【優(yōu)秀】《題破山寺后禪院》原文及翻譯賞析

　　古詩簡介

　　《題破山寺后禪院》是的一首，載于《全》卷一四四，并入選《題破山寺后禪院》。此抒寫清晨游寺后禪院的觀感，以凝煉簡潔的筆觸描寫了一個景物獨(dú)特、幽深寂靜的境界，表達(dá)了詩人游覽名勝的和對高遠(yuǎn)境界的強(qiáng)烈追求。全詩筆調(diào)古樸，層次分明，興象深微，意境渾融，簡潔明凈，感染力強(qiáng)，藝術(shù)上相當(dāng)完整，是唐代中獨(dú)具一格的名篇。

　　翻譯/譯文

　　大清早我走進(jìn)這古老寺院，旭日初升映照著上樹林。

　　林掩映小路通向幽深處，禪房前后木繁茂又繽紛。

　　山光明媚使更加歡悅，潭水清澈也令人爽神凈心。

　　此時此刻萬物都沉默靜寂，只留下了敲鐘擊磬的聲音。

　　注釋

　　⑴破山寺：即興福寺，在今江蘇常熟市虞山上。南朝齊邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。

　　⑵清晨：早晨。入：進(jìn)入。古寺：指破山寺。

　　⑶初日：早上的。照：照耀。高林：高樹之林。

　　⑷竹徑：一作“曲徑”，又作“一徑”。通：一作“遇”。幽：幽靜。

　　⑸禪房：居住修行的地方。

　　⑹悅：此處為使動用法，使……高興。

　　⑺潭影：清澈潭水中的倒影。空：此處為使動用法，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。

　　⑻萬籟（lài）：各種聲音。籟，從孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音。此：在此，即在后禪院。都：一作“俱”。

　　⑼但余：只留下。一作“惟余”，又作“唯聞”。鐘磬（qìng）：佛寺中召集眾僧的打擊。磬，古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂器。

　　賞析/鑒賞

　　這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是作者忘卻世俗、寄情的隱逸胸懷。詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然后，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環(huán)境，使詩人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺后的煥發(fā)著日照的光彩，看見兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。佛門即空門。佛家說，出家人禪定之后，“雖復(fù)，而以禪悅為味”（《維摩經(jīng)·方便品》），精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情，詩人仿佛領(lǐng)悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，像鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。似是大和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚(yáng)而宏亮的佛音引導(dǎo)人們進(jìn)入純凈怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無門的情懷。

　　這是一首，但筆調(diào)有似古體，語言樸素，格律變通。它首聯(lián)用對，而次聯(lián)不對仗，是出于構(gòu)思造詣的需要。這首詩從唐代起就備受贊賞，主要由于它構(gòu)思造意的優(yōu)美，很有興味。詩以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣，從晨游山寺起而以贊美超脫作結(jié)，樸實地，而意在言外。這種委婉含蓄的構(gòu)思，恰如唐代殷璠評詩歌藝術(shù)特點(diǎn)所說：“建詩似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠(yuǎn)，其興僻，佳句輒來，唯論意表。”（《河岳英靈集》）精辟地指出詩的特點(diǎn)在于構(gòu)思巧妙，善于引導(dǎo)讀者在平易中入其勝境，然后體會詩的旨趣，而不以描摹和辭藻驚人。因此，詩中佳句，往往好像突然出現(xiàn)在讀者面前，令人驚嘆。而其佳句，也如詩的構(gòu)思一樣，工于造意，妙在言外。宋代十分喜愛“竹徑”兩句，說“欲效其語作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者為難工也”。后來他在青州一處山齋宿息，親身體驗到“竹徑”兩句所寫的意境情趣，更想寫出那樣的詩句，卻仍然“莫獲一言”（見《題青州山齋》）。的體會，生動說明了“竹徑”兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在于能夠喚起身經(jīng)其境者的親切回味，故難在造意。同樣，被殷璠譽(yù)為“警策”的“山光”兩句，不僅造語警拔，寓意更為深長，旨在發(fā)人深思。正由于詩人著力于構(gòu)思和造意，因此造語不求形似，而多含比興，重在達(dá)意，引人入勝，耐人尋味。

　　盛唐大多歌詠隱逸情趣，都有一種優(yōu)閑適意的情調(diào)，但各有獨(dú)特格和成就。常建這首詩是在優(yōu)游中寫會悟，具有盛唐的共通情調(diào)，但格閑雅清警，藝術(shù)上與的高妙、的平淡都不類同，確屬獨(dú)具一格。

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