三閭廟原文翻譯及賞析
三閭廟原文翻譯及賞析1
原文：
過(guò)三閭廟
沅湘流不盡，屈子怨何深。
日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹(shù)林。
譯文：
沅水、湘水滾滾向前無(wú)窮無(wú)盡，屈原遭到奸佞小人打擊，不能實(shí)現(xiàn)自己宏圖大業(yè)的哀怨有多么地深。日暮黃昏一陣陣秋風(fēng)吹起，三閭廟邊的楓林蕭蕭作聲。
注釋?zhuān)?/strong>
沅水、湘水滾滾向前無(wú)窮無(wú)盡，屈原遭到奸佞小人打擊，不能實(shí)現(xiàn)自己宏圖大業(yè)的哀怨有多么地深。日暮黃昏一陣陣秋風(fēng)吹起，三閭廟邊的楓林蕭蕭作聲。
賞析：
破山寺：又名興福寺，建于南朝齊時(shí)。破山即虞山，在今江蘇常熟縣。
這首詩(shī)，是常建諸詩(shī)中最受后人稱(chēng)道的。《洪駒父詩(shī)話(huà)》載："丹陽(yáng)殷墦撰《河岳英靈集》，首列常建詩(shī)，愛(ài)其‘山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心’之句，以為警策。歐公又愛(ài)建‘竹徑通幽處，禪房花木深’，欲效建作數(shù)語(yǔ)，竟不能得以為恨。予謂建此詩(shī)全篇皆工。不獨(dú)此兩聯(lián)而已。"殷璠是常建同時(shí)代人，歐陽(yáng)修和洪芻都是宋代人，可以說(shuō)此詩(shī)問(wèn)世不久，就受到人們的賞識(shí)和推崇。
從南齊建寺到常建賦詩(shī)之時(shí)，破山寺已有三百年左右的歷史，可算是一處古跡了。詩(shī)的首聯(lián)："清晨入古寺。初日照高林。"這是如實(shí)的記事寫(xiě)景。天剛蒙蒙亮，詩(shī)人便登上破山，來(lái)到了興福寺。一輪紅日冉冉升起，陽(yáng)光鋪灑在寺內(nèi)外郁郁蔥蔥的林木上，呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃，欣欣向榮的景象。看到這一切，詩(shī)人感到心清目爽，詩(shī)興隨之而生。"竹徑通幽處，禪房花木深。"兩旁長(zhǎng)滿(mǎn)了翠竹的羊腸小徑，蜿蜒曲折，一直伸向幽深處。參差錯(cuò)落的撣房，掩映在蓬勃茂盛的奇花異木之中。這一聯(lián)寫(xiě)了竹林、小路、花木、禪房，描繪出一個(gè)美妙幽寂的環(huán)境。"山光悅鳥(niǎo)性。潭影空人心。"放眼望去，初升的陽(yáng)光，在草木山石間相互輝映，許多色彩斑斕的山鳥(niǎo)在花間枝頭蹦跳著，鳴唱著，顯得是那樣自由自在，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，令人羨慕。傍山叢林之中，有一水潭。水清見(jiàn)底。微風(fēng)吹過(guò)，泛起一層層波紋。俯身下望。倒映的山光天色中，又添進(jìn)了詩(shī)人的身影。隨著水波的顫動(dòng)，詩(shī)人頓然生出一種了悟之感。此前積蓄縈繞在心頭的無(wú)數(shù)塵俗雜想蕩然無(wú)存，自己已與大自然融合在一起，難分彼此了。"萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬聲。"詩(shī)人覺(jué)得一切似乎都停止了，身邊乃至整個(gè)世界是那樣的清凈，只偶爾還能聽(tīng)到仿佛是天外傳來(lái)的一兩聲緩慢的鐘磬聲。此刻，詩(shī)人的心靈完全得到了凈化。得到了安寧。
通觀全詩(shī)，我們看到這首詩(shī)所表現(xiàn)出的思想情操、審美心理，與禪宗有著緊密的聯(lián)系。自南朝宋末，佛教禪學(xué)派的第二十八祖菩提達(dá)摩由古印度天竺來(lái)我國(guó)傳法以后，禪宗便在我國(guó)的`思想文化領(lǐng)域漸漸滲透開(kāi)來(lái)。禪宗重視現(xiàn)世的內(nèi)心自我解脫。尤其注意從日常生活的細(xì)微小事中得到啟示。從大自然的陶冶欣賞中獲得超悟。在詩(shī)歌中，常常是通過(guò)清凈、恬淡，幽寒、曠遠(yuǎn)的景物，創(chuàng)造出一種寂寥，寧?kù)o，超塵脫俗的意境。常建這首詩(shī)。是一首題壁詩(shī)。所題為佛寺?lián)墼海伿撬轮芯拔铮憩F(xiàn)了一種幽靜空寂的氛圍，并以此實(shí)現(xiàn)心靈的超脫頓悟，達(dá)到內(nèi)心世界的自我平衡。聯(lián)系作者的生平來(lái)看，常建一生"淪于一尉"，仕途很不得志。辭官歸隱后，他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)也并沒(méi)有完全忘卻。在他的寫(xiě)邊塞題材的詩(shī)歌中，就常常流露出作者對(duì)世事的感憤，對(duì)美好生活的向往。結(jié)合這些再來(lái)讀常建的山水田園詩(shī)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他寄情山水，正是企望能以此排解內(nèi)心的苦悶，擺脫塵俗的干擾。應(yīng)該說(shuō)，《題破山寺后撣院》同樣也是作者這種心境的反映。
三閭廟原文翻譯及賞析2
沅湘流不盡，屈子怨何深。
日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹(shù)林。
翻譯
沅江湘江長(zhǎng)流不盡，屈原悲憤似水深沉。
暮色茫茫，秋風(fēng)驟起江面，吹進(jìn)楓林，聽(tīng)的滿(mǎn)耳蕭蕭。
注釋
沅湘：指沅江和湘江，沅江、湘江是湖南的兩條主要河流。
屈子怨何深：此處用比喻，屈子指屈原，句意屈原的怨恨好似沅（yuán）江湘江深沉的河水一樣。
何深：多么地深。
秋煙：一作“秋風(fēng)”。
蕭蕭：風(fēng)吹樹(shù)木發(fā)出的響聲。
鑒賞一
這是作者游屈原廟的題詩(shī)。此詩(shī)題一作《過(guò)三閭廟》，是詩(shī)人大歷（766-779）中在湖南做官期間路過(guò)三閭廟時(shí)所作。偉大詩(shī)人屈原畢生忠貞正直。滿(mǎn)腔憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心，一身匡時(shí)濟(jì)世之才，卻因奸邪讒毀不得進(jìn)用，最終流放江潭，遺恨波濤。他的峻潔的人格和不幸遭遇，引起了后人無(wú)限的景仰與同情。在漢代，賈誼、司馬遷過(guò)汨羅江就曾駐揖憑吊，灑一掬英雄淚。賈誼留下了著名的《吊屈原賦》。而司馬遷則在他那“無(wú)韻之《離騷》”（《史記》）里寫(xiě)了一篇滿(mǎn)含悲憤的《屈原列傳》。時(shí)隔千載，詩(shī)人戴叔倫也感受到了與賈誼、司馬遷同樣的情懷：“昔人從逝水，有客吊秋風(fēng)。何意千年隔，論心一日同！”（《湘中懷古》）大歷年間，奸臣元載當(dāng)?shù)溃蒂t妒能，排斥異己。在這種時(shí)代背景下，詩(shī)人來(lái)往于沅湘之上面對(duì)秋風(fēng)蕭瑟之景，不由他不動(dòng)懷古吊屈的幽情。屈原“忠而見(jiàn)疑，信而被謗”（《史記·屈原列傳》），作者謁廟，感慨頗深，《題三閭大夫廟》就是作者情動(dòng)于中而形于言、即景成章的。
詩(shī)的前二句對(duì)屈原的不幸遭遇表示深切的同情。“沅湘流不盡”發(fā)語(yǔ)高亢。如天外奇石陡然而落，緊接著次句“屈子怨何深”又如古鐘震鳴，沉重而渾厚，兩句一開(kāi)一闔，頓時(shí)給讀者心靈以強(qiáng)烈的震撼。從字面上看，“沅湘”一句是說(shuō)江水長(zhǎng)流，無(wú)窮無(wú)盡，意思當(dāng)句自足。但實(shí)際上“流”這里是雙關(guān)，既指水同時(shí)也逗出下句的“怨”，意謂屈子的哀愁是何等深重，沅湘兩江之水千百年來(lái)汩汩流去，也流淌不盡、沖刷不盡。這樣一來(lái)，屈原的悲劇就被賦予了一種超時(shí)空的永恒意義。詩(shī)人那不被理解、信任的悲哀，遭讒見(jiàn)謫的憤慨和不得施展抱負(fù)的不平，仿佛都化作一股怨氣彌漫在天地間，沉積在流水中，浪淘不盡．作者在這里以大膽的想象伴隨飽含感情的筆調(diào)，表現(xiàn)了屈原的哀怨的深重，言外洋溢著無(wú)限悲慨。“沅湘流不盡，屈子怨何深”，以沅水湘水流了千年也流不盡，來(lái)比喻屈原的幽怨之深，構(gòu)思妙絕。屈原與楚王同宗，想到祖宗創(chuàng)業(yè)艱難，好不容易建立起強(qiáng)大的楚國(guó)，可是子孫昏庸無(wú)能，不能守業(yè)，賢能疏遠(yuǎn)，奸佞當(dāng)權(quán)，自己空有一套正確的治國(guó)主張卻不被采納，反而遭到打擊迫害，屢貶荒地。眼看世道，是非不分，黑白顛倒，朝政日非，國(guó)勢(shì)岌岌可危，人民的災(zāi)難越來(lái)越深重，屈原奮而自沉汨羅江，他生而有怨，死亦有怨，這樣的怨，沒(méi)有個(gè)盡頭。這二句是抒情。
后二句寫(xiě)景：“日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹(shù)林。”秋風(fēng)蕭瑟，景象凄涼，一片慘淡氣氛，詩(shī)人融情入景，使讀者不禁慨然以思，含蓄蘊(yùn)藉地表達(dá)了一種感慨不已、哀思無(wú)限的憑吊懷念之情。這兩句暗用《楚辭·招魂》語(yǔ)：“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心，魂兮歸來(lái)哀江南。”但化用得非常巧妙，使人全然不覺(jué)。詩(shī)的后兩句輕輕宕開(kāi)，既不詠屈原的事，也不寫(xiě)屈原廟，卻由虛轉(zhuǎn)實(shí)，描繪了一幅秋景：“日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹(shù)林”。這并不是閑筆，它讓讀者想到屈原筆下的秋風(fēng)和楓樹(shù)，“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”（《九歌·湘夫人》）。“湛湛江水兮上有楓”（《招魂》）。這是屈原曾經(jīng)行吟的地方。朱熹說(shuō)“（楓）玉霜后葉丹可愛(ài)，故騷人多稱(chēng)之”（《楚辭集注》）。此刻騷人已去，只有他曾歌詠的楓還在，當(dāng)黃昏的秋風(fēng)吹起時(shí)，如火的紅楓婆娑搖曳，蕭蕭絮響，像在訴說(shuō)千古悲劇。
這首詩(shī)比興手法相當(dāng)高明。前二句以江水之流不盡來(lái)比喻人之怨無(wú)窮，堪稱(chēng)妙絕。后二句蕭瑟秋景的描寫(xiě)，又從《招魂》“湛湛江水”兩句生發(fā)而來(lái)，景物依稀，氣氛愁慘，更增凄惋，使人不勝惆悵，吊古之意極深，為人傳誦。
鑒賞三
司馬遷論屈原時(shí)說(shuō)：“屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？”（《史記·屈原列傳》）詩(shī)人圍繞一個(gè)“怨”字，以明朗而又含蓄的詩(shī)句，抒發(fā)對(duì)屈原其人其事的感懷。
沅、湘是屈原詩(shī)篇中常常詠嘆的兩條江流。《懷沙》中說(shuō)：“浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道遠(yuǎn)忽兮。”《湘君》中又說(shuō)：“令沅湘兮無(wú)波，使江水兮安流。”詩(shī)以沅湘開(kāi)篇，既是即景起興，同時(shí)也是比喻：沅水湘江，江流有如屈子千年不盡的怨恨。騷人幽怨，好似沅湘深沉的流水。前一句之“不盡”，寫(xiě)怨之綿長(zhǎng)，后一句之“何深”，表怨之深重。兩句都從“怨”字落筆，形象明朗而包孕深廣，錯(cuò)綜成文而回環(huán)婉曲。李瑛《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》認(rèn)為：“詠古人必能寫(xiě)出古人之神，方不負(fù)題。此詩(shī)首二句懸空落筆，直將屈子一生忠憤寫(xiě)得至今猶在，發(fā)端之妙，已稱(chēng)絕調(diào)。”是說(shuō)得頗有見(jiàn)地的。
然而，屈子為什么怨，怨什么，詩(shī)人自己的感情和態(tài)度又怎樣，詩(shī)中并沒(méi)有和盤(pán)托出，而只是描繪了一幅特定的形象的圖景，引導(dǎo)讀者去思索。江上秋風(fēng)，楓林搖落，時(shí)歷千載而三閭廟旁的景色依然如昔，可是，屈子沉江之后，已經(jīng)無(wú)處可以呼喚他的冤魂歸來(lái)。“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心。魂兮歸來(lái)哀江南！”這是屈原的`《九歌》和《招魂》中的名句，詩(shī)人撫今追昔，觸景生情，借來(lái)化用為詩(shī)的結(jié)句：“日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹(shù)林”。季節(jié)是“秋風(fēng)起”的深秋，時(shí)間是“日暮”，景色是“楓樹(shù)林”，再加上“蕭蕭”這一象聲疊詞的運(yùn)用，更覺(jué)幽怨不盡，情傷無(wú)限。這種寫(xiě)法，稱(chēng)為“以景結(jié)情”或“以景截情”，畫(huà)面明朗而引人思索，詩(shī)意雋永而不晦澀難解，深遠(yuǎn)的情思含蘊(yùn)在規(guī)定的景色描繪里，使人覺(jué)得景物如在目前而余味曲包。試想，前面已經(jīng)點(diǎn)明了“怨”，此處如果仍以直白出之，而不是將明朗和含蓄結(jié)合起來(lái)，做到空際傳神，讓人于言外得之，那將會(huì)非常索然寡味。此詩(shī)結(jié)句，歷來(lái)得到詩(shī)評(píng)家的贊譽(yù)。《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》又贊道：“三、四句但寫(xiě)眼前之景，不復(fù)加以品評(píng)，格力尤高。凡詠古以寫(xiě)景結(jié)，須與其人相肖，方有神致，否則流于寬泛矣。”鐘惺《唐詩(shī)歸》則說(shuō)：“此詩(shī)豈盡三閭，如此一結(jié)，便不可測(cè)。”施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》評(píng)道：“并不用意，而言外自有一種悲涼感慨之氣，五絕中此格最高。”無(wú)不肯定其意余象外、含蓄悠永之妙。
詩(shī)歌，是形象的藝術(shù)，也是最富于暗示性和啟示力的藝術(shù)。明朗而不含蓄，明朗就成了一眼見(jiàn)底的淺水沙灘；含蓄而不明朗，含蓄就成了令人不知所云的有字天書(shū)。戴叔倫的《過(guò)三閭廟》兼得二者之長(zhǎng)，明朗處情景接人，含蓄處又喚起讀者的想象鼓翼而飛。
創(chuàng)作背景
三閭廟，是奉祀春秋時(shí)楚國(guó)三閭大夫屈原的廟宇，根據(jù)《清一統(tǒng)志》記載，廟在長(zhǎng)沙府湘陰縣北六十里（今汨羅縣境）。詩(shī)人經(jīng)過(guò)此地后，睹物思人，于是寫(xiě)下了這首憑吊詩(shī)。
三閭廟原文翻譯及賞析3
原文：
沅湘流不盡，屈宋怨何深。
日暮秋煙起，蕭蕭楓樹(shù)林。
譯文
沅水、湘水滾滾向前無(wú)窮無(wú)盡，屈原遭到奸佞小人打擊，不能實(shí)現(xiàn)自己宏圖大業(yè)的哀怨有多么地深。
日暮黃昏一陣陣秋風(fēng)吹起，三閭廟邊的楓林蕭蕭作聲。
注釋
（1）三閭廟：即屈原廟。屈原曾任三閭大夫。廟在長(zhǎng)沙府湖陰縣北（今湖南汨羅縣）。（2）何深：多么地深。（3）蕭蕭：風(fēng)吹樹(shù)木發(fā)出的響聲。
賞析：
三閭廟，是奉祀春秋時(shí)楚國(guó)三閭大夫屈原的廟宇，據(jù)《清一統(tǒng)志》記載，廟在長(zhǎng)沙府湘陰縣北六十里（今汨羅縣境）。此詩(shī)為憑吊屈原而作。
司馬遷論屈原時(shí)說(shuō)：“屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？”（《史記·屈原列傳》）詩(shī)人圍繞一個(gè)“怨”字，以明朗而又含蓄的詩(shī)句，抒發(fā)對(duì)屈原其人其事的感懷。
沅、湘是屈原詩(shī)篇中常常詠嘆的兩條江流。《懷沙》中說(shuō)：“浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道遠(yuǎn)忽兮。”《湘君》中又說(shuō)：“令沅湘兮無(wú)波，使江水兮安流。”詩(shī)以沅湘開(kāi)篇，既是即景起興，同時(shí)也是比喻：沅水湘江，江流何似？有如屈子千年不盡的怨恨。騷人幽怨，何以形容？好似沅湘深沉的流水。前一句之“不盡”，寫(xiě)怨之綿長(zhǎng)，后一句之“何深”，表怨之深重。兩句都從“怨”字落筆，形象明朗而包孕深廣，錯(cuò)綜成文而回環(huán)婉曲。李瑛《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》認(rèn)為：“詠古人必能寫(xiě)出古人之神，方不負(fù)題。此詩(shī)首二句懸空落筆，直將屈子一生忠憤寫(xiě)得至今猶在，發(fā)端之妙，已稱(chēng)絕調(diào)。”是說(shuō)得頗有見(jiàn)地的。
然而，屈子為什么怨？怨什么？詩(shī)人自己的感情和態(tài)度又怎樣？詩(shī)中并沒(méi)有和盤(pán)托出，而只是描繪了一幅特定的形象的`圖景，引導(dǎo)讀者去思索。江上秋風(fēng)，楓林搖落，時(shí)歷千載而三閭廟旁的景色依然如昔，可是，屈子沉江之后，而今卻到哪里去呼喚他的冤魂歸來(lái)？“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心。魂兮歸來(lái)哀江南！”這是屈原的《九歌》和《招魂》中的名句，詩(shī)人撫今追昔，觸景生情，借來(lái)化用為詩(shī)的結(jié)句：“日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹(shù)林”。季節(jié)是“秋風(fēng)起”的深秋，時(shí)間是“日暮”，景色是“楓樹(shù)林”，再加上“蕭蕭”這一象聲疊詞的運(yùn)用，更覺(jué)幽怨不盡，情傷無(wú)限。這種寫(xiě)法，稱(chēng)為“以景結(jié)情”或“以景截情”，畫(huà)面明朗而引人思索，詩(shī)意雋永而不晦澀難解，深遠(yuǎn)的情思含蘊(yùn)在規(guī)定的景色描繪里，使人覺(jué)得景物如在目前而余味曲包。試想，前面已經(jīng)點(diǎn)明了“怨”，此處如果仍以直白出之，而不是將明朗和含蓄結(jié)合起來(lái)，做到空際傳神，讓人于言外得之，那將會(huì)何等索然寡味！此詩(shī)結(jié)句，歷來(lái)得到詩(shī)評(píng)家的贊譽(yù)。《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》又贊道：“三、四句但寫(xiě)眼前之景，不復(fù)加以品評(píng)，格力尤高。凡詠古以寫(xiě)景結(jié)，須與其人相肖，方有神致，否則流于寬泛矣。”鐘惺《唐詩(shī)歸》則說(shuō)：“此詩(shī)豈盡三閭，如此一結(jié)，便不可測(cè)。”施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》評(píng)道：“并不用意，而言外自有一種悲涼感慨之氣，五絕中此格最高。”無(wú)不肯定其意余象外、含蓄悠永之妙。
詩(shī)歌，是形象的藝術(shù)，也是最富于暗示性和啟示力的藝術(shù)。明朗而不含蓄，明朗就成了一眼見(jiàn)底的淺水沙灘；含蓄而不明朗，含蓄就成了令人不知所云的有字天書(shū)。戴叔倫的《三閭廟》兼得二者之長(zhǎng)，明朗處情景接人，含蓄處又喚起讀者的想象鼓翼而飛。（李元洛）
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