《大道之行也》教學反思

時間：2023-03-30 18:04:02 教學反思我要投稿

《大道之行也》教學反思

　　作為一位到崗不久的教師，我們的任務之一就是課堂教學，寫教學反思能總結我們的教學經驗，那么應當如何寫教學反思呢？下面是小編收集整理的《大道之行也》教學反思，希望能夠幫助到大家。

《大道之行也》教學反思

《大道之行也》教學反思1

　　一、授課班級：

　　八年級（上）

　　二、授課時間：

　　20xx年5月31日

　　三、教學目標

　　（一）知識與技能

　　1．掌握相關文言詞，翻譯并背誦課文。

　　2．整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

　　3．了解古代先賢圣哲關于人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特征。

　　（二）情感態度與價值觀

　　《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學習古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

　　四、重點難點

　　1．引導學生把握“大同”社會的基本特征。

　　2．要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。

　　五、學習時間：

　　十分鐘

　　六、學習準備：

　　熟讀課文，掃清文字障礙。找出不懂的詞句，課堂發問。

　　七、教學步驟

　　（一）導入

　　展示一幅和平寧靜的社會圖片，引入課文——大同社會。世界上任何一個人都盼望自己生活在一個安定、和平的大同社會，沒有權、利的紛爭，沒有名譽的搏斗，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會中的每一個人都和睦相處、各盡其責，在這樣的社會里生活是快樂的。今天我們就走進《禮記》中的大同社會。

　　（二）解疑時刻

　　解答學生課前預習時遇到的難懂字詞句。

　　（三）齊讀課文

　　學生齊讀課文，嘗試用自己的話描述大同社會的特征。

　　（四）分析大同社會特征

　　1、“故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。”

　　人人都能受到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能夠推己及人，把奉養父母、撫育兒女的責任、心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的.人群都要做出合適的安排。又特別提到：“鰥、寡、孤、獨廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分體現了全社會的關愛。

　　學生用自己的話描述大同社會的這一個特征。教師展示互相幫助的圖片，就圖片深入分析課文，擴大和補充課文。

　　2、“男有分，女有歸。”

　　人人都能安居樂業。“有分”，就是有穩定的職業，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。

　　學生用自己的話描述大同社會的這一個特征。教師展示一幅婚嫁圖片（新郎是殘疾人，人人臉上洋溢著笑容）。引導學生從圖片中找出與課文切合點——⑴女有歸之喜；⑵廢疾者，皆有所養。⑶壯有所用。（新郎身殘志堅）

　　3、“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。”

　　這就是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它粘為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。譯文：（人們）憎惡財物被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。

　　學生用自己的話描述大同社會的這一個特征。教師展示勞動場面的畫，引導學生回答出“物盡其用，人盡其力”的社會特征。

　　（五）朗讀課文

　　學生朗讀課文，再次感受大同社會。嘗試背誦課文。

　　（六）課堂小結

　　“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，愛，是最重要的，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧。

　　（七）作業

　　1、思考：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？

　　2、背誦并默寫全文。

　　八、教學板書

　　關愛

　　安大人

　　居盡

　　樂其

　　業同力

　　物用

　　盡其

　　九、教學后記

　　1、課堂總體感覺良好，氣氛活躍，學生普遍喜歡大同社會，因此能夠踴躍發言，積極配合教學。

　　2、教學重點難點能貫穿課堂始終，師生共同探討，得到很好的解決。

　　3、板書設計比較特別，而又一目了然，充分展示大同社會的特征。

　　4、教學圖片生動直觀，引起學生聯系課文探討圖片的興趣。

　　5、導入不夠簡潔明白。

　　6、所用的圖片與課文的契合性不大，有點勉強。

　　7、直接進入教學重點，利的是開門見山，弊的是僅僅依靠學生預習所得來展開課文，學生學習起來有點吃力。

《大道之行也》教學反思2

　　《大道之行也》是一篇著名的文章，半個世紀以前的讀書人差不多都能背誦如流。為了更好地領悟我們先人所追求的這個理想社會的實質，我讓學生先反復誦讀文章，以感知這段文字的美好，畢竟三分文章七分讀。在理解全文，理清文章整體思路的基礎上，再讓學生與《桃花源記》進行比較閱讀，拓展延伸歸納總結后，指導學生當堂背誦。整節課通過學生反復的誦讀，讀明文意，誦出韻味，通曉 “大同”社會的基本特征，暢談自己心中理想社會的理念。

　　反觀這一節課，學習目標基本達到。一是學生在讀準字音、理解文意等方面做的比較到位；二是學生能了解文本結構、“大同”社會的基本特征，并知道本文是從哪些方面闡述的；三是學生的積極性比較高，參入活動的學生在90%以上，回答問題的準確率在85%以上；四是90%以上的學生會運用工具書、資料自學課文。

　　但是，仍有遺憾之處。具體表現以下幾個方面。

　　一是問題的設置有些超出學生的實際能力，就一篇自讀課文分析的過細。例如：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？

　　二是老師的表演成分大大減少，失去了公開的原生態！

　　三是沒有實現當堂背誦的預期。

　　四是由于停電至使課件沒有達到預期的效果，同時還影響了上下課的指令。

　　五是在以學生為主導的課堂上，把課堂時間還給學生。

　　這也就意味著教師的時間少了，那么教師的主要任務在備課，在怎樣把課堂連綴起來？或者，教師在課堂上的作用就輕描淡寫了呢？我以為，課堂上教師的時間少了，就意味著教師的語言要更簡練更精細了。學生發言之后教師的點評就顯得格外重要了。然而在這堂課上，我的.點評基本是歸納和復述式的。學生的發言是精彩的，我的點評卻軟弱無力，這在一定程度上阻礙了學生的進一步發言。當然，從此次的問題中我知道，教師點評的功力該在平時苦練。另外對學生的關注度也不夠。特別是坐在后面的男同學，他們貌似很認真，但不做筆記，也不積極回答問題，而我也沒有及時提醒他們。

　　同時，如何把課堂連綴得更流暢，怎樣把問題引到深處，促使學生思想素養的提升，如何讓教師的點評起到“四兩撥千斤”的作用？都值得再反復斟酌提煉，深思熟慮。

《大道之行也》教學反思3

　　《大道之行也》是新課程實施后人教版八年級上語文新增的一篇古文，文章短小易懂，用10分鐘幫助學生明確字音、句讀及至順暢誦讀問題不大，因此我把教學重點放在與《桃花源記》的對比教學上，通過點撥引導啟發學生探究這篇文章的偉大意義。這篇課文我已講授過兩屆了，自感教學效果還不錯。

　　今年依然按照這個思路講課時，卻發現本屆學生毫無興趣，在我滿懷激情引導學生憧憬“大同社會”的美好未來時，甚至個別學生還在下面嗤嗤偷笑。課后反思自己的教學卻不得其解，便找來幾個學生誠懇討教，有學生尖銳地反問：老師你說那個“大同社會”不是很不現實的嗎？陶淵明自己也說世外桃源子虛烏有，那么這個大同社會又怎能實現？我們不知道學這么個老古董有什么用！

　　學生的詰問讓我目瞪口呆，意識到自己面對的不再是白紙般的思想單純的頑童稚子，這些九十年代末期出生的學生有思想有個性，他們不再輕易接受任何一種說教，而是有所思考又有所懷疑，敢于反叛也敢于創新。教師承擔著為民族未來培養人才的重任，育人更應重在育心（靈魂）、育情（情感），要實現這個目標，教師就要真正以生為本從高高的講臺上走下來，走近學生的內心，這樣前提下的課堂教學才會為學生所接受，才會取得成效。

　　我重新修正了《大道之行也》的學生探究環節的設計，第二天，在熱情贊揚了部分學生的背誦后，拋出了幾個問題：

　　1、目前我們已經實現了孔子所描述的大同社會的哪些目標？

　　2、我們現在還超越了哪些方面？（如保護環境、和自然和諧相處）

　　3、你認為這個“大同社會”今后有可能實現嗎？

　　在學生就以上問題展開激烈的'爭辯時，老師并沒有冷眼旁觀，而是加入了一方熱情地參與其間。激辯最后沒有輸贏，但學生在激辯中激活了思維鍛煉了能力，而且讓他們對老師不是高高在上指手畫腳而是親切隨和平等參與的教態產生了認同。教育教學永遠是一門有遺憾的藝術，因為它面對的是一屆又一屆生動活潑生性各異的青少年，教師只有不斷地深入研究和反思才會與時俱進，成為學生真正的良師益友。

《大道之行也》教學反思4

　　反觀這節課，在本課的教學過程之中，我努力做到聲情并茂，想方設法吸引學生的注意力，爭取做到抑揚頓挫，把自己的情感投入到文本中去，讓自己的情感吸引學生。課堂總體感覺良好，氣氛活躍，學生都能踴躍發言，積極配合教學。教學重點、難點貫穿課堂始終，師生共同探討，得到了很好的解決。教法的選擇，靈活多樣，我主要采用了朗讀法、小組討論法、講解法以及探究歸納法，把課堂充分還給了學生，讓學生在課堂上極力展示自己的智慧和才能，最大限度的發揮了學生的主體作用，出現了很好的“師生互動”、“生生互動”的活躍氛圍，是學生飽嘗了語文課堂的樂趣。多媒體手段輔助教學得當，這節課，我精心制作了影音課件，圖文并茂，既增強了學生對所學知識的直觀性，有豐富了課堂內容，感性與理性得到了有機結合。板書設計一目了然，充分展示“大同社會”的特征。

　　這一節課，我基本忠實了課程標準的關于初中學段文言文學習的基本要求，基本忠實了課本要求，也基本上吸納了教參上的教學建議，沒有過多的拓展。盡管這篇課文字數不多，但孩子們在學習上的障礙還是不少。教學中，我沒有因為文本短小，就塞進去更多以外的東西。課后聽課老師反饋，在課堂上，學生齊讀、個別讀，整篇讀，分層分句讀，我讀，達到25遍之多，最后能背誦。以讀帶教帶學，更多的'孩子動起來，讀起來，說起來，給予讀的方法，給予說的方法，也給予聽課的方法。文言文教學，文與言的處理問題還值得我們去思考與探索。文以載道，這樣的文本，“道”如何處理，度如何把握？一不留神，就滑向了政治課了。我們一線教師如何理解課標，如何運用教材，如何使用教參，有時會因為教學的日常瑣屑疲于應付而忽略。

《大道之行也》教學反思5

　　教學《大道之行也》后，從兩個方面進行反思。一方面反思我“教什么”，另一個方面反思我“怎么教”。

　　一、反思我“教什么”。

　　專家張學君在《語文教學備課指南》中說“三維目標的重新設定，主要解決語文教學的兩個基本問題：即‘教什么’和‘怎么教’的問題”。在《大道之行也》的教學設計中，我明確的三維目標就是我要教的內容。下面先對教學中實現三維目標的情況進行反思。

　　（一）“知識與技能”目標的實現情況

　　我確定的知識與能力目標有如下兩點：

　　1. 讀準字音，理解詞、句意。積累文言詞匯，背誦課文。

　　2. 了解我國古代圣人對人類社會的美好構想，明白“大同社會”的特征。理解課文“天下為公”的主旨，并能把其作為自己的追求目標。

　　對第“1”點，學生預習時基本完成，教學中很快糾正了學生預習過程中存在的不足。這篇課文較短，學生容易記誦。可每一組中都有一至兩個基礎差的學生，學習較惰性，對字詞的理解不準確，背誦也沒有完成。如“選賢與能”中的“與”，不參照課文下面的注釋，讀成“ｙǔ”了。課文下面注解是這樣的：與，通“舉”，推舉，選舉。根據通假字的讀音規則，“與”應讀“舉（jǔ）”的音；又如“矜、寡、孤、獨、廢疾者”中的“矜”字，讀成“ｊīｎ”了。課文下面也有注釋：矜，通“鰥”，故讀作“guān”，等等。對這部分學生，將在課余安排時間進行輔導，由小組長督促，科代表把輔導情況向老師匯報。

　　對第“2”點，之前學習了古文《桃花源記》，學生對戰亂時期人們的追求已經有一定理解，都明白陶淵明寫作《桃花源記》是想表達對“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”、“黃發垂髫，并怡然自樂”這種閑適生活的向往，以此來表現對戰亂生活怨憤。學生有這方面思想作為基礎后，了解春秋時連連戰亂，各諸侯國積極尋求救國方略，都希望把自己國家建設為最理想社會這一主題思想的理解就容易多了，也就明白了孔子的“大道”思想產生的原因。因此，對于“大同社會”的特征（“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”），適當點撥就理清了思路。

　　對于“天下為公”這一主旨的理解，則是教學的難點。部分學生覺得“大同社會”是不可能實現的。他們說，人們的“為我”意識強烈，要實現“為公”真有些癡人說夢。在這一點上，經過介紹馬克思主義關于社會形態的發展規律（即從低級向高級邁進。如：從原始社會→奴隸社會→封建社會→資本主義社會→社會主義社會→共產主義社會），幫助學生理解“天下為公”就是“大同社會”的特征，相似于社會主義的高級階段，即共產主義社會。學生理解了馬克思主義關于社會形態發展規律后，結合歷史知識，對實現大同社會的希望值增高了。接著又把實現這一理想的漫長過程向學生分析，使他們用客觀眼光理解大同社會時“天下為公”的`狀態。幫助學生達成這一目標時，難度大。因為涉及歷史、政治等方面知識，學生歷史、政治知識學得不系統，即便我花了很大功夫，仍有少部分學生處于迷茫狀態，這點，只有課余找時間進行輸導。

　　（二）“情感態度與價值觀”目標的實現情況

　　我確定的“情感態度與價值觀”目標有如下兩點：

　　1. 通過對課文的學習，了解我國古代勞動人民對幸福生活的向往和追求。

　　2. 樹立創造美好生活的愿望，懂得自身學習對自己成長和社會發展的作用，從而為實現美好生活而努力學習。

　　對以上第“1”點目標，組織學生復習《桃花源記》時，學生已經明了。返推到春秋戰國時期，學生同樣理解了。他們對我國古代先賢能夠樹立這樣的理想而感到驕傲。

　　在這基礎上，幫助學生樹立正確的人生價值觀，完成第“2”點目標：有理想，有追求，有奮斗，生活才會發展，社會才會進步。鼓勵學生要像古代先賢一樣，樹立遠大理想，并為之努力奮斗，人生指向明確，生活才會有意義。學生踴躍說說自己的人生目標，教師對他們的目標進行定位，并點明，只要每個同學能按自己擬定的目標，實實在在去努力，愿望就有可能實現。世世代代這樣努力下去，大同社會的藍圖就不會遙遠了。學生對這一說法表示贊同。

　　二、反思我“怎么教”

　　趙宇宏在《新課改下語文教師的三點反思》中說：“語文課堂上教師和學生的關系應該是對話的關系，語文教學應該是一種對話教學。”怎么對話呢？“怎么教”呢？我在“過程與方法”目標中提出了如下三點目標：

　　1. 聯系《桃花源記》引出“大同”特征，把學生引入課文。

　　2. 聯系學生預習情況，讓其展示自己對課文中喜歡的字句的理解，引出關鍵句子，并讓學生板書出來。加深對關鍵句子的印象，由關鍵句子展開，提煉出大同社會特征的句子，板書出來。從而體現學生在教學過程中的主體地位。進一步引導學生熟讀，加強實記。

　　3．讓學生談談自己對這樣社會的理解和看法，教師結合馬克思主義對共產主義社會形態的描繪，解讀“大同”社會的可能性，鼓勵學生對未來充滿信心。

　　我利用學過的課文《桃花源記》導入教學。桃花源的出現和陶淵明當時的社會狀況，學生已經熟悉，他們有話可說，有情可表。這樣引入教學，學生情緒高昂，人人都有發話點，課堂氣氛熱烈。他們明白陶淵明為什么構想出桃花源這樣一個形態的社會。當我說：這樣的社會特點還有些美中不足時，他們好奇，沉思起來。由此引導學生去了解比“桃花源記”中的社會還要完美的另一個社會——即“大同社會”。學生就帶著這一問題進入了《大道之行也》的學習過程中。這一方法的應用是成功的。

　　我接著讓他們找出《大道之行也》中描繪社會狀況的句子，他們就七嘴八舌說開了。有的說“講信修睦”說了大同社會里人們都和睦相處，有的說“壯有所用”是說大同社會里青壯年人人就事干，有的說“外戶而不閉”講大同社會里不用安裝防盜門，有的又說“貨惡其棄于地”指出大同社會里沒有鋪張浪費的惡習，有的還說“幼有所長”告訴人們大同社會里孩子都能入學，“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養”指出大同社會狀態下社會福利事業辦得做得好。

　　我再讓他們把這樣的社會跟陶淵明的理想社會進行比較，找找這二者的異同。這時有的學生找不出了，遇到了困難。我再進行輸導，要求學生把兩個理想社會涉及的范圍，人們的生活水平比較一下。他們恍然大悟，豁然開朗，完全釋然了。終于明白：陶淵明的理想社會雖然安寧平和，卻是對現實的一種逃避，只是局部的安寧而已。而孔子的理想社會則是整個社會安寧平和，沒有戰亂。這一過程的教學，也取得了成功。就是對第三點，頗費了一番功夫。要讓學生明白大同社會與我們所處現實的關系，明白自己的理想與大同社會的關系，并非易事。這一點，是這篇課文教學的重點，也是這篇課文教學的難點，更是這篇課文的教學亮點。點畫不好這一點，這篇課文的教學魅力也就不復存在了。這一反思也使我明白，一篇好的教學設計，或是一堂好課，離不開重點的突出，難點的突破，亮點的閃現。離開了這幾點，課也就平淡無奇了。所以，在以后的教學中，我要著力尋找到課堂的突破口，挖掘教學亮點，使每一堂課能平淡中見珍奇。

　　以上，就是我對《大道之行也》的教學反思。這一反思，讓我明白，要教好一篇課文，不僅要明白“教什么”，還要會“怎么教”，有明確的目標，有清晰的思路，教學才會行云流水，學生才會從知識的獲得中提升能力和飛躍情感。有教師廣闊的教學思路，才會有學生放達的學習天空。

《大道之行也》教學反思6

　　《大道之行也》是一篇非常經典的文章，小而精，為了讓學生更好地領悟我們先人所追求的這個理想社會的實質，我讓學生先反復誦讀文章，以感知這段文字的美好。在理解全文，理清文章整體思路的基礎上，指導學生正確誦讀全文。然后再讓學生與《桃花源記》進行比較閱讀，拓展延伸歸納總結后，指導學生當堂背誦。整節課通過學生反復的誦讀，讀明文意，誦出韻味，通曉“大同”社會的基本特征，暢談自己心中理想社會的理念。

　　反觀這一節課，學習目標基本達到。一是要求學生在理解文意的基礎上背誦本課；二是要求學生能了解“大同”社會的基本特征，并知道本文是從哪些方面闡述的。三是讓學生暢談自己對“大同”社會的理解。

　　但是，仍有遺憾之處。部分學生仍沒有達到當堂成誦的目標；很多學生對課文的理解還停留在表面，尚未真正領悟課文精髓。就這對老師提出了新的要求，要把文言文引入現實生活，把它們和現實生活聯系起來，賦予它們一些新的.內涵。

　　另外對學生的關注度也不夠。特別是坐在后面的男同學，他們貌似很認真，但不做筆記，也不積極回答問題，而我也沒有及時提醒他們。

　　同時，如何把課堂連綴得更流暢，怎樣把問題引到深處，促使學生思想素養的提升，如何讓教師的點評起到“四兩撥千斤”的作用。都值需要不斷的學習和經驗的積累。

《大道之行也》教學反思7

　　首先，這堂課的目標已達成。針對學生的情況我設計了兩點目標，一是要求學生在理解文意的基礎上背誦本課；二是要求學生能了解“大同”社會的基本特征，并知道本文是從哪些方面闡述的。

　　其次，對學生的發言教師的點評力量綿薄。在以學生為主導的課堂上，課堂時間應該還給學生，這是無可厚非的。但是，教師的時間少了，是否意味著教師的主要任務在備課，在怎樣把課堂連綴起來？或者，教師在課堂上的作用就輕描淡寫了呢？當然不是。我以為，課堂上教師的時間少了，就意味著教師的語言要更簡練更精細了。學生發言之后教師的點評就顯得格外重要了。然而在這堂課上，教師的點評基本是歸納和復述式的。學生的發言是精彩的`，教師的點評卻軟弱無力，這在一定程度上阻礙了學生的進一步發言。當然，從此次的問題中我知道，教師點評的功力該在平時苦練。

　　另外對學生的關注度也不夠。特別是坐在后面的男同學，他們貌似很認真，但不做筆記，也不積極回答問題，而我也沒有及時提醒他們。

《大道之行也》教學反思8

　　教材分析

　　對《大道之行也》教參要求，背誦全文并理解孔子的大同思想。

　　此文是《禮記。禮運》開頭的一段話，主旨在于闡明儒家思想中的大同社會的基本特征。孔子生活在變亂紛呈的春秋末期，迫切希望出現一個太平盛世。盡管他的理想在當時小生產的基礎上不可能成為現實，但兩千多年前他一直是許多進步思想家和社會改革家所向往的目標。

　　學習本課，可嘗試比較共產主義社會的終極目標，并讓學生有所感受兩者的異同點；

　　學習本課可結合21課《桃花源記》體現的思想，比較兩者的.異同點。

　　學情分析

　　由于現在的90后學生對社會經驗體驗不足、再加上文中所述的理想社會和現在的生活差別太大，學生理解和接受都有困難。

　　對字詞的理解和識記應該問題不大。

　　教學目標

　　知識和能力目標

　　1．積累一些重要的詞語。

　　2．了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。

　　3．背誦并默寫全文。

　　過程和方法目標

　　1．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

　　2．整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

　　3．聯系實際，探求未知，逐步培養學生的探究意識。

　　情感態度價值觀目標

　　教學重點和難點

　　教學重點

　　1．要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。

　　2．引導學生把握“大同”社會的基本特征。

　　教學難點

　　1．聯系《桃花源記》，引導學生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？

　　2．聯系實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現了嗎？我們現在的社會是不是大同社會”這個問題。

《大道之行也》教學反思9

　　《大道之行也》是初中語文八年級第五單元的一篇文言文。在本單元中的課文，大多講述了博大情懷、積極向上的情操，編者將它安排于此類文章中，同時讀者體會其中的不同之處。這篇文章描述了理想社會，反映了我國古代人民對美好生活的向往，通過學習，有助于培養學生分析文言文的能力，學習古人大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，做一個為人類造福的.人。學生年齡都在十三四歲，生活閱歷少，特別對戰國末年和秦漢之際儒家經典著作知道得很少。在學習和理解這篇文章時，有一定的難度。這就要給學生講背景，再聯系桃花源，讓學生加深課文的理解。

《大道之行也》教學反思10

　　“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。古人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。------”這是《禮記·禮運》開頭部分的一段話，它闡明了儒家理想中得分“大同社會”的基本特征。孔子因為生活在變亂紛呈的春秋末期，迫切希望出現一個太平盛世，所以有了這番言論。

　　由此，我想起了陶淵明的《桃花源記》。陶淵明生活的時代，正是晉宋易代之際，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在這一社會現實下，陶淵明才塑造了一個沒有壓迫，沒有紛擾，人人各盡所能地參加勞動，老人和孩子都生活的幸福、愉快，人與人之間都極其融洽而友好的與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。

　　但是，在當時的社會狀況下，無論是“大同社會”，還是世外桃源，都只是南柯一夢，根本不可能實現。但在社會主義現代化的今天，在中國共產黨的領導下，過去的美好愿望與設想都成了現實。我們美麗的鄉村，現代化的城市，就是世外桃源，就是人間仙境。我們的孩子上學免除了包括書費在內的一切費用；我們社會中的弱勢群體都有國家的相應的政策來照管；我們生病住院有基礎醫療保險；我們老了有社會統籌；我們中的貧困者有生活最低保障金的供給；------這樣的社會不是“大同社會”，那還上哪里找“大同社會”呢？

　　一篇文言文的'教學，讓我們認識到社會主義的優越性，感受到今天生活的幸福與快樂，認識到文本的現實意義，這不正是語文教學中的人文主義的再現嗎？哦！原來很多文章都有它的現實意義的。

《大道之行也》教學反思11

　　反觀這節課，在本課的教學過程之中，我努力做到聲情并茂，想方設法吸引學生的注意力，爭取做到抑揚頓挫，把自己的情感投入到文本中去，讓自己的情感吸引學生。課堂總體感覺良好，氣氛活躍，學生都能踴躍發言，積極配合教學。教學重點、難點貫穿課堂始終，師生共同探討，得到了很好的解決。教法的選擇，靈活多樣，我主要采用了朗讀法、小組討論法、講解法以及探究歸納法，把課堂充分還給了學生，讓學生在課堂上極力展示自己的智慧和才能，最大限度的發揮了學生的主體作用，出現了很好的“師生互動 ”、“生生互動”的活躍氛圍，是學生飽嘗了語文課堂的樂趣。多媒體手段輔助教學得當，這節課，我精心制作了影音課件，圖文并茂，既增強了學生對所學知識的直觀性，有豐富了課堂內容，感性與理性得到了有機結合。板書設計一目了然，充分展示“大同社會”的特征。

　　整個一堂課顯得松弛有度，學習目標基本達成。然而遺憾的是，在這堂課的教學中還存在很多有待改進的地方。

　　1、學生在探討問題的時候，我雖然適時地給予了點評和鼓勵，但是由于時間關系，我的點評基本只是蜻蜓點水般的歸納和復述式的。相對學生發言的精彩，我的點評顯得軟弱無力，反思一下，這樣的.點評，一定會讓學生興趣索然，在一定程度上會阻礙學生思維的發散激揚。2、在誦讀的時間上略顯不夠，導致當堂成誦有些不夠完善，原因是課前沒有認真指導好學生預習，沒能讓學生在課前對預習情況進行分組檢查或自查，對學生自覺性估計過高，致使少部分學生沒能把課文熟練地背誦下來。總之，《大道之行也》本來是一篇比較枯燥難懂的文章，在我精心的設計和安排下，比較圓滿的完成了本課的教學任務。雖然還有些缺憾，但我相信，在以后教學中，我一定會彌補本次教學上的不足，進一步創新教學，博眾家之所長，盡量設置一些開放性的題目供學生拓展，激勵他們的奇思妙想，并努力提高自己業務水平，使自己的語文教學水平再上一個新的臺階。

《大道之行也》教學反思12

　　1、《大道之行也》重在學生朗讀背誦，讀還不夠，但在第二節課有一定的改進，而且讓男女生交叉讀課文提高了學生的注意力。古文一定要提倡多讀，而且要不同形式的讀。

　　2、如果按照公開課的標準來說，還缺少導入環節，哪怕是簡單的幾句話都是需要的，不可因為之前讓學生預習就理所當然的省去導入。

　　3、《禮記》中的'名句可以先讓學生說，然后教師再補充，說不定學生能說出一些不是你所補充的名句，同時也讓學生有個思考的過程。

　　4、文言文疏通字詞義的時候，最好讓字詞句的翻譯一句一句的出，特別是對基礎比較薄弱的班級更應如此，一層一層的翻譯太快，學生不會重視不會記筆記。而且一字一字的出會讓學生清楚明了文言字詞的重點在哪里。雖然教師在課堂上有說打點或畫圈，但是也應該讓學生在視覺上加深印象。同時一句一句翻譯，是有助于學生翻譯的，因為中高考中的翻譯題也是一句一句翻譯的。字詞句的落實要穩，要規范，要慢。

　　5、文言文的翻譯要深入淺出，聯系生活實際，范圍廣，開拓學生思路。

　　6、易錯字需要教師提醒，但是最好不要板書出錯字，會給學生造成錯覺，對字的認識模棱兩可。教師可以強調容易錯在哪。

　　7、板書設計需要多注意，就算課件做得再翔實，板書還是少不了，最基本也要把文章中心句或是文章結構寫出，加深學生對課文的理解，不可因為課件內容詳細就忽略了板書。學生并不全會課下再看課件復習鞏固，但是教師板書，學生就會認識到這個內容比較重要，所以會跟著教師再寫一遍或是畫下關鍵詞句，加深印象與理解。

　　8、課堂用語的銜接要注意多積累多學習，有的環節銜接突兀生硬，所以教師課堂用語需要斟酌。

《大道之行也》教學反思13

　　反觀這一節課，學習目標基本達到。但是，仍有遺憾之處。在以學生為主導的課堂上，把課堂時間還給學生，這是無可厚非的。但是，教師的時間少了，如何把課堂連綴得更流暢，怎樣把問題引到深處，促使學生思想素養的提升，如何讓教師的點評起到“四兩撥千斤”的作用?都值得再反復斟酌提煉，深思熟慮。

　　課堂上教師的授課分析導引的時間少了，就要求我們的語言要更言簡意賅，意味深長，或者更注意起承轉合，抑揚頓挫的激勵性。學生發言之后教師的點評就顯得格外重要了，若僅是歸納和復述式的，這樣的點評自然軟弱無力，會讓學生興趣索然，在一定程度上會阻礙學生思維的發散激揚。以后在上《大道之行也》，應進一步創新教學，設置一些開放性的題目供學生拓展，激勵他們的奇思妙想，并要提高自己點評的功力，讓點評起到事半功倍，拋磚引玉的效果。

《大道之行也》教學反思14

　　教材分析：

　　《大道之行也》通過對理想中社會特征的描述，闡明了儒家理想“大同”社會的基本特征，表達了“天下為公”的理想。并且在文中指出了“大同”社會的三個基本特征：人人都能得到全社會的關愛；人人都能安居樂業；貨盡其用，人盡其力。

　　學情分析

　　學情分析：

　　對于初二學生能夠來說，文言文的學習已經不算什么太難的事情。在初一學習的基礎上，學生已經掌握了很多文言字詞的用法，套用在今后的文言學習中，可以大致讀懂文意。因此我將本課的.教學重點放在重點字詞的講解、課文的背誦及聯系實際談體會上。從課堂效果來看，學生對文意的理解沒有太大的問題，但是因為教師在課堂時間分配上不夠合理，因此，討論交流這一環節沒有充分展開，使得課堂重點沒有凸現出來。

　　教學目標

　　知識目標

　　1．積累一些重要的詞語。

　　2．了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。

　　3．背誦并默寫全文。

　　能力目標

　　1．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

　　2．整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

　　3．聯系實際，談談如何能從身邊做起，從小事做起，為實現“大同社會”添磚加瓦。

　　德育目標

　　教學重點和難點

　　教學重點

　　1．要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。

　　2．引導學生把握“大同”社會的基本特征。

　　教學難點

　　1．聯系《桃花源記》，引導學生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？

　　2．聯系實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現了嗎？我們現在的社會是不是大同社會”這個問題。

《大道之行也》教學反思15

　　我給學生們講課的內容是人教版初中語文八年級上冊第五單元的一篇古文《大道之行也》。對于古文，一直都是語文教學的一道坎，由于年代較遠，不符合現代人的閱讀習慣，很多學生都會覺得陌生難懂，會產生畏難情緒，因此，在這種情況下，如何激發學生對于本課的學習興趣成為我教學過程中面臨的最大挑戰。

　　為了調動學生的思維，我先從導入入手，通過讓學生回憶上一篇古文《桃花源記》中的一個成語——“世外桃源”引出古人關于理想社會的構想，從而導出古人對理想社會的另一個描述，即“大同社會”，順利開展本篇教學。事實證明，這種比較設疑的方法很能激發學生的求知欲，調動學生的參與熱情。首戰告捷，接下來還有很漫長的路要走。

　　記得有位語文老師曾說過這樣一句話，讓我印象深刻，他說：“我們的身邊不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛;我們的身邊不是缺少發現美的眼睛，而是缺少感受美的心靈;更多的時候，我們的內心不是缺少感受美的心靈，而是缺少表現美的才情!”的確如此，現在的教學工作功利性太強，導致教師和學生閱讀文章時總是蜻蜓點水不能深入，沒能仔細品讀文學作品中蘊含的美，反而舍本逐末地去分析文章結構，段落大意，表現手法等等，作為一個教師這是一個值得我們深思的問題。要體會文章中的美，首先第一步必須是讀，不論是范讀，自由讀還是齊讀，分角色讀，都一定要讓學生開口，參與其中。

　　在本文的教學實踐中，我把重點放在朗讀上，首先由我范讀，學生聽讀，同時標出難懂難寫的字詞，初步感知文章。其次，我讓一位學生起來朗讀，檢查其聽讀的效果，及時反饋學生的聽課情況，之后請2-3位學生對其朗讀進行評價并說明理由，這樣，有利于訓練學生的聽力，找錯能力以及合作學習能力。最后由我總結，全班再次齊讀。“讀”只是一個初步感知的過程，要進一步深入文本，“怎么讀”就是一個重點了，在反復朗讀的前提下，我進而對學生的朗讀方法進行指導，如讀出文章中提頓、分列、肯定的語氣，由我示范，全班再次齊讀，這樣一來，“讀”與“讀”之中，境界大不相同。由于本文在內容上簡短而又明了，沒有多少難懂晦澀的字詞，因此，通過不同方式反復的朗讀，學生基本?夏芄桓兄文章大意，為下一步的學習夯實基礎?

　　接下來的任務是疏通文意，這個環節我交給學生分組自己去完成，我提醒他們注意一些字的讀音和寫法，最后在我的點撥下，由他們共同探討完成這一板塊，全班再次齊讀課文。

　　最后的.環節是課文分析，合作探究。針對文章內容，我提了三個主要問題，并且這三個問題是環環緊扣、層層遞進的。當然，在反復朗讀和疏通文意的基礎上，學生也能夠較快、較準地回答這些問題，完成教學任務。眼看下課在即，我給學生留下一道思考題，“本文描繪的‘大同’社會和陶淵明的‘世外桃源’有沒有共通的地方呢?”讓學生在比較閱讀中提升對文本的理解，同時培養他們比較閱讀的習慣和動腦筋思考問題的能力。最后三分鐘，我讓全班再次齊讀課文，并且嘗試當堂背誦，班上學生的基礎較好，大部分能當堂背誦下來。

　　縱觀整堂課的教學，流程比較順利的，各個環節也能銜接，學生們大多愿意積極配合，這給予我無限的鼓勵和信心。本堂課我的教學重點放在朗讀上，以朗讀貫穿整個教學活動，也達到了預期的教學目標。但是，還是有很多需要改進的地方，比如在指導學生朗讀，讀出分列、提頓、肯定語氣這一環節上，由于我沒能把握好這些朗讀技巧，在示范讀的過程中感情不夠，從而在指導學生的時候也沒能具體讀出不同的朗讀語氣。在組織學生自主疏通文意的過程中，由于缺乏組織管理經驗，導致任務指派不明，有些學生不知具體該做哪些事情，另外，對學生的鼓勵不夠，使得平時很少發言的學生依然三緘其口，這些我都會在今后的教學實踐中不斷摸索改進學習。

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