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楓橋夜泊的全文帶拼音
《楓橋夜泊》是唐代詩人張繼的詩作。唐朝安史之亂后，張繼途經(jīng)寒山寺時寫下這首羈旅詩。下面來看看楓橋夜泊的全文帶拼音的詳細(xì)內(nèi)容吧！
楓橋夜泊全文帶拼音
楓橋夜泊
yuè luò Wū tí shuāng mǎn tiān
月 落 烏 啼 霜 滿 天 ，
jiāng fēng yú huǒ duì chóu mián
江 楓 漁 火 對 愁 眠 。
gū sū chéng wài hán shān sì
姑 蘇 城 外 寒 山 寺 ，
yè bàn zhōng shēng dào kè chuán
夜 半 鐘 聲 到 客 船 。
注釋
1、漁火：漁船上的燈火。
2、姑蘇：今江蘇省蘇州市。
3、寒山寺：蘇州楓橋附近的寺院。
譯文
明月西落秋霜滿天，幾聲烏啼山前;
江上漁火映紅楓樹，愁緒攪我難眠。
呵，蘇州城外那聞名海內(nèi)的寒山寺;
夜半鐘聲，漫悠悠地飄到我的船邊。
楓橋夜泊古詩賞析
這是記敘夜泊楓橋的景象和感受的詩。首句寫所見(月落)，所聞(烏啼)，所感(霜滿天);二句描繪楓橋附近的景色和愁寂的心情;三、四句寫客船臥聽古剎鐘聲。平凡的橋，平凡的樹，平凡的水，平凡的寺，平凡的鐘，經(jīng)過詩人藝術(shù)的再創(chuàng)造，就構(gòu)成了一幅情味雋永幽靜誘人的江南水鄉(xiāng)的夜景圖，成為流傳古今的名作、名勝。此詩自從歐陽修說了“三更不是打鐘時”之后，議論頗多。其實(shí)寒山寺夜半鳴鐘卻是事實(shí)，直到宋化仍然。宋人孫覿的《過楓橋寺》詩：“白首重來一夢中，青山不改舊時容。烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘。”即可為證。張繼大概也以夜半鳴鐘為異，故有“夜半鐘聲”一句。今人或以為“烏啼”乃寒山寺以西有“烏啼山”，非指“烏鴉啼叫。”“愁眠”乃寒山寺以南的“愁眠山”，非指“憂愁難眠”。殊不知“烏啼山”與“愁眠山”，卻是因張繼詩而得名。孫覿的“烏啼月落橋邊寺”句中的“烏啼”，即是明顯指“烏啼山”。
擴(kuò)展：
《楓橋夜泊》是唐代詩人張繼的詩作。唐朝安史之亂后，張繼途經(jīng)寒山寺時寫下這首羈旅詩。此詩精確而細(xì)膩地描述了一個客船夜泊者對江南深秋夜景的觀察和感受，勾畫了月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，有景有情有聲有色。此外，這首詩也將作者羈旅之思，家國之憂，以及身處亂世尚無歸宿的顧慮充分地表現(xiàn)出來，是寫愁的代表作。全詩句句形象鮮明，可感可畫，句與句之間邏輯關(guān)系又非常清晰合理，內(nèi)容曉暢易解。不僅中國歷代各種唐詩選本選入此詩，連亞洲一些國家的教科書也收錄此詩。
詞句注釋
⑴楓橋：在今江蘇省蘇州市虎丘區(qū)楓橋街道閶門外。有人說“楓江古為封江”“楓橋舊作封橋”（宋周遵道《豹隱紀(jì)談》），也有人說，“舊把此橋誤作封橋，到王珪才改正為楓橋”（《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》），還有人說，“本為封江、封橋，王珪改封為楓，人們震懾權(quán)勢，只得趨附”。夜泊：夜間把船停靠在岸邊。
⑵烏啼：一說為烏鴉啼鳴，一說為烏啼鎮(zhèn)。霜滿天：空氣極冷的形象語。霜，不可能滿天，這個“霜”字應(yīng)當(dāng)體會作嚴(yán)寒。
⑶江楓：一般解釋作“江邊楓樹”，江指吳淞江，源自太湖，流經(jīng)上海，匯入長江，俗稱蘇州河。另外有人認(rèn)為指“江村橋”和“楓橋”。“楓橋”在吳縣南門（閶闔門）外西郊，本名“封橋”，因張繼此詩而改為“楓橋”。柯繼承等指出，“唐以前早先楓橋稱作封橋，吳語封、楓同音，以封橋誤為楓橋，因河邊有經(jīng)霜紅葉樹之故。根據(jù)張?jiān)娝砻鞯奈锖蚣霸孪喾治鐾扑悖瑥堅(jiān)姰?dāng)作于農(nóng)歷十月深秋時分，江南水邊多植烏桕之類樹木，經(jīng)霜葉紅，古人詩中多混作為‘楓’。故江楓，是泛指江邊的紅葉類樹，不必是楓。”漁火：通常解釋，“魚火”就是漁船上的燈火；也有說法指“漁火”實(shí)際上就是一同打漁的伙伴。《全唐詩》“漁火”作“漁父”。對愁眠：伴愁眠之意，此句把江楓和漁火二詞擬人化。就是后世有不解詩的.人，懷疑江楓漁火怎么能對愁眠，于是附會出一種講法，說愁眠是寒山寺對面的山名。
⑷姑蘇：蘇州的別稱，因城西南有姑蘇山而得名。寒山寺：在楓橋附近，始建于南朝梁代。相傳因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今蘇州市西楓橋鎮(zhèn)。本名“妙利普明塔院”，又名楓橋寺；另一種說法，“寒山”乃泛指肅寒之山，非寺名。寺曾經(jīng)數(shù)次重建，現(xiàn)在的寺宇，為太平天國以后新建。寺鐘在第二次世界大戰(zhàn)時，被日本人運(yùn)走，下落不明。
⑸夜半鐘聲：當(dāng)今的佛寺除夕才半夜敲鐘，但當(dāng)時有半夜敲鐘的習(xí)慣，也叫“無常鐘”或“分夜鐘”。宋代文學(xué)家歐陽修曾提出疑問表示：“詩人為了貪求好句，以至于道理說不通，這是作文章的毛病，如張繼詩句‘夜半鐘聲到客船’，句子雖好，但那有三更半夜打鐘的道理？”可是經(jīng)過許多人的實(shí)地查訪，才知蘇州和鄰近地區(qū)的佛寺，有打半夜鐘的風(fēng)俗。[2][3][4]
白話譯文
月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天，對著江邊楓樹和漁火憂愁而眠。
姑蘇城外那寂寞清靜寒山古寺，半夜里敲鐘的聲音傳到了客船。
創(chuàng)作背景
根據(jù)《唐才子傳》卷三記載，張繼于“天寶十二年（753）禮部侍郎楊浚下及第”，也就是說考取了進(jìn)士。而就在天寶十四年（755）爆發(fā)了安史之亂，天寶十五年（756）六月，玄宗倉皇奔蜀。因?yàn)楫?dāng)時江南政局比較安定，所以不少文士紛紛逃到今江蘇、浙江一帶避亂，其中也包括張繼。一個秋天的夜晚，詩人泊舟蘇州城外的楓橋。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的客子，使他領(lǐng)略到一種情味雋永的詩意美，寫下了這首意境清遠(yuǎn)的小詩。
名家點(diǎn)評
宋·陳巖肖：六一居士《詩話》謂：“句則佳矣，奈半夜非鳴鐘時。”然余昔官姑蘇，每三鼓盡，四鼓初，即諸寺鐘皆鳴，想自唐時已然也。后觀于鵠詩云：“定知別后家中伴，遙聽緱山半夜鐘。”白樂天云：“新秋松影下，半夜鐘聲后。”溫庭筠云：“悠然旅榜頻回首，無復(fù)松窗半夜鐘。”則前人言之，不獨(dú)張繼也。（《庚溪詩話》）
明·桂天祥：詩佳，效之恐傷氣。（《批點(diǎn)唐詩正聲》）
明·胡應(yīng)麟：張繼“夜半鐘聲到客船”，談?wù)呒娂姡詾槲羧擞夼Ｔ娏鹘杈傲⒀裕┰诼暵芍{(diào)，興象之合，區(qū)區(qū)事實(shí)，彼豈暇計(jì)？無論夜半是非，即鐘聲聞否，未可知也。（《詩藪》）
明·周敬：目未交睫而齋鐘聲遽至，則客夜恨懷，何假名言？周珽：看似口頭機(jī)鋒，卻作口頭機(jī)鋒看不得。（《唐詩選脈會通評林》）
明·沈子來：全篇詩意自“愁眠”上起，妙在不說出。（《唐詩三集合編》）
清·張惣：此詩蒼涼欲絕，或多辨夜半鐘聲有無，亦太拘矣。且釋家名幽賓鐘者，嘗徹夜鳴之。如于鵠“遙聽緱山半夜鐘”，溫庭筠“無復(fù)松窗半夜鐘”之類，不止此也。（《唐風(fēng)懷》）
清·黃生：三句承上起下，深而有力，從夜半無眠至?xí)裕试圭娐曁纾瑪嚾嘶陦舳ＵZ脈深深，只“對愁眠”三字略露意。夜半鐘聲或謂其誤，或謂此地故有半夜鐘，俱非解人。要之，詩人興象所至，不可執(zhí)著。必曰執(zhí)著者，則“晨鐘云外濕”“鐘聲和白云”“落葉滿疏鐘”皆不可通矣。（《唐詩摘鈔》）
清·何焯：愁人自不能寐，卻咎曉鐘，詩人語妙，往往乃爾。（《箋注唐賢三體詩法》）
清·王謙：“對愁眠”三字為全章關(guān)目。明逗一“愁”字，虛寫竟夕光景，轉(zhuǎn)輾反側(cè)之意自見。（《磧砂唐詩》）
清·沈德潛：塵市喧闐之處，只聞鐘聲，荒涼寥寂可知。（《唐詩別裁》）
清·王堯衢：此詩裝句法最妙，似連而斷，似斷而連。（《古唐詩合解》）
清·喬億：高亮殊特，青蓮遺響。（《大歷詩略》）
清·宋宗元：寫野景夜景，即不必作離亂荒涼解，亦妙。（《網(wǎng)師園唐詩箋》）
近代·陳衍：天下有其名甚大而其實(shí)平平無奇者。蘇州寒山寺以張繼一詩膾炙人口，至日本人尤婦孺皆知。余前后曾得兩絕句，一云：“只應(yīng)張繼寒山句，占斷楓橋幾樹楓。”實(shí)則并無一楓也；一云：“算與寒山寺有緣，鐘樓來上夕陽邊。”實(shí)則并無鐘也。桐城方賁初守彝有絕句云：“曾讀風(fēng)橋夜泊詩，鐘聲入夢少年時。老來遠(yuǎn)訪寒山寺，零落孤僧指斷碑。”殆亦與余同其感想矣。（《石遺室詩話》卷三十）
近代·俞陛云：作者不過夜行記事之詩，隨手寫來，得自然趣味。詩非不佳，然唐人七絕佳作如林，獨(dú)此詩流傳日本，幾婦稚皆習(xí)誦之。詩之傳與不傳，亦有幸有不幸耶！（《詩境淺說續(xù)編》二）
近代·劉永濟(jì)：此詩所寫楓橋泊舟一夜之景，詩中除所見所聞外，只一“愁”字透露心情。半夜鐘聲，非有旅愁者未必便能聽到。后人紛紛辨夜半有無鐘聲，殊覺可笑。（《唐人絕句精華》）
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