)了這樣的語氣：記錄有關(guān)仆碑內(nèi)容的古書不存在，后人弄錯它的流傳文字而沒有人能夠說明它的情況帶來的感慨，實(shí)在太多了。并可管中窺豹：學(xué)者不“深思慎取”而產(chǎn)生的謬誤實(shí)在太多。

　　游褒禪山記的優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計篇4

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、掌握課文相關(guān)文言常識；

　　2、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合、因事說理的寫作手法；

　　3、理解課文主旨，借鑒古人智慧。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　目標(biāo)1、2

　　【教學(xué)方法】

　　誦讀法、串講法、討論法

　　【教學(xué)輔助】

　　多媒體課件

　　【教學(xué)時數(shù)】

　　2課時

　　【教學(xué)過程】

　　一、導(dǎo)入

　　由以前學(xué)過的文言游記導(dǎo)入課文。

　　二、整體感知

　　1、介紹游記。

　　（師生共同回憶。）

　　“記”是一種文體，游記的共同點(diǎn)是抓住景物特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美。有人曾將游記比作“紙上山水”。

　　2、介紹王安石。

　　（師生共同回憶。）

　　3、相關(guān)背景。

　　《游褒禪山記》是王安石三十四歲時（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個月后以追記的形式寫下此文。

　　4、相關(guān)山水資料。

　　（1）褒禪山與慧空禪院

　　褒禪山舊名華山，今稱褒山，位于含山城北十五里的褒山境內(nèi)，海拔二百零四米，相對高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長。現(xiàn)在除羅漢洞外皆湮沒無聞，大小塔也在“X”中被炸掉了。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在清理塔基時，發(fā)現(xiàn)一盒藏于中空的大石中，內(nèi)有不少“開元通寶”銅錢，可見這座塔確是唐代的建筑。

　　大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個鎦金大字。當(dāng)時的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無存。

　　（2）華陽山與前洞

　　從褒山寺向東行三里即達(dá)華陽山，舊名蘭陵山，海拔二百三十米，相對高度一百九十米左右，山坡平緩，兩側(cè)幾乎等高，山頂平而長。華陽山下有一洞，當(dāng)?shù)厝私腥A陽洞，亦稱碑洞，即文中的'前洞。由于“其下平曠”，因而引起一些爭論：有人認(rèn)為“其下”是指山下，有人則認(rèn)為“其下”是指洞下，其實(shí)洞口與山腳齊，洞前就是稻田，洞下平曠就是山下平曠。

　　（3）馬山與后洞

　　華陽山上有三個洞，下面為前洞，前洞的右上方為天洞，左上方為后洞。后洞距前洞約五十米，狀似石罅，淺而窄，人縮身以入，匍伏約二米即達(dá)盡頭，與王安石所記的后洞毫無共同之處。景色稍勝的是天洞，洞口為一陡坡，有巨石當(dāng)洞口，口徑極小，洞內(nèi)高約三米，西上方為一大裂縫，從頂端透進(jìn)亮光，當(dāng)?shù)厝朔Q一線天。進(jìn)洞約五米，又有石壁擋道，中有一孔，徑約一尺許，鉆進(jìn)后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的鐘乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒氣逼人、陰森恐怖。馬山北洞在前洞的東北五里處，與王安石所說的“后洞”距離、方位皆相同；馬山是含山北境的一座山，地處偏僻，人跡罕至；北洞的形狀、景色與王安石所記的后洞相吻合。這洞也非常深邃。現(xiàn)在只能前進(jìn)到洞內(nèi)的二百多米處。洞內(nèi)石壁有多處石刻，因長年腐蝕，多不可辨。所以我們認(rèn)為馬山的北洞就是王安石所云的后洞。

　　5、學(xué)生聽課文朗讀，正音正字。

　　6、學(xué)生朗讀課文，疏通字詞。

　　7、學(xué)生默讀課文，借助注釋，初知文意。

　　8、教師點(diǎn)撥，學(xué)生整體把握課文內(nèi)容

　　明確：這是一篇記述與議論相結(jié)合的散文，與一般游記不同，獨(dú)具特色。本文雖以游記命題，但所寫重點(diǎn)卻不在于記游，而在于寫作者在游覽中的心得和體會。

　　第1段，從篇首至“蓋音謬也”，記述褒禪山命名的由來；

　　第2段，從“其下平曠，有泉側(cè)出”至“而不得極夫游之樂也”，記敘游覽褒禪山后洞的情形；

　　第3段，從“于是余有嘆焉”至“此余之所得也”，寫未能深入華山后洞所產(chǎn)生的感想和體會；

　　第4段，從“余于仆碑”至“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”寫由于仆碑而引起的聯(lián)想；

　　第5段，從“四人者”至篇末，記同游者姓名和寫作時間。

　　三、合作探究

　　1、本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？

　　明確：作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動，但卻從中悟出了人生哲理──從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓(xùn)升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個條件，最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)──這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果。由此可見，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個觀點(diǎn)，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)模韧怀隽巳牡闹髦迹植缓雎运拇我矫妗＃ā肮湃酥^于天地……以其求思之深而無不在也”這句話，即可看出上述兩個觀點(diǎn)的聯(lián)系。）

　　2、最后一段補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名和作記時間等，這樣寫有什么好處？

　　明確：這是寫游記常用的格式。

　　這種格式的好處在于：

　　（1）古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。

　　（2）這樣寫可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡練。

　　3、討論：你如何看待作者的觀點(diǎn)。

　　4、寫作特點(diǎn)。

　　明確：

　　（1）因事說理，敘議結(jié)合

　　本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)。文章以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說理，以小見大，準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。

　　文章前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補(bǔ)充，相得益彰。

　　（2）重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)

　　本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)，另外也涉及“深思而慎取”的觀點(diǎn)，因此，文章的選材、詳略無一不經(jīng)過精心裁定，緊扣這兩個觀點(diǎn)。記游部分就寫景來看似乎平淡無奇，實(shí)際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經(jīng)過從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經(jīng)過頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫經(jīng)過略，補(bǔ)敘經(jīng)過、寫心情之“悔”詳。議論部分對應(yīng)記敘部分，也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。

　　（3）文筆簡潔，語言凝練

　　本文的記游部分，除為說理之外，沒有多余的文字；議論部分，說理充分而有節(jié)制，沒有無用的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為簡省，語言精要得當(dāng)，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，“夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少”，“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”，都是平實(shí)而深刻、言簡而意豐的警句。

　　四、梳理積累

　　1、一詞多義。

　　（1）乃

　　以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）

　　君子不齒，今其智乃反不能及，何也（副詞，竟，竟然，居然）

　　良乃人，具告沛公（副詞，于是）

　　于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（副詞，才）

　　（2）道

　　有碑仆道（名詞，路、道路）

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也（名詞，道理）

　　于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（名詞，主張）

　　何可勝道也哉（動詞，說、講）

　　策之不以其道（名詞，方法）

　　（3）蓋

　　日初出大如車蓋（名詞，車蓋）

　　蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（連詞，承接上文，表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡龋?/p>

　　況劉豫州王室之胄，英才蓋世（動詞，超過，勝過）

　　蓋其又深，則其至又加少矣（助詞，有“大概”的意思）

　　（4）文

　　獨(dú)其為文猶可識，曰“花山”（名詞，文字）

　　不以木為之者，文理有疏密（名詞，紋理）

　　屬予作文以記之（名詞，文章）

　　文過飾非（動詞，掩飾）

　　（5）然

　　至于X，理固宜然（代詞，如此，這樣）

　　吳廣以為然（形容詞，對、正確）

　　有穴窈然（形容詞詞尾，“……的樣子”）

　　然視其左右，來而記之者已少（連詞，表轉(zhuǎn)折，但、但是）

　　（6）其

　　①用作代詞，可以作第一、二、三人稱代詞；可以作指示代詞（這，那）

　　以其乃華山之陽名之也（第三人稱代詞，它）

　　而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（第一人稱代詞，自己）

　　則或咎其欲出者（指示代詞，指代“欲出者”，譯作“那”）

　　則其好游者不能窮也（指示代詞，指代“好游者”，譯作“那些”）

　　有蔣氏者，專其利三世矣（指示代詞，譯作“這”）

　　于亂石間擇其一二扣之（指示代詞，譯作“其中的”）

　　②用作副詞

　　A、加強(qiáng)祈使語氣，相當(dāng)于“可”“還是”

　　攻之不克，圍之不繼，吾其還也

　　B、加強(qiáng)揣測語氣，相當(dāng)于“恐怕、或許、大概、可能”

　　圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎

　　其是之謂乎！

　　C、加強(qiáng)反問語氣，相當(dāng)于“難道”“怎么”

　　盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎

　　其可怪也與

　　③固定用法“何其”，譯作“多么”

　　至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也（多么衰落啊！）

　　2、通假字。

　　長樂王回深父父，通“甫”，古代對男子的美稱。

　　3、詞類活用。

　　始舍于其址（名詞活用為動詞，筑舍定居）

　　名之曰褒禪（名詞活用為動詞，命名，稱呼）

　　有泉側(cè)出（名詞作狀語，在一側(cè)）

　　問其深，則其好游者不能窮也（形容詞用作名詞，深度）

　　好游者亦不能窮也（形容詞活用為動詞，窮盡，走到頭）

　　而其見愈奇（動詞作名詞，見到的景象）

　　蓋其又深，則其至又加少矣（動詞用作名詞，到達(dá)的人）

　　火尚足以明也（形容詞用作動詞，照明）

　　不得極夫游之樂也（形容詞作動詞，盡情享受）

　　而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)（形容詞用作名詞，險遠(yuǎn)的地方）

　　世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉（謬，形容詞的使動用法，弄錯，使……錯；傳，動詞作名詞，流傳的文字；名，名詞作動詞，說明白。）

　　4、文言句式。

　　（1）省略句

　　而卒葬之（“葬”后省略“于”）

　　有碑仆道（“仆”后省略“于”）

　　余之力尚足以入，火尚足以明也（“以”后省略“之”）

　　有志矣，不隨以止也（“隨”后省略“之”）

　　又以悲夫古書之不存（“以”后省略“之”）

　　然力足以至焉（“焉”后省略“而不至”）

　　（2）狀語后置

　　文言文中介詞結(jié)構(gòu)往往放在動詞后面，表示地點(diǎn)，時間，比較等意義。

　　古人之觀于天地、山川（“于天地……”作狀語修飾限定動詞“觀”，“對天地……”）

　　唐浮圖慧褒始舍于其址（“于其址”作狀語修飾限定動詞“舍”，“在……”）

　　請辭于軍（“于軍”作狀語限定動詞“辭”的對象，“向軍隊(duì)”）

　　州司臨門，急于星火（“于星火”表示“比星火……”）

　　青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（“于藍(lán)”表示“比藍(lán)……”表比較）

　　皆斷頭注槊上，植（于）市門外（“（于）市門外”表示“在市門外……”）

　　具告以事（“以事”表示“把事情……”）

　　（3）定語后置

　　文言文中有很多句子將定語放在中心語之后。

　　蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（“利”“強(qiáng)”作為中心語“爪牙”“筋骨”的定語，后置）

　　求人可使報秦者“可使報秦”作為中心語“人”的賓語，后置）

　　我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王（數(shù)量詞“一雙”作為“白璧”的定語，后置）

　　（4）文言固定句式

　　其孰能譏之乎（難道……嗎）

　　何可勝道也哉（哪里……呢）

　　此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（這就是……的緣故）

　　五、作業(yè)

　　1、熟讀課文并掌握相關(guān)文言知識；

　　2、背誦課文第三自然段；

　　3、筆譯全文。

　　游褒禪山記的優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計篇5

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、掌握文章大意，提升品味游記類古文的能力。

　　2、通過自主探究和小組討論，指導(dǎo)學(xué)生理清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，體會作者“有志”“盡吾志”的人生態(tài)度。

　　3、學(xué)習(xí)作者勇于探究的精神，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)上勇于探究的精神。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：通過自主探究和小組討論，指導(dǎo)學(xué)生理清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，體會作者“有志”“盡吾志”的人生態(tài)度。

　　難點(diǎn)：學(xué)習(xí)作者“有志”“盡吾志”的人生態(tài)度。

　　三、教學(xué)方法

　　批注式閱讀法、談話法、小組合作探究法、多媒體輔助教學(xué)法。

　　四、教學(xué)過程

　　（一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

　　通過作者的生平導(dǎo)入：同學(xué)們，說起王安石，我們并不陌生，他是北宋的政治家、改革家，他曾官至宰相并主持了北宋的“王安石變法”，他的一生也與變法息息相關(guān)，今天我們來學(xué)習(xí)一篇王安石在上書變法前游覽褒禪山時的所記所想，或許在蛛絲馬跡中我們能探求到偉人心里的遠(yuǎn)大抱負(fù)。（板書題目）

　　（二）初讀課文，整體感知

　　1、學(xué)生自由朗讀課文，對照注釋閱讀課文，疏通文意，把握文章結(jié)構(gòu)。思考“本文可以分為哪幾部分，每部分分別講了什么？”

　　明確：

　　①（1～2）：記敘一行人游褒禪山的經(jīng)過。

　　②（3～4）：議論自己游山的心得。

　　③（5）：補(bǔ)敘、簡介其他人。

　　（三）深入研讀，重點(diǎn)感悟

　　1、看文章中游山經(jīng)過這一部分，思考以下問題：

　　①小組討論，為什么說“華（huá）山”是“音謬”？

　　漢字最初無“花”字，“花”小篆中寫成像花形；“花”是后起字，有此字后“花”與“華”分開，“華”才讀“huá”王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照古音寫的今字，仍然應(yīng)讀“huā”，而不應(yīng)該讀成“huá”。

　　②對“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛鉆字眼的習(xí)慣，對這個習(xí)慣，你有什么看法？

　　各抒己見。

　　2、作者分別游覽了哪些地方？各個地方分別有什么特點(diǎn)？

　　明確：作者游覽了前洞和后洞；前洞：平曠，游者多；后洞：窈然、寒、深，游者少。

　　3、看游山心得這一部分，作者有什么心得？

　　明確：現(xiàn)在的人要想做事情有所成就，也必須具有古人那種探索的精神。但說起來容易，做起來難，就以游覽風(fēng)物來說，“夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少”。這種現(xiàn)象，就正是缺乏探索精神的表現(xiàn)。天下的珍奇異景往往在一些偏僻、常人難以到達(dá)的地方，而大多數(shù)人會因?yàn)槠淦D險、難找而選擇放棄，所以越奇特的地方被人發(fā)現(xiàn)的越少。

　　5、既然奇景異觀常人很難看到，那么怎樣才能看到奇景異觀呢？從文中歸納概括。

　　明確：需要同時具備三個條件。

　　一是“非有志者不能至也”。一個人要有遠(yuǎn)大志向，目標(biāo)明確，才有可能到達(dá)理想的境地。（板書“志”）

　　二是“然力不足者，亦不能至也”。如果氣力不足，心有余而力不足，也很難到達(dá)理想境地。（板書“力”）

　　三是“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。客觀的條件也是我們成功的必備條件。如果不借助火把之類的物來照亮前進(jìn)的道路，也是不能到達(dá)理想境地的。（板書“物”）

　　總之，志、力、物是一個人成功的必備條件。

　　6、雖然作者講到“志、力、物”三者缺一不可，但是現(xiàn)實(shí)往往不如人意，對此，作者又有什么心得呢？

　　明確：盡了自己的努力而未能達(dá)到，也就沒有什么遺憾的了。

　　（四）拓展延伸

　　王安石在游覽了褒禪山后得出了“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)，抒發(fā)了其積極進(jìn)取的精神。這種精神對我們現(xiàn)實(shí)生活有什么啟發(fā)作用呢？如果是你，你會選擇怎樣做？

　　（五）小結(jié)作業(yè)

　　學(xué)生總結(jié)本節(jié)課內(nèi)容，作業(yè)：查找一下王安石生平的相關(guān)資料，了解王安石其人。

　　五、板書設(shè)計

　　游褒禪山記的優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計篇6

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、知識和能力：

　　⑴ 掌握重點(diǎn)字詞。學(xué)習(xí)結(jié)合語境揣摩語言。掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象。背誦課文。

　　⑵ 理清文章寫作思路，學(xué)習(xí)課文因事見理、敘議結(jié)合的寫法。

　　⑶ 學(xué)習(xí)從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

　　2、過程和方法：

　　誦讀、翻譯、理解、感悟、背誦。

　　3、情感態(tài)度和價值觀：

　　認(rèn)識作者“深思慎取”“盡吾志”的思想，明白其在現(xiàn)實(shí)生活中的借鑒意義。(治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理。)

　　【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　1、掌握古文的字詞句篇。

　　2、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。

　　3、理解作者“盡吾志”“深思慎取”的思想，及其現(xiàn)實(shí)意義。

　　【教學(xué)類型】

　　講授新課。

　　【教學(xué)方法】

　　講授+課件展示。

　　【教具】

　　ppt 和課文錄音。

　　【課時安排】

　　兩課時。

　　【教學(xué)程序】

　　第一課時

　　〖教學(xué)目標(biāo)〗

　　1、準(zhǔn)確朗讀課文(字音、句讀、感情)

　　2、理清文章寫作思路，初步理解文章即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。

　　3、掌握古文的字詞句篇(主要是1、2段)

　　4、準(zhǔn)確掌握作者的游玩經(jīng)歷(為理解下面議論作鋪墊，并可讓同學(xué)就此闡發(fā)個人的感悟)

　　〖教學(xué)內(nèi)容〗

　　一、導(dǎo)入新課

　　同學(xué)們，在中國的北宋時期有一位才華橫溢的政治家說過“天變不足畏，祖宗不可法，人言不足恤。”并且在他的政治生涯中兩度為相進(jìn)行變法，人們稱他為王荊公。你們猜，老師所指是誰?學(xué)生答：王安石。那么今天我們就來學(xué)習(xí)王安石的一篇游記《游褒禪山記》。

　　二、朗讀全文，整體感知

　　探究思考：

　　1、本文的文體是什么?從標(biāo)題中字可以看出。

　　2、游記一般按游蹤來寫，王安石在一二段寫了哪些地方?請列舉出來。

　　( )→( )→( )→( )

　　三、齊讀一、二自然段

　　探究思考：

　　此次游玩作者盡興了嗎?你從文章哪里可以看出呢?請用課文原句回答。

　　四、齊讀三、四自然段

　　探究思考：

　　既然游玩沒有盡興，作者有什么感慨呢?請用課文原句回答。

　　五、聯(lián)系實(shí)際，引申思考

　　請同學(xué)們各抒己見，談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)感受。

　　補(bǔ)充：讓我們把目光投向一個時間表：

　　名言寄語：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。(蘇軾)

　　一個人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會就越有益。(高爾基)

　　回歸作者人生成就：

　　本文是王安石34歲時的作品。四年后他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治;十六年后拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，跟本文“盡吾志也而不能至，可以無悔矣”的觀點(diǎn)是一致的，可視為這一觀點(diǎn)的發(fā)展。王安石被列寧譽(yù)為是“中國十一世紀(jì)最偉大改革家。”

　　六、反復(fù)朗讀第三、四段，相互檢查背誦

　　七、作業(yè)布置

　　1、請找出文章帶“其”(共20處)“以”“而”的語句，并進(jìn)行解釋;

　　2、進(jìn)一步朗讀3、4段，進(jìn)一步理解作者的思想。

　　3、完成“研討與練習(xí)”第一題、第二題(一詞多義積累)

　　第二課時：

　　〖教學(xué)目標(biāo)〗

　　1、進(jìn)一步翻譯3、4段，了解所闡述的人生哲理，并能談?wù)勛约旱捏w會。

　　2、繼續(xù)積累文言知識

　　〖教學(xué)內(nèi)容〗

　　一、導(dǎo)入新課

　　二、檢查作業(yè)

　　三、進(jìn)入課文學(xué)習(xí)

　　1、繼續(xù)請同學(xué)翻譯文段，總結(jié)段意，老師點(diǎn)評(3、4自然段)

　　2、落實(shí)3、4自然段中要掌握的字詞句

　　3、討論“研討與練習(xí)”第一題、第二題、第三題

　　四、學(xué)生朗讀全文，力求背誦

　　五、布置作業(yè)

　　1、寫一篇讀后感。

　　2、背誦第三、四段

　　游褒禪山記的優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計篇7

　　一、說課標(biāo)

　　新課標(biāo)中對學(xué)生學(xué)習(xí)文言文有這樣的要求，“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。”

　　二、說教材

　　《游褒禪山記》選自高中語文必修2的第三單元。這一單元的三篇課文都是古代的山水游記類散文，其他兩篇分別是《蘭亭集序》和《赤壁賦》。我國古代的山水游記多以描寫景物、記述游覽經(jīng)歷為主。但在對自然景物的客觀描繪中，往往融入了抒情、說理的內(nèi)容；在記游的同時傾注了作者個人的志趣和感情。

　　《游褒禪山記》就是在寫景記游的同時表達(dá)了自己因此游不暢而產(chǎn)生的感慨。游記立意超卓，指向鮮明，言簡而意豐，言近而旨永。“吟詠之間吐吶珠玉之聲，眉睫之前卷舒風(fēng)云之色”，自創(chuàng)新格而彌足珍貴，彪炳千古而有無限的可開掘性。

　　它提出要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須有“深思慎取”的態(tài)度。這來自生活的體悟至今仍能引發(fā)我們的再思考。

　　三、說教學(xué)設(shè)想和課時安排

　　本文是一篇游記散文，難度不大，而且注釋詳細(xì)，因此我準(zhǔn)備將文言知識的積累通過課內(nèi)合作探究、師生共同解決的方式完成。文中的重點(diǎn)細(xì)節(jié)品讀也采用合作探究的方式。我計劃用一課時完成我的教學(xué)目標(biāo)。

　　四、說教學(xué)目標(biāo)

　　鑒于以上分析，我制定了如下三維教學(xué)目標(biāo)：

　　知識與能力：

　　1.讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)文言句讀。

　　2.掌握文言常見詞語的意義和用法，加強(qiáng)文言文字詞句知識的積累。

　　3.理清文章的思路，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)容。

　　過程與方法：

　　1.掌握整體感知古文主要內(nèi)容的能力。

　　2.通過朗讀理解古文思想內(nèi)涵的能力。

　　情感態(tài)度、價值觀

　　1.體味作者從游山這樣的小事中悟出的人生哲理，表現(xiàn)的積極人生態(tài)度。

　　2.理解作者“盡吾志”的思想，體會“深思慎取”的重要性。

　　五、說教學(xué)方法

　　古人云，“不憤不啟，不悱不發(fā)”。教學(xué)過程實(shí)際上就是教師引導(dǎo)、學(xué)生感悟的過程。良好的引導(dǎo)，就不能簡單地把需要學(xué)生掌握的知識以結(jié)論的形式直接告訴學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)啟發(fā)鋪墊，讓學(xué)生通過積極的思維活動，在討論中逐漸明了，并且最終由學(xué)生之口講出來。露滋苗始發(fā)，渠成水自流。所以，教學(xué)從本質(zhì)上說就是一種鋪墊。做教師的最高境界就是憑借到位的鋪墊，把要傳達(dá)給學(xué)生的知識，讓學(xué)生自己體悟出來，自己總結(jié)出來。

　　所以本節(jié)課以誦讀法和引導(dǎo)法為主，合作討論法、點(diǎn)撥法、串講法相結(jié)合。

　　六、說教學(xué)過程

　　我的教學(xué)過程分為以下幾個環(huán)節(jié)：

　　一、形象導(dǎo)入，激發(fā)熱情

　　二、反復(fù)誦讀，全面把握

　　（一）一讀正字音

　　（二）二讀通文意

　　（三）三讀抓關(guān)鍵

　　（四）四讀探（嘆）中心

　　三、知人論世，主旨探究

　　四、課堂延伸，升華主旨

　　游褒禪山記的優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計篇8

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1. 梳理文章內(nèi)容，掌握重難文言語匯。

　　2. 學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。

　　3. 理解成事需“志、力、物”及“深思慎取”的主旨，以古鑒今。

　　4．感悟王安石寫作政治緣由。

　　【重難鎖定】

　　重點(diǎn)：目標(biāo)1、2；難點(diǎn)：目標(biāo)3。

　　【教學(xué)方法】

　　誦讀法，討論法

　　【課時安排】

　　1課時

　　一．情境導(dǎo)入：

　　“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”，音謬，引入華山（花山）之探。

　　【解析】“豬革亮”是古代一種皮具，類似于鞋子，“頂”是皮匠制造皮具的一種做法。

　　另一種說法：“皮匠”實(shí)際上是“裨將”的諧音，原意是指三個副將的智慧能頂一個諸葛亮，民間流傳中被說成了“皮匠”。

　　二．合作探究

　　（一）音謬之思

　　1．齊讀一段。

　　2．師生探討“華”發(fā)音。

　　（重點(diǎn)字詞融入）“舍”、“卒”、“以”、“其”、“乃”等。

　　“始舍于其址，而卒葬之”、“以其乃華山之陽名之也”等。

　　3．由“音謬”王安石思考到什么道理？

　　“深思慎取”。

　　4．范讀四段。

　　（二）入洞未盡而出之嘆

　　1. 褒禪山景物探幽引入。

　　2. 生讀二段，共同探討。

　　（字詞分析，游覽過程把握。）

　　3. 齊讀第三段，分析“余有嘆”：

　　①古人觀自然有得。（例證）

　　②志——險遠(yuǎn)。

　　③力——不怠。

　　④物——幽暗昏惑“相之”。

　　⑤無悔，無譏。

　　4. 所悟。

　　（討論，結(jié)合已學(xué)知識及生活學(xué)習(xí)體會談看法）

　　三．拓展延伸

　　1. 王安石寫作緣由：

　　變法治國，盡吾志（力、物）而不能至者，可以無悔矣。

　　補(bǔ)充作者資料：

　　王安石（1021－1086），北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號半山。撫州臨川（現(xiàn)江西省臨川縣）人。仁宗慶歷進(jìn)士。嘉祐三年（公元1085年）上萬言書，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國強(qiáng)兵政策，抑制大官僚地主的兼，強(qiáng)化統(tǒng)治力量，以防大規(guī)模的農(nóng)民起義，鞏固地主階級的統(tǒng)治。神宗熙寧二年（公元1069年）任參知政事。次年任宰相，依靠神宗，實(shí)行變法。因保守派反對，新法迭遭阻礙。熙寧七年辭退，次年再相；九年再辭，退居江寧（今江蘇南京），封荊國公，世稱王荊公。卒謚文。他強(qiáng)調(diào)“權(quán)時之變”反對因循保守，是中國十一世紀(jì)的改革家。其詩文頗有揭露時弊、反映社會矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。

　　2. 同游之人共鳴

　　父（甫）的探討，志同道合之游之感。

　　公元1051——1054年，王安石任舒州（現(xiàn)在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風(fēng)景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文。

　　四．布置作業(yè)

　　背誦全文，完成課后練習(xí)一、二。

　　游褒禪山記的優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計篇9

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、掌握重點(diǎn)字詞。

　　2、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合，因事說理、前后緊密相扣的寫作手法。

　　3、理清思路，背誦第三段。

　　4、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。

　　教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。

　　教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

　　課時安排：二課時

　　教學(xué)過程：

　　第一課時：

　　一、導(dǎo)入

　　在初中，我們學(xué)過《醉翁亭記》、《岳陽樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢？

　　（明確：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情。）

　　今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》（板書）。

　　那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？下面就來學(xué)習(xí)這篇文章。

　　二、作者簡介

　　王安石（1021——1086），字介甫，晚號半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年中進(jìn)士，嘉祐三年上萬言書，提出變法主張。在政治上強(qiáng)調(diào)“權(quán)時之變”，反對因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，被列寧稱為“中國十一世紀(jì)的改革家”（列寧《修改工人政黨的土地綱領(lǐng)》）。在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問，不迷信古人，主張為文要有“補(bǔ)于世”，散文雄健峭拔，詩歌遒勁清新，詩文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。

　　三、背景資料

　　《游褒禪山記》是王安石三十四歲時（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來說理。

　　王安石游褒禪山未能窮盡山洞。由此事生發(fā)開去，講出一番求學(xué)問、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠(yuǎn)的知趣、堅(jiān)毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來的仁人志士，其立場和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的追求與奮斗精神。革命先驅(qū)李大釗有詩道：“絕美的風(fēng)景，多在奇險的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。”這里，閃耀著思想的光輝，也熔鑄著優(yōu)秀人物的思想精華。

　　四、學(xué)習(xí)課文

　　1、聽讀課文：注意正音、理解大意

　　2、講解第一段

　　介紹褒禪山概況：

　　本名①→由來②③→山洞名及來由④→仆碑、本名⑤→音謬⑥

　　3、作業(yè)：書面翻譯第一段在筆記本

　　第二課時：

　　1、復(fù)習(xí)第一段翻譯

　　2、講解第二段：記游華山洞的經(jīng)過并表示遺憾心情：前洞平曠游者眾，后洞遠(yuǎn)游者少。追記后洞中所見——悔

　　3、講解第三段游華山洞的心得

　　A、從“求思之深而無不在（心）”導(dǎo)出立志的重要性；

　　B、闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。

　　4：作業(yè)：書面翻譯第三段并背誦。

　　第三課時：

　　1、檢查三段背誦

　　2、講解第四段：借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。

　　3、講解第五段：記游的結(jié)尾——補(bǔ)敘

　　4、主旨總結(jié)

　　①．教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。

　　（學(xué)生可能說出多種答案，可以稍加討論。對不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來，與游洞無關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。）

　　討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。

　　②．追問：作者說“不能至”是指什么說的？（不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。）這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）“盡吾志”是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）

　　小結(jié)：“盡吾志”是這句話的關(guān)鍵。

　　③．“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。）“極夫游之樂”是指什么說的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢？（從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個意思呢？（“無限風(fēng)光在險峰”。）再說作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？（“隨之”。）

　　小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。

　　5、寫作特點(diǎn)

　　①因事見理，敘議結(jié)合

　　②重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)

　　③文筆簡潔，語言凝煉

　　6、作業(yè)：課后練習(xí)第二三題

　　基礎(chǔ)知識梳理

　　1、找出文中的詞類活用詞：

　　①始舍于于其址

　　名詞作動詞，筑舍定居

　　②有泉側(cè)出

　　名詞作狀語，從旁邊

　　③問其深，則其好游者不能窮也。深：深度。窮：走到盡頭。

　　④則其至又加少矣。到達(dá)的人。

　　⑤火尚足以明也。照明。

　　⑥其進(jìn)欲難，而其見欲奇。見：見到的景象。

　　⑦常在于險遠(yuǎn)。險阻僻遠(yuǎn)的地方。

　　⑧謬其傳而莫能名者。謬：使動，弄錯，使…錯。傳：流傳的文字。

　　名：動，識其本名，說出名稱。

　　2、找出文中的判斷句：

　　①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

　　②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

　　③今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，音謬也。

　　④此余之所得也。

　　⑤此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

　　3、補(bǔ)充解釋

　　①偏義復(fù)詞：廬冢。

　　②古今異義詞：以上、不能、十一、于是、非常、所以。

　　③一詞多義，參見課后練習(xí)二、三、另補(bǔ)。

　　4、疑難句釋

　　①入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。

　　②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

　　③然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？

　　④余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？

　　5、解釋下列句中加點(diǎn)的字的意義和用法：

　　⑴唐浮屠慧褒始舍于其址：舍，筑舍定居。名詞用作動詞

　　⑵火尚足以明也：明，照明。形容詞用作動詞

　　⑶以故其后名之曰褒禪：名，命名。名詞用作動詞

　　⑷非常之觀常在于險遠(yuǎn)：險遠(yuǎn)，險處，遠(yuǎn)處。形容詞用作名詞

　　6、掌握下列句中加點(diǎn)的字的意義：

　　⑴古人之觀于天地、山川……（觀察）

　　而世奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^（景象）

　　大王見臣列觀（建筑物的一種，宮廷中的樓臺、宮殿）

　　⑵此余之所得也（得到）

　　古人之觀于天地、山川……往往有得（心得、收獲）

　　余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（能夠）

　　⑶以故其后名之曰褒禪（那，代指慧褒埋葬的時間。）

　　距其院東五里（那，代指慧空禪院）

　　獨(dú)其為文猶可識（它，代仆碑）

　　問其深，則其好游者不能窮也，（它，代穴；那些，代指游客）

　　蓋其又深，則其至又加少矣（那，代指后洞；那，代指游客）

　　余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（自己，代作者）

　　以其求思之深而無不在也（他們，代指古人）

　　其孰能譏之乎（難道，表反詰）

　　7、解釋下列句中加點(diǎn)的字的意義和用法：

　　A．至于幽暗昏惑無物以相之，亦不能至也：形容詞作名詞，迷亂的地方

　　B．往往有得：動詞作名詞，心得

　　C．古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸：名詞，觀察

　　D．而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^常在于險遠(yuǎn)：名詞，景象

　　8、將下列句子按其中的“之”字的語法分類

　　（1）古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸，往往有得

　　（2）以其求思之深而無不在也

　　（3）而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^

　　（4）常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉

　　（5）至于幽暗昏惑無物以相之

　　（6）其孰能譏之乎

　　（7）此余之所得也

　　游褒禪山記的優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計篇10

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1.設(shè)疑討論，引導(dǎo)學(xué)生在理解內(nèi)容的同時理解文言字詞。

　　2.反復(fù)誦讀：通過反復(fù)誦讀能熟悉并理解課文內(nèi)容，學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫作方法。

　　3.問題探究：展開教師、學(xué)生、作者和文本四者之間的對話，從而理解作者所闡發(fā)的治學(xué)態(tài)度和人生哲理。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　1.重點(diǎn)積累“名”、“舍”、“謬”、“窮”“明”“極”等文言實(shí)詞的意義和用法。掌握“在于”“至于”“于是”“學(xué)者”等古今異義詞的意義。

　　2.借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。

　　【教學(xué)策略】

　　本文是一篇文言文，文字上有一定的障礙，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過回顧所學(xué)過的課文、參看本課注釋、運(yùn)用文言語法知識推斷等方法逐步掃除。為了掌握本文重要的文言詞語，可利用多媒體手段展示相關(guān)課堂習(xí)題。鼓勵學(xué)生及時歸納學(xué)習(xí)文言文的方法，注意積累文言文知識。

　　本文是一篇文言文，由于文化、心理的距離，學(xué)習(xí)起來相對比較枯燥，可采取設(shè)疑探討的方式，調(diào)動學(xué)生思考、討論、交流的積極性，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。

　　本文是一篇游記，可與學(xué)生以前所學(xué)課文進(jìn)行聯(lián)系比較。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可利用多媒體手段展示相關(guān)的風(fēng)光圖片或視頻。

　　【教學(xué)過程】

　　一、導(dǎo)入

　　1.同學(xué)們，你喜歡旅游嗎？你想旅游嗎？為什么呢？（請學(xué)生回答并相機(jī)引導(dǎo)。）

　　旅游并非為了“到此一游”，告訴別人“我來過”，而是為了開闊視野，豐富閱歷，啟迪人生。

　　設(shè)計意圖：借此調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣，為以下文本思想內(nèi)容的教學(xué)做鋪墊。

　　2.初中我們學(xué)過不少游記古文，有哪些呢？

　　（請學(xué)生回答并引出《岳陽樓記》《醉翁亭記》兩篇游記。）

　　3.《岳陽樓記》《醉翁亭記》兩篇游記的主旨句分別是什么？岳陽樓景區(qū)和醉翁亭景區(qū)分別美在哪里？

　　（請學(xué)生齊聲背誦并用多媒體展示《岳陽樓記》《醉翁亭記》中的相關(guān)語句及岳陽樓和醉翁亭的圖片。）

　　《岳陽樓記》:“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

　　《醉翁亭記》:“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。

　　《岳陽樓記》:“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千”。

　　《醉翁亭記》：“日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也”。

　　設(shè)計意圖：多媒體導(dǎo)入，用齊聲背誦和圖片展示集中學(xué)生的注意力，拉近學(xué)生和文本的距離，調(diào)動學(xué)生的積極情感，為學(xué)生理解本文與前兩篇游記的異同做鋪墊，溫故而知新。

　　二、整體感知

　　1.解題

　　同學(xué)們，請把書翻到35頁，今天我們要學(xué)習(xí)的《褒禪山記》（板書）也是一篇游記。我們看作者寫了哪些內(nèi)容，又是怎樣寫的。

　　設(shè)計意圖：故意漏說“游”字，一為激趣，一為激發(fā)學(xué)生思考，初步感知本文與前兩篇游記的不同。

　　2.熟讀課文，感知內(nèi)容。

　　（1）本文共有5個自然段，請同學(xué)們齊讀課文（男生讀一、四段，女生讀二、三段，齊讀第五段），并思考：

　　A.本文各段分別寫了什么內(nèi)容，用簡短的話加以概括。（每句不超過8個字）（點(diǎn)名提問）

　　B．課文哪些地方寫到褒禪山的美景？請用文中的原話回答。

　　（點(diǎn)名提問）

　　明確：

　　A.第1段——山名考證；第2段——游華山洞；

　　第3段——游洞心得：第4段——觀碑心得；

　　第5段——同游者誰

　　B.“有泉側(cè)出”“其見愈奇”

　　3.多媒體展示褒禪山的風(fēng)光圖片。

　　4.小結(jié)

　　本文寫到褒禪山美景的地方很少，可見作者寫作的側(cè)重點(diǎn)并不在這里，而重在寫游山過程中的感受。

　　三、研讀探究

　　(一)研讀第一、四兩段

　　1.研讀探討第一段

　　（1）齊讀第一段，本段共六句話（提醒學(xué)生在書上標(biāo)注序號），請梳理一下：褒禪山有幾個名字？各對應(yīng)文中哪些句子？（點(diǎn)名提問）

　　明確：褒禪山華山花山

　　②③④⑤①⑥

　　設(shè)計意圖：理清文章思路，培養(yǎng)概括能力。

　　（2）教師設(shè)疑①：第一段六句話中，第4句話明顯不通，這個山洞到底是“華山洞”，還是“華陽洞”？你怎么看？（點(diǎn)名提問）

　　明確：抓住文中“所謂”二字可知，這是人們的訛傳，這是別人說的，作者并不全信，可見作者謹(jǐn)慎采取別人的說法的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

　　（多媒體展示華陽洞圖片加以印證，教師以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度為學(xué)生做出表率。）

　　設(shè)計意圖：設(shè)疑激趣，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，為下一步的教學(xué)做鋪墊。

　　教師設(shè)疑②：第3句話與山名無關(guān)，似可刪去。你怎么看？

　　設(shè)計意圖：設(shè)疑激趣，印證上一步的結(jié)論。

　　（3）請學(xué)生翻譯第4句——“距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。”，重點(diǎn)講析“以”“名”的用法、意義和“陽”字的文化內(nèi)涵，并以此遷移到第2句——“唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰‘褒禪’。”——中“舍”“名”“之”

　　“以”等的用法和意義。

　　（多媒體展示這兩句并點(diǎn)名提問學(xué)生。）

　　明確：

　　①譯文：距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而給它命名的。

　　②“以”，連詞，因?yàn)椋弧懊保~用作動詞；“陽”，山南水北為“陽”，因?yàn)橹袊幱诒卑肭颍诔嗟酪员保侥险檬艿疥柟獾恼丈洹?/p>

　　③譯文：唐代和尚慧褒開始在山麓筑屋定居，死后葬在這里；因?yàn)檫@個緣故，從那以后人們稱這座山為“褒禪”。

　　④“舍”，名詞用作動詞；“名”，名詞用作動詞；“之”，代詞，代指慧褒所住的地方；“以”，介詞，因?yàn)椤?/p>

　　設(shè)計意圖：培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)遷移能力，深入探討，在思考比較與模仿中習(xí)得知識。

　　2.指導(dǎo)學(xué)生自主研習(xí)第四段

　　（1）從游記的一般的寫作思路來看，第一段保留第一句話，后面的內(nèi)容全部刪去，然后接上第二段文字，文章也是通順的，作者為什么要不厭其煩地寫上這么一段？

　　明確：因?yàn)樯矫l(fā)了作者的懷疑、思考和感慨。

　　（2）這種感慨是什么呢？請同學(xué)們看第四自然段。學(xué)生齊讀第四段，請一名同學(xué)對照注釋翻譯第四段。教師簡要點(diǎn)評并做方法指導(dǎo)。

　　余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

　　譯文：我對于那座倒地的石碑，又因此感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世弄錯它流傳的文字而無人說明白的情況，哪能說得完呢這就是求學(xué)的人不可不深入思考而謹(jǐn)慎地采用資料的原因。

　　強(qiáng)調(diào)：“于”，對于；“以”，因?yàn)椋樵~，其后省略“之”；“之”，取消句子主謂之間的獨(dú)立性；“謬”，弄錯，形容詞用作動詞；“傳”，流傳的文字，動詞用作名詞；“名”，說（明白），名詞用作動詞。“道”，說；“所以”，……的原因；“學(xué)者”，求學(xué)的人。

　　(二)研讀第二、三段

　　1.研讀探討第二段

　　（1）這篇文章題為《游褒禪山記》，卻很少寫到山上的風(fēng)光，只是寫了游覽山里華山洞的經(jīng)過。哪幾句介紹了華山洞的情況？那幾句直接寫到游洞時進(jìn)洞出洞的過程？（點(diǎn)名提問并要求學(xué)生齊讀。）

　　明確：

　　A.其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也，謂之后洞。

　　譯文：華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，題字記游的人很多，這是人們所說的“前洞”。順山而上走五六里，有個洞穴幽暗深遠(yuǎn)，走進(jìn)洞穴十分寒冷，問它的深度，就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭，人們叫它“后洞”。

　　重點(diǎn)講解“問其深，則其雖好游者不能窮也”句中的“深”“其”“雖”“窮”四字的意義和用法。其中的“窮”字可聯(lián)系學(xué)生學(xué)過《桃花源記》中“漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。”中的“窮”字的解釋——窮：盡，形容詞用做動詞，這里是“走到……的盡頭”的意思。

　　B.余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，

　　火且盡。”遂與之俱出。

　　譯文：我和同游的四個人拿著火把走進(jìn)去，進(jìn)洞越深，前進(jìn)越困難，然而見到的景象也越奇特。有懈怠想要退出的伙伴說：“如果不出去，火把將要燒完。”于是跟他們一起退出洞來。

　　重點(diǎn)講解“余與四人擁火以入”句中的“以”字的用法。

　　（2）文章除了寫游洞的經(jīng)過外，還寫到出洞的情況，請找出并翻譯。（點(diǎn)名提問并要求學(xué)生齊讀。）

　　明確：既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。

　　譯文：我們已經(jīng)出洞了，便有人責(zé)怪那要求退出來的人，我也后悔自己隨從他們，以至不能盡情享受那游覽的樂趣。

　　重點(diǎn)講解句中的“其”“極”字的意義和用法。

　　（3）作者游洞時和出洞后的心情有何變化？請用自己的話回答。

　　明確：游洞時看到奇妙的景色，內(nèi)心無比欣喜；出洞后，感到?jīng)]能欣賞到更為奇麗的景色，內(nèi)心十分懊悔。

　　（4）多媒體展示洞內(nèi)奇觀。

　　2.研讀探討第三段

　　（1）一次不能盡興的游覽讓作者十分懊悔，古今詩文中有不少寫游洞的詩文，其中卻不乏盡興之作。比如：

　　為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照

　　毛澤東

　　暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容。

　　天生一個仙人洞，無限風(fēng)光在險峰。

　　本文那句話與毛澤東詩中“無限風(fēng)光在險峰”這句話表達(dá)了相近的意思？

　　明確：“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕焉，故非有志者不能至也。”

　　設(shè)計意圖：古今比照，使講解通俗易懂，豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，開拓學(xué)生的視野，也為以下的教學(xué)內(nèi)容做鋪墊。同時，教師結(jié)合這一句可聯(lián)系本段上文和第二段文字，理清議論的思路，理解敘議結(jié)合的寫法。

　　（2）一次敗興的游覽讓作者懊悔，但作者卻沒有沉浸在無限的怨天尤人之中無法自拔，而是對自己的行為和思想進(jìn)行了深入的反省，總結(jié)不能盡興的教訓(xùn)，提取人生歷練的感悟。齊讀第三段，思考：

　　A.作者認(rèn)為，要到達(dá)有著奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^的險遠(yuǎn)之處，需要具備哪些條件和心理素質(zhì)？（每點(diǎn)不超過5個字）

　　明確：

　　①有志氣

　　②有能力

　　③有外物幫助

　　④有主見

　　B.這些條件和心理素質(zhì)怎樣與前文照應(yīng)的？

　　C.古人在游記中寫感受常會用一兩句話來概括全文的主旨。如《醉翁亭記》中的“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，如《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。本段點(diǎn)明主旨的是哪句？為什么？

　　明確：盡吾志也而不能至者，可以無悔矣,其孰能譏之乎？。

　　四、課文總結(jié)

　　介紹寫作背景和作者經(jīng)歷，告訴學(xué)生，一次不能盡興的游覽，王安石深刻地反省自己，提取人生的感悟，把游歷中的心得融入到了自己的生活中，創(chuàng)造了非凡的業(yè)績。這篇文章給了我們很大的啟發(fā)，我們該如何對待學(xué)習(xí)和生活呢？