哲理散文《舍與得》（精選23篇）

　　在日常學習、工作和生活中，大家經常看到散文吧？散文不講究音韻，不講究排比，沒有任何的束縛及限制。那么問題來了，怎樣才能完成一篇優秀的散文呢？下面是小編精心整理的哲理散文《舍與得》，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　哲理散文《舍與得》 篇1

　　越沾越光。那些愛沾光的人，在某件事情上可能占了便宜，然而從長遠角度，則一定會吃大虧。

　　占小便宜是立竿見影的：借了朋友幾百塊不還，立刻就等于多掙了幾百；該買單的想辦法不買，等于掙到了面子省了銀子。這個便宜是能看到的，玩這種小心眼的人會暗自得意。

　　可是吃大虧就不顯山露水了，這個屬于青蛙效應。把青蛙放在滾燙的熱水里，青蛙會立刻跳出來。如果把青蛙放在涼水里，然后慢慢加熱，等青蛙覺得難受，想跳出來時，已經沒有力氣也來不及了。這個現象對占小便宜的人很適用。

　　人是社會性動物，任何人想成功，都離不開別人的幫助和協助。一個人想做成一番事業，良好的社會關系，人際資源是非常重要的。你可以沒有錢，但不能沒有信譽。朋友可以接受你貧窮，但不能原諒你狡猾。眾人拾柴火焰高，大家都來幫你，你才能把事情做好。如果你總是想占別人的便宜，朋友不跟你計較，對你敬而遠之。你需要幫助，大家冷眼相看，你大難臨頭，眾人袖手旁觀。這個時候你覺得世態炎涼又有何用？不是世態炎涼了，是你讓大家心都涼了。可悲的是你自己還不知道。

　　所以說，人背不能怪社會，人窮不能怪親朋。大凡愛占小便宜的人，整日算計，斤斤計較，可是到頭來小便宜似乎占了不少，卻沒見哪個真正發財大富大貴的。年輕時鼓搗，老了后潦倒；年輕時算計著別人過日子，老了后算計著銀子過日子，那才是真正的可憐。

　　秦失其鹿，天下共逐之。項羽和劉邦爭天下，按說沒什么懸念——項羽是楚國貴族之后，血統高貴，又有蓋世武功，四方諸侯擁戴，他最應該得天下。劉邦是市井流氓，造反時職務只是個亭長，放到今天，連副科級都算不上。可是劉邦偏偏得了天下，這是為什么？

　　項羽不守信譽，兼“有婦人之仁”。諸侯聯盟攻秦時，大家約定，先入關中者為王。劉邦率軍先攻下咸陽，項羽卻翻臉不認人，說過的話不算數，諸侯們從此對他有了看法。項羽和劉邦連年廝殺，部下受了傷他會心疼得痛哭，卻不肯把打下來的土地封給將士，所有的財產都一個人獨占。劉邦則不然，誰打下來的地盤就歸誰，只要你們認我這個老大就行。所以打著打著，項羽的地盤越來越小，劉邦的地盤越來越大。楚漢相爭，劉邦最終登上皇位，靠的不是別的，就一個字：舍。只有舍，才會得。劉邦雖然出身卑微沒有文化，這個道理他懂。他也就是憑了這個，讓部下為他死心塌地賣命，砍了項羽的腦袋。

　　項羽一直很爽，要田要城要財寶；劉邦一直很不爽，給田給地給銀子。最終是項羽連命都沒有了，所有的東西都歸了劉邦。

　　劉邦爽到了最后：舍得舍得，能舍就一定會得。

　　李嘉誠白手起家做生意，幾十年下來成為華人首富。他的`訣竅很簡單：所有的利潤，我們李家少拿一成。比如說他和別人合作，分紅的時候，李家原本能拿七成紅利，李嘉誠總會多給對方分一成，自己只拿六成。李家都是大生意，一成利潤往往是天文數字。后輩都覺得可惜，李嘉誠說，讓利給人，就是為自己鋪路。

　　時間久了，大家都知道和李嘉誠合作不僅不會吃虧，還能占到便宜，所以人們都喜歡和他合作。有什么好的項目，都會先來找他。日積月累，最后李嘉誠沒有懸念地賺到了最多的錢，成為富豪。

　　我們在生活中也常常看到這樣的現象：某些人經營不善企業破產了，從此一蹶不振，再也沒有翻身的機會；而另一些人同樣破產了，卻總是能絕處逢生咸魚翻身，一敗涂地后卷土重來，東山再起創下又一番輝煌。

　　這是什么原因呢？

　　除去客觀因素，人品是需要著重考量的本質原因。愛算計愛占小便宜的人，當他落難時，大家都會看笑話，不落井下石就算厚道了，基本上沒人愿意去施以援手。而肯吃虧總為朋友著想的人，大家都會同情他的遭遇，不伸手幫一把，自己良心都過不去。雪中送炭是必須的，急公好義者還會兩肋插刀。

　　所以敗者必敗，勝者必勝。

　　沾光者，越沾越光。舍得者，越舍越得。淺顯的道理，很多人卻實在搞不明白。今日老調重彈，與大家共勉。

　　哲理散文《舍與得》 篇2

　　一個人去四處云游，當他走到一個地方，對面遇到一河流，河的這邊水流湍急，很是危險，而河的對岸卻很安全，這人想到河對岸去，可既沒有橋，也沒有船，怎么辦呢，于是，他自己動手做了一條木筏，坐著木筏，他過了河。過河后，他想，這木筏于我有很大用處，是我辛辛苦苦做成的，丟棄豈不可惜，于是，他把木筏背在背上，頂在頭上，帶著它上路了。佛陀知道后說，這個人的做法是錯誤的，木筏本來就是用來渡的，既然已過河，木筏還有何用呢，應該把它放在一個地方，或者干脆放在河中，任其漂流，自己輕松上路。世人啊，就是這樣，總是執著于得，卻不知，不舍不得，沒有舍，哪有得呢。

　　這個故事，很是耐人尋味。我們從一生下來，就攥緊拳頭，象抓著什么，生怕失去似的，可當我們離開人世，誰的手不是伸開的呢，抓取了一生，我們究竟帶走了什么。佛陀告訴我們，有舍才有得。但什么時候應舍，舍什么，就得自己拿捏了。象那個渡河人，未過河時，木筏應得，過了河，木筏應舍。如果他懂得適時的取與舍，那路上得多輕松，負重前行，焉能不累呢。

　　話雖這么說，但做到正確的舍與得，的確不是那么容易的。記住快樂的時刻，銘記幸福的瞬間，會讓自己更快樂，更幸福。可人偏偏就不是這樣，對痛苦，對憎恨似乎記憶更深刻，那個人做事九件都很滿意，只一件事做錯了，或者得罪了我，這九件全部歸零了，只那一件，過了多少年也記著，每當想起來，還憤憤不平的，這樣的.事，記住它，對自己，對他人，有什么好處嗎？沒有，留它在心中，它會時時破壞自己的陽光心情，這負面的情緒，就象身上的毒素，日積月累，時間長了，怎么能不發作，它是心靈的垃圾，糟粕，應該果斷舍棄，這就象游人的木筏，背著它，徒受其累。只是，要舍棄，也得看你有沒有舍棄的能力。

　　對于我們每個人來說，不同年齡段，也要有不同的取舍。

　　年輕的時候，我們渴求知識，增長才干，舍掉了大量娛樂游玩的時間，但卻獲得了立足于社會的本事，獲得了富足美好的生活。如果我們虛度光陰，過度玩樂，就會留下少壯不努力，老大徒傷悲的遺憾，失去的則是整個人生了。

　　人到中年，最應該舍棄的，是爭名奪利之心，學會看淡一切身外之物，要知道，世間一切，都是為我所用，并非為我所有，不要為名所累，為利所役。被它們牽著鼻子走，那樣你會活的很累，很苦，雖然你算計一生，可能得到了你想要的名利，但那東西是有腳的，老子說，“甚愛必大費，多藏必厚亡”。也許它們會在一夜間灰飛煙滅，那時，你將變得一無所有，可憐又可悲了。

　　人到老年，生活的重心更應有所改變，由生活的主角轉向配角，心不要不甘，要舍棄年輕時的驕氣，傲氣，不要再提當年勇，不要為逝去的時光而哀嘆，好多事，只為年輕人提建議，不要大包大攬，更不要事無巨細，都要過問，兒孫自有兒孫福，放手讓年輕人去干。老年人，奮斗一生，也許很知足，也許有遺憾，但這些都不重要了，都要舍棄，放下。放下以前是是非非，恩恩怨怨，踏踏實實享受生活，安度晚年。這樣，你的人生才會如夕陽一樣絢爛。

　　舍與得，也適合夫妻之間。居家過日子，矛盾不可避免，爭吵也時有發生，但如果不是原則問題，讓一步又何方，和為貴，忍為高，誰也不想讓步，結果只能兩敗俱傷。破壞了家庭和睦，傷了夫妻情感，真是得不償失。試想，如果一方舍棄可憐的虛榮的面子，大度一些，看似失了面子，卻營造了寬松的家庭環境，贏得了寧靜幸福的生活。與這相比，失了點面子又算什么呢。

　　要說失，人生最大的失，莫過于失戀了。失去了自己的所愛，生活走到了冰點，猶如到了世界末日一般，真是生不如死，這樣巨大的舍，我們還能從中得到什么？身在其中，當事人是渾然不覺的，但是，當你走過這段人生的低谷，你會覺得，失戀的收獲，是無法用容器來稱量的，失戀，是人生最大的得，每一種創傷，都是一種成熟 ，愛情讓你變得幸福，那幸福是短暫的，膚淺的，失戀讓你變得深刻，那深刻是長久的，是厚重的。相信吧，最大的舍，定會有最深的得。

　　舍與得，考驗著一個人的智慧，檢驗著一個人的修為。有舍才有得，有得必有舍，人生就是在得得失失中度過。最關鍵的，是我們應該分清，何時該舍，何時該得，分清主次利害，若能這樣，我們的人生也就無悔，無憾了。

　　哲理散文《舍與得》 篇3

　　茶香一葉，溫柔半兩，空谷足音，孰能駐足聆聽？歲月似白駒隙間閃過，有多少往事穿梭？隨著生活節奏的加快，愈來愈少的人能夠時不時停下腳步，沉下愚心，思索現代人那熱衷于功名利祿的心呢？

　　當下的時代，經濟、技術、科學飛速發展，固然帶來了美好的體驗與生活，可也滋生了腐臭與污穢。愈來愈多的人因追逐眼前利益而不惜毀林污水；愈來愈多的人只為金錢而冷落了家庭與親人；愈來愈多的人不顧社會的譴責而鋌而走險害己害人……盲目地向前追逐換來的卻只有惡果，他們摧毀了自然的幽靜秀美，蹂躪了社會的良知，甚至打破了人的尊嚴與道德底線。不只是他們，現代人的純真之情似乎也愈來愈少。正如遲子建所說：“現在生活在城市，我更多地體會到的是城市混沌的煙云，狹窄而流俗的街道，人與人之間的爭吵，那種人、景、情相融為一體的傷懷之美似乎逃之夭夭了。或者說傷懷之美正在某個角落因為蒙難而掩面哭泣。”

　　現代人不能維護自己單純的心，總是復雜地飛來飛去以求更好的生活。我想，是因為我們不能夠“舍”——舍棄人生的毒膿。少一點貪念，就少一點物欲的纏縛，多一點淡泊的自由；少一點嗔心，就少一點怨恨的糾葛，多一點平靜的自由；少一點愚心，就少一點知解的牽扯，多一點清明的自由……走在生命的道路上要時時打開一扇天窗，讓皎潔的月光、婉轉的鳥鳴、詩意的.雨聲一一灑進心房。

　　沒有舍棄心中的阻礙便不會到達理想的彼岸，摘得人生的桂冠。貝多芬甩開了塵世的喧囂，在音樂的國度里盡情跳躍；居里夫人拋棄了名利的紛擾，在科學的世界中邁出了更深遠的步伐；陶淵明忘卻了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊……需要舍棄的不只是生命進程上的阻礙，更是靈魂的束縛，只有舍棄了這種捆綁，我們的視野才得以開闊，心靈才得以沉靜。生命在沉靜中慢慢地往遠處走去，它有時會飛的不見蹤影，像一只鼓風而去的風箏，最后，觸在你原本也許從未想過的云里。

　　我想那云上興許寫了兩行字：“世事如棋局，不著者便是高手。一身似瓦翁，打破了方見真空。”

　　哲理散文《舍與得》 篇4

　　托尼的三件事說明，有舍才有得，知足能常樂。

　　托尼的第一件事是個教訓；他不舍，所以不得，因為客觀世界總有瓶頸。而第二件事是個經驗；人的能力有限，欲望最好控制在合理范圍內。第三件事則是大徹大悟了；舍棄十分之九，只得十分之一，卻比無功而返強得多。

　　“知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。”《增廣賢文》的勸說很有道理。其他的'警句像“人生一世，如駒過隙。良田萬頃，日食三升；大廈千間，夜眠八尺”；像“合理可作，小利莫爭”；像“若爭小可，便失大道”。如果“貪他一斗米，失卻半年糧；爭他一腳豚，反失一肘羊”，又何苦呢？

　　《朱子家訓》總結得也很好。像“嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩”；像“莫貪意外之財，莫飲過量之酒”；像“與肩挑貿易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤”；像“家門和順，雖饔（yōng,熟食）飧不濟，亦有余歡；國課早完，即囊橐（tuó，袋子）無余，自得其樂”等。道理很樸實，意義卻深遠。

　　有時，舍就是寬容，得就是回贈。春秋時期，楚莊王平定叛亂后夜宴群臣，還特別叫最寵愛的許姬和麥姬向文臣武將們敬酒。一陣大風忽然吹滅了所有的蠟燭。一位官員拉住了許姬的手，許姬掙脫時扯下了那人帽子上的纓帶，并到楚莊王面前告狀，讓楚王命人點亮蠟燭后查看眾人的帽纓，以便找出剛才無禮之人。楚莊王卻命令大臣們都把帽纓取下，之后才讓點上蠟燭。這樣等于給耍流氓的人一個臺階。

　　七年后，楚莊王伐鄭。一名戰將主動率領部下先行開路。這員戰將所到之處拼力死戰，大敗敵軍，直殺到鄭國國都之前。戰后楚莊王論功行賞，才知其名叫唐狡。唐狡表示不要賞賜，坦承七年前宴會上無禮之人就是自己，今日此舉全為報七年前不究之恩。楚莊王大為感嘆，便把許姬賜給了他。

　　楚莊王之所以從成功走向成功，就是因為在“絕纓宴”上舍棄了對部下的追究，從而得到了臣子的忠心；而楚靈王難舍對細腰美女的追求，導致“宮中多餓死”，成了反面教材。

　　“路外有饑人，家中有剩飯，積德與兒孫，要廣行方便。”有舍才能有得。“別人騎馬我騎驢，仔細思量我不如，等我回頭看，還有挑腳漢。”知足才能常樂。

　　哲理散文《舍與得》 篇5

　　歌德在《浮士德》中寫道：“你把一個世界砸爛，隨后才能有新的。”舊的世界故然值得留戀，然而假若你一味地徘徊輾轉，留戀于那些舊日的美好，那一個更新更美好的世界便被深藏于屏障之后。唯有狠下心來“砸爛”，放下那些你原以為的美好，同時也打開了屏障，一個新的世界便現于眼前。

　　園工在移植大樹時往往把一棵蒼天大樹刨根剪葉，弄得體無完膚，面目全非，并非不知愛憐，而是讓樹“忘卻”舊的和昔日的繁茂，在新的環境中把根扎得更深，葉才長得更盛，這正是舍得的智慧。

　　所謂舍得，有舍才有得，一味回顧往日的繁華盛景，卻忘卻了今日失卻了明日，到頭來發現自己往日懷抱的一切早已是明日黃花，一場空了。難道那些晚清的遺老不是最好的例證嗎？二千多年的帝制在中國留下了深深的`烙印，它曾經讓我們驕傲，讓我們坐擁天朝圣國的美譽，然而當一切已成過眼云煙，侵略者的槍炮在蹂躪昔日“天朝”的子民時，他們仍然固執了堅持用舊日的繁華蒙住雙眼，他們擁護帝制，也成了帝制最后的犧牲品。他們非蠢非愚，之中不乏學問高深之人，作怪的只是那對“新”之恐懼致使對“舊”的無法割舍。無舍，自然無得。

　　李叔同前半生是個風流才子，曉通書法、繪畫、音樂，但在經歷了這一切浮華之后，他毅然放下塵世的繁華，脫下了冠在他頭上的名號、頭銜。他的后半生只有一個稱號“弦一法師”，至此塵世的紛亂與他無關，昔日或榮光或美好他都一并放下，一心禮佛，終成大師。

　　李叔同若一心留戀過去，必無法放下，心有雜念必不可能達到日后的境界。李可染舍戲曲專心從畫終成一代國畫大家；錢偉長為救國而棄文從理，終成物理學泰斗；比爾蓋茨棄學業而終實現夢想。他們所舍棄的并非他們不擅長或是不珍惜的，但只因為他們追求的是他們更向往、更珍惜的。即使未來是一片迷茫的未知，他們仍果斷地做出了自己的選擇。約瑟夫康拉德曾在其作品《黑暗的心》中寫道：“真正的恐懼是人們對自己想象力懷有的恐懼。想象的東西往往是未知的，不可靠的，正是因為這恐懼，人們死死抓住過去這根“救命稻草”，卻不知這正是阻礙他們前進的禍首。

　　舍，然后得。敢于舍棄才能得到。

　　哲理散文《舍與得》 篇6

　　雄鷹離開了安逸的巢，離開了棲息的崖，實現了扶搖九天的夢想；臘梅拒絕了百花齊放的春，避開了風霜高潔的秋，締造了傲立于白雪之上的輝煌。人亦如此，置身于充滿名利與誘惑的世界中，我們更應該懂得舍棄，因為有舍棄才能獲得。

　　舍棄是一種品質，懂得舍棄才不會在名利的泥潭中深陷，更不會被世俗的.濁流所吞噬。大宋的江山已經支離破碎，而你，一代抗元將領卻不曾因敵人的脅迫而懼怕，因名利的誘惑而折腰。文天祥，你舍生取義，誓死護國，留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的萬丈豪情。正因為文天祥擁有舍生取義的品質，在民族的大義與一時的榮華富貴中，果斷抉擇，摒棄了世俗的功名利祿，換來了千古美名和后人不盡的贊嘆。

　　舍棄是一種氣概，懂得舍棄，才不會在一時的失敗中屈服，更不會在挫折的籠罩中泯滅。一代帝王，卻因兵敗國破而淪為階下囚。本應身披錦繡的他如今卻身帶枷鎖，他的內心充滿了矛盾與憤懣。此刻，他選擇了舍棄，他放下了一代帝王的身份，在暗中積攢力量，臥薪嘗膽，蓄勢待發。勾踐，你舍棄了身份與榮華，換來了雪恥與蛻變，締造了“三千越甲可吞吳”的不朽神話。倘若勾踐沒有舍棄的氣概，含恨自殺，與越國共存亡，也便再無復國雪恥的機會，釀成了與項羽烏江自刎相同的悲劇（終留身殞國亡的遺憾）。可見，舍棄是一種氣概，在生與死之間抉擇，放下身份，不懼挫折，頑強拼搏，才會得到成功光環的籠罩。

　　反觀當下，總是有一些人并不懂得舍棄，只是一味地獲得，只會加重負擔，心力交瘁而死。若川端康成舍棄一切外物名利，與之斷絕往來的話，也必定不會走輕生的道路。在歐洲政壇上一度叱咤風云的英國首相丘吉爾在接受記者采訪時，一句“酒店關門我就走”便體現出可貴的舍棄品質，適時退臺，為政治生涯劃下完美句點。

　　有舍棄才能獲得，懂得舍棄，獲得成功，鑄就輝煌。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。不迷利方淡泊人生，不戀權方志向深遠。電視連續劇《潛伏》中有一句經典臺詞叫“有一種勝利叫撤退”，仿造這個句式，我想說：“有一種理智叫舍棄。”

　　哲理散文《舍與得》 篇7

　　世界上的事物都是相對的，就像“舍”與“得”。在人們想到“得”的時候，很可能是得不到。而當你想到“舍”的時候，反而可能得到更多……

　　最近看過這樣一則故事：在高速行駛的火車上一個老人把剛買的新鞋不小心從窗口掉了一只周圍的人倍感惋惜，不料老人立即把第二只鞋也從窗口扔下去。這個舉動讓人大吃一驚老人解釋說這是鞋無論多么貴，對我而言已經沒有用了。如果有誰能撿到一雙鞋子。說不定他還能穿呢！

　　第一次看完這個故事后，老人的做法也令我百思不得其解。但細細品味，卻又意味深長。

　　這個故事中的老人是明智的，他懂得這樣一個道理：學會舍棄比盲目的擁有更重要。生活中有太多的誘惑，只有懂得果斷的舍棄，才能得到更多。

　　有一個人，在一所大學里當老師，一直從事生物化學研究和教學。有著讓人羨慕的工作和優厚的報酬。可是突然有一天，他告訴自己的家人他將放棄現在的工作，開始從事寫作。大家都認為這個人瘋了，放著好好的'工作不去做，卻去做沒有把握的事情。不管別人怎樣勸阻，他始終不為所動。他繼續堅持自己的判斷，并對妻子說：“相信我的判斷，我不可能成為第一流的科學家，但我可能成為第一流的科幻小說家。”妻子終于同意了他的決定。于是這個人毅然告別了大學課堂和實驗室，回到家里專門從事寫作。果然功夫不負有心人，這個人最終成為了一流的科幻小說家。他就是作家艾薩克·阿西莫夫。

　　正是因為阿西莫夫明智的舍棄，才成就了他一生創作近500部科幻著作的輝煌業績，也為他贏得了“世界上最負盛名的科幻小說家”的榮譽稱號。

　　有時候，舍棄只是為成功貯存空間。

　　孟子曾經說過一句話：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”“舍得舍得”，有舍有得。大舍大得，小舍小得，越舍越得。碧溪因舍棄群山的雄渾而靈動，蒼柏因舍棄雛菊的秀美而挺拔，蓮花因舍棄牡丹的雍容而清雅。舍棄并不意味著失去，而是一種從容，是另一種開始。有一句很經典的話：當你緊握雙手，里面什么也沒有；當你打開雙手，世界就在你手中！懂得舍棄，才能在有限的生命里活得充實、飽滿、旺盛。

　　哲理散文《舍與得》 篇8

　　人生因舍而有得。

　　浩瀚無窮的宇宙，變化萬千的新鮮事物無時無刻不在充實著人們的生活。生活中只有敢于舍棄才會有所收獲。人生是復雜的，有時又是簡單的，簡單得只有舍與得。

　　人生就好比儲存器，儲存器里的東西便是生活中人們辛辛苦苦獲得的，儲存器里明明已經塞得滿滿的，可是沒有幾個人覺得滿足，“人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西”。永不知足，讓自己煩躁、壓抑，卻還不舍得放手：不舍得孜孜以求的財富，不舍得下了許多功夫得到的權利，不舍得豪華的別墅與名牌衣服，并因此煩惱、痛苦、忙碌，甚至使得疾病紛至沓來。所以，我覺得人生并不會因為擁有的`東西多而快樂。

　　我聽爸爸給我講過海參的故事。海參是一種棘皮動物，圓筒形的身體一根“腸子”通到底，身體一端的開口處是嘴，另一端的開口處是肛門，中間是一些具有消化及呼吸作用的“管子”。海參自衛的方法非常特別，當它被人捉住時，會把體內又黏又濕的管線及亂七八糟的東西從肛門里噴出來，纏到人的手指上。當你還來不及“脫手”時，海參就乘機溜走了。碰到螃蟹前來招惹或大敵壓境時，它也同樣“棄甲”而逃，排出黏稠且成團的內臟器官，讓人“慘不忍睹”，而它卻能“無臟一身輕”地、從容地脫險離去。只要經過幾個星期，海參就可以重新長出一套新的“引擎”來。“舍”方能“得”。海參“能舍”人之“難舍”，所以“能得”人之“難得”。

　　文天祥因舍得生命而名垂青史；董存瑞因舍身而換來戰斗的勝利；張學良、楊虎城因舍得個人私利而促進了抗日民族統一戰線的形成；孔繁森因舍棄小家而得“大家”的幸福。敢于舍棄需要勇氣，需要有高尚的精神境界。

　　一朵花的凋零，荒蕪不了整個春天，一片雪花的消融也帶不走隆冬的寒冷，一顆星的隕落更無損于浩瀚的星空。學會舍棄，才會有更為豐富多彩的收獲。舍棄也許是痛苦的，可也是美麗的，它會成為你靈魂深處彌足珍貴的一道風景，它會使你的心靈更加坦然、從容。

　　今天的舍棄，是為了明天的得到。人生會因舍而更加精彩！

　　哲理散文《舍與得》 篇9

　　古人常說：舍得，舍得，有舍才有得。如今細細品味，才發現話語之中另有一番道理。 回首往事，十幾年的風雨春秋已成為記憶，翻開時間的舊賬，仔細查看才發現，每次舍棄之后都會得到意想不到的結果。 留得青山在，不怕沒柴燒。這句熟語說得容易，又有誰能真正做得到？

　　又有幾人在舍與得之間作出理性的抉擇？然而多數人只在乎眼前的利益，對于即將面臨的危險視若無睹，更將他人的勸告制止不理，最后只能是竹籃打水一場空，甚至還要賠上自己的身家性命。 史玉柱，一個商業界的奇才，一位從“巨人大廈”的廢墟中走出來的巨人，重新締造了不朽的神話。當年，巨人大廈因資金周轉問題被迫停工，負債2億多的他一下子從一個身價數億的“巨富”變成了“巨負”。當他站在未完工的大廈上自殺時，卻又放棄了死的念頭，因為他知道，只要他還活著，一切都可以從頭開始。

　　從此他四處奔波，從腦黃金到腦白金，從公司的創立到涉足網絡游戲，一個個神話在他手中創造。在還清債務之后，又回到了商業的頂峰。 試問，如果當初一死了之，我們現在還記得這個人嗎？正是他當時的果斷，放棄了自殺，在種種壓力之下，白手起家，讓中國人從此記得了這個奇才。 在舍得之間成就一番偉業的人還有很多。比爾·蓋茨，一個帝國神話的創造者，果斷的放棄了哈佛大學的深造，而改行從商，白手起家至世界頂級富翁，他從來都不為當初的`舍棄而后悔。當年紅軍在的圍追堵截中，依據毛澤東的建議，果斷地放棄大城市，轉道北上，不僅保存了紅軍骨干力量，還用二萬五千里長征創造了世界行軍史上的奇跡。如果不是當初紅軍果斷地舍棄，又怎會有后來的勝利。

　　然而卻總有人在舍得之間盲目地選擇。那12名登山隊員不知道只要能活下來，一切都還有機會，遺憾的是，沖動戰勝了理智，結果葬身于暴風雪中。而克洛普卻明白這個道理，不為眼前的一是成功而動心，毅然舍棄了登頂的機會，轉身下山。因為他知道，只要活著，一切可以重來。 舍與得，一個通俗卻又很難的道理，用好它，我相信，成功與幸福遲早會到來。

　　哲理散文《舍與得》 篇10

　　果農在秋天柿子收成的季節為過冬的喜鵲留下一些柿子，第二年春天，喜鵲會將柿子樹上的害蟲捕捉干凈；農民在收割莊稼時會留下一部分，為報答上帝的恩賜也為貧苦的過路人提供糧食。

　　給別人留一絲方便，不也為自己留下了希望嗎？

　　很多時候，我們會為了一些蠅頭小利而猶豫——舍？不舍？不要忘了漢語中有一個詞——“舍得”！“舍”的后面緊隨著“得”，而“不舍”之后卻是茫然未知。舍一毫，得一丈。正所謂，“塞翁失馬，焉知非福”！

　　成功的商人是不會在乎一點小折扣的，他得到的是下一次合作的機會；

　　商量的人是不會因為在乎自己的得失而不伸出援手的，他得到的是別人真心的感謝；

　　真正美麗的女人不會在意時間在自己臉龐刻下的痕跡，她得到的是歲月沉淀出的優雅氣質。

　　有舍才會有得。你舍掉的是你擁有過的東西，你卻因此得到你不曾擁有的，難道失去的會比得到的'更多嗎？

　　居里夫人潛心研究，最后發現了鐳。當大家以為她會去申請鐳提煉技術的專利時，她卻將鐳的提煉方法公之于眾，只因為她認為“鐳是屬于全世界人民的”。她舍棄了一次成為富翁的機會，在十幾年后的美國，許多商人因為提煉鐳而發家致富，鐳的價格也是被發現時的二十倍，這時作為發現者的居里夫人已經買不起它了。一位美國女記者多方奔走、呼吁，美國民眾出資為居里夫人捐獻了一克鐳以供她研究。許多年后，居里夫人想要為自己的祖國波蘭建立癌癥研究中心，可清貧的她依舊還是買不起一克鐳，當時的美國總統代表美國人民贈與了一克鐳。

　　作為鐳的發現者，居里夫人醫生卻只擁有3可鐳。她舍棄了致富的機會，卻為世界科技的

　　發展作出了貢獻，贏得了全世界人民對她的愛戴。這種犧牲小我完成大我的精神不是我們每一

　　個人都應該追求的嗎？

　　“舍”和“得”，看似對立，其實他們未嘗不是一個整體呢？

　　“舍”是一種精神的層面。蘇子說過，“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇

　　之而成色，是造物者之無盡藏也”。這種將世俗物質置之度外的思想，就是“舍”的根源，生活就像變戲法一樣，往往在你看淡得失之后，反而取得更大成就。

　　贈人玫瑰，手有余香。

　　我們要以豁達的心去面對“舍”，懷著感恩的心去看待“得”。

　　哲理散文《舍與得》 篇11

　　舍得之間，有一種境界。

　　“淡泊以明志，寧靜以致遠”。舍不得名利，就難以淡泊；舍不得熱鬧，又何以致遠？同樣，舍不得山下“清泉石上流”的情趣，哪得頂峰“一覽眾山小”的豪氣？

　　“舍”是一陣烈焰，它熔化了今日的形狀，卻鑄就了明日的成功。

　　戒除懶惰才能獲得健康，心無旁騖才能持久飛翔。想得到鄉間生活的純樸，你要放棄城市生活的安逸；想看到美麗草原的壯美風情，你要放棄煙雨江南的夢里水鄉。放棄了昨日的成就，才能輕裝上陣爭取新的輝煌；放棄了手中的鮮花，才能贏得明日頸上更加奪目的花環。

　　不放棄就難以得到，固守現在又何談追求！

　　“吾生也有涯，而知也無涯，”只有放棄現在，才能追求更高；只有釋放自己，才能飛得更遠。

　　“得”即摘取成功，它需“舍”為其鋪就一分基礎。

　　奧運健兒奪冠之前必然放棄了家庭的安逸，進行過一段艱苦的訓練；科學名家成功之前也必然放棄了舒心的生活，進行了無數次分析和實驗。正因為放棄，李寧才一次又一次贏得世界冠軍；正因為放棄，瑪麗·居里才兩度榮獲諾貝爾獎。其實，“得”是合理的，“舍”也并不是一種過錯，人們往往能在放棄中，尋找到屬于自己的幸福。一壺淡酒，一捧菊花。陶潛在仕途上做一個平凡的人。于是，他在雜草與豆苗叢生的'農家小院里，看到了“木欣欣以向榮，泉涓涓以始流，”找到了“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然情趣。海子是一個不平凡的詩人，十五歲就考入北京大學，卻立志要做個平凡的人，于是，在“關心糧食和蔬菜”的生活中，他面朝大海，看到了春暖花開。

　　有“舍”才有“得”，要“得”必有“舍”。舍得之間，涵蓋著無盡的禪意。如一縷輕煙裊裊而起，如一池秋水無邊展延，如一股幽香撲鼻而來，如一道彩虹西天展開，有天有海有地，舍得之間有無窮的意境。

　　放棄莫猶豫，才能果敢地創造未來；放棄莫追悔，才能勇往直前地前行；放棄莫留戀，才能痛快地塑造成功；放棄莫拖延，才能乘時而起長飛翔！

　　朋友，果敢地追求，堅決地放棄吧！

　　于舍得之間，彰顯智者風范。

　　哲理散文《舍與得》 篇12

　　“舍不得”這三個字，是他一生里說過的最多的話。她嫁他的時候，他剛剛長成一個青澀的少年。正是物質極度匱乏的六十年代末，他父母雙亡，住在姐姐家的倉房里，沒日沒夜地幫姐姐干活養家，自己卻饑一頓飽一頓。

　　盡管，他很出色，或風情款款地笑，或者優雅地沉默，哪一種神態都是那么俊俏，但是來相親的姑娘一看到他老鼠窩一樣狹小的住處，都話也不說就走了。

　　只有她沒有離開，到村子后面的荒地里摘了一麻袋草仔，曬干了，幫他做了枕頭。又怕他餓著：在半夜里頂著大雨，走過八里山路，送來一個地瓜。

　　他就娶了她。姐姐一家人騰出半鋪炕，拉上簾子，做他們的新房。第二天，他們又住進了倉房。直到兩年后，東挪西借買了一個破敗的茅草房，才算是正式有了屬于他們自己的家。

　　她實在是不漂亮，粗壯的身材，厚厚的嘴唇下面是倒人胃口的黑牙。她也知道自己長得丑，和他走在路上的時候，她總是退后幾步，像不相干的路人。但是了解他們的人都知道，他們極其恩愛。

　　他們的第三個孩子出生的時候，他因為能歌善舞，長得帥，被推薦去市里的文工團工作，同去的人十幾年后都出息得像模像樣，可是他去了幾天就回來了。他對妻子說：要長年跟團外出巡演，留下你們孤兒寡母的，舍不得啊！他這樣說起的.時候，坦蕩蕩的眼神里，沒有一點悔意。

　　兩個人守著田地，守著孩子，守著別人或許看不見的愛情，生活了三十年。她在四十八歲的時候，突發腦溢血撒手去了。

　　他那時也只有四十八歲，還年輕著，還帥氣著，常常拿起扇子，穿戴一新，跟著村里的老頭老太太扭一曲歡快的秧歌。他的風流體態，瀟灑笑容，吸引得上門提親的人絡繹不絕，他卻看也不看一眼。

　　兒女都成家立業，也勸他再找一個，他還是不肯。他說：我舍不得你們的媽啊，她實心眼兒，一定還等著我呢，知道我丟下她，會傷心的。他叼著煙，瞇著眼睛，好像己經看透了生死。

　　他五十六歲時，在睡夢中突發心臟病去世了。去的時候，面容安詳，好像這是他向往己久的結局——終于又能和她在一起。一把黃土，親近了兩個相愛的人，同時也掩去了一段現世難尋的愛情，穿越名利，穿越浮華的一切，穿越生死，直達生命的本質。

　　哲理散文《舍與得》 篇13

　　有這樣一道選擇題：父母離異，你選爸爸還是選媽媽？

　　有這樣一道選擇題：妻兒同時落水，你選妻子還是選孩子？

　　有這樣一道選擇題：路人被搶，你選見義勇為還是選“安份守己”？

　　人生或許可以比為一份試卷，它有大量的選擇題，但不可不選并且還不以分數計算。有時，a或b你都不想放棄，但它無疑是一道單選題，它告訴你：你必須學會放棄。

　　舍——舍棄，得——得到，人生路漫漫，我們必須學會舍與得。“舍得”是一門藝術，是一種精神境界。“舍得”需要智慧，需要勇氣。

　　宋代詞人蘇東坡討厭官場上的黑暗與險惡，不愿同流合污、隨波逐流，便舍高官得清閑。美國作家海倫凱勒又聾又啞且雙目失明，她能成為一名作家，是因為她舍棄了與伙伴們玩耍的機會，休閑娛樂的時間才得今日之輝煌。

　　我們不能只得不舍，要有收獲，必有付出，付出便是一種舍。雖然它有代價，但人們在此方面付出時定能在彼方面得到數倍的回報。

　　黃繼光胸口堵槍眼、董存瑞舍身炸碉堡、邱少云為潛伏忍火燒，這些“最可愛的人”所付出的一條條寶貴鮮活的生命。他們生命的舍去重于泰山，得到的是祖國安全的保障，是億萬人民的幸福生活，個人生命的“舍” 比起這種“得”來微乎其微。

　　日常生活中的“舍”與“得”無處不在。學生們經常遭遇到的“舍得”是學校的選擇，就讀專業的選擇。我們中學生面臨的.則是普通高中與職業高中的選擇，為了國家用工的需要，我們有時必須舍棄自己的興趣與愛好。那些成名成家的人前半生，求功名，求建樹，追求絢爛，是“得”的過程。后半生，需要急流勇退，放棄以前的一切執著，回歸平淡，這是“舍”的過程。我國歷史上“舍”得最漂亮、最瀟灑、最動人、最不朽的莫過于陶淵明、朱希真，一篇《歸去來兮》、《一個小園兒兩三畝地》將手邊功名的舍棄是何等飄逸！不要以為只有能“取得”的人是大智大勇，那些能毅然割舍的人，實在具有更高的智慧與更大的勇氣。

　　每個人的內心里都有一面明鏡，卻總在逃避；每個人的內心里都有一盞明燈，卻總是背道而馳；這一切都是因為我們的內心矛盾，思緒混亂，難以舍棄自我，難能獲得重生。舍得，舍掉舊情，換來幸福；舍得，舍棄舊路，換來成功；舍得，舍自我，得新生。

　　哲理散文《舍與得》 篇14

　　記得曾經看過這樣一則意境深遠的廣告詞：“舍得，舍得，有舍才有得。舍得之中，盡顯人生智慧。”誠然，在光怪陸離，物欲橫流的當今社會中，人們想要擁有的東西太多太多，但只有一小部分人收獲快樂，追其原因，便是他們舍得，他們知足。

　　舍棄使自己憂之愁之，而不是人生之必需品的物質，會使自己生活陶然輕松自在。李白性情剛直，不善阿諛奉承，無數次在官場上碰壁，使自己郁悶煩憂。終于在了悟“安然摧眉折腰事權貴，使我不得開心顔”后“仰天大笑出門去”。他舍棄了他原本苦苦追求的功名利祿，選擇了另一種人生。“兩袖一甩，清風明月。仰天一笑，快意平生。布履一雙，山河自在。”豈不舒暢逍遙！如果李白沒有舍棄，我們的歷史長河中會少了一個“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的`文學巨匠，多了一個碌碌無為的無名小官罷了。當憂愁剪不斷，理還亂時，不如想想舍棄，有時候舍棄無所謂的擁有，便是對自己的恩賜和寬恕。懂得舍棄，給自己一個活得更好的理由。

　　舍棄已經得到的，懂得知足，會給自己更廣闊的發展空間。有個孩子手伸到裝滿榛果的瓶子里，盡其所能地抓了一把榛果，但是手卻因被瓶口卡住伸不回來了。他既不愿意放棄榛果，又不能把手伸回來，急得大哭。這時，他有兩個選擇：第一，一直哭；第二，只拿一半，舍棄一半，讓拳頭縮小一些，手就可以出來了。很顯然，權衡之下，第二種無疑一舉兩得。雖然會少拿一半，但至少解決了問題，以后還可以接著按這種方法拿，何樂不為？可見，舍棄，有時并不是壞事，一心只想獲得，就會像王熙鳳一樣“機關算盡太聰明，僅算了卿卿性命”，倒落得個“生前心研碎，死后性空靈”的下場。倘若當初她稍斂野心，適可而止，想必大觀園也不會衰敗得如此迅速，到頭來空空如也，可憐可悲可嘆。不然，憑鳳姐的雷后風行的辦事態度，也定得后人“奇女子”的贊美。

　　學會舍棄，是人生路上一條必不可少的座名銘。我們應該要爭取，要向上，但請記住，舍棄并不代表失去，它讓我們獲得更加精彩、更加充更加快樂的生活。像一位智者那樣，在舍得之間收獲幸福吧！

　　哲理散文《舍與得》 篇15

　　海參是海洋中一種非常古老的生物，至今已經在地球上生活了6億年，更是見證過恐龍的興盛和滅絕，所以海參有“海洋活化石”之稱。

　　但是，海參看起來卻并不強大，甚至有些柔弱。它們體長只有二三十厘米，生來就沒有眼睛，只能緩慢蠕動。雖然全身長著肉刺，卻并不是什么銳利的武器。那么，看似柔弱的海參又是如何在億萬年的生存競爭中存活下來的呢？

　　研究發現，海參身上確實有很多與眾不同的特點，清心寡欲便是其中的一點。海參主要以海底藻類和浮游生物為食，為了填飽肚子， 海參每天要吞吐大量泥沙， 一只海參每年吞吐泥沙量達到30多升。這樣雖然辛苦，卻也與世無爭。

　　除了清心寡欲、與世無爭外，海參還有一個神奇的本領，那就是強大的自我修復能力。對于一般動物來說，受傷意味著殘疾或者死亡，但是海參只要不被天敵吃掉，即使被咬成半截，逃脫掉的那一半也會在數月內自我修復，重新成長為一個完整的海參，其堅強的程度由此可見一斑。

　　其實，以上只是海參優良品格的一部分，海參最神奇的是它在遭遇危險的時候，懂得舍棄。有紀錄片曾記錄了一段海參在遭遇捕食者捕食時的.反應。在一片深邃的海底，一只海參正在海床上慢悠悠地進食，突然一條大魚沖了過來，眼看就要吃掉海參。海參可能是感覺到了危險，一邊逃命，一邊迅速從肛門排出一段類似大腸的東西。大魚被這突如其來的現象嚇了一跳，稍作遲疑后便開始吞食這段被海參排出體外的美味。就在大魚吞食的時候，海參已經趁機逃到附近的石縫，轉危為安了。

　　海參排出體外的并不是什么多余的東西，而是它的內臟。內臟對于動物來說，是身體當中最寶貴的東西之一，絕大多數動物失去內臟是無法存活的，但是海參的神奇就在于它失去了內臟雖然身體受損，但是不至于死亡，而且經過幾個星期后，又會長出新的內臟。對于海參為什么在遭遇危險時贈予敵人內臟，答案也很明顯，這必然是在長期的進化過程中形成的一種特殊本領，它們以“舍”來換“得”，舍棄的是內臟，得到的卻是生存和發展的機會。

　　哲理散文《舍與得》 篇16

　　舍得之間，智慧之花綻放。

　　舍得，舍去才會得到。可是舍去什么才是對的呢？

　　人的一生就像一個盛水的杯子，生活中有無數的誘惑，有有利于人的，也有不利于人的，一個人不可能得到所有，想要裝進一杯清泉，就必須倒掉手中的陳水。生活的藝術就平衡得失的藝術。舍得舍得，適當的舍去才得到更美好的東西。

　　孟子說：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也生，亦以我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”面對生死，是舍生取義，還是貪生忘義。孟子給了我們答案。在南宋時期，文天祥堅決抵抗侵略，失敗被捕后面對元朝威逼利誘毫不動搖，視死如歸。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨槍，寧可倒下去，不愿屈服。秋瑾放棄了平靜安寧的生活，選擇了參加革命，最終犧牲。劉胡蘭面對敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，英勇犧牲。他們都舍棄了金錢生命權力的種種誘惑，選擇了為國犧牲，最終換來了百姓的幸福生活，名垂青史。

　　舍得，是一種生活的藝術。有這樣一個寓言故事，有一只瘦弱的狐貍從一個小小的洞鉆進一個葡萄園里偷吃葡萄，因為貪吃葡萄導致身體發胖而鉆不出來最終被主人捉住。雖然只是個故事，卻告訴我們，舍不去貪婪，也得不到好的'結果。

　　舍得舍得，有舍才有得。我們有太多的人一直在追求得，卻沒想到舍，結果活得太累。《弟子規》中有這么一句話“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少”。意思為我們所得到的與所付出的，心里要分明，給的應該多些，得到的應該少些。居里夫人發現了鐳元素，為人類的進步作出了巨大的貢獻，但是她卻一生清貧。她在付出時絲毫沒有想到要怎樣巨大的回報，只是專心地研究，沉浸在科學之中，即使后來她成功了，她也并沒有驕傲，還謙虛地說：“鐳元素是全人類的。”居里夫人一生舍去了很多，卻不計較得到的多少。

　　舍得，是一種智慧，是一種學識的沉淀，品德的突顯，我們只有舍去貪念，才得到真善美。舍得之間，智慧之花綻放。

　　哲理散文《舍與得》 篇17

　　“有一種心態叫舍得，有一種人生叫放下”，正如書中所講的，人生就是由無數個“舍”和“得”構成的。當你打開了一扇門，同時也會關上一扇窗。當你舍去什么，同時你也會得到另外一些什么。

　　看完此書后，書中那一個個小故事所闡述的一個個大道理，讓我感受頗深。我們生活的世界原本紛繁復雜，很多東西在追求和面對的時候，需要我們不斷地去選擇，去割舍。有舍有得、不舍不得、小舍小得、大舍大得，欲求有得，先學施舍。

　　舍與得就充滿在我們瑣碎的日常生活中，演繹著成功與失敗的故事。很多時候，魚與熊掌可以兼得的例子真的很少，你在得到的同時也會經歷失去的苦澀。在得與失當中要想作出正確的選擇，是一件非常艱難而痛苦的事情，所以需要我們用“看開、放下、平和、淡然”的良好心態來面對。“花賞半開，酒飲微醉”做事也和吃飯是一個道理，七八分飽才是最佳狀態，往往飲酒之人明明知道自己不能再喝了卻還硬挺而下，當醉后五味翻腸。我們又怪當時沒有舍，現在得到的就是遭罪。人心就像一臺天平，一旦調整不好就會偏向消極，悲觀的方向；如果調整得當，則會偏向積極，樂觀的方向。因此把握好心中天平的方向，放下心中的包袱，我們才能時刻保持積極樂觀的心態。

　　放棄的'正確，才能選擇的成功。正如每一個人都有自己的夢想，夢無大小，追求夢想是每個人的自由，但不要奢望太多，否則你只能不堪重負。該放棄時就放棄，不以物喜，不以己悲，寵辱不驚，淡泊明志，寧靜致遠，你就會得到幸福。生活中最美麗的風景總是在遠方，但并不是每個人都有那么好的運氣和機遇可以獲得。人世間的事情，總是沒有絕對完美的，該放棄的時候就應該果斷放棄。常言道，退一步，海闊天空。擁有好心態的人，都會看淡人生的得與失，因為他們明白：放棄不是妥協，只是為了讓自己走得更遠，因為恰到好處的放棄，就是一種進取。

　　其實懂得“舍與得”的機理和尺度，就懂得了人生的真諦，舍得之間是痛苦并快樂著！有時我們還真需要選擇“取舍”來豐富人生，在“舍得”中見智慧，在“舍得”后感悟人生，學會取舍的智慧，懂得進退的真諦，就能夠享受美好的人生！

　　哲理散文《舍與得》 篇18

　　偶然看到這本書名的瞬間就被吸引了尤其是感悟了項目中的舍和得之后，中文有人翻譯叫做《給予和獲取》，我覺得《舍和得》更好聽，而讀起來這本書也是放不下了。

　　開頭是兩個在觀看女兒踢足球比賽的兩個爸爸，一個是有好的idea想找人投資，而另一個正是投資者。而投資者由于過分考慮被投資者的利益（屬于giver）失去了這個機會也不免懊悔。緊接著介紹了好多個科學研究的例子，工作學校等等地方所有的例子都表明giver往往是looser。原因也不難理解因樂于助人的giver往往考慮別人的利益自然就犧牲了自己的利益，加上人的精力有限，在幫助別人的同時自己的事情就不能做的完美或許還會因此錯過了一些deadline，因此解釋了其成為looser的原因。看起來是邏輯上很有道理，而這結果讓人不禁困惑加失望，豈不是說明好人沒好報，而且要鼓勵大家都成為taker嗎？那這世道還能好嗎？……

　　而作者筆鋒一轉提出問題，那么taker和另外一種matcher就是贏家嗎？正在心里猜測是taker還是matcher的時候，答案出人意料，都不是，而也是giver。也就是說giver同時是looser也是最成功的一批人，而tatker和介于中間的matcher則屬于中間。一口氣讀到這里才不禁松了一口氣，想來也是符合邏輯和自然規律的，也跟我們中國的古老的智慧是一致的，幫助別人就是幫助自己，舍得舍得，舍了才能得啊。現在看來，中西方的文化雖然很大區別，但都是天道難違啊。

　　需要說明的是這書里提到的'giver和taker并沒有褒貶，而更大程度上是人的特質。有意思的是在親密，關系如家庭間大部分人都是giver，而在工作環境里taker的比例則增加了很多。還有giver并不見得更善良比如或許taker做的慈善事情和捐獻更大，因此這里更多的是工作關系里不同特質的人想法不同。

　　那么新的困惑來了。是什么導致了giver兩種截然不同的結局呢？為什么有的giver能成功而有的卻失敗地一塌涂地？而這失敗一塌涂地的giver有什么策略能轉為成功嗎？理應是有的要不然這世道又是有些不公了？不是說善有善報嗎？

　　哲理散文《舍與得》 篇19

　　其實，在人生的路上人總背著一個包裹，在你行走時總會遇到心儀的物品，你一件件地往里面塞，當它塞滿時，你只有放棄一些就得東西，才能放進新的東西。所以，有舍得才會有收獲。放下你誘人的金錢，收獲你的快樂，放下你放肆的自由，收獲你的學業，放下你頑固的叛逆，收獲你的親情。

　　大自然中的萬物都是智慧的，因為它們也懂得舍棄。蒲公英放棄了身上潔凈的裝束，讓自己的種子隨風而去，是為了繁殖后代；夏日夜蟬掙脫殼的保護，得到了自由；大叔拋下了樹上的黃葉，是為了來年春天長出更嫩綠的葉子。

　　人也是智慧的，也是懂得舍棄。例如，古代的女英雄花木蘭，她年紀才十幾歲，正處于最青春美貌的年紀。她放棄了在家安逸的生活，代替年邁病房多的父親征兆沙場。她喬裝打扮，像個男人一樣站在敵人的面前。當時同她一起的戰友怎么也意想不到，她會是一個年紀輕輕的女孩。本應在家過著大小姐的生活，卻不得已抹掉了臉上的.妝花，脫下身上昂貴典雅衣裳，披上沉重的盔甲，拿著殺人的利器，踏上一條十幾年的戰爭之路。

　　雖然花木蘭把自己十幾年的青春花在殘忍又無奈的戰爭中，但卻保護了自己的國家疆土，保護了自己的家，也為自己贏得了許多人的贊嘆和尊重，以及女性的地位得到了肯定。她的故事，至今被人流傳到了現代，這也是她最大的收獲之一。

　　所以說，有舍得才會有收獲，你的付出與收獲往往是正比的。

　　曾聽過這樣一個故事，在古代有個商人，為了養家糊口，他開始做起了生意。剛開始生意做的風生水起，一年后也賺了不少銀子。但好景不長，各國戰亂四起，民不聊生。食物和資金緊缺，然而這個商人的生意也變得不如以往。一天，有個小伙挑著一袋米，與這個商人說：“二十兩換取這袋米如何？”商人覺得不劃算，就與他講了半天價。最后小伙說：“你這人好不識貨，若不是我母親急需錢看病，我也不會將這米賣給你！”然后氣呼呼的走了。幾個月后，百姓的生活慘不忍睹，許多人死于饑荒。商人則抱著一堆銀子到處和別人換米，但卻沒有一個愿意和他交易。如果當初他不吝嗇那些錢財，說不定現在也不會如此不堪，所以說有舍得才會有收獲。

　　舍得，舍得，舍與得就像一對相互作用力，所以，放下你的吝嗇，收獲你的收獲。

　　哲理散文《舍與得》 篇20

　　實無所舍，亦無所得。

　　小學時，我很喜歡打乒乓球，更想成為一名乒乓球運動員。我仍記得當時的場景：烈日炎炎，一滴滴汗水不停滴落。朋友遞了我一瓶水，說：“你個球瘋子，自己不怕中暑，也要體諒下小球球啊！”執著的我拿起球拍向球桌走去。

　　后來，一位體育老師見我乒乓球打得不錯，建議我去體校發展。但家里人不同意。那時的我，心中只剩兩字：不甘！

　　結束意味著新的開始。伴隨著不甘，我升入了初中。一節體育課，一個陌生的身影出現在操場上。他說：“體育老師請假了，這節課由我來教你們乒乓球。”他一邊講解，一邊示范：降低重心，屈膝，引拍……

　　一見乒乓球，我想起自己的夢想，更加悶悶不樂。他走了過來，關切地問：“怎么了？有心事？我是個不錯的傾聽者。”我把自己的不甘都說了出來。他笑瞇瞇地說：“不去體校，固然可惜，但這不代表你不能打乒乓球。人生要懂得取舍，有舍有得。”隨后，他送了我一本書——《舍與得》，還告訴我：他的網名叫“舍得”。

　　下午的`英語課，我目瞪口呆了——沒想到“舍得”是我們的英語老師。他問我：“書讀得怎么樣了？”我興奮地說了句：“大舍大得，小舍小得，不舍不得，舍與得之智慧也。”“書讀得不錯嘛！”“舍得”說道。就這樣，我們聊了很久也很開心。

　　我們很聊得來。無論是內心成長還是學習進步上，“舍得”都幫了我很多。漸漸地，我們成了忘年之交。心中的一顆暖陽正在冉冉升起。這光芒指引著我尋找新目標——我要名列前茅！

　　為了不讓夢想白白舍棄，我開始把更多的精力和時間傾注到學習上。“舍得”告訴我：先從聽，說，讀，寫四方面入手。此時此刻，我想起《舍與得》中的一句話：要適當舍棄，切勿為得到一滴水而舍棄整個泉水。帶著這句警告，我在提高英語的同時，兼顧其他學科。

　　不知不覺中，時間過去了四個月，期末順利地考完了。我的各科成績都名列前茅。“舍得”看了成績單，說：“你的英語成績斐然，其他科也出類拔萃，愿舍與得給予你進步，伴你同行，加油！”

　　實無所舍，亦無所得。人生永遠在舍與得之間徘徊，看得見的舍，暫時看不到的得。于舍與得中，見智慧，在舍與得后，悟人生。愿勇氣在我身，舍與得的智慧駐我心，伴我同行，一路向前！

　　哲理散文《舍與得》 篇21

　　舍得，舍不得，舍不舍得；得需舍，舍后得。

　　觀影得悟，卻舍去了一個時辰的時間；拼命賺錢，卻舍去了愛情；選擇愛情，卻又是對他人的取舍。人之此生，總如此循環，舍去什么，又得到什么，仿佛沒有什么盡頭。如果說有盡頭的話也不過是生命的終點罷了，生命走到了頭，取舍也就走到盡頭了。

　　我好想擁抱你，可我卻不得不轉身，即使會偷偷抹淚，我也可能不會后悔，因為我的背后還有著我的親人，因為我還有未來的三十年、六十年在等著我，我沒有辦法在此地為你停留。我或許很渣，但我必須取舍，盡管我是喜歡你的。

　　我的青春，在高中走過，他似乎在校園里留下了什么，又似乎沒有什么明顯的痕跡，三年的時間，我除了在這每日都會充滿歡聲笑語和埋怨牢騷的地方留下了可知卻不可觸的回憶外，沒有留下過什么。我，好像在從這里路過。路上的行人為我駐足片刻就繼續了自己的行程，我們彼此都未曾真正的深刻的記住對方，記住對方的模樣，對方的性格，對方的故事。總是在擦肩而過，卻沒有一次相逢，當我回頭轉身時，已然一片蒼茫。像是“獨自一人走天下，抬頭盼人卻無人”的瀟灑劍客，不同的`是我并不瀟灑也不是劍客，只是獨自而已。

　　我在青春奮斗過，我為了考上好大學，每日每夜的學習，花費大量金錢補習刷卷，更是舍去了那個她，只是擦肩未曾停留，她卻為我駐足良久，我有愧疚可我無話可言。我在此生遇到他是我的幸運，也是她的不幸。

　　舍青春，得可能，并非妄言，做出這樣的選擇的有很多人，可也有些人，可能更大膽些，他們遵從了自己內心，去追逐了愛情，我沒的選擇的，我可能不會得長存，但我一定會舍，因為，我獨善其身只為了那可能的未來。在如今的大染缸里，只是為了生存，我只能奮不顧身。在這短暫一瞬，留下無窮可能，為的是自己，也為的是將來與你相逢的可能。

　　我見過馬踏飛燕的瀟灑，我遇過轉角遇愛的一見鐘情，我聽過異地情侶的互訴情長，可我卻不能與他們一樣，我只能偎在此地，等待時機的到來，然后，賣劍棄馬走余生。

　　舍得舍得，有舍才有得。

　　我會好好愛這個世界的，她青春永存，她很美。

　　哲理散文《舍與得》 篇22

　　德國的柏林愛樂樂團素有“世界第一交響樂團”的美譽，而能夠成為柏林愛樂的首席指揮，對一個指揮家來說，是至高無上的榮譽和夢想。

　　1992年，著名指揮家卡拉揚離開柏林愛樂，柏林愛樂樂團就盛情邀請當時英國久負盛名的“蓬頭指揮神童”西蒙·拉特爾擔任該樂團首席指揮。眼看距樂壇的“世界屋脊”僅一步之遙，拉特爾竟婉拒了“天下第一團”的美意。拉特爾說：“柏林愛樂樂團之所以能夠成為世界上最好的交響樂團，是因為他們演奏的古典音樂無人能及。而就我目前對古典音樂的理解來說，還達不到世界一流的水平，如果讓我擔任首席指揮，非但不能帶領樂團邁上新臺階，反而會起到負面作用。這雖然是個千載難逢的好機會，我也很想和柏林愛樂合作，但音樂是神圣而不可褻瀆的，在我沒有能力去指揮的前提下，我決定暫時放棄！”

　　世界樂壇為之嘩然。英國《太陽報》以“拉特爾沒有能力，給英國人民丟臉”為題，重炮轟擊這個“捧不起”的家伙。但拉特爾不管什么“丟臉”，卻在為登上柏林愛樂的指揮臺而進行著不懈的努力。在謝絕邀請后，他付出了常人難以想象的艱辛，遍訪名師，甚至不吝向街頭藝人請教。“十年磨一劍”，使拉特爾對古典音樂有了深刻的'理解，他在古典音樂方面的指揮技巧也達到了爐火純青的境界。10年后的2002年，當柏林愛樂再次向這位對藝術一絲不茍的指揮家發出邀請時，拉特爾沒有絲毫猶豫，當即接下“世界第一棒”，成為有著120年悠久歷史的柏林愛樂第六任常任指揮和藝術總監。因為他知道，現在的他已經具備了擔任首席指揮的實力。事實證明，拉特爾加盟后，柏林愛樂樂團創造了演奏史上一個又一個奇跡。英國前首相布萊爾在觀看拉特爾的指揮后，就曾對他大加贊賞：“你的那次舍棄是無比正確的，你是英國人民的驕傲。”

　　暫時的放棄，正是為了永久的獲得。微瀾舍棄了輕漾，才有了“星垂平野闊，月涌大江流”的雄渾；戈壁舍棄了花草，才有了“大漠孤煙直，長河落日圓”的奇觀。拉特爾的舍棄是一種謙遜，更是一種智慧，是在準確地衡量自己、把握自己之后做出的最現實的決定。人生之樹，只有舍棄空想與浮華，根才能扎得更深，才能擷取豐碩甜美的成功之果。

　　哲理散文《舍與得》 篇23

　　“舍”和“得”本是一家人，構造了“不吝惜，原意割舍”的注解，可當“舍得”分家成為“舍”和“得”后，卻又有一種新的生活態度，那就是果斷舍棄自身的薄弱點，充分挖掘自身的潛能，得到適用終身的體驗。

　　“舍得”一詞在當今社會果真能充分地體現出來嗎？有多少人不舍得到手的財富，將其狹義地定格在“錢”上，到頭落得滿身銅臭，堵塞了原本純潔的心靈。舍不了，又能得到些什么呢？因此，我們更需要的是一種對舍和得的新的詮釋和理解，一種舍去和得到的智慧。

　　弘一法師無疑是擁有這種智慧的人。

　　青年時期曾是上海的青年才俊，大可以在絕好的條件下出國留學，回國后又專心研究戲劇。人的一生有如此的.輝煌和成就，誰人不羨慕？可他卻偏偏舍棄了眾人眼中所謂的成功，剃度出家。靜伴枯燈下青衣古佛的是他，晨曦中木魚誦經的也是他，一生的轉折，頗具傳奇色彩。

　　舍去上海里“青年才俊”的光環，毅然選擇出國深造，得到的是更為充實的思想和閱歷；；舍去國外眾人的追捧，又回國鉆研自己的愛好；一曲《送別》猶如縈繞耳邊，傳唱至今，得到是享受愛好的淋漓暢快；舍去自己已成為歷史的成就，以一顆坦然豁達的心迎來了自己青衣古佛的生活，得到的是心靈的平靜與超然。這三舍三得之間，又是一段生動的舍與得的智慧的演繹。

　　還有國際數學大師陳省身和畫家黃永玉，懂得舍棄生活里的薄弱，專注于一科學問，得到的是如今的卓然和自身價值的實現。

　　當雄鷹開始向往浩瀚天空時，它舍棄了溫暖的家巢，得到了翱翔藍天的酣暢；當河流被大海的澎湃聲撥動了心弦，它舍棄了岸邊迷人的景，得到了身處大海時的廣闊。當我們想要得到更為美好的明天的時候，我們是否也該舍棄些什么呢？

　　我們要舍棄的太多了，我們要舍棄大部分時間，舍棄家中享受的安逸，更要攝取心中那份浮躁與糾結，去冷靜地面對生活，思考現實。這些我們都做到了嗎？只有我們在剎那間學會了舍棄的能力，才會得到喋血后的重生與燦爛人生！

　　這就是，一朝舍，一生得。

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