《涇溪》原文、翻譯及賞析

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《涇溪》原文、翻譯及賞析

　　《涇溪》是唐代詩人杜荀鶴（一作羅隱）創作的一首哲理詩。此詩寫了急流險灘之處鮮有船只傾覆沉沒而水流緩慢之處卻常有船只傾覆沉沒的反常現象。以下是小編整理的《涇溪》原文、翻譯及賞析，希望對大家有所幫助。

　　涇溪

　　朝代：唐代

　　作者：杜荀鶴

　　原文：

　　涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。

　　卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。

　　譯文

　　涇溪里面礁石很險浪很急，人們路過的時候都非常小心，所以終年都不會聽到有人不小心掉到里面淹死的消息。

　　恰恰是在水流緩慢沒有礁石的地方，卻常常聽到有人被淹死的消息。

　　賞析

　　詩寫得曲折，理析得透徹。短短的二十八個字中，包含著深刻的人生哲理和精妙的生命辨證。南宋詩人姜夔在總結前人詩歌創作經驗時，用四個高妙來說明優秀作品：

　　（1）礙而實通曰理高妙；

　　（2）事出意外曰意高妙；

　　（3）寫出幽微，如深潭見底，曰想高妙；非奇非怪，剝落文彩，知其妙而不知其所以妙曰自然高妙。杜荀鶴的《涇溪》詩正是理高妙的杰作。從表面看，詩的事理是礙而不通的。因為行舟水上，遇險不傾，平流卻覆，似乎不合常理。但是，透過現象看本質，我們就會發現在這不通的現象中，潛藏著大通的本質。因為舟是人駕的，舟的載沉，不取決于路的平險，而決定于人的狀況。溪險石危時，人人警惕，自然安如泰山；平流無石處，容易懈怠，往往舟覆人亡。這，正是杜荀鶴《涇溪》詩析理的高妙之處。

　　推而廣之，杜荀鶴在這里絕不僅僅說明行船的道理，他也在比擬人事的成敗。歐陽修在《梅圣俞墓志銘》中說：“詩窮而后工”，司馬遷在《太史公自敘》中列舉了文王、孔子、左丘明、屈原、韓非五人遭遇困厄，發憤著書，終成大器的故事。其中的道理，與《涇溪》詩是完全一致的。《五代史·伶官傳序》中有一句名言：“生于憂患，亡于安樂。”句中的“憂患”正如涇溪的“險”；句中的“安樂”正如涇溪的“平”；句中的“興”、“亡”正如涇溪的“不聞傾覆”與“沉淪”——水性與人性在此又一次嚴密吻合。究其載沉原因，比擬人事成敗，有以下四個方面：

　　（1）懈怠。《吳越春秋》載：吳王夫差興于憂患之時，勵精圖治，打敗了越王勾踐。后來，昧于安樂，怠于治國，最終被越所滅。這個故事正好反映了兢慎則成，懈怠則敗的教訓。韓國著名圍棋國手曹熏鉉對其天才弟子李昌鎬進行評價時斷言：最容易毀掉弟子前程的是自我管理失敗（即盛名之下的懈怠）。結果，李昌鎬事事兢慎，如日方中。倒是李昌鎬的對手，怠于人事的聶衛平棋圣毀掉了自己的大好河山。這，又是涇溪詩意的精確注解。

　　（2）麻痹。眾所周知，危險的局面使人警惕，平順的局面促人大意。而失敗的毒素，往往存在于大意之中。陳壽《三國志》記載：蜀漢大將關羽統兵伐魏，圍困樊城，水淹七軍，兵鋒所指，無不望風披靡。于是，關羽驕傲起來，放松了對其后路東吳的戒備。結果，吳將呂蒙襲奪荊州，關羽敗走麥城，身首異處。這說明了大意與麻痹的危害。需知世上無順事，事順則藏險。如果居安不慮危，當然是取敗之道。明乎此，也就能洞悉太平洋戰爭中，美國珍珠港內不可一世的太平洋艦隊覆滅的奧秘了。

　　（3）固步自封。有一位老人說過：“如果和平與繁使人不思進取，固步自封，那么，真正的危險就在其中孕育。”甲午戰爭，泱泱中華大國竟然被彈丸的日本擊敗。原因很簡單，日本進行了明治維新，國力蒸蒸日上；中華自恃地大物博，完全無所作為。兩相比較，勝負的天平自然傾斜。同理，固若金湯的馬其諾防線，擋不住精勇驃悍的納粹雄兵；萬里長城巨大屏障，擋不住北方草原的強大鐵騎；中原漢人的太平夢想，常常被游牧民族攪得滿目瘡痍。安于現狀、固步自封的危險，于此可見。

　　（4）分裂。小說《三國演義》中有這樣的故事：曹操打敗了袁紹的主力，袁紹病死了。他的兒子和女婿精誠團結，退據北方。曹操急攻不下，便采用了謀士郭嘉的建議，引兵撤退。危險暫時消失了，曾經并肩戰斗的袁家子弟們開始了爭權奪利。他們自相殘殺起來，結果是兩敗俱傷。曹軍順勢北進，徹底消滅了袁家的殘余勢力，統一了祖國北方。這個故事深刻地揭示了安樂對人性的毒化作用。危險消失了，人心也就散了，曾經有過的齊心協力、共度時艱的局面不復存在。試想同舟不共濟，南轅卻北轍，能不遭受滅頂之災嗎？

　　以上四點當然不是問題的全部。但是，已經具有觸目驚心的巨大震撼力。在杜荀鶴《涇溪》詩中，過往船只的傾覆出于何種原因，我們不得而知。但是，絕對和平流中的舟人失去兢慎有關。萬事成功都得緣于進取，大凡失敗莫不是墮志。水如此，人如此；古如此，今如此。誰也不能例外。

　　今天，我們的國家漸漸強盛，國民的生活漸漸富足，憂患的日子漸漸遠去。但是，歌舞升平的表象里下面，卻洶涌著極其險惡的暗流。東有美日，北有強俄，內有臺島，政經隱憂……當此希望與憂患并生的時刻，我們重讀《涇溪》詩，其現實的意義不容低估。它能使我們洞察和平背后潛藏的危險，重溫“興于憂患，亡于安樂。”的古訓，理解“水能載舟，亦能覆舟。”的道理，凝聚民族復興的偉岸張力。幫助我們尋找正視挑戰，長治久安的治國良策。

　　這，正是水性與人性的實質，也是杜荀鶴《涇溪》詩的真正價值。寓含的哲理：告誡人們要居安思危，處盈慮虧，枕戈待旦。

　　注釋

　　①涇（jīng）溪：水名，在安徽省涇縣。

　　②石險：溪水中有巨石，行船易出危險。

　　③兢（jīng）慎：因害怕而小心警惕。

　　④終歲：一年到頭。終，結束；歲，年。

　　⑤不聞：沒聽說過。不，沒；聞，聽說。

　　⑥傾覆：翻船沉沒。

　　⑦平流：平穩的水中。平，這里指溪水不掀波。

　　⑧處：地方。

　　⑨聞：說，聽說。

　　⑩沉淪：沉沒，淹沒。

　　創作背景

　　此詩具體創作時間不詳。從詩的內容推測，詩人應該實地考察過涇溪，并在考察中悟出一個深刻的哲理，因而創作了這首詩。對于此詩的作者，《全唐詩》一作羅隱，一作杜荀鶴，且收入杜荀鶴《唐風集》。王啟興主編的《校編全唐詩》則根據羅隱《甲乙集》未收此詩而收入杜荀鶴《唐風集》認為此詩作者為杜荀鶴。李元洛在其著作《李元洛新編今讀唐詩三百首》中認為：羅隱為浙江富陽人，似未來過涇縣，杜荀鶴為安徽池州人，與涇縣相去不遠，乃近水樓臺，作者當以杜荀鶴為是。

　　鑒賞

　　“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人”二句，關鍵在“兢慎”兩字。涇溪急流險灘，礁石密布，航道險惡，船只往來之際，稍有不慎，是很容易觸礁傾覆，船毀人亡的。一般情況下，在險惡的水路上發生船只“傾覆”的事故，也算是“正常”現象。然而，由于客觀環境的惡劣，引起主觀上的高度重視，人們深諳涇溪航行的危險性，所以，總是抱著十分謹慎的態度，全神貫注地繞過險灘，小心翼翼地避開礁石，得以平安地通過這一段險象環生的水路。這樣，由于過往的人“兢慎”的結果，本是很容易發生毀船事故的地方，“終歲”竟然聽不到有關“傾覆”的不幸消息。相反地，“卻是平流無石處，時時聞說有沉淪”。在波平浪靜，緩緩流淌的水域，沒有阻礙航程通暢的礁石，也沒有急流險灘漩渦，正常情況下，在這樣的水面上行船，應該說是十分安全的。可是，一種反常現象偏偏出現了：從平穩的航道上，時時傳來船只沉淪、乘客滅頂的噩耗。之所以有此反常事故頻頻發生，關鍵就在于，客觀條件的好轉使行船的人松了一口氣，滋生了麻痹大意思想，喪失了警惕性，由謹小慎微變得滿不在乎，船傾人溺也就在所難免。這首詩前二句和后兩句構成鮮明對比：由于“不慎”，安全的“平流”上卻常見船只沉淪。不同的客觀環境，決定了不同的主觀態度，不同的主觀態度帶來的是兩種截然不同的后果。

　　此詩質實道來，韻味雖不雋永，卻以其直捷性給人以更深刻的觸著和箴戒。其道出的是樸素而又深湛的人生哲理，概括的是極為豐實復雜的生活內容和切身長期的閱歷體驗，是人生安危和事業成敗的歷史現實經驗的總結，在艱難險阻之中，保持高度警惕；在平安順利之時，決不忘乎所以；人生事業，只能小處著眼，慎之又慎，勿懈勿怠，居安思危，才能永遠立于不敗之地。可以與孟子“生于憂患，死于安樂”的遺訓、沈德潛贊為“大圣人憂勤惕厲語”的《堯誡》：“戰戰栗栗，日謹一日，人莫躓于山，而躓于垤”、成語“千里長堤，潰于蟻穴”、諺語“大江大海不淹人，小河溝里會翻船”互相發明。

　　作者簡介

　　杜荀鶴（約846年－約906年），字彥之，自號九華山人，池州石埭（今安徽太平）人。大順二年（891年）四十六歲時中進士。最后任后梁太祖的翰林學士，僅五日而卒。其部分詩篇反映唐末軍閥混戰局面下的社會矛盾和人民的慘痛境遇，在當時較突出。有《唐風集》。

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