《詠史》原文及翻譯賞析

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《詠史八首》原文及翻譯賞析

《詠史八首》原文及翻譯賞析1

　　原文：

　　詠史八首·其四

　　魏晉：左思

　　濟濟京城內，赫赫王侯居。

　　冠蓋蔭四術，朱輪竟長衢。

　　朝集金張館，暮宿許史廬。

　　南鄰擊鐘磬，北里吹笙竽。

　　寂寂楊子宅，門無卿相輿。

　　寥寥空宇中，所講在玄虛。

　　言論準宣尼，辭賦擬相如。

　　悠悠百世后，英名擅八區。

　　譯文：

　　濟濟京城內，赫赫王侯居。

　　京城內王侯的住宅富麗堂皇，達官顯貴的冠服車蓋充滿道路。

　　冠蓋蔭四術，朱輪竟長衢。

　　朱色的車輪在長街上來來往往，絡繹不絕。

　　朝集金張館，暮宿許史廬。

　　從早到晚，不是在金、張家，就是在許、史家。

　　南鄰擊鐘磬，北里吹笙竽。

　　這些貴族高官之家不是這家“擊鐘罄”，就是那家“吹笙竽”。

　　寂寂楊子宅，門無卿相輿。

　　寂靜的揚雄家，門前沒有一輛卿相的車。

　　寥寥空宇中，所講在玄虛。

　　揚雄在幽靜空廓的屋子里寫《太玄經》，闡述玄遠虛無的道理。

　　言論準宣尼，辭賦擬相如。

　　他模仿《論語》作《法言》，擬司馬相如賦寫作《長楊》《甘泉》等賦。

　　悠悠百世后，英名擅八區。

　　在以后漫長的歷史上，揚雄的名字聞名于四面八方。

　　注釋：

　　濟濟京城內，赫(hè)赫王侯居。

　　濟濟：形容人多。赫赫：顯赫。

　　冠蓋蔭四術，朱輪竟長衢(qú)。

　　冠蓋：官員穿戴的服飾和乘坐的車輛，常借指官吏。蔭：遮蔽。四術：四通八達的道路。朱輪：紅色車輪。漢代列侯二千石可乘朱輪的車子。竟：整個。長衢：長街。

　　朝集金張館，暮宿許史廬。

　　金張：指金日磾和張湯家族。許史：許指漢宣帝許皇后的父親，史指漢宣帝祖母史良娣的.娘家。

　　南鄰擊鐘磬(qìng)，北里吹笙竽。

　　寂寂楊子宅，門無卿相輿(yú)。

　　寂寂：寂靜。揚子：指揚雄。揚雄是西漢末年哲學家、思想家、文學家、歷史學家、語言文學家，是《三字經》中的五子之一。卿相：古代高級官名。輿：車。

　　寥(liáo)寥空宇中，所講在玄虛。

　　寥寥：稀少。玄虛：玄妙而不可捉摸。揚雄仿周易作《太玄經》十卷；仿《論語》作《法言》十三卷；擬司馬相如《子虛賦》等而作賦。作者取“玄虛”二字涵蓋了他講學的內容。

　　言論準宣尼，辭賦擬(nǐ)相如。

　　準：水準。宣尼：指孔子（漢宣帝追謚孔子為褒城宣尼公）。

　　悠悠百世后，英名擅八區。

　　悠悠：長久、遙遠。擅：超過。八區：八方，天下。

　　賞析：

　　本首詩是組詩中的第四首。《詠史八首》寫于左思早年，具體寫作時間難以斷定。僅從詩提供的情況看，大體可以說寫在左思入洛陽不久，晉滅吳之前。詩中寫到左思在洛陽的生活以及這種生活所形成的特有感情。左思是因為他的妹妹左棻被選入宮而舉家來到洛陽的。晉武帝泰始元年（公元273年），晉武帝選中級以上文武官員家的處女入宮，次年又選下級文武官員及普通士族家的處女五千人入宮。左思的父親為殿中侍御史。左思入洛陽的時間，大體可以斷定在泰始元年（公元273年）以后。左思來到洛陽，主要是想展示自己的滿腹經綸，以期取得仕途上的暢達，為實現自己的政治思想鋪平道路，結果卻是不盡如人意。左思從謀求仕途所遭遇的種種坎坷、艱難，了解到晉朝的政治腐敗，并反映在《詠史八首》詩中。這些詩也不能說是左思居洛陽很久才寫成的。詩中有“長嘯激清風，志若無東吳”（其一）句。晉滅東吳，是在晉武帝太康元年（280），《詠史八首》作于太康元年（公元280年）以前。

《詠史八首》原文及翻譯賞析2

　　原文：

　　詠史八首·其六

　　魏晉：左思

　　荊軻飲燕市，酒酣氣益震。

　　哀歌和漸離，謂若傍無人。

　　雖無壯士節，與世亦殊倫。

　　高眄邈四海，豪右何足陳。

　　貴者雖自貴，視之若埃塵。

　　賤者雖自賤，重之若千鈞。

　　譯文：

　　荊軻飲燕市，酒酣氣益震。

　　荊軻在燕國的都市里飲酒，酒性正濃，氣概則更為不凡。

　　哀歌和漸離，謂若傍無人。

　　高漸離擊筑，荊軻高歌相和，甚至激動得流下眼淚，旁若無人。

　　雖無壯士節，與世亦殊倫。

　　雖然沒有像壯士那樣取得成功，但與世俗的人們比較明顯不同。

　　高眄邈四海，豪右何足陳。

　　荊軻高視不凡，四海尚且覺得小，那些豪門勢族難道還值得一提嗎？

　　貴者雖自貴，視之若埃塵。

　　高貴的人雖然自以為貴，我看他卻像塵埃。

　　賤者雖自賤，重之若千鈞。

　　卑賤的人雖然自以為賤，我看他重如千鈞。

　　注釋：

　　荊軻飲燕市，酒酣(hān)氣益震。

　　荊軻：戰國齊人，好讀書擊劍，為燕太子丹刺秦王，失敗被殺。燕市：燕國的都市。酒酣：酒喝得痛快，興致正濃。震：威。

　　哀歌和漸離，謂若傍(bàng)無人。

　　漸離：高漸離，燕人，善擊筑。謂：以為。據《史記·刺客列傳》記載，荊軻在燕國時，和燕國的狗屠及會擊筑的高漸離是好朋友，經常一起在市中喝酒，酒喝得痛快時，高漸離擊筑，荊軻哀歌相和，已而二人對泣，旁若無人。

　　雖無壯士節，與世亦殊倫。

　　無壯士節：指刺秦王未成功。節，操守。與世殊倫：與社會上一般人不同。倫，輩。

　　高眄(miǎn)邈(miǎo)四海，豪右何足陳。

　　邈：小。四海：猶天下。豪右：世家大族。古時以右為上，所以稱世家大族為右族。陳：陳述。

　　貴者雖自貴，視之若埃塵。

　　貴者：指豪右。自貴：自以為貴。

　　賤者雖自賤，重之若千鈞。

　　賤者，指荊軻。自賤：自以為賤。鈞：量名，三十斤為一鈞。這四句是說貴者像塵埃一樣輕，賤者像千鈞一樣重。

　　賞析：

　　本首詩是組詩中的`第六首。《詠史八首》寫于左思早年，具體寫作時間難以斷定。僅從詩提供的情況看，大體可以說寫在左思入洛陽不久，晉滅吳之前。詩中寫到左思在洛陽的生活以及這種生活所形成的特有感情。左思是因為他的妹妹左棻被選入宮而舉家來到洛陽的。晉武帝泰始元年（公元273年），晉武帝選中級以上文武官員家的處女入宮，次年又選下級文武官員及普通士族家的處女五千人入宮。左思的父親為殿中侍御史。左思入洛陽的時間，大體可以斷定在泰始元年（公元273年）以后。左思來到洛陽，主要是想展示自己的滿腹經綸，以期取得仕途上的暢達，為實現自己的政治思想鋪平道路，結果卻是不盡如人意。左思從謀求仕途所遭遇的種種坎坷、艱難，了解到晉朝的政治腐敗，并反映在《詠史八首》詩中。這些詩也不能說是左思居洛陽很久才寫成的。詩中有“長嘯激清風，志若無東吳”（其一）句。晉滅東吳，是在晉武帝太康元年（公元280年），《詠史八首》作于太康元年（公元280年）以前。

《詠史八首》原文及翻譯賞析3

　　奠定了在中國文學史上地位的八首五言，為歷代傳誦的名篇佳什。一生，雖然“良圖”變成了夢想，志向沒有得到伸展，但并沒因此向權貴俯首，滾進污淖之中，卻是斷然割斷俗念，“歸隱田園”，潔身自好以終。而寫于早年的《八首》，成了平生思想、節操的寫照，研究的重要資料。

　　《詠史八首》的具體寫作難以斷定。僅從提供的情況看，大體可以說寫在左思入不久，晉滅吳之前。詩中寫到左思在洛陽的以及這種生活所形成的特有感情。左思是因為他的妹妹左棻被選入宮而舉家來到洛陽的。公元二七三年（晉武帝泰始元年），晉武帝選中級以上文武官員家的處女入宮，次年又選下級文武官員及普通士族家的處女五千人入宮。左思的父親為殿中侍御史。左思入洛陽的，大體可以斷定在公元二七三年以后。左思來到洛陽，主要是想展示自己的滿腹經綸，以期取得仕途上的暢達，為實現自己的政治思想鋪平道路，結果卻是不盡如人意。左思從謀求仕途所遭遇的種種坎坷、艱難，了解到晉的政治腐敗，并反映在《詠史八首》詩中。這些詩也不能說是左思居洛陽很久才寫成的。詩中有“長嘯激清，志若無東吳”（其一）句。晉滅東吳，是在公元二八〇年（晉武帝太康元年），《詠史八首》寫在公元二八〇年以前，則是肯定的。

　　左思借詠史以言志的是：“左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，長揖歸田廬。”（其一）左思的動機，是否誠如他所說的那樣純潔、信美，是需要做出具體分析的。然而統一中國，安定局勢，是當時提出的歷史任務。漢末豪強與軍閥割據混戰，破壞了社會經濟的發展，給人民帶來了深重的災難。之后，三國鼎立的局面，盡管消滅了許多小的割據者，為全國的統一創造了有利的形勢，但距離全國統一時日尚遠。三國后期，崛起于魏的司氏集團，成了全國統一趨勢的新勢力的代表。公元二六五年，晉政權正式成立后，為全國的統一創造了有利條件，同時司氏集團也急切于在全國的統一中來鞏固自己的統治。奪取東吳，蕩平邊境內的騷亂勢力，成了上下一致的呼聲。生活在這樣歷史條件下的左思，為形勢所推動，有志于全國的統一，并借以造就自己的思想，大概不是一天產生的。只是到了洛陽，對天下形勢有了更清楚的認識，在心底醞釀了很久的思想才成熟了，爆發了，寄托在自己的詩篇中。過去的一些論者談及左思的思想時，指出左思有很強的“功業心”，這無疑是正確的。然而還必須把左思的這種“功業心”放到具體的歷史條件下去考察，確定哪些是時代所賦予的內容，哪些是階級的立場所決定的內容，這樣才能更明晰、更準確地評價左思的思想。

　　有著致力于全國統一抱負的左思，并非徒作大言，紙上談兵，而是做了許多切實的準備的。其中最重要的是如他所說的：“疇昔覽穰苴”（其一），即讀軍書。在封建社會中，習文秉武，雖然并非什么罕事，然而在士族社會制度中，卻是需要一定的勇氣的`。魏晉期間，士族制度占據著統治地位。士族以“積世業儒”為貴，左思出生在一個世代業儒的下層士族之家，不能不受到這種腐朽觀念的影響。但他能夠打破世系門第觀念的束縛，立志到疆場上去，在實現祖國統一的事業中覓取個人的，這是可貴的。而且，隨之左思居住洛陽，見聞到“邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都”（其一）的情況，更是急不可捺，躍躍欲試。盡管左思自知自己的軍事才能象鉛刀一樣的鈍，然而能為祖國的統一事業，即使有一割之用，也是能慰自己平生志向的。

　　但是，左思美好的愿望遭到了士族制度的壓抑和摧殘。晉實行“門選”制以維護士族集團的利益，從而造成了“上品無寒門，下品無世族”的局面。更有甚者，一些門第觀念很強的士族，對于的品評也是以門第的高低來決定棄取的態度。《·左思傳》記載著這樣一則故事：聽說左思構思《》，撫掌大笑，在與他的弟弟的信中說：“此間有傖父，欲作三都賦，須其成，當以覆甕耳。”后來由于司空的推崇，他的賦才得以大出其名。左思的門第寒下，雖然才高志清，卻很難能沖破士族制度的堅硬厚殼而在政治上有所作為。冷酷的現實，使左思獻身無門，報國無期，懷著無限的憤慨。《詠史》其二，正是他這種憤慨的寫照。詩中，他把像自己一樣才高位卑的寒門子弟，喻作生于澗底的；把依賴祖業居于要津的才劣質拙的士族紈绔子弟，喻作長于頂的柔弱的小苗。質柏節似的人才，受到柔條弱枝般的人的遮擋，其原因為“地勢使之然”，是士族制度本身造成的。然而士族制度，又是“由來非一朝”。漢張湯、金日磾的子孫，憑借著先人的蔭德，數代都享受著極大的尊榮。而奇偉出眾的馮唐，直到白首仍未受到重用。在此，左思不僅把犀利的批判鋒芒，直指當時的社會現實，還批判了以往的士族制度。在肯定的對象與否定的對象對比之中，使詩對士族制度的揭露，更加顯得有力。

　　在功名利祿到來之時，左思毅然卻步了，在《詠史八首》詩中讀者可以尋找到理解其原因的線索。左思居住在洛陽，面對著“落落窮巷士，抱影守空廬”（其八）的情景，愧恨交加，認識到自己來洛陽是一次失足。因此自責自慚地說：“自非攀龍客，何為忽來游？”他想步許由的后塵：“振衣千仞崗，濯足流。”（其五）雖然想做段干木、魯仲連式的人物，“當世貴不羈，遭難能解紛。”（其三）但是，晉司氏統治集團內部的相互殘殺，愈演愈烈；這里又沒有象魏文侯、平原君那種禮賢下士的人物。況且腐敗的政治，殘酷的殺奪，使榮枯盛辱瞬息萬變。“俯仰生榮華，咄嗟復雕枯。”在這樣的時代，“飲河期滿腹”的偃鼠，“巢林棲一枝”的鷦鷯，“可為達士模”（其八）。棄卻，退居鄉里，以求潔身自好，成了左思的必然道路。田園生活，遠離殺奪中心，使左思怡然，樂陶其中（見《招隱》之二）。但是左思心情并不平靜：“高志局四，塊然守空堂。壯齒不恒居，常慨慷。”（《》）又可見左思選擇退居鄉里的道路，是不得已而為之的，是有著無限的與凄愴的。

　　就是這樣，左思的《詠史八首》以它所特有的深厚社會內容，熔鑄著左思的平生理想，奠定了它在中國文學史上的堅實地位。另外，《詠史八首》在藝術上也有著它特出的地方。

　　第一，力矯太康頹靡文，承繼建安雄健骨力。

　　晉初太康文壇上，總的創作傾向是：刻意摹仿古人作品，很少結合現實實際；追求辭句華麗和對偶的工整，形成了綺靡浮泛的形式主義風尚。在這種頹風面前，左思則獨樹旗幟，以《詠史八首》為代表，繼續發揚了建安文學“以情緯文，以文被質”的優秀傳統。雖然以詠史名篇，不是左思首創，但左思能從現實生活出發，精心選擇史實，巧妙地融匯進自己的思想、情感，借詠史以，借抒情以譏世。這不僅突破了前人詠史詩只限于一事，“堆垛寡變”的局限，而且與太康文學刻意摹仿古人、脫離現實的形式主義傾向分庭抗禮。鐘嶸說，左思的《詠史八首》“文典以怨，頗為精切，得諷喻之致。”是很符合左思詩的實際的。在藝術形式方面，《詠史八首》并非不注重，詩人從華麗之中求樸拙，于浮泛之外求深蘊，質樸，奔放沉郁，絕少雕鏤的痕跡。綜上兩個方面，鐘嶸稱贊左思創造了一種獨特的“左思風力”（《詩品》）。則說：“三國之降為西晉，文體大破，不絕于來茲者，非太沖其焉歸？”（《評選》卷四）這些評價是公允的。

　　第二，才志結合，渾然一體。

　　陳祚明曾說：“太沖一代偉人，胸次浩落，灑然流詠。似孟德而加以流麗，仿子建而獨能貴簡。創成一體，垂示千秋。其雄在才，而其高在志。有其才無其志，語必虛矯；有其志而無其才，音難頓挫。”（《采菽堂古詩選》卷十一）陳祚明指出左思成功的原因，在于才志結合，是很對的。左思的藝術才能，使《詠史八首》，每首都可以獨立，并能體現出一定的社會意義；同時用一根理想、情操的金縷線，把首首串連在一起的，渾然一體，內在結構緊密使之不可分割。其一，正面暢抒自己的理想，可謂全組詩的總綱；其二，寫遭受門閥制度的壓抑而產生的之情；其三，表示要以段干木、魯仲連為榜樣，另僻蹊徑，以期報國；其四，寫自己甘于孤寂專心著述，成就自己；其五，再寫此路不通，而想追奔許由；其六，贊譽，借以披露情懷；其七，從歷史上許多英俊人物沈埋下僚，以慰心中的不平；其八，寫社會的黑暗，決心避世，求潔身自好。這些作品中，思想情感似滔滔，奔瀉翻騰；又似九曲，曲折回環，一詠三嘆，反復宛轉。慷慨悲壯之中，有細膩旖旎；低音纖氣之內，又挾滾滾沉。左思把豐富多變的思想感情，分別寫在各首之中，恰似一個巨手巧匠把顆顆散珠組成一個完整精美的環。因而《詠史八首》“遂為古今絕唱”（語），在中國文學史上，詠史詩體同左思的名字便緊緊聯起來了。

　　作為封建階級文人的左思，又處在黑暗險惡的政治環境之中，他所寫的《詠史八首》不可能不打上鮮明的階級烙印，不能不留下他那個時代所給他的影響，如消極避世的思想，虛無無為的思想。讀者不能因為左思的《詠史八首》有著豐富的精華而對其所含有的封建性的糟粕，盡管相比之下份量很輕，而有所忽視。

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