南山詩原文翻譯及賞析

時間：2024-08-07 19:00:00 賽賽古籍我要投稿

南山詩原文翻譯及賞析

　　《南山詩》是唐代詩人韓愈所創(chuàng)作的一首五言古詩。此篇可說是融合漢賦鋪張雕繪之工，又效法了杜甫五言大篇之體制，炫露文才，尚奇新，不忌夸飾。以下是小編整理的南山詩原文翻譯及賞析，歡迎閱讀。

　　南山詩

　　吾聞京城南，茲維群山囿。

　　東西兩際海，巨細難悉究。

　　山經(jīng)及地志，茫昧非受授。

　　團辭試提挈，掛一念萬漏。

　　欲休諒不能，粗?jǐn)⑺?jīng)覯。

　　嘗升崇丘望，戢戢見相湊。

　　晴明出棱角，縷脈碎分繡。

　　蒸嵐相澒洞，表里忽通透。

　　無風(fēng)自飄簸，融液煦柔茂。

　　橫云時平凝，點點露數(shù)岫。

　　天空浮脩眉，濃綠畫新就。

　　孤?lián)斡袔f絕，海浴褰鵬噣。

　　春陽潛沮洳，濯濯吐深秀。

　　巖巒雖嵂崒，軟弱類含酎。

　　夏炎百木盛，蔭郁增埋覆。

　　神靈日歊歔，云氣爭結(jié)構(gòu)。

　　秋霜喜刻轢，磔卓立癯瘦。

　　參差相疊重，剛耿陵宇宙。

　　冬行雖幽墨，冰雪工琢鏤。

　　新曦照危峨，億丈恒高袤。

　　明昏無停態(tài)，頃刻異狀候。

　　西南雄太白，突起莫間簉。

　　藩都配德運，分宅占丁戊。

　　逍遙越坤位，詆訐陷乾竇。

　　空虛寒兢兢，風(fēng)氣較搜漱。

　　朱維方燒日，陰霰縱騰糅。

　　昆明大池北，去覿偶晴晝。

　　綿聯(lián)窮俯視，倒側(cè)困清漚。

　　微瀾動水面，踴躍躁猱狖。

　　驚呼惜破碎，仰喜呀不仆。

　　前尋徑杜墅，坌蔽畢原陋。

　　崎嶇上軒昂，始得觀覽富。

　　行行將遂窮，嶺陸煩互走。

　　勃然思坼裂，擁掩難恕宥。

　　巨靈與夸蛾，遠賈期必售。

　　還疑造物意，固護蓄精祐。

　　力雖能排斡，雷電怯呵詬。

　　攀緣脫手足，蹭蹬抵積甃。

　　茫如試矯首，堛塞生怐詬。

　　威容喪蕭爽，近新迷遠舊。

　　拘官計日用，欲進不可又。

　　因緣窺其湫，凝湛閟陰獸。

　　魚蝦可俯掇，神物安敢寇。

　　林柯有脫葉，欲墮鳥驚救。

　　爭銜彎環(huán)飛，投棄急哺鷇。

　　旋歸道回睨，達枿壯復(fù)奏。

　　吁嗟信奇怪，峙質(zhì)能化貿(mào)。

　　前年遭譴謫，探歷得邂逅。

　　初從藍田入，顧眄勞頸脰。

　　時天晦大雪，淚目苦蒙瞀。

　　峻涂拖長冰，直上若懸溜。

　　褰衣步推馬，顛蹶退且復(fù)。

　　蒼黃忘遐睎，所矚镵左右。

　　杉篁咤蒲蘇，杲耀攢介胄。

　　專心憶平道，脫險逾避臭。

　　昨來逢清霽，宿愿忻始副。

　　崢嶸躋冢頂，倏閃雜鼯鼬。

　　前低劃開闊，爛漫堆眾皺。

　　或連若相從；或蹙若相斗；

　　或妥若弭伏；或竦若驚雊；

　　或散若瓦解；或赴若輻輳；

　　或翩若船游；或決若馬驟；

　　或背若相惡；或向若相佑；

　　或亂若抽筍；或嵲若炷灸；

　　或錯若繪畫；或繚若篆籀；

　　或羅若星離；或蓊若云逗；

　　或浮若波濤；或碎若鋤耨；

　　或如賁育倫，賭勝勇前購；

　　先強勢已出，后鈍嗔浢譳；

　　或如帝王尊，叢集朝賤幼，

　　雖親不褻狎，雖遠不悖謬；

　　或如臨食案，肴核紛饤饾；

　　又如游九原，墳?zāi)拱鼧¤眩?/p>

　　或纍若盆甖；或揭若登豆；

　　或覆若曝鱉；或頹若寢獸；

　　或蛇若藏龍；或翼若搏鷲；

　　或齊若友朋；或隨若先后；

　　或迸若流落；或顧若宿留；

　　或戾若仇讎；或密若婚媾；

　　或儼若峨冠；或翻若舞袖；

　　或屹若戰(zhàn)陣；或圍若蒐狩；

　　或靡然東注；或偃然北首；

　　或如火熺焰；或若氣饙餾；

　　或行而不輟；或遺而不收；

　　或斜而不倚；或弛而不彀；

　　或赤若禿鬝；或熏若柴槱；

　　或如龜坼兆；或若卦分繇；

　　或前橫若剝；或后斷若姤；

　　延延離又屬，夬夬叛還遘；

　　喁喁魚闖萍；落落月經(jīng)宿，

　　訚訚樹墻垣；巘巘架庫廄；

　　參參削劍戟；煥煥銜瑩琇；

　　敷敷花披萼；闟闟屋摧霤；

　　悠悠舒而安；兀兀狂以狃；

　　超超出猶奔；蠢蠢駭不懋。

　　大哉立天地，經(jīng)紀(jì)肖營腠。

　　厥初孰天張，僶俛誰勸侑？

　　創(chuàng)茲樸而巧，戮力忍勞疚。

　　得非施斧斤？無乃假詛呪？

　　鴻荒竟無傳，功大莫酬僦。

　　嘗聞于祠官，芬苾降歆齅。

　　斐然作歌詩，惟用贊報酭。

　　譯文

　　我聽說京城的南面，是群山聚集的地方。

　　山的東西兩頭都延伸到海邊，它的大小實在難于徹底了解清楚。

　　即使是那些山經(jīng)、地志的書籍記載，也都茫然而難作憑據(jù)。

　　我想遣辭造句來賦詩以勾勒出終南山的大綱，但又總是擔(dān)心掛一漏萬而說得不全面。

　　想要不寫又實在欲罷不忍，因此只有粗略地敘說一下我所歷、所見的景象吧。

　　我曾登上高高的土丘向遠處遙望，看到山峰象羊角一樣聚集在一起。

　　天氣晴朗明了的時候，只見到處出現(xiàn)了山峰的棱角，一縷縷的山脈象碎分在那里的錦繡。

　　山中的霧氣彌漫無邊，到處滲透而沒有隔絕。

　　雖然沒有風(fēng)吹，山氣也到處飄灑，凝集在花草樹木上成為融液而滋潤著植物的成長。

　　云橫山間，凝聚在一個平面上，那一點一點的山峰露出在云層之上。

　　遠山如在天空浮掛著的長眉，又濃又綠的色澤仿佛剛剛畫上去。

　　獨立的高峰象天柱一樣支撐在大地，仿佛是海中洗浴的大鵬鳥張開了嘴巴。

　　春天的陽光悄悄地照耀大地，萬物煥發(fā)了生機而草木也紛紛吐秀萌芽。

　　高大的山勢雖然高峻雄偉，但披上了綠色的植物就象是微醺的人一般綿軟溫潤。

　　夏天的炎熱中百木茂盛，濃郁的蔭蓋遮蔽了大地。

　　山中的神靈吁氣呵云，那飛騰的云霧都紛紛地織造著世界。

　　秋天的霜露喜歡欺凌自然，高山也因之而清癯獨立。

　　瘦削的山峰重疊參差，在清肅的氣勢中直沖云霄。

　　冬天的景象雖然陰晦幽暗，而潔白的冰雪卻將終南山琢鏤得美麗無瑕。

　　清晨的陽光照射著高大的山峰，仿佛山形的高大和縱長都有億丈的距離。

　　終南山的晴明和昏晦沒有一定之規(guī)，瞬息之間就會改變原來的氣候。

　　西南角上太白山峰雄偉獨立，突兀而起的姿態(tài)簡直沒有能與它搭配的高峰。

　　它作為都城的屏障與京師德運相配，占據(jù)的位置正好在秦嶺之中帝都之南。

　　山勢逍遙越出了所處的坤位，仿佛要侵人西北的乾位。

　　山高而寒意凜冽，風(fēng)聲颼颼令人戰(zhàn)傈。

　　山廣而南面正烈日高照，北面卻已大雪紛飛。

　　我曾經(jīng)到長安城中昆明池的北邊觀覽，偶然一去，恰好正遇上晴天。

　　聯(lián)綿的山脈正好在我俯視的水面上，終南山的倒影正好都在清澈的水中浮現(xiàn)。

　　水面上波光粼粼，可以看到仿佛有喧器的猿猴在跳躍。

　　動蕩的水面使我忍不住呼叫山形的破碎，但仰起頭一看，卻慶幸山還沒有倒下來。

　　我向前尋路來到了杜陵，那里灰塵蔽空，使畢原的文王、武王嘉也顯得很是卑陋。

　　沿著崎嶇的山路逐漸走上高聳的終南山，這時候才大開眼界，而游目四顧都是美麗的風(fēng)景。

　　走啊走的，似乎要走到盡頭了，但高大的山形還在紛繁交錯地向前挺進。

　　有時山形忽然象河岸一樣開裂，那擁塞在一起的錯誤是難以寬恕的。

　　傳說中的山神巨靈和夸蛾，他們的神力可以為所欲為。

　　但我懷疑老天的意思，是要精心專一地積蓄著力量護佑這片山形。

　　力量雖然能把山推轉(zhuǎn)開去，卻怕遭到雷電的轟擊。

　　想要樊緣而上，卻因陸峭而無法安置手腳，只好失道而走進山谷之中。

　　茫然地從山谷中抬首而望，四面迫促使人愚惑難解。

　　身處逼塞的山路中，也失去了瀟灑爽然的儀態(tài)，在近處找到了新路，卻在遠處迷失了來路。

　　因為拘于官守的職責(zé)，而有時間的限制，所以雖然找到了新路上山也無法再往前進。

　　乘便去看山中的湫潭，湫水清湛，里面隱臥著蛟龍。

　　水中的魚蝦俯身可得，而神靈的異獸又有誰敢去侵犯？

　　樹林中偶然有落葉飄零，將要墮地時忽有鳥兒掠過救起。

　　它銜起落葉回翔而起，然后又急急地拋棄而去哺食出殼的雛鳥。

　　在我回歸的道路中曾回顧山中，那高大的山峰依舊還在面前。

　　啊呀！真奇怪，那穩(wěn)固的山形竟然能不斷地變化萬千。

　　前年我遭到貶謫，在南去的路途中又與終南山不期而遇。

　　開始是從藍田進人山中，山勢之高，使人顧盼之間頸疫頭疼。

　　這時正好遇上了陰晦的天氣而大雪紛飛，我流淚的眼睛正苦于朦朧不清。

　　險峻的路途拖著冰凍，從上而下冰如溜滑而下。

　　我挽起了衣服，一步步推著馬前行進進退退困難地向前走著。

　　行色蒼皇急促，而忘了向遠處瀏覽，眼睛所關(guān)心的，也只是前后左右的路途。

　　路旁的杉樹和竹篁矜夸著各自長矛一般的月亮，那些光亮集中起來如甲胄一般糶眼。

　　那時候只顧專心致志地想著趕快走上平坦的山路，能夠脫離險境比避開惡臭還來得急迫。

　　昨天恰好遇到了一個清明霽和的天氣，游歷終南山的宿愿才得以實現(xiàn)。

　　我登上了崢嶸的山頂，腳邊不時地倏忽閃過跑跳的鼯鼬。

　　山前低下的開闊之處豁然開朗，遠遠分散地堆積著，象褶皺的波紋

　　有的山互相連接，如同人與人一個個跟隨著。

　　有的山迫促聚集在一起，如同人與人在互相搏斗。

　　有的山靜止著象低首俯伏，有的山竦立象受驚的山雞。

　　有的山分散著如同瓦解了一般，有的山集匯象車輪中輻條集中的毅一樣。

　　有的山翩而行象搖蕩著的游船，有的山急迫匆促，象馬在奔跑。

　　有的山相背象互相討厭對方一樣，有的山相向又象互相輔助一樣。

　　有的山叢雜亂生象春筍冒出，有的山高聳挺立象炷灸燃燒。

　　有的山交錯繽紛，象畫的圖一樣，有的山圍繞在一起，如同寫的篆籀字體。

　　有的山羅列著難以計數(shù)，象天上的星星，有的山聚集在一起，象云彩片片浮在空中。

　　有的山浮在遠處如同波浪翻滾，有的山碎裂象經(jīng)過鋤耨的田地。

　　有的山象古代的大力士孟賁和夏育之流，只要有了為賭勝敗而設(shè)的獎賞，就勇往直前了。

　　跑在前邊的一個勁兒向前跑，跑在后面的似乎要發(fā)怒卻又說不出話來。

　　有的山又象帝王一樣尊嚴(yán)聳立，山下其他叢集的小山就象朝覲的賤幼大小官員。

　　帝王所看到的即使是自己的親戚，也不因此而特別狎褻親昵，即使是遠房的子侄也不因此而不理不睬。

　　有的山象進食時的木盤，各種各樣的食品堆積紛陳。

　　有的山象士大夫的九原墳地，墳?zāi)巩?dāng)中是死者的棺槨。

　　有的山重疊著象盆器累積，有的山分立著象登豆并列。

　　有的山覆蓋地上象曝曬的鱉殼，有的山寢臥象睡著了的野獸。

　　有的山蜿蜓而行象藏龍宛曲，有的山張開翅膀象猛鷲捕食。

　　有的山整齊排列，象朋友聚會，有的山前后相隨，象先后站立的人。

　　有的山進發(fā)象泉水落下，有的山回顧象等待后繼。

　　有的山暴戾乖張，好象仇人相見，有的山親密溫柔，象結(jié)為姻好的夫妻。

　　有的山莊嚴(yán)象紳土戴著的高冠，有的山翻轉(zhuǎn)象舞女的長袖。

　　有的山屹然不動象擺在沙場的戰(zhàn)陣，有的山四周相圍象在狩獵。

　　有的山象倒下一樣向東趨走，有的山也象倒下一樣卻向北趨走。

　　有的山象火一樣放出光芒，有的山象霧氣一樣蒸騰直上。

　　有的山象行走匆匆而不停留，有的山象遺失了什么一樣卻不去撿拾。

　　有的山象斜傾而沒有倚靠一樣，有的山象彎弓松馳而不張開。

　　有的山光禿禿地象脫落了頭發(fā)，有的山又象被火燒過一樣。

　　有的山象龜甲坼裂顯出的征兆，有的山象卜卦分出的卦交。

　　有的山象剝卦一樣山形前橫，有的山象姤）卦一樣山形后斷。

　　有的山看上去很長，中間斷離又重新連上，有的山剛毅地背叛過去，可不久又相遇在一起。

　　有的山象浮魚喁喁細語地闖入萍中，有的山大小疏落象月亮行經(jīng)二十八宿一樣。

　　有的山高大象建筑得高墻，有的山高大象庫房和馬廄。

　　有的山細長得象劍戟一般，有的山光彩照人象銜著美玉。

　　有的山四面鋪陳象花萼滿枝，有的山下投象快倒下來的屋檐。

　　有的山悠然舒暢而安居，有的山兀然狂奔如走獸。

　　有的山跳躍而出就象仍在奔跑，有的山蠢蠢欲動但又象不肯勉力向前一樣。

　　壯觀的終南山啊，立于天地之間，安排得象人體的生理結(jié)構(gòu)一樣協(xié)調(diào)。

　　不知當(dāng)初是誰開創(chuàng)了這座山脈？又是誰在勸勉著一直發(fā)展到現(xiàn)在這個樣子？

　　創(chuàng)造這樣大而巧的山，需要多大的團結(jié)和忍受多大的勞苦？

　　開辟者用的是斧斤呢？還是要憑借詛咒的力量來成就？

　　鴻荒時代的開創(chuàng)歷史竟然沒有流傳下來，但那偉大的功績是不能用物來計算報酬的。

　　注釋

　　南山：即終南山，古稱中南、地肺、太一、周南，指長安城南群山，秦嶺山脈之一部。西起秦隴，東至藍田，相去六百里。

　　茲：此，指終南山。維：或作“惟”，語詞。群山囿（yòu）：謂群山匯聚之處。囿，園圃，引申為事物萃集之處。

　　“東西”句：謂東、西方均連接海洋，此為夸飾語。

　　山經(jīng)：記錄山脈的輿地書。地志：輿地圖書。指《山海經(jīng)》《漢書·地理志》之類的書籍。茫昧：不明白、不清楚。非受授：不是親自得古人傳授，無法流傳告知后世。

　　團辭：結(jié)撰文辭。提挈（qiè）：提綱挈領(lǐng)。念：恐。

　　休：止，指停止寫作。諒：信，實在。

　　經(jīng)覯（gòu）：經(jīng)行親見。覯，同“遘”、“逅”，遇見。

　　戢戢（jí）：眾峰聚集貌。相湊：相聚。

　　蒸嵐：蒸騰的山氣。嵐，霧氣。

　　澒（hòng）洞：彌漫無際貌。

　　通透：顯露。

　　飄簸（bǒ）：飄蕩。簸，播揚。

　　融液：霧氣凝成的水。煦：陽光溫暖。

　　平凝：平展而凝止不動。

　　脩（xiū）眉：長眉。《西京雜記》卷二形容卓文君“眉色如望遠山”，此“倒喻”為遠山如眉。濃綠：指山上青綠色的草木。畫新就：有如眉黛剛剛畫好。

　　孤?lián)危╟hēng）：孤峰獨立。撐，同“撐”。

　　巉（chán）絕：巉巖絕壁。巉，峻。

　　海浴褰（qiān）鵬噣（zhòu）：形容山如大鵬從海中出浴，張開其喙。褰，提起，舉頭貌。喝，鳥嘴。

　　沮洳（rù）：土地低濕處。

　　濯濯（zhuó）：光明貌。

　　嵂（lǜ）崒（zú）：高峻貌。

　　含酎（zhòu）：酒醉。酎，經(jīng)過兩次以上復(fù)釀的醇酒。

　　蔭郁：草木枝葉茂盛。

　　埋覆：掩藏覆蓋。

　　歊歔（xiāo xū）：熱氣上升。結(jié)構(gòu)：聯(lián)結(jié)。

　　刻轢（lì）：刻剝凌踐。轢，敲打。

　　磔（zhé）卓：卓然挺立。磔，截裂肢體。

　　癯（qú）瘦：形容瘦骨嶙峋的山峰。

　　琢鏤：雕，刻，修飾。

　　高袤：崇高廣大。

　　雄太白：雄峙著太白山。太白山是終南山峰之一，在陜西省武功縣南，西連武功山，冬夏積雪，望之皓然，故稱“太白”。

　　莫間簉（zào）：沒有相匹配的。間，近。簉，副貳。

　　藩都：屏衛(wèi)都城。配德運：唐為土德，故以太白山藩垣帝都為配合德運。德運，秦、漢間方士以金、木、水、火、土五行相生相克來配合王朝存滅，是為德運。分宅：分占位置，謂終南山自太白山分出來。占丁戊：以天干配五方，丁為南，戊為中，太白山在帝都之南，居秦嶺之中，故為占丁戊。

　　坤位：指西南方。

　　詆訐（jié）：謂凌暴。乾竇：乾位的地穴。乾指西北方，竇謂地穴。

　　空虛：天空。兢兢：本義為戒懼戰(zhàn)栗，此處形容嚴(yán)寒。風(fēng)氣：指風(fēng)。較搜漱：謂疾風(fēng)：一陣陣更猛烈。搜漱，猶“颼颼”。

　　朱維：南方，此指山南。燒日：日光如燒，赤日炎炎。

　　陰霰（xiàn）：山背面的霰雪。陰，山北。霰，雪珠。

　　縱騰糅（róu）：恣意騰飛。糅，紛雜。

　　昆明大池：在長安西南，漢武帝時為習(xí)水戰(zhàn)而鑿，周圍四十里，唐德宗時又加修浚，引交水、澧水入池。去覿（dí）：前去觀看。覿，相見。偶晴晝：正好遇上晴天。

　　困清漚（ōu）：謂山影映現(xiàn)池水中，影像被池岸所限，故曰“困”。清漚，干凈的池水。漚，水泡。

　　躁：急。

　　猱狖（náo yòu）：獼猴和長尾猿。

　　呀不仆：驚嘆不倒下。仆，同“撲”。

　　徑杜墅：取路杜墅，欲由此登山。徑，通“經(jīng)”。杜墅即杜陵，在今西安市南，古昆明池東北，本周之杜柏國，漢宣帝陵在此，因號杜陵。

　　坌（bèn）蔽：塵埃遮掩。坌，灰塵。畢原：在今西安市西南，為咸陽附近渭水南的高地，以西周畢公高封于此得名，武王、周公及漢諸陵并在其上。陋：言其卑小不可見。

　　軒昂：高峻貌，此指高山。

　　嶺陸：山嶺與高地。高平之地日陸。煩互走：指多有交錯。互走，走向交錯。

　　勃然：忽然。

　　思坼（chè）裂：希望山嶺間裂開一條通道。坼裂，裂縫。

　　擁掩：壅蔽，阻塞，指山勢阻礙。

　　恕宥：寬恕。

　　巨靈：古代神話中擘開華山的河神。

　　夸蛾：傳說中的大力神。

　　遠賈（gǔ）：遠來推銷。

　　固護：牢固。蓄精祐：蓄積神明福佑。

　　排斡：排除。斡，運轉(zhuǎn)。呵詬：呵斥辱罵。

　　蹭蹬：困頓失路。

　　抵積甃（zhòu）：掉到如深井的谷底。甃，井壁。

　　茫如：茫然。矯首：抬頭。

　　堛（bì）塞：土塊堵塞。墻，土塊。

　　怐（mào）詬：怨愁的樣子。威容：端莊的儀容。蕭爽：瀟灑。

　　拘官：束身于官職本分，不可曠日游山。不可又：不可復(fù)，此謂不可深入群山之中。

　　因緣：順道。

　　湫（qiū）：深潭，此指南山炭谷湫，韓愈有《題炭谷湫祠》詩。

　　凝湛：謂深水如凝。

　　閟（bì）陰獸：謂禁閉水中蛟。閟，潛藏，關(guān)閉。

　　神物：指魚蝦為神靈養(yǎng)護之物。寇：侵犯，碰取。

　　林柯：樹枝。

　　彎環(huán)：猶言回旋，作弧線飛行，此狀鳥之盤旋。

　　哺鷇（kòu）：母鳥喂幼鳥。鷇，雛鳥，待母哺食的幼鳥。

　　旋歸：返回。

　　回睨（nì）：回頭看。睨，斜視。

　　達枿（niè）：指林木凸出枝丫的樣子。枿，同“蘗”，樹木重發(fā)新生的枝條。壯復(fù)奏：茁壯而又繁密。奏，通“湊”，聚集。

　　峙質(zhì)：不可變的本性，指岡巒。化貿(mào)：變化。貿(mào)，變易。

　　得邂逅：謂得機會登山。

　　藍田：藍田山，在今陜西省藍田縣東，為驪山之南阜，山南有藍田關(guān)，唐時此為自長安南下襄陽的通道。顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》：“藍田縣：秦嶺在縣東南，即南山別出之嶺。凡入商洛、漢中者，必越嶺而后達。

　　顧眄（miàn）：左顧右盼。還視為顧，邪視為眄。脰（dòu）：頸項。

　　晦：陰晦。

　　蒙瞀（mào）：眼睛看不清楚的樣子。瞀，眼睛昏花。

　　懸溜：瀑布。

　　褰（qiān）衣：拉起衣襟。步：步行。

　　顛蹶：跌倒。倒仆日顛，失足日蹶。

　　蒼黃：同“倉皇”，急迫匆忙。

　　遐睎（xī）：遠望。

　　杉篁（huáng）：杉樹與篁竹。篁，竹的通稱。

　　咤蒲蘇：夸耀其生長繁茂。咤，通“詫”，夸耀。蒲蘇，猶“扶疏"，繁茂分披貌。

　　杲耀：輝耀。杲，光明。攢介胄：謂杉竹披上冰雪如攢集的甲胄。介，通“甲”，鎧甲。

　　清霽（jì）：雨過云散的晴朗天氣。

　　忻（xīn）始副：心喜游山的夙愿方能達成。忻，通“欣”。始副，始實現(xiàn)。

　　崢嶸：高峻貌。躋（jī）冢頂：登上山頂。躋，登上。

　　倏閃：忽然閃現(xiàn)。

　　雜鼯鼬（wú yòu）：交雜有飛鼠和鼬鼠。鼯，飛鼠。鼬，又名勝，俗稱黃鼠狼。

　　劃開闊：忽開闊。劃，忽然，豁然。

　　爛漫：散亂貌。

　　堆眾皺：從高處看群山如皺紋堆聚。

　　蹙（cù）：接近。

　　妥：安穩(wěn)。弭伏：馴順地趴下。竦（sǒng）：通“悚”，驚懼。

　　驚雊（gòu）：被驚嚇到的野雞。

　　輻輳：狀車輪條輻集中于軸心。輳，車輻集中于輪轂。

　　翩：猶“翩翩”，輕疾貌。決：快疾，疾馳。驟：奔馳。

　　嵲（niè）：突兀特立貌。

　　炷（zhù）灸：點燃的艾卷，可以治病。炷，點燃。灸，灸艾。

　　繚：繚繞。篆籀：篆書與籀書，篆指小篆，籀指大篆。

　　離：眾多。

　　蓊（wěng）：聚集。云逗：云彩停駐凝滯。

　　鋤耨（nòu）：耕田鋤草。

　　賁育倫：古代傳說的猛士孟賁、夏育之徒。賭勝：競爭勝負。勇前購：謂勇往直前以求恩賞。

　　鈍：魯鈍。

　　嗔浢譳(dòu ròu)：謂嗔怒不能言。浢譳，言語遲鈍。

　　叢集：聚集。朝：朝拜。

　　賤幼：百官尊卑長幼不等。

　　肴核: 肴核分指肉、果類食品。

　　饤饾（dìng dòu）：謂食品紛雜堆積。饤饾，食品堆積。

　　九原：墓地。本為地名，在絳州（今山西省新絳縣），為春秋晉國卿大夫埋葬處。

　　槨（guǒ）柩：棺材。槨謂外棺，柩謂斂尸之棺。

　　盆甖（yīng）：盆，古酒器。甖，小口大腹的陶瓶。揭：高聳。

　　登豆：古代盛食物的器皿，亦用于祭祀。木制的稱為豆，瓦制的稱為登。

　　曝鱉：魚鱉曬背。頹：仰面向上。

　　翼：振翼，飛翔。搏鷲：拼搏的鷲鷹。

　　迸：迸散。顧：顧念留戀。

　　宿留：逗留。

　　儼: 莊重貌。峨冠：高的禮帽。

　　圍：包圍。蒐（sōu）狩：打獵。

　　靡然：傾倒貌。東注：東流，狀山勢東向。偃然：倒臥貌。北首：北向。

　　熺（xī）焰：熺，同“熹”，火焰光亮。

　　饙（fēn）餾：一蒸曰饙，二蒸曰餾。

　　弛: 射箭。不彀（gòu）：不拉滿弓弩。

　　赤：空無。鬝（qiān）：鬢發(fā)脫落貌。

　　柴槱（yǒu）；積柴燒火。槱，聚集木柴以備燃燒。

　　坼兆：古代灼龜卜筮，燒裂紋理以驗吉兇。

　　卦分繇（zhòu）：《周易》每卦有卦辭叫作繇，每卦分六爻，故曰“分繇”。

　　前橫若剝：形容山形像《易》的剝卦卦象，坤下艮上，上有一陽，作重，故曰“前橫”。后斷若姤（gòu）：形容山形像《易》的始卦卦象，巽下乾上，下有一陰，作拿，故曰“后姤”。

　　延延：綿長貌。離又屬：分離又連接。屬，接續(xù)，連接。

　　夬夬（guài）：剛決貌。叛還遘：離開又遇合。遘，遭遇，相遇。

　　喁喁：群魚張口向上浮出水面貌。落落：稀疏貌。

　　訚訚（yán）：同“言言”，高大貌。巘巘（yǎn）：崇高寬廣貌。庫廄：倉庫和牲口棚。

　　參參：修長貌。

　　煥煥：光彩輝煌貌。

　　銜瑩琇：含藏晶瑩的美石。琇，石之似玉者。

　　敷敷：花開貌。

　　披萼：掛滿枝萼。

　　闟闟（xì）：物墜地聲。

　　屋摧霤（liù）：屋檐水落地。霤，屋檐上流下來的水。兀兀：不安貌。狂以狃：狂亂而又驕橫。狃，獸以足蹂地，這里是性驕橫的意思。

　　超超：奔跳貌。駭不懋（mào）：起動而不勉力。

　　經(jīng)紀(jì)：經(jīng)營料理，使天地事物條理有序。

　　營腠（còu）：營衛(wèi)腠理。營衛(wèi)，同“榮衛(wèi)”，中醫(yī)學(xué)上指經(jīng)絡(luò)血氣。腠理，皮下肌肉組織的空隙、皮膚的紋路。

　　僶俛（mǐn fǔ）：努力。勸侑：規(guī)勸。

　　戮力：勉力，并力。忍勞疚：忍受辛苦。疚，久病。

　　得非、無乃：皆詰問之詞，難道不是之意。假：借。

　　鴻荒：太古蠻荒之世，混沌初開之時。

　　酬僦（jiù）：酬其功值。僦，租賃、雇傭之費。

　　祠官：指終南山廟的廟祝。

　　芬苾（bì）：形容祭品的芳香。苾，香氣。

　　降歆齅（xiù）：謂神靈降臨接受祭祀。歆，享，食。齅，用鼻聞味，指祭祀前神先享用祭品的香氣。

　　斐然：形容文章有文采。贊報酭（yòu）：謂贊助報謝神明之功。

　　報酭（yòu），報謝。酭，通“侑”，酬答。

　　賞析：

　　南山就是終南山，也稱中南山。它是長安南郊的名山。

　　韓愈好游奇山，務(wù)必窮其形勝而不顧性命（《國史補·卷中》）。所以，他筆下的《南山》詩雄奇恣肆，卓犖不凡。不僅如攝影家運用廣角鏡頭，從各個方位、季節(jié)，攝取了南山種種奇景，而且能勾出山之神態(tài)，滲入詩人的遭遇、心情、意趣。

　　此為五言古詩，計一百另二韻，分三段。第一段至“陰霰縱騰糅”，言遠眺中的南山，千姿萬態(tài)，瞬息異狀，惹人游興，熾烈。此段分三層。首層至“茫昧非受授”，寫終南山的地理位置。自“團辭試提挈”至“頃刻異狀候”為第二層，總狀遙望中的終南山。詩人使用了大量的動詞：“湊”、“出”、“碎”、“蒸”、“通透”、“飄簸”、“融”、“凝”、“露”、“浮”、“褰”，揮寫云山變幻之態(tài)。日出云散，始睹峰巒脈紋如縷，密布若繡；云嵐 * ，山蹤忽隱，但見“澒洞一片，山峴嵐?jié)u稀，忽能透靄見山；流云時而“飄簸”，時而“平凝”，山巒也隨之忽露忽沉，忽靜忽動；嵐卷巒“浮”，形如“脩眉”新綠；云消峰豎，似鵬喙浴海。詩人運用浮云在山間舒卷給人造成的錯覺，使靜謐之山躍躍欲“浮”，躍躍欲“褰”。其中“縷脈碎分繡”句工細，“蒸嵐相澒洞，表里忽通透”句雄奇，“天空浮脩眉，濃綠畫新就”句清新，’孤木掌有絕，海浴褰鵬噣”句奇恣。此后，分寫四季山景：春山草木“吐深秀”，沁芬芳，即使“嵂崒”的巖巒，也“軟弱”似醉；夏山被“蔭郁”的叢林“埋覆”，能見的只是“夏云多奇峰”；秋天，草木凋零，“癯瘦”的峰鍔直刺“宇宙”；冬季，冰雪“琢鏤”“危峨”，在“新曦”映照下，山色分外妖嬈。詩人以瘦硬之語句，勾勒南山季節(jié)性的特征，從中還可悟出一些人生的哲理：事物總在不斷地變化，堅硬的巖石，也會顯得“軟弱”；橫亙半空的名山也難免被“埋覆”；代表冬季的顏色是“幽墨”，但裝扮它的卻是潔白的冰雪等等。“西南雄太白”以下寫太白山是第三層。太白也稱太乙，是終南山的主峰。寫太白就是寫終南。其中“朱維方燒日，陰霰縱騰糅”句與王維《終南山》“分野中峰變，陰晴眾壑殊”作用相近，但風(fēng)格迥異。韓愈寫得飛揚雄奇，王維之句則雄渾平和。

　　自“昆明大池北”至“脫險逾避臭”是第二段。可分四層。首層至“始得觀覽富”。其中“綿聯(lián)窮俯視，倒側(cè)困清漚”六句，寫詩人取道昆明池，往游終南，一路俯瞰水中山影，不肯稍瞬；稱山影“困”于池而不能盡見；嫌周圍四十里的昆明池，小如“清漚”，均委婉透出詩人對終南山的一往深情。“微瀾動水面，踴躍躁猱狖”，言風(fēng)吹波起，山影破碎，狀若猿猱躁躍：想象奇特，造句瘦勁，乃韓愈的當(dāng)行本色。“仰喜呀不仆”，寫出行近終南，仰觀南山時的心情，語平直而意深邃，其氣直貫“崎嶇上軒昂”二句。第二層至“欲進不可又”，寫詩人中途迷路，未能遂登山之愿。其中“行行將遂窮”以下九句，描摹詩人爬山時的心理，相當(dāng)出色。他在嶺阜之間奔走，尋覓登山之路，恨不得將南山周圍的峰巒全都搬走；甚至想請神話中的夸蛾、巨靈移山，又怕違拗造化本意，為雷電呵詬。詩以此數(shù)句，作一頓挫，盤旋蓄勢，逗出“攀緣脫手足”以下七句，明寫攀山之艱，暗示詩人游興之濃。自“因緣窺其湫”至“峙質(zhì)能化貿(mào)”為第三層，著重寫游湫。其中“林柯有脫葉，欲墮鳥驚救。爭銜彎環(huán)飛，投棄急哺鷇”，以“彎環(huán)飛”，狀群鳥貼湖回翔，能傳其神情；而“救”、“爭銜”、“投棄”數(shù)詞，與前“陰獸”“神物”相應(yīng)，為此幽靚之境蒙上一層神秘的色彩。它與前層相映：一苦一樂，一張一弛，有相反相生之妙；而神話的運用和渲染，則為結(jié)句作詩酬神之意埋一伏筆。末四句，言詩人于歸途“回睨”，不能忘情南山，逗出二次游山。自“前年遭譴謫”以下為第四層。言詩人于譴謫途中，再次游南山，終因冰雪封路，沿途杉篁披冰，枝若“蒲蘇（刀劍）”，干如“介胄”，只得悵而返。

　　“昨來逢清霽”起，至“蠢蠢駭不懋”為第三段前層。詩人于貶謫遐方之后，擢任京官，乘興往游，直登峰巔，視野頓然開闊。往昔視為畏途的峻嶺大阜，盡伏眼底，只如五色斑斕的帶“皺”石堆。此后，即用五十一個“或”字句，十四個疊句，形容千山萬壑的諸種態(tài)勢。對此，歷來贊揚者多，批評者少。批評集中在“味短”“辭費”上。其實，韓愈作此詩目的在于狀南山勝景，在于“體物”。因此，吸收了《子虛》、《上林》賦的手法入詩，抓住山壑峰巒小異之處，盡力鋪張雕繪。這，決不是“味短”、“辭費”，而是按照題材，選擇詩體（方世舉稱《南山》是賦體）的結(jié)果，是“以文為詩”的范例。其中連用“或”字，遠紹《小雅·北山》（有十二個“或”字句），近承陸機《文賦》（連用八個“或”字句），加以參差變化，形成了獨具一格的詩風(fēng)。句中多用駢字、時雜拗句，復(fù)以險韻出之，如“或連若相從，或蹙若相斗”“或戾若仇讎；或密若婚媾”之類即是。詩以一句一喻為主，其間錯落地雜以四句一喻和二句一喻，連用排比，仍富變化。句式多變，有“或×若××”式，也有“或××若×”、“或若×××”及“或××××”，多種句式交互使用。形象中時寓議論，如“或如帝王尊，叢集朝賤幼，雖親不褻狎，雖遠不悖謬”，末二句包孕著人際關(guān)系的哲理。又如“ 或前橫若剝，或后斷若姤”以卦象狀山：剝卦“ ”，為“地下山上”之象，有“不利有所往”的象征。在形容山態(tài)時，言己目前身在峰頂?shù)奶幘常[寓處世之道。就全詩章法而言，第一段由遠眺而逗游興，第二段言二次游山，歷盡艱危而游興不減，經(jīng)層層盤旋作勢，引滿待發(fā)之后，至此，連用五十一個排比句和十四疊句，猶如長江黃河之水，經(jīng)上游山峽壅阻之后，噴薄而出，一瀉千里。就筆法而言，最初自山下眺望，兩次往游：一系俯視水中倒影，一乃近矚山徑風(fēng)光；此則絕頂鳥瞰，角度不一，寫法迥異。山本靜物，但在韓愈筆下均具動態(tài)，且原因各不相同：第一段是云嵐舒卷而造成山“動”的錯覺，第二段是風(fēng)吹水動，引起山影破碎躁動；此段則是詩人游目四騁而造成的錯覺。撰如此長詩，而能一筆不復(fù)，尤見韓愈才力之雄。自“大哉立天地”以下為后層。言終南山奇神靈，故詩人作詩以酬。

　　程學(xué)恂說：“讀《南山詩》，當(dāng)如觀《清明上河圖》，須以靜心閑眼，逐一審諦之，方識其盡物類之妙。又如食五侯鯖，須逐一咀嚼之，方知其極百味之變。”此評極是。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩寫于唐憲宗元和元年（806年）秋。這一年六月，韓愈自江陵召還京師任國子博士，雖然官卑職微，但唐人重內(nèi)職，到底是京官，所以心境稍微舒暢一些；另外，作為國子監(jiān)一名中層學(xué)官，職務(wù)清閑，因而有更多的機會耽于山水之樂，盡情地領(lǐng)略自然美景。詩人三次游南山：第一次是貞元十八年（802年）前后任京職時，當(dāng)時他三十幾歲，意氣旺盛，專心政教，無暇長游，雖曾遠處觀望，卻未能深入勝境。第二次是唐德宗貞元十九年（803年）冬十二月，時由監(jiān)察御史遠貶嶺外陽山，途經(jīng)藍田入南山，但朝廷催逼，心境懊喪，加以天寒地凍，跋涉維艱，因而知難而退，亦不果游。第三次是唐憲宗元和元年（806年），因境況不同，體會各異，同一南山，彼時冰天雪地，行者蹶顛困苦，視為畏途；如今秋高氣爽，宿愿得以實現(xiàn)，攀登峰巔，極目四望，儀態(tài)萬千，美不勝收。山水雖一，風(fēng)景依舊，但此一時彼一時也。詩人寫這首詩紀(jì)敘三次游歷的所見、所聞與所感。

　　作者簡介

　　韓愈（768—824年），字退之，河內(nèi)河陽（今河南孟縣）人。因其郡望在昌黎，故世稱“韓昌黎”。唐德宗貞元八年（792年）登進士第。唐德宗貞元十九年（803年），因言關(guān)中旱災(zāi)，觸怒權(quán)臣，被貶為陽山令。唐憲宗元和元年（806年）召拜國子博士。唐憲宗元和十二年（817年）從裴度討淮西吳元濟有功，升任刑部侍郎。唐憲宗元和十四年（819年），上表諫迎佛骨，貶潮州刺史，后歷任國子祭酒、吏部侍郎、京兆尹等職。大力倡導(dǎo)古文運動，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”。主張“以文為詩”，作詩力求新奇，且多議論。《全唐詩》存其詩十卷。有詩文合編《昌黎先生文集》。

　　主要成就

　　韓愈是古文運動的倡導(dǎo)者，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對專講聲律對仗而忽視內(nèi)容的駢體文。韓愈文章氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強，被尊為“唐宋八大家”之首。時人有“韓文”之譽。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運動，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創(chuàng)之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領(lǐng)域，糾正了大歷（766年—780年）以來的平庸詩風(fēng)。在封建思想道德方面，他也有獨到的建樹，大力提倡儒學(xué)，以繼承儒學(xué)道統(tǒng)自居，開宋明理學(xué)家之先聲。

　　韓愈文章的特點之一是“發(fā)言真率，無所畏避”，或“鯁言無所忌”，也就是敢于講話，而且敢講真話。這個特點是和他積極的政治態(tài)度分不開的。他的幾篇奏疏都是敢于揭發(fā)事實，敢說“群臣之所未言”的話。《御史臺上論天旱人饑狀》和《論淮西事宜狀》都有這個特點。當(dāng)然，最有代表性的文章還是《論佛骨表》。其中所講的就是“群臣不言其非，御史不舉其失”的話。在封建社會中，敢于說出別人該說而不說的話，這是了不起的膽識。正因此，韓愈這類文章也就有內(nèi)容、有深度、有力量。再加上韓愈的語言藝術(shù)不同凡響，便成為氣勢磅礴的好文章。

　　韓愈文章之“發(fā)言真率，無所畏避”，不僅表現(xiàn)于他在君主面前敢說真話，而且還表現(xiàn)于他不顧儒家的傳統(tǒng)觀念，敢講違背舊說的話，甚至說了同自己別的文章互相矛盾的話。例如《讀墨子》一文曾說“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足為孔墨”。這樣的言論顯然同他尊崇孔孟之道有所牴牾。對于這樣的言論，前人指為“刺謬”，其實這正是韓愈雖然尊儒卻不墨守的表現(xiàn)。

　　韓愈文章之“發(fā)言真率，無所畏避”，還不僅敢于不顧儒家的傳統(tǒng)觀念，有時也敢于突破社會上的流俗之見。例如他寫《諱辯》一文，是專為李賀不得應(yīng)舉而發(fā)表的意見。李賀之父名晉肅，“晉”與“進”同音，為了避諱，李賀便不得舉進士。對于這樣的世俗之見，韓愈是不以為然的。于是他便“考之于經(jīng)，質(zhì)之于律，稽之以國家之典”，甘冒天下之大不韙，寫成了極有說服力的一篇《諱辯》。

　　韓愈的《師說》一文。也是一篇不同流俗的文章。柳宗元在《答韋中立書》中曾經(jīng)說過：“今之世不聞有師，…獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。…愈以是得狂名。”又《報嚴(yán)厚與書》說：“仆才能勇敢不如韓退之，故不為人師。”由此可知，在那個時代，不顧流俗，不怕笑侮，抗顏而為師，是要有些勇氣的；能夠?qū)懗觥稁熣f》這樣的文章，也是相當(dāng)大膽的。

　　韓愈文章的再一個特點是不僅真率大膽，而且慷慨激昂，憂憤甚廣。從韓愈的全部文章看，凡是論及人材，便往往憤激不平，別具風(fēng)概。例如《雜說》對于人材不為世用所發(fā)的不平之論，《送溫處士赴河陽軍序》也是宣傳選拔人材的一篇宏論。所謂“相為天子得人于朝廷，將為天子得文武士于幕下，求內(nèi)外無治，不可得也”云云，這正是韓愈對于國家用人的殷切希望。《送董邵南序》更是一篇悲歌慷慨的文章。韓愈自己是屢試而不得志于有司的，所以對于文中的董邵南“不得志于有司”，便感同身受，無限嘆惋。悲歌慷慨，發(fā)自肺腑。

　　韓愈還有一篇類似俳諧而實質(zhì)是抒發(fā)才高見屈、憂憤甚廣的文章《進學(xué)解》。歷來的論者都說此文源于東方朔的《答客難》和揚雄的《解嘲》，《新唐書》本傳也說他“既才高數(shù)黜，官又下遷，乃作《進學(xué)解》以自喻。”其實這篇文章的意義要比“自喻”廣闊得多。其中有“自喻”，卻不僅是“自喻”，主要還是宣傳選拔人材的觀點。

　　韓愈文章的另一特點，是不但真率、大膽、慷慨激昂，而且還寫得自然隨便、如話家常。這類文章和他的《原道》、《原性》諸篇的面貌不同，不是坐而論道，而是促膝談心，無所拘束，生動活潑。《與崔群書》、《與孟東野書》、《答崔立之書》、《題李生壁》等，都屬這類作品。例如《與崔群書》先說自己對崔群為人的認(rèn)識，中發(fā)賢者不遇之嘆，后講自己困窮之狀，是一篇感慨很深的雜文。

　　在韓愈看來，崔群是他平生交往之中一個沒有缺點的朋友。但是，對于這樣的朋友也有人懷疑。于是韓愈十分感嘆，他說：“自古賢者少而不肖者多，自省事已來，又見賢者恒不遇，不賢者比肩青紫；賢者恒無以自存，不賢者志滿氣得；賢者雖得卑位，則旋而死；不賢者或至眉壽。不知造物者意竟如何，無乃所好惡與人異心哉？又不知無乃都不省記、任其死生壽夭邪？未可知也。”由崔群之賢，說到賢者不遇，而不賢者反而得勢。這樣的文章很像司馬遷的《伯夷列傳》。劉大魁說：“公與崔最相知，故有此家常本色之言，中間感賢士之不遇，尤為郁勃淋漓。”“感士不遇”本是歷代文章的一個傳統(tǒng)題目，韓愈這段文章是比“感士不遇”之文涉及者更為深廣的。

　　韓愈為文的又一特點是突破傳統(tǒng)寫法。例如墓志銘這一文體，在韓愈筆下，便頗有新的特征，形式多樣，甚至“一人一樣”（李涂《文章精義》）。與墓志近似的文體，還有哀祭之文。這類文字韓愈也有獨創(chuàng)，不同尋常。例如《祭河南張員外文》，茅坤就評為“奇崛”。姚范以為“他人無此”。劉大櫆也說：“祭文退之獨擅。”至于《祭十二郎文》，曾國藩雖然認(rèn)為這類文章“究以用韻為宜”，但他又說：“韓公如神龍萬變，無所不可。”就是說，韓愈之寫祭文，也是變化不測的。

　　韓愈文章之別開生面者，還有送序一類。在唐代，送序之文是常見的文體，前輩作者如王勃、陳子昂、李白、任華，所為送序，都很出色。但從多數(shù)文章的寫法看，大抵不出一種格式。先敘離情，后綴風(fēng)景，情致物態(tài)，尚似六朝。林紓所謂“狃于六朝積習(xí)”者，即指此類。但到韓愈筆下，送序之文就多種多樣了。

　　韓愈有的送序之文幾乎通篇議論。這是一個突出的特點。林紓曾說：“韓昌黎集中無史論，舍《原道》外，議論之文，多歸入贈序與書中。”例如《送水陸運使韓侍御歸所治序》，曾國藩就看作“條議時事之文”。

　　韓愈的幾篇“游戲”之文，也是新體。同前代的俳諧文字比較，是有新的特點的。例如《毛穎傳》就是一篇奇文，不可以尋常俳諧之作視之。柳宗元《答楊誨之書》云：“足下所持韓生《毛穎傳》來，仆甚奇其書，恐世人非之，今作數(shù)百言，知前圣不必罪俳也。”但與此同時，裴度卻對這類俳諧之文很不滿意。他在《寄李翱書》中，把韓愈的俳諧文字看作“以文為戲”，是很不贊成的。

　　現(xiàn)在看來，時人“罪俳”，大概不止一個裴度。像柳宗元那樣肯定《毛穎傳》這類作品者恐是不多的。柳宗元“甚奇其書”，不是無緣無故。因為，自從六朝以來，俳諧之文如張敏的《頭責(zé)子羽文》、沈約的《修竹彈甘蕉文》等等，雖有寓意，并不深遠。而《毛穎傳》一篇，則與前此諸作不同。雖說所寫不過一篇“兔傳”，實際則寫一個多才多能而終被廢棄之人。文章寫到最后，韓愈對毛穎之“以老見疏”無限同情。這里又一次流露了韓愈痛惜人材不盡其用的一貫的思想。這樣的俳諧之文，前所未有。

　　韓愈行文之超越前輩者，除了上述文體的獨創(chuàng)之外，還有吐辭造語之精工，也是一個重要的方面。關(guān)于這一方面，前人和今人已經(jīng)多所稱道。例如《進學(xué)解》一篇之中就有“業(yè)精于勤”、“刮垢磨光”、“貪多務(wù)得”、“含英咀華”、“佶屈聱牙”、“同工異曲”、“動輒得咎”、“俱收并蓄”、“投閑置散”等等，都已傳為流行的成語；還有一些成語如“提要鉤玄”、“焚膏繼晷”、“閎中肆外”、“啼饑號寒”等等，也是從這一篇的語句中凝縮而來的。

　　自古以來，一篇文章之中能夠選出如此大量的歷代流傳的成語，此文之外，恐不多見。韓愈文章之所以傳誦不絕，之所以為一代所師法，歷代之典范，其造語之精工，也是一個重要原因。這樣的辭章造詣，在他前后，很少有人企及。

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