《詠雨》原文、翻譯及賞析

時間：2023-05-27 12:39:51 古籍我要投稿

《詠雨》原文、翻譯及賞析

《詠雨》原文、翻譯及賞析1

　　原文：

　　清平樂·詠雨

　　明代：王夫之

　　歸禽響暝，隔斷南枝徑。不管垂楊珠淚進(jìn)，滴碎荷聲千頃。

　　隨波賺殺魚兒，浮萍乍滿清池。誰信碧云深處，夕陽仍在天涯？

　　譯文：

　　歸禽響暝，隔斷南枝徑。不管垂楊珠淚進(jìn)，滴碎荷聲千頃。

　　隨波賺殺魚兒，浮萍乍滿清池。誰信碧云深處，夕陽仍在天涯？

　　注釋：

　　歸禽響暝（míng），隔斷南枝徑。不管垂楊珠淚進(jìn)，滴碎荷聲千頃。

　　暝：指空漾灰暗的'天色。

　　隨波賺（zhuàn）殺魚兒，浮萍乍（zhà）滿清池。誰信碧云深處，夕陽仍在天涯？

　　賺殺：賺煞。意謂逗煞。言雨滴水面，魚兒疑為投食，遂被賺接喋。

　　賞析：

　　這哪里是在詠雨，分明是詞人撫世傷心的熱淚！過片假寫池中魚兒，罵盡天下隨波逐流浮沉之輩。

　　結(jié)句既是富有哲理的人生感悟，更是對世態(tài)炎涼的深沉感喟。顧炎武曾有“亡國”與“亡天下”之辨，這首詞即為“亡天下”之音。

《詠雨》原文、翻譯及賞析2

　　原文：

　　詠雨

　　唐代：李世民

　　罩云飄遠(yuǎn)岫，噴雨泛長河。

　　低飛昏嶺腹，斜足灑巖阿。

　　泫叢珠締葉，起溜鏡圖波。

　　濛柳添絲密，含吹織空羅。

　　譯文：

　　罩云飄遠(yuǎn)岫，噴雨泛長河。

　　籠罩在天空中的烏云飄去遠(yuǎn)處的峰巒，大雨傾盆而下，河水上漲。

　　低飛昏嶺腹，斜足灑巖阿。

　　烏云低飛使半山腰一片昏暗，風(fēng)吹雨斜撒滿了山的曲折處。

　　泫叢珠締葉，起溜鏡圖波。

　　一串串雨滴落下，又如珍珠般結(jié)在樹葉上；大雨在如鏡的湖面上泛起了一陣陣漣漪。

　　濛柳添絲密，含吹織空羅。

　　柳絲在雨氣中一片迷濛，連綿的大雨如簾，風(fēng)吹雨絲在空中織起了一片片羅幕。

　　注釋：

　　罩云飄遠(yuǎn)岫（xiù），噴雨泛長河。

　　罩云：的意思就是籠罩在天空中的烏云。遠(yuǎn)岫：是指遠(yuǎn)處的峰巒。噴雨：噴下雨。

　　低飛昏嶺腹，斜足灑巖阿。

　　嶺腹：即半山腰。斜足：斜腳。巖阿：是指山的曲折處。

　　泫叢珠締（dì）葉，起溜鏡圖波。

　　泫叢：一串串下滴的水珠。締葉：雨滴結(jié)在樹葉上。起溜：是指河水泛起了一陣陣漣漪。

　　濛（méng）柳添絲密，含吹織空羅。

　　含吹：這兩個字是唐代才有的詞，見于唐代的詩文中，它的本意就是“風(fēng)吹”。

　　賞析：

　　這首詩具體而形象地描繪了春雨體物精微，細(xì)膩生動，繪聲繪形。別具風(fēng)韻的詠雨詩。

　　通過筆者的講解，我想大家可以發(fā)現(xiàn)，唐太宗寫的這首詩，每一句就如一段動畫，而整首詩又構(gòu)成了一幅遠(yuǎn)近景色結(jié)合的動態(tài)的.“山雨飄灑圖”。各位讀者可以看看本文所配的圖片，這張圖片用“珠締葉”三個字就說明了，而“泫叢（一串串雨滴如珍珠般滴下）”的動態(tài)景象卻看不到。換一句話說，筆者所找到的這張圖片只是“泫叢珠締葉”這個動畫片中的一個畫面。

　　這首詩還有一個寫作特點(diǎn)是每句都包含了一個動詞的片語，這些片語是罩云、噴雨、低飛、斜足、泫從、起溜、濛柳、含吹。這八個詞把雨寫活了，就好像是施雨龍王、推云童子、布風(fēng)婆婆等天神在天上操控的那樣。現(xiàn)在有些人不相信有神的存在，認(rèn)為下雨是自然現(xiàn)象，其實(shí)就筆者個人在很淺的層次上所見，所謂的“自然”其實(shí)是不存在的，神在控制著一切。請各位讀者權(quán)且相信有施雨龍王、推云童子、布風(fēng)婆婆等天神的存在，并重新讀一下這首詩，可能您會發(fā)現(xiàn)對詩的意境的理解和您剛開始讀的時候不一樣了。也許您會發(fā)現(xiàn)，萬事萬物在唐太宗的筆下都是活的，都是有生命的。也就是把大自然的神韻通過詩的形式描寫出來了。

《詠雨》原文、翻譯及賞析3

　　詠雨

　　朝代：唐代

　　作者：李世民

　　原文

　　和氣吹綠野，梅雨灑芳田。新流添舊澗，宿霧足朝煙。

　　雁濕行無次，花沾色更鮮。對此欣登歲，披襟弄五弦。

　　譯文

　　遠(yuǎn)處的山巒籠罩著一片烏云，大雨傾盆而下，河水上漲。烏云低飛使半山腰一片昏暗，風(fēng)吹雨斜撒滿了山的曲折處。一串串雨滴如珍珠般滴下，又如珍珠般結(jié)在樹葉上；大雨在如鏡的湖面上泛起了一陣陣漣漪。柳絲在雨氣中一片迷濛（或說迷濛的雨氣使柳絲密密麻麻的分不出個來了），連綿的大雨如簾，風(fēng)吹雨絲在空中織起了一片片羅幕。

　　注釋

　　“罩”的意思為“覆蓋、籠罩”，“罩云”的意思就是籠罩在天空中的烏云。“遠(yuǎn)岫”是指遠(yuǎn)處的峰巒。“嶺腹”即半山腰；“巖阿”是指山的曲折處。“泫”的本義是“水珠下滴”；“泫叢”的意思是“一串串下滴的水珠”；“締葉”是說“（雨滴）結(jié)在樹葉上”。“起溜”是指河水泛起了一陣陣漣漪。“含吹”這兩個字是唐代才有的詞，見于唐代的詩文中，它的本意就是“風(fēng)吹”。如唐．李嶠的詩句：“青蘋含吹轉(zhuǎn)，紫蒂帶波流。”（〈萍〉）也許是古人認(rèn)為風(fēng)是“風(fēng)神”從嘴里吹出的一口氣吧，所以把“風(fēng)次”說成為“含吹”。

　　鑒賞

　　通過筆者的講解，我想大家可以發(fā)現(xiàn)，唐太宗寫的這首詩，每一句就如一段動畫，而整首詩又構(gòu)成了一幅遠(yuǎn)近景色結(jié)合的動態(tài)的“山雨飄灑圖”。各位讀者可以看看本文所配的圖片，這張圖片用“珠締葉”三個字就說明了，而“泫叢（一串串雨滴如珍珠般滴下）”的動態(tài)景象卻看不到。換一句話說，筆者所找到的這張圖片只是“泫叢珠締葉”這個動畫片中的一個畫面。

　　這首詩還有一個寫作特點(diǎn)是每句都包含了一個動詞的片語，這些片語是罩云、噴雨、低飛、斜足、泫從、起溜、濛柳、含吹。這八個詞把雨寫活了，就好像是施雨龍王、推云童子、布風(fēng)婆婆等天神在天上操控的那樣。現(xiàn)在有些人不相信有神的存在，認(rèn)為下雨是自然現(xiàn)象，其實(shí)就筆者個人在很淺的層次上所見，所謂的“自然”其實(shí)是不存在的，神在控制著一切。請各位讀者權(quán)且相信有施雨龍王、推云童子、布風(fēng)婆婆等天神的.存在，并重新讀一下這首詩，可能您會發(fā)現(xiàn)對詩的意境的理解和您剛開始讀的時候不一樣了。也許您會發(fā)現(xiàn)，萬事萬物在唐太宗的筆下都是活的，都是有生命的。也就是把大自然的神韻通過詩的形式描寫出來了。

《詠雨》原文、翻譯及賞析4

　　詠雨·其二原文：

　　和氣吹綠野，梅雨灑芳田。新流添舊澗，宿霧足朝煙。

　　雁濕行無次，花沾色更鮮。對此欣登歲，披襟弄五弦。

　　譯文

　　祥瑞之氣吹遍綠野，及時的梅雨滋潤著麥田。雨水使溪澗水驟漲；夜霧未消中早晨的炊煙在四處冉冉升起。大雁因濕重飛行次序都亂了，花朵帶雨顏色卻更加鮮艷。沛雨甘霖預(yù)示著豐年的到來，令人欣喜的敞開心懷彈弄五弦。

　　注釋

　　“和氣”，古人認(rèn)為天地間陰氣與陽氣交合而成之氣，萬物由此“和氣”而生；在古詩文中也常被引申指能導(dǎo)致吉利的祥瑞之氣。“梅雨”本指初夏產(chǎn)生的陰雨天氣。因時值梅子黃熟，故亦稱黃梅天。“宿霧”即“夜霧”；“朝煙”指早晨的炊煙。“登歲”指豐年；“披襟”本謂敞開衣襟，本詩比喻心懷舒暢。“五弦”為古代樂器名，這種樂器是舜帝發(fā)明的，《禮記》、《史記》等很多典籍中都記載了：“昔者，舜作五弦之琴以歌南風(fēng)”的事情。又據(jù)《新唐書．禮樂志》記載：“五弦如琵琶而小，北國所出，舊以木撥彈，樂工裴神符初以手彈。”裴神符是貞觀時期著名的樂師，其五弦的演奏水平曾深受唐太宗贊賞，并被封為“太常樂工”；唐太宗亦喜弄五弦。有學(xué)者認(rèn)為此詩寫于五月份。筆者認(rèn)為此詩寫于農(nóng)歷的三月初。詩中的“梅雨”應(yīng)為“迎梅雨”。據(jù)明．李時珍《本草綱目．水一．雨水》記載：“梅雨或作霉雨，言其沾衣及物，皆生黑霉也。芒種后逢壬為入梅，小暑后逢壬為出梅。又以三月為迎梅雨，五月為送梅雨。”三月份為小麥的生長時期，此時雨水充足則有利于小麥的豐收。而農(nóng)歷五月初為小麥?zhǔn)粘杉竟?jié)，此時再下雨反而不利于收割。

　　詠雨·其二鑒賞

　　中國古代的皇帝都特別看重農(nóng)業(yè)。新舊《唐書》及《貞觀政要》中均記載了唐太宗非常關(guān)心農(nóng)業(yè)的事跡。唐太宗每年都要參加春耕的大典，而且還常常親耕于籍田，常去籍田中查看年景，決不因其他政事而耽誤農(nóng)時。中國古代有一句農(nóng)諺說：“春雨貴如油”；因此，唐太宗看到這場“梅雨”有利于農(nóng)作物的收成時，非常高興的寫了這首詩。

　　此詩前六句均寫景物，用詞生動且令人感覺詩中所描述的.景象栩栩如生。尾聯(lián)為抒發(fā)個人的情感。此詩還有一個藝術(shù)特點(diǎn)是每一句都流露出對這場及時雨的喜悅之情，但卻通篇不用一個“喜”字。

　　這兩詩除了尾聯(lián)外，其余的聯(lián)句都采用對仗的方式來寫，不僅對仗工整，且音律和諧，讀起來朗朗上口。在描寫景物方面，把大自然的神韻通過詩句體現(xiàn)出來。筆者認(rèn)為，古代名家寫詩的技巧和方法，有時很難用幾句話把它都講明了，但往往我們在仔細(xì)賞讀過后，常能意會出其中的神韻，并且有如飲甘泉的感覺。

《詠雨》原文、翻譯及賞析5

　　昭君怨·詠荷上雨

　　午夢扁舟花底，香滿西湖煙水。急雨打篷聲，夢初驚。

　　卻是池荷跳雨，散了真珠還聚。聚作水銀窩，瀉清波。

　　古詩簡介

　　《昭君怨·詠荷上雨》是宋代詩人楊萬里的詞作。這首小令用輕松活潑的筆調(diào)寫自己夢中泛舟西湖和被雨驚醒后的情景。上片寫夢中泛舟西湖花底，驟雨打篷，從夢中驚醒。下片寫醒來所見景物，與先前的夢境相映成趣。本詞構(gòu)思巧妙，意境新穎，夢境與現(xiàn)實(shí)對照寫來，曲折而有層次，極富變化，細(xì)細(xì)品味，似乎看到晶瑩璀燦的珍珠在碧綠的“盤”中滾動；似乎嗅到荷花的陣陣幽香，有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。

　　翻譯/譯文

　　夏日午眠，夢見蕩舟西湖荷花間，滿湖煙水迷茫、荷花氤氳清香撲鼻。突然如篩豆般的陣雨敲擊船篷，發(fā)出“撲”、“撲”的聲音，把我從西湖賞荷的夢境中驚醒。

　　以為是在西湖賞荷，卻原來是在家中午休，遇急雨擊池中荷葉把我驚醒，夢醒后觀庭院荷池，急雨敲打荷葉，雨珠跳上跳下，晶瑩的雨點(diǎn)忽聚忽散，散了如斷線的珍珠，四處迸射，使人眼花繚亂，最后聚在葉心，像一窩泛波的水銀，亮晶晶的。

　　賞析/鑒賞

　　作者的詞和詩一樣，都善于描寫事物的動態(tài)。錢鐘書的《談藝錄》說：“以入畫之景作畫，宜詩之事賦詩，如鋪錦增華，事半而功則倍，雖然，非拓境宇、啟山林手也。誠齋、放翁，正當(dāng)以此軒輊之。人所曾言，我善言之，放翁之與古為新也；人所未言，我能言之，誠齋之化生為熟也。放翁善寫景，而誠齋擅寫生。放翁如圖畫之工筆；誠齋則如攝影之快鏡，兔起鶻落，鳶魚躍，稍縱即逝而及其末逝，轉(zhuǎn)瞬即改而當(dāng)其未改，眼明手捷，蹤矢躡風(fēng)，此誠齋之所獨(dú)也。”象這首詞明明題作“詠荷上雨”，一開始反從“午夢”入筆，起手便不同凡響。假如是夢見陰雨倒還罷了，誰知夢見的正是滿湖煙雨，氤氳香氣，作者正在這迷人的'環(huán)境里蕩舟花底。——這些描寫好像跟主題風(fēng)馬牛不相及，其實(shí)是用西湖煙雨襯托庭院荷池：西湖的美景是公認(rèn)的，那么詞篇就已暗示給你，院中的雨荷有著同樣的魅力。更何況夢中的香正是院池荷花的清香呢！散發(fā)的“夢初驚”后該是知道身在家中了，然而他卻以為還在扁舟，因?yàn)樗押缮嫌曷曊`作成了雨打船篷聲。這里描寫已醒未醒的境界，既自然，又別致，而且更加縮短了西湖與院池的距離。“卻是”以下完全離開夢境，并在上半闋已打好的基礎(chǔ)上開始了對“荷上雨”的正面詠寫。“池荷跳雨”指急雨敲打荷葉，雨珠跳上跳下的樣子。接下去，作者把荷葉上面晶瑩的雨點(diǎn)比作真珠，說這些真珠隨著荷葉的跳動忽聚忽散，最后聚在葉心，就像一窩泛波的水銀。這些描寫動蕩迷離，而且比喻新穎，都是“人所未言”者。再說，作者用變幻的手法，把“稍縱即逝”“轉(zhuǎn)瞬即改”的景象展現(xiàn)在讀者面前，使詞篇的形式同內(nèi)容一樣，活潑而不受羈絆，也體現(xiàn)了楊萬里“活法”在抒情寫景方面的特殊作用。

《詠雨》原文、翻譯及賞析6

　　昭君怨·詠荷上雨

　　朝代：宋代

　　作者：楊萬里

　　原文：

　　午夢扁舟花底。香滿兩湖煙水。急雨打篷聲。夢初驚。

　　卻是池荷跳雨。散了真珠還聚。聚作水銀窩。瀉清波。

　　翻譯：

　　賞析：

　　作者的詞和詩一樣，都善于描寫事物的動態(tài)。錢鐘書的《談藝錄》說：“以入畫之景作畫，宜詩之事賦詩，如鋪錦增華，事半而功則倍，雖然，非拓境宇、啟山林手也。誠齋、放翁，正當(dāng)以此軒輊之。人所曾言，我善言之，放翁之與古為新也；人所未言，我能言之，誠齋之化生為熟也。放翁善寫景，而誠齋擅寫生。放翁如圖畫之工筆；誠齋則如攝影之快鏡，兔起鶻落，鳶魚躍，稍縱即逝而及其末逝，轉(zhuǎn)瞬即改而當(dāng)其未改，眼明手捷，蹤矢躡風(fēng)，此誠齋之所獨(dú)也。”象這首詞明明題作“詠荷上雨”，一開始反從“午夢”入筆，起手便不同凡響。假如是夢見陰雨倒還罷了，誰知夢見的正是滿湖煙雨，氤氳香氣，作者正在這迷人的環(huán)境里蕩舟花底。——這些描寫好像跟主題風(fēng)馬牛不相及，其實(shí)是用西湖煙雨襯托庭院荷池：西湖的美景是公認(rèn)的，那么詞篇就已暗示給你，院中的雨荷有著同樣的魅力。更何況夢中的香正是院池荷花的清香呢！散發(fā)的“夢初驚”后該是知道身在家中了，然而他卻以為還在扁舟，因?yàn)樗押缮嫌曷曊`作成了雨打船篷聲。這里描寫已醒未醒的境界，既自然，又別致，而且更加縮短了西湖與院池的距離。“卻是”以下完全離開夢境，并在上半闋已打好的`基礎(chǔ)上開始了對“荷上雨”的正面詠寫。“池荷跳雨”指急雨敲打荷葉，雨珠跳上跳下的樣子。接下去，作者把荷葉上面晶瑩的雨點(diǎn)比作真珠，說這些真珠隨著荷葉的跳動忽聚忽散，最后聚在葉心，就像一窩泛波的水銀。這些描寫動蕩迷離，而且比喻新穎，都是“人所未言”者。再說，作者用變幻的手法，把“稍縱即逝”“轉(zhuǎn)瞬即改”的景象展現(xiàn)在讀者面前，使詞篇的形式同內(nèi)容一樣，活潑而不受羈絆，也體現(xiàn)了楊萬里“活法”在抒情寫景方面的特殊作用。

《詠雨》原文、翻譯及賞析7

　　原文：

　　詠雨·其二

　　唐代：李世民

　　和氣吹綠野，梅雨灑芳田。

　　新流添舊澗，宿霧足朝煙。

　　雁濕行無次，花沾色更鮮。

　　對此欣登歲，披襟弄五弦。

　　譯文：

　　和氣吹綠野，梅雨灑芳田。

　　陰陽混合之氣吹著綠色的田野，梅雨灑在稻田里。

　　新流添舊澗，宿霧足朝煙。

　　剛剛下雨產(chǎn)生的水流匯流到河溝里，夜里霧氣追隨清晨炊煙的腳步。

　　雁濕行無次，花沾色更鮮。

　　露水打濕了大雁羽毛，飛行沒有了次序，花沾上露水顏色更加鮮艷。

　　對此欣登歲，披襟弄五弦。

　　對這豐收之年我感到非常高興，敞開衣襟撥弄著五弦琴。

　　注釋：

　　和氣吹綠野，梅雨灑芳田。

　　和氣：古人認(rèn)為天地間陰氣與陽氣交合而成之氣。綠：綠色。野：田野。梅雨：本指初夏產(chǎn)生的陰雨天氣。因時值梅子黃熟，故亦稱黃梅天。

　　新流添舊澗，宿霧（wù）足朝煙。

　　宿霧：即夜霧。足：腳。朝煙：指早晨的炊煙。

　　雁（yàn）濕行無次，花沾色更鮮。

　　沾：沾上露水。色：顏色。更鮮：更加鮮艷。

　　對此欣登歲，披襟（jīn）弄五弦。

　　登歲：指豐年。披襟：本謂敞開衣襟，本詩比喻心懷舒暢。五弦：為古代樂器名。

　　賞析：

　　中國古代的皇帝都特別看重農(nóng)業(yè)。新舊《唐書》及《貞觀政要》中均記載了唐太宗非常關(guān)心農(nóng)業(yè)的'事跡。此詩前六句均寫景物，用詞生動且令人感覺詩中所描述的景象栩栩如生。尾聯(lián)為抒發(fā)個人的情感。此詩還有一個藝術(shù)特點(diǎn)是每一句都流露出對這場及時雨的喜悅之情，但卻通篇不用一個“喜”字。

《詠雨》原文、翻譯及賞析8

　　原文：

　　詠雨

　　[唐代]李世民

　　罩云飄遠(yuǎn)岫，噴雨泛長河。

　　低飛昏嶺腹，斜足灑巖阿。

　　泫叢珠締葉，起熘鏡圖波。

　　濛柳添絲密，含吹織空羅。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　籠罩在天空中的烏云飄去遠(yuǎn)處的峰巒，大雨傾盆而下，河水上漲。

　　烏云低飛使半山腰一片昏暗，風(fēng)吹雨斜撒滿了山的曲折處。

　　一串串雨滴落下，又如珍珠般結(jié)在樹葉上；大雨在如鏡的湖面上泛起了一陣陣漣漪。

　　柳絲在雨氣中一片迷濛，連綿的大雨如簾，風(fēng)吹雨絲在空中織起了一片片羅幕。

　　注釋

　　罩云：的意思就是籠罩在天空中的烏云。

　　遠(yuǎn)岫：是指遠(yuǎn)處的峰巒。

　　噴雨：噴下雨。

　　嶺腹：即半山腰。

　　斜足：斜腳。

　　巖阿：是指山的曲折處。

　　泫叢：一串串下滴的水珠。

　　締葉：雨滴結(jié)在樹葉上。

　　起熘：是指河水泛起了一陣陣漣漪。

　　含吹：這兩個字是唐代才有的詞，見于唐代的詩文中，它的本意就是“風(fēng)吹”。

　　賞析：

　　這首發(fā)具體而形象地描繪了春雨體物精微，細(xì)膩生動，繪聲繪形。別具風(fēng)韻的詠雨發(fā)。

　　通過筆者的講解，我想大家可以發(fā)現(xiàn)，唐太宗寫的這首發(fā)，每一句就如一段動畫，而整首發(fā)又構(gòu)成了一幅遠(yuǎn)近景色結(jié)合的動態(tài)的“山雨飄灑圖”。各位讀者可以看看本文所配的圖片，這張圖片用“珠締葉”三個字就說明了，而“泫叢（一串串雨滴如珍珠般滴下）”的動態(tài)景象卻看不到。換一句話說，筆者所找到的這張圖片只是“泫叢珠締葉”這個動畫片中的一個畫面。

　　這首發(fā)還有一個寫作特點(diǎn)是每句都包含了一個動詞的片語，這些片語是罩云、噴雨、低飛、斜足、泫從、起熘、濛柳、含吹。這八個詞把雨寫活了，就好像是施雨龍王、推云童子、布風(fēng)婆婆等天神在天上操控的`那樣。現(xiàn)在有些人不相信有神的存在，認(rèn)為下雨是自然現(xiàn)象，其實(shí)就筆者個人在很淺的層次上所見，所謂的“自然”其實(shí)是不存在的，神在控制著一切。請各位讀者權(quán)且相信有施雨龍王、推云童子、布風(fēng)婆婆等天神的存在，并重新讀一下這首發(fā)，可能您會發(fā)現(xiàn)對發(fā)的意境的理解和您剛開始讀的時候不一樣了。也許您會發(fā)現(xiàn)，萬事萬物在唐太宗的筆下都是活的，都是有生命的。也就是把大自然的神韻通過發(fā)的形式描寫出來了。

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