卜算子原文翻譯及賞析

時間：2023-04-10 12:56:14 古籍我要投稿

卜算子原文翻譯及賞析通用15篇

卜算子原文翻譯及賞析1

　　卜算子·答施

　　相思似海深，舊事如天遠。淚滴千千萬萬行，更使人、愁腸斷。

　　要見無因見，拚了終難拚。若是前生未有緣，待重結、來生愿。

　　古詩簡介

　　《卜算子·答施》是南宋名妓樂婉所寫的一首贈詞。該詞表達了詩人與戀人分別時的痛苦之情，同時也體現出詩人與戀人之間一種生死不渝的精神。該詞直抒胸臆，明白如話。

　　翻譯/譯文

　　離別之后痛苦的相思如滄海一樣深而無際，讓自己備受煎熬，美好的往事就像天上的云一樣，遠不可即。想把握住這將別的時刻，流盡了千千萬萬行的眼淚，也留不住遠行的戀人，讓我愁腸寸斷。

　　我想與戀人相見卻又無法相見，想要結束這段愛情卻終究舍棄不了。你我如果是前生沒有緣分，那么就等待來生，再結為夫妻。

　　注釋

　　①卜算子：詞牌名，又名《百尺樓》、《眉峰碧》、《楚天遙》等。

　　②答施：指答復姓施的情人。

　　③舊事：往事。

　　④如：如同。

　　⑤淚滴：流眼淚。

　　⑥因：作“由”的意思。

　　⑦拚（pàn）：割舍。

　　⑧了（liǎo）：結束，斷絕。

　　⑨若是：如果是。

　　⑩重（chóng）：重新。

　　賞析/鑒賞

　　創作背景

　　南宋名妓樂婉與施酒監兩人情投意合。施酒監在京任職期滿，即將調往他處，卻無力給樂婉贖身。施酒監臨行前寫了一首詞送給樂婉：“相逢情便深，恨不相逢早。識盡千千萬萬人，終不如伊好。別爾登長道，轉覺添煩惱。樓外朱樓獨倚闌，滿目圍芳草。”樂婉讀了這首詞，心如刀絞。詩人強忍悲痛，寫下一首答詞《卜算子·答施》向情人作訣別。

　　文學賞析

　　樂婉此詞直抒胸臆，明白如話。上片中，“相思似海深，舊事如天遠。”臨別之前，卻從別后的情況說起，起句便奇。“淚滴千千萬萬行，更使人、愁腸斷。”上一句勢若江河，一瀉而下，下一句一斷一續，正如哽咽。訣別的時刻最終還是來臨了。女詩人既道盡別后的痛苦，又訴盡臨別的傷心，似乎已無可再言。

　　而下片更是奇外出奇，奇人之又奇。“要見無因見，拼了終難拼。”表現出詩人內心那種要重見，卻無法重見，要死心，卻又死不了心的糾結心理。而“若是前生未有緣，待重結、來生愿。”表現的是詩人在絕望之中，發一愿，又生出一線希望。而此一線希望，到底是希望還是絕望，令人難以分辨。唯此一大愿，意長留天地。

　　上下片兩結句（贈詞下結除外），較通常句式增加了一個字，化五言為六言句，于第三字頓，遂使這個詞調一氣流轉的聲情，增添了頓宕波峭之致。全詞猶如長江之水，一流而去永不回頭，但其意蘊仍覺有馀。以一位風塵女子，而能夠得到此段奇情異彩，歷來受到人們的喜愛，其奧秘正在于詞中道出了古往今來的愛情真諦：生死不渝。這是詞中的最高境界。

　　全詞篇幅雖短，但是，一位感情真摯，思想果斷的女性形象，活脫脫的躍然于紙上。以淚滴千千萬萬行之人，以絕不可能斷了之情，直道出作者的真摯情感，為之一拼，轉念便直說出終是難舍，如此種種念頭，皆在情理之中。但在別人則未必能夠直接道出自己的`感情，而她卻能直言不諱，這正是由于作者的性格豪爽果決。至于思舊事如天遠，要重見而無因見，待重結、來生愿，若不是感情真摯的人，那是說不出的。

　　中國古代的仁人志士，小而對于個人愛情，大而對于民族傳統，皆抱有一種忠實的態度，即使當其不幸而處于絕望關頭，生死難關之時，也能體現出一種生死不渝的精神。唯其此種精神，小而至于個人愛情，才能夠心心相印，肝膽相照；大而至于民族文化，才能夠綿延不絕，生生不已。兩者表面上有大小之別，實際上則具共通之義。樂婉此詞雖為言情小令，但其比喻的宗旨則并非一首言情小令所能代替的。

卜算子原文翻譯及賞析2

　　卜算子·感舊

　　[宋代]蘇軾

　　蜀客到江南，長憶吳山好。吳蜀風流自古同，歸去應須早。

　　還與去年人，共藉西湖草。莫惜尊前仔細看，應是容顏老。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　蜀地的人去過江南后，就會常常想起江南的美好。自古以來蜀地和江南風光景致都同樣被人稱贊，要游覽就要及早去。

　　還是與去年的友人一起又來到了西湖邊上，一同坐在西湖邊的草地上。盡情飲酒行樂，仔細端詳，發現只有我們變老了。

　　注釋

　　蜀客：詞人自稱，蜀，四川的簡稱。蘇軾是四川眉山人，客居江南。

　　吳山：在杭州。吳，在此泛指今江浙一帶。

　　風流：此指風光景致美妙。同：此指同樣被人稱道。

　　藉（jiè）：坐臥其上。

　　莫惜尊前：指盡情飲酒行樂。尊前：在酒樽之前。指酒筵上。

　　賞析：

　　這首詞的上片寫對杭州的懷念，下片想象歸后同游共飲的情景。全詞表現了作者對時光飛逝，今是昨非的一種感嘆。

　　詞的上片寫對杭州的懷念。

　　開端從自身宦游的行蹤說起，并傾注了對杭州的懷念之情：“蜀客到江南，長憶吳山好。”“蜀客”，表明了客籍的身份。“江南”、“吳山”，借指杭州，前者從地理位置說，后者則從山水美景說。“長憶”，是就行役在外而言，一個“好”字則概括了對杭州的總體印象。

　　事實上，詞人從熙寧四年（1071年）十一月到杭州通判任開始，就與杭州結下了不解之緣。他贊美“余杭自是山水窟”（《將之湖州戲贈莘老》），甚至說“故鄉無此好湖山”（《六月二十七日望湖樓醉書五首》之五），他拿起多彩多姿的詩筆，盡情地歌頌和描繪美麗的西湖風光，留下了《飲湖上初晴后雨二首》之二、《六月二十七日望湖樓醉書五首》之一、《有美堂暴雨》等精美的詩篇。因此，詞人說他“長憶吳山好”，完全是出于真誠，雖然年近不惑，而不失其赤子之心。他又把吳、蜀作了比較，表之了早歸的'愿望：“吳蜀風流自古同，歸去應須早。”所說的“歸去”是指歸杭州或是歸故鄉（蜀地），敘“自京口還錢塘道中”一語說得很清楚，當然是指眼前要去的目的地。既然“吳蜀風流自古同”，那么歸吳（杭州）也就形同歸蜀，與上文懷念杭州之意相承。

　　下片想象歸后同游共飲的情景。

　　過片承上“歸去”句，展開了與陳襄同游西湖的想象：“還與去年人，共藉西湖草。”兩人坐在西湖邊碧綠的草地上，共賞大自然美景，這是富有詩意的賞心樂事。妙在詞人不作平平敘寫，而是將溫馨的回憶與對未來的想象“迭印”在一起，這就平添了詩的意蘊。兩句既表之了友情，又扣住杭州美景來寫，與上文“吳山好”、“吳蜀風流”相照應。篇末兩句進而想象共飲的情景，要友人在宴會上仔細看一下，怕是自己容顏變得衰老了。這兩句扣合著自身行役在外、數月未歸的經歷，流露出歲月流逝、羈旅勞苦的感慨。出語坦率而略帶詼諧，這是真摯的友情一種自然的表露。

卜算子原文翻譯及賞析3

　　原文：

　　卜算子·席間再作

　　宋代：葛立方

　　裊裊水芝紅，脈脈蒹葭浦。淅淅西風淡淡煙，幾點疏疏雨。

　　草草展杯觴，對此盈盈女。葉葉紅衣當酒船，細細流霞舉。

　　譯文：

　　裊裊水芝紅，脈脈蒹葭浦。淅淅西風淡淡煙，幾點疏疏雨。

　　紅嫩的荷花婷婷裊裊，不攀不附地生在長滿蘆葦的岸邊。一陣西風吹來，泛起淡淡輕煙，又落下稀稀疏疏的雨滴。

　　草草展杯觴，對此盈盈女。葉葉紅衣當酒船，細細流霞舉。

　　飲酒后隨意的放好酒杯，細細品賞這如盈盈少女一般的荷花。片片荷花瓣兒，像少女身上的紅衣，用這花瓣兒來盛酒，把那仙酒的滋味，細細地品一品。

　　注釋：

　　裊(niǎo)裊水芝紅，脈脈蒹(jiān)葭(jiā)浦。淅(xī)淅西風淡淡煙，幾點疏疏雨。

　　卜算子：詞牌名。北宋時盛行此曲。萬樹《詞律》以為取義于“賣卜算命之人”。雙調，四十四字，上下片各兩仄韻。兩結亦可酌增襯字，化五言句為六言句，于第三字豆。水芝：荷花的別稱。蒹葭浦：即指一般的、尋常的水濱。蒹葭，河辺蘆菷。

　　草草展杯觴(shāng)，對此盈盈女。葉葉紅衣當酒船，細細流霞舉。

　　草草：隨意、潦草。杯觴：酒杯。盈盈女：姿容美好的女子，此處借指荷花。葉葉：言以荷花為盛酒之具。流霞：神話中的仙酒，見《論衡·道虛篇》，此處指美酒。

　　賞析：

　　這是一幅清新、流麗、色彩淡雅的水墨畫。詞人通過層層點染，步步鋪陳，描繪了夏日雨過天霽時水中蓮葉荷花的美景。

　　詞的上片通過首句點出所詠之物。

　　“紅”既寫荷花顏色之美，同時也寫其開放之盛。“裊裊”則兼寫外貌與精神，準確而生動地寫出了荷花的.柔麗嫵媚、婉轉多姿。次句轉寫荷花的生長地，“蒹葭”以喻微賤，又用一個疊詞“脈脈”寫出了荷花甘于微薄、不攀不附的品格，同時也寄托了詞人的志趣。“西風”、“疏雨”兩句點染秋景、以襯荷花，表面上看似寫荷花所處的秀美自然環境，實則通過寫與荷有關的事物來達到寫荷的目的。這是一種“借筆”，寫風、寫煙、寫雨，也同樣是寫荷，而且寫來不是那么質直，而是飄逸、空靈，把荷的形象寫活了。無風荷不香，荷便是死荷。這里的風不能是狂風，而是“淅淅”的風。同樣，荷與雨的關系也至密切，這里的“雨”也應是“疏疏”的雨，至于這種雨后的荷花，則更有美人出浴之妙。這兩句中的三個疊詞用得恰如其分。以“漸淅”輕微的風聲寫金風初動、搖荷傳香，以“淡淡”狀“煙”、以“疏疏”限“雨”。這樣配搭起來，就能盡善盡美地托出荷花“裊裊”、“盈盈”的生動情態。

　　值得注意的是，作者在交代了所詠之物及其生長處所之后，正是要著力寫其形象的時候，卻不去作質直的、忠誠的正面描繪，不作主觀的“說破”，而是只從幾個方面作點染烘托，寫了“淅淅西風淡淡煙，幾點疏疏雨”便結束了上片。這正是作者不落窠臼、自出心裁的地方。這種寫法能給讀者留下無限廣闊的想象余地，使讀者由此及彼，神明頓發產生美的聯想，而造入三昧之域。

　　下片寫雨后天霽，“草草展杯觴，對此盈盈女。”詞人巧妙地從外部空間移向欣賞主體所在的小空間──船艙里：桌上簡簡單單地擺上了酒杯和菜盤，朋友們正舉杯暢飲，席間還有美麗多情的女子相伴助興哩！朋友們相聚以蓮葉勸酒，是久別重逢，還是遠行餞別？這無需細說。詞人很快又將筆鋒轉向船艙外，繼續描會大空間景色，“葉葉紅衣當酒船，細細流霞舉”。這是從船艙內這個特定角度向外望去，只見枝葉葉、層出不窮的蓮葉荷花橫擋在酒船前面（“紅衣”指荷花。賀鑄有“紅衣脫盡芳心苦”句）。此刻，雨過天晴，細細的五彩流霞從蓮荷搖曳攢動的地方冉冉升騰，這是多么絢麗的景色呵！以動態作結，正象劉禹錫的詩句“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”一樣，有“不愁明月盡，自有夜珠來”之妙。

　　全詞使用疊多且妙。全詞共四十四字，其中疊字竟占了十八個，句句有疊字，聯綿而下，相互映襯，無不自然妥貼。用來寫荷花形象的有“裊裊”、“脈脈”、“盈盈”、以至于“葉葉”（紅衣），寫自然景象的有“淅淅”（的風）、“淡淡”（的煙）、“疏疏”（的雨），寫詞人動作情態的有“草草”、“細細”。這些疊字在意境、氣韻、情調等方面，有極為協調。這些疊字不僅生動傳神地塑造了荷花的形象，表現了詞人疏神達思、怡然自樂的生活情趣，而且造成了一種輕靈、和諧、安謐而灑落的情調，形成了行云流水般的聲韻美。這種情調和聲韻美，與寫“盈盈女”般的“裊裊”荷花，與寫文人雅士品酒荷的特定場景，都極為合拍，形式與內容達到了十分完美的統一。這種頻繁而有規律地使用疊字，在詩中有《古詩十九首》為例，而在詞中則略無儔匹，這不能不說是葛立方的獨具匠心。

卜算子原文翻譯及賞析4

　　秋色到空閨，夜掃梧桐葉。誰料同心結不成，翻就相思結。

　　十二玉闌干，風動燈明滅。立盡黃昏淚幾行，一片鴉啼月。

　　譯文

　　蕭瑟的秋景來到了空曠的閨院中，一夜之間橫掃了滿院梧桐葉。本是兩相情愿的同心結，沒料想好夢難成，反倒陷入無限相思中。

　　曲曲折折的欄桿，秋風吹來燈光若明若暗。黃昏時獨自站在樓上，禁不住眼淚成串的掉下來。遠處枯枝上的寒鴉好象對月亮在啼叫。

　　注釋

　　卜算子：詞牌名，又名《百尺樓》《眉峰碧》《楚天遙》，雙調四十四字，上下片各兩仄韻。

　　同心結：是用彩線織成的菱形連環結，舊時婦女多系在衣裙上作佩飾，也常用為定情或贈別之物。

　　翻：反，反倒。

　　相思結：意出《古詩十九首》之十八“文采雙鴛鴦，裁為合歡被。著以長相思，緣以結不解。”

　　十二玉闌干：指曲曲折折的欄干。

　　十二：言其曲折之多。

　　明滅：時隱時現，忽明忽暗。

　　賞析

　　順治二年（公元1645年），清兵南下，江南一帶抗清義師紛起，作者隨其父夏允彝其師陳子龍起兵抗清。同年八月，松江淪陷，夏允彝自沉松塘，以身殉國。次年春，作者又與陳子龍及岳父重組義軍起兵太湖，兵敗后，作者又為義軍領袖吳易的軍事參謀。但不久，吳軍又潰敗，作者只得只身奔竄民間。這首詞可能作于此時。

　　創作背景

　　這是一首懷人的詞。詞的上闕寫獨守空房的孤獨，下闕寫憑欄淚眼望夫，表達了作者在轉戰奔走中對愛妻的一往情深。全詩借情抒情，意境悲愴，感情真摯。

　　上闕寫獨守空閨的凄涼景況。“秋色到空閨，夜掃梧桐葉”二句點明人物活動的時節和環境。清冷的秋色來到空寂的閨房，使盛年獨處的思婦更覺夜長難耐，于是走出簾櫳，默默地清掃梧桐樹下的'落葉。雖只平平淡淡地寫景敘事，但秋閨的幽冷和思婦的愁寂已宛在目前。這里借鑒了李煜《烏夜啼》詞“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”之句，但李煜詞明言“寂寞”，此詞則將寂寞之意隱涵于景事之中，更見含蓄之美。

　　“誰料同心結不成，翻就相思結”二句即用思婦口吻抒發愁怨之情。詞中少婦本來指望和丈夫朝夕相守，共度華年，誰料竟然勞燕分飛，長難相見，好像同心結織不成，反織成了相思結。用“不成”和“翻就”把“同心結”和“相思結”聯系起來，造成強烈的對照，更覺事與愿違，分外令人傷感。

　　下闕寫苦盼征人的哀怨心情。“十二玉闌干，風起燈明滅”二句描寫思婦憑欄凝望的情景。思婦獨上高樓，倚欄長望，癡想眼前會出現遠歸的丈夫，但她倚遍了所有的欄桿，都不見丈夫的歸影，此時秋風又起，遠處燈光忽明忽滅，更叫她心亂神迷。

　　“立盡黃昏淚幾行，一片鴉啼月”二句極寫思婦的失望心情。她從傍晚時候起便站在樓頭盼望丈夫，但直到夕陽西下，夜色越來越濃，仍未望見丈夫歸來，只見一片還巢的烏鴉在冷月寒星下飛鳴而過。于是她完全失望了，腮邊不禁掛上幾行清淚。這里又借鑒了柳永《玉蝴蝶》詞“黯相望，斷鴻聲里，立盡斜陽”之句，以景結情，神余言外，尤為凄絕。

　　這首詞在藝術表現上純作客觀描寫，而且多借景色映襯，饒有深美流婉之致。但不難看出，詞中的思婦就是詞人心中的愛妻。詞人想象她如此纏綿悱惻地思念著自己，正表現了詞人對她的深長眷戀有道是“無情未必真豪杰”，志士之情，適為其偉大人格之體現。此詞亦可以證之。

　　夏完淳

　　夏完淳（1631～1647）原名復，字存古，號小隱、靈首（一作靈胥），乳名端哥，漢族，明松江府華亭縣（現上海市松江）人，明末著名詩人，少年抗清英雄，民族英雄。夏允彝子。七歲能詩文。十四歲從父及陳子龍參加抗清活動。魯王監國授中書舍人。事敗被捕下獄，賦絕命詩，遺母與妻，臨刑神色不變。著有《南冠草》、《續幸存錄》等。

卜算子原文翻譯及賞析5

　　卜算子·燕子不曾來

　　燕子不曾來，小院陰陰雨。一角闌干聚落花，此是春歸處。

　　彈淚別東風，把酒澆飛絮：化了浮萍也是愁，莫向天涯去！

　　古詩簡介

　　《卜算子·燕子不曾來》由清代詞人蔣春霖所作的一首小令。上片寫春歸，暗喻歲月流逝之悲；下片寫祭柳，突出自己身世飄零之感。全詞以比興寄托的手法，融情入景，借景抒情，把當時文人的凄苦處境表達得深情綿邈。

　　翻譯/譯文

　　在小小庭院中，燕子沒有來，只是陰雨連綿，一片幽暗。院中一個角落的欄桿處，聚集著一堆落花；落花飄飄零零，標志著春天已經遲暮。揮淚告別東風，用酒來祭紛紛揚揚的飛絮。傳說柳絮楊花飛入池塘，便化作浮萍，所以不要飛向天涯去。

　　注釋

　　①《卜算子》：又名《百尺樓》、《眉峰碧》、《楚天遙》等。相傳是借用唐代詩人駱賓王的綽號。駱賓王寫詩好用數字取名，人稱“卜算子”。此調始于蘇軾。雙調，四十四字，仄韻。

　　②陰陰：形容陰暗的樣子。

　　③闌（lán）干：欄桿。

　　④落華：即落花。

　　⑤彈淚：掉淚，流著眼淚。

　　⑥東風：春風。這里借指春天。

　　⑦飛絮（xù）：飛舞的柳絮。

　　⑧化了浮萍（fúpíng）：古人以為柳絮落水化為浮萍。

　　⑨莫：不如。

　　創作背景

　　詞中的意象“陰陰雨”、“落花”、“飛絮”、“浮萍”暗示了詞人沒落的情懷，而這種黯淡情緒又是咸豐兵事的折光。太平軍所向披靡，癸丑年定鼎天京，這對清廷的打擊極其沉重，隸屬于封建統治階級的文人也由此產生了沒落、迷惘之情。從詞的意蘊看，《卜算子》恐亦是癸丑年作。

　　賞析/鑒賞

　　詞的上片，前兩句寫春歸后的凄涼景象，后兩句則回答了“春歸何處”的疑問。作者以心中想念的“燕子”和眼前望見的“小院”、“闌干”、“陰雨”、“落華”組成春已歸去的詞境，托出黯淡哀怨的詞情。這里展現的不是透露淡淡閑愁的歐陽修《采桑子》詞所寫的“垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中”或晏幾道《臨江仙》詞所寫的“落花人獨立，微雨燕雙飛”之景。其寫燕子，是“不曾來”的`燕子；寫雨，是“小院”中的“陰陰雨”；寫落花，不是尚在空中飄舞之飛花，是被風吹聚到闌干一角的早已委落在地之花，而這一堆落花，在作者心目中竟是“春歸處”。劉鉉《蝶戀花·送春》詞中“只道送春無送處，山花落得紅成路”兩句，似已指出春歸之處，實則只說春是沿著花落之路而歸去的；這“闌干”兩句則把落花聚集之處看作春的最后歸宿，看作春的埋葬之所，從而進一步、深一層地揭示了春之悲劇。廣而言之，豈止春光之易逝如此、春歸之可悲如此，世上一切美好事物也往往迅即消失，轉眼成空，如白居易在《簡簡吟》中所說，“大都好物不堅牢，彩云易散琉璃脆”，這本是無可奈何的人間憾事。這兩句詞實有其人事的象征意義，有其深廣的哲理內涵。

　　在詞的下片中，作者把自我的身世之恨與春的悲劇下場融合為一。前兩句寫告別“東風”的悲苦之懷、系心“飛絮”的眷戀之意。而對“東風”、對“飛絮”之如此情深者，究竟是歸去之春的心，還是送春之人的情？這在作者的筆下是一而二、二而一的。后面“浮萍”兩句緊承“飛絮”句，用楊花入水成浮萍的傳說，把詞意、詞情轉進一層。詞是送春，寫春之歸去，但作者卻并不寫到春去而止，更從春的本身寫到春的化身，從春的今生寫到春的來生，再從化身寫到化身的化身，從來生寫到來生的來生，以見春的身世之倍加可憐、春的命運之倍加可哀。春魂之化作天涯絮，而飛絮又落水化作浮萍，這來世楊花轉來世萍的三生命運，使辭別人間的春魂注定了要生生世世飄蕩下去，其苦恨深愁是無窮無盡的。縱然作者在詞的結拍處希冀其“莫向天涯去”，而其終必流落天涯，是身不由己、無可奈何的結局。這下片的詞意，似從前引萬俟詠詞“念遠情懷，分付楊花”兩句和貫云石曲“東君何處天涯”、“隨柳絮吹歸那答”兩問，以及辛棄疾《摸魚兒》詞“春且住，見說道、天涯芳草無歸路。怨春不語。算只有殷勤，畫檐蛛網，盡日惹飛絮”的意境化出，但其辭則更苦，其情則更悲。

卜算子原文翻譯及賞析6

　　卜算子·塞草晚才青

　　塞草晚才青，日落簫笳動，戚戚凄凄入夜分，催度星前夢。

　　小語綠楊煙，怯踏銀河凍，行盡關山到白狼，相見惟珍重。

　　古詩簡介

　　《卜算子·塞草晚才青》是清代詞人納蘭性德所寫的一首詞。該詞上闋寫催其成夢的塞上情景，下闋寫夢中溫馨睛景。結句語淡而情濃，纏綿委婉之罕，頗含悠然不盡之意。

　　翻譯/譯文

　　傍晚塞外的草才慢慢變青，夕陽才緩緩落下，簫笳之聲便在大漠上蔓延開了。入夜后自己的心情更加凄慘，只得催促引渡妻子的夢魂來到邊塞。

　　小聲說綠楊早已被一片寒霧籠罩，河水已經結冰，行人不敢踏腳，行遍了關山，才找到了在白浪河的丈夫，見面了才知道情誼是多么貴重。

　　注釋

　　①簫茄：管樂器名。盧綸《送張郎中還蜀歌》：“須臾醉起簫茄發，空見紅旌入白云。”

　　②戚戚：悲傷貌。杜甫《嚴氏溪放歌行》：“況我飄蓬無定所，終日慽慽忍羈旅。”

　　③白狼：即白狼河，今遼寧省之大凌河。

　　創作背景

　　晚清時期，詞人久居塞外，時常夢回家園，十分懷念自己的妻子，故寫下了這首詞來表達自己妻子盧氏的'懷念。

　　賞析/鑒賞

　　作者厭于扈從生涯，時時懷戀妻子，故雖身在塞上而念懷縈繞，遂朝思暮想而至于常常夢回家園，夢見妻子。此篇即記錄了他的這種凄惘的情懷。上片寫催其成夢的塞上情景。日晚塞草青青，悲茄聲聲，令人生起凄寂之感，遂至入夢。下片寫夢中溫馨情景。日夜思念之妻此時來到了身邊，她不畏天寒路遠，竟來相見相慰。結句語淡而情濃，纏綿委婉之至，頗含悠然不盡之意。

卜算子原文翻譯及賞析7

　　原文：

　　卜算子·塞草晚才青

　　清代：納蘭性德

　　塞草晚才青，日落簫笳動，戚戚凄凄入夜分，催度星前夢。

　　小語綠楊煙，怯踏銀河凍，行盡關山到白狼，相見惟珍重。

　　譯文：

　　塞草晚才青，日落簫笳動，戚戚凄凄入夜分，催度星前夢。

　　傍晚時塞外的草才慢慢變青，夕陽落下，簫笳之聲便在大漠上蔓延開了。入夜后自己的心情更加悲傷無助，只得催促引渡妻子的夢魂來到邊塞。

　　小語綠楊煙，怯踏銀河凍，行盡關山到白狼，相見惟珍重。

　　彼此輕聲細語地交談，綠楊早已被一片寒霧籠罩，河水已經結冰，不敢踏腳，行遍了關山，才找到了在白浪河的丈夫，見面了才知道情誼是多么貴重。

　　注釋：

　　塞草晚才青，日落簫笳動，戚戚凄凄入夜分，催度星前夢。

　　卜算子：詞牌名，又名《百尺樓》、《眉峰碧》、《楚天遙》等。相傳是借用唐代詩人駱賓王的綽號。駱賓王寫詩好用數字取名，人稱“卜算子”。北宋時盛行此曲。萬樹撰《詞律》以為取義于“賣卜算命之人”。雙調，四十四字，上下片各兩仄韻。兩結亦可酌增襯字，化五言句為六言句，于第三字豆。宋教坊復演為慢曲，《樂章集》入“歇指調”。八十九字，前片四仄韻，后片五仄韻。簫茄：管樂器名。

　　小語綠楊煙，怯踏銀河凍，行盡關山到白狼，相見惟珍重。

　　戚戚：悲傷的樣子。銀河凍：此處謂河水已結冰。白狼：即白狼河，今遼寧省之大凌河。

　　賞析：

　　該詞上闋寫催其成夢的塞上情景，下闋寫夢中溫馨睛景。結句語淡而情濃，纏綿委婉之罕，頗含悠然不盡之意。

　　上闋寫催其成夢的塞上情景。起二句勾勒了落寞寂寥的大漠風光。天色欲晚，塞草青青，簫笳在落日映照的黃昏里，悲聲陣陣。笳是邊地獨有，其聲悲切寨苦。簫則不獨于邊地，江南江北皆有，但大漠簫聲更顯沉郁蒼涼，李白《憶秦娥》中有“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月”，謂玉簫的聲音悲涼嗚咽，將秦娥從夢中驚醒。有了凄冷的邊塞氛圍后，當寫特殊氛圍下的.個人體驗了。

　　“戚戚凄凄入夜分，催度星前夢”。 “慨槭凄凄”出自李清照《聲聲慢》“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，謂自己入夜后愁慘的心情。既是愁慘，那么也會像李易安一樣，“乍暖還寒時候，最難將息”。但是容若沒有“三杯兩盞淡酒”，他是“催度星前夢”，即催促引度妻子的夢魂來到邊塞，與自己相會。“星前夢”一語，大概是借用了湯顯祖《牡丹亭·游魂》“生生獨行無那，此夜星前一個”的句意而加以發揮。《牡丹亭》又名《還魂記》，是湯顯祖的傳世之作，小說描寫了杜麗娘與柳夢梅生死離合的愛情故事。納蘭在此處用以指代夫妻情深，是以縱使關山阻隔，也愿夢魂相聚。

　　下闋寫夢中溫馨睛景。 “小語綠楊煙，怯踏銀河凍”。河水已經結冰，行人不敢踏腳，綠楊也早已被一片寒霧籠罩，但是日夜思念之妻此時卻來到了身邊，與詞人輕聲細語地交談：可天寒路遠，她怎么來到這里，一定是行遍了關山，才找到了在白浪河的丈夫的，真是路途遙遙，關山難度，十分艱辛。然而好不容易相見了，卻只道了一聲珍重。

卜算子原文翻譯及賞析8

　　卜算子·感舊

　　蜀客到江南，長憶吳山好。吳蜀風流自古同，歸去應須早。

　　還與去年人，共藉西湖草。莫惜尊前仔細看，應是容顏老。

　　翻譯

　　四川的人來到江南，會把江南的風光牢牢記在心里。四川和江南的風景有很多相似處，要游覽就要及早去。

　　現在我和去年一起游玩的朋友，又來到了西湖邊上。要盡情的飲酒，應好好看看彼此，發現只有我們變老了。

　　注釋

　　蜀客：詞人自稱，蜀，四川的簡稱。蘇軾是四川眉山人，客居江南。

　　吳山：在杭州。吳，在此泛指今江浙一帶。

　　風流：此指風光景致美妙。

　　同：此指同樣被人稱道。

　　藉：坐臥其上。

　　莫惜尊前：指盡情飲酒行樂。

　　尊前：在酒樽之前。指酒筵上。

　　賞析

　　詞的上片寫對杭州的懷念。開端從自身宦游的行蹤說起，并傾注了對杭州的懷念之情：“蜀客到江南，長憶吳山好。”“蜀客”，表明了客籍的身份。“江南”、“吳山”，借指杭州，前者從地理位置說，后者則從山水美景說。“長憶”，是就行役在外而言，一個“好”字則概括了對杭州的總體印象。事實上，詞人從熙寧四年（1071年）十一月到杭州通判任開始，就與杭州結下了不解之緣。他贊美“余杭自是山水窟”（《將之湖州戲贈莘老》），甚至說“故鄉無此好湖山”（《六月二十七日望湖樓醉書五首》之五），他拿起多彩多姿的詩筆，盡情地歌頌和描繪美麗的西湖風光，留下了《飲湖上初晴后雨二首》之二、《六月二十七日望湖樓醉書五首》之一、《有美堂暴雨》等精美的詩篇。因此，詞人說他“長憶吳山好”，完全是出于真誠，雖然年近不惑，而不失其赤子之心。他又把吳、蜀作了比較，表達了早歸的愿望：“吳蜀風流自古同，歸去應須早。”所說的“歸去”是指歸杭州或是歸故鄉（蜀地），敘“自京口還錢塘道中”一語說得很清楚，當然是指眼前要去的目的地。既然“吳蜀風流自古同”，那么歸吳（杭州）也就形同歸蜀，與上文懷念杭州之意相承。

　　下片想象歸后同游共飲的情景。過片承上“歸去”句，展開了與陳襄同游西湖的想象：“還與去年人，共藉西湖草。”兩人坐在西湖邊碧綠的草地上，共賞大自然美景，這是富有詩意的賞心樂事。妙在詞人不作平平敘寫，而是將溫馨的回憶與對未來的想象“迭印”在一起，這就平添了詩的'意蘊。兩句既表達了友情，又扣住杭州美景來寫，與上文“吳山好”、“吳蜀風流”相照應。篇末兩句進而想象共飲的情景，要友人在宴會上仔細看一下，怕是自己容顏變得衰老了。這兩句扣合著自身行役在外、數月未歸的經歷，流露出歲月流逝、羈旅勞苦的感慨。出語坦率而略帶詼諧，這是真摯的友情一種自然的表露。

　　創作背景

　　宋神宗熙寧七年（1074年）三月，蘇軾在從京口（今江蘇鎮江）返回錢塘的途中，創作了此詞，寄給在杭州的同僚和詩友陳襄。

卜算子原文翻譯及賞析9

　　嬌軟不勝垂，瘦怯那禁舞。多事年年二月風，翦出鵝黃縷。

　　一種可憐生，落日和煙雨。蘇小門前長短條，即漸迷行處。

　　譯文

　　新柳的形態嬌柔瘦弱，柔嫩的柳絲像嬌弱的女子一樣無力垂下，怎么能經受住春風的舞動。二月的春風年年多事，將柳枝吹成鵝黃的'顏色。

　　同樣是垂柳，在夕陽西下的岸邊，朦朦朧朧的煙雨中卻更加憐愛。錢塘蘇小的門前那青翠的柳蔭，枝繁葉茂，迷離朦朧，讓人浮想聯翩。

　　注釋

　　多事二句：謂二月春風將柳枝吹成鵝黃色的絲條，唐賀知章《詠柳》：“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”

　　可憐生：猶可憐。生，無意。

　　蘇小：即蘇小小。蘇小小有二，且都為錢塘名妓。一為南朝齊人。

　　賞析

　　古典詩詞中楊柳被賦予了多種喻義，但多是借以抒發艷情，或是表達離愁別緒等等。本篇雖題作“詠柳”(一作“新柳”)，可實際上作者別有寓托。有人以為是用象征的手法，借詠柳來寫一個年方及笄的歌女。此可備一說。這首小詞用筆空靈清麗，雖刻畫，但不傷其神理，誠所謂“不著一字，盡得風流”，斯是妙絕。上片側重描畫弱柳之形，但已是含情脈脈。下片側重寫其神韻，結處用蘇小之典，更加迷離深婉，耐人尋味。

　　納蘭性德

　　納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽，在中國文學史上也占有光彩奪目的一席。他生活于滿漢融合時期，其貴族家庭興衰具有關聯于王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經歷平淡。特殊的生活環境背景，加之個人的超逸才華，使其詩詞創作呈現出獨特的個性和鮮明的藝術風格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”富于意境，是其眾多代表作之一。

卜算子原文翻譯及賞析10

　　卜算子·蘭宋朝曹組

　　松竹翠蘿寒，遲日江山暮。幽徑無人獨自芳，此恨憑誰訴。似共梅花語。尚有尋芳侶。著意聞時不肯香，香在無心處。

　　《卜算子·蘭》譯文

　　春天的傍晚，山中的松竹和翠蘿籠罩在陣陣寒氣之中；幽靜的小路邊，蘭花獨自開放，沒人欣賞，它能向誰訴說它怨恨呢？這脈脈的幽蘭似乎只有梅花才可以共語，但在寂寞的深山中，也許還有探尋幽芳的素心人吧！特意來聞蘭花的香味時，花并不香；只有在不經意中，才能聞到花的芳香。

　　《卜算子·蘭》注釋

　　見《陽春白雪》卷四。又見辛棄疾《稼軒詞》丁集，而文字稍異。

　　杜甫《絕句二首》之一：“遲日江山麗，春風花草香。”

　　《荀子·宥坐》：“且夫芷蘭生于深林，非以無人而不芳。”《淮南子·說山訓》：“蘭生幽谷，不為莫服而不芳。”

　　梅花雖亦高品，它尚有尋芳的伴侶，反襯蘭花的寂寞。杜甫《舍弟觀赴藍田取妻子到江陵喜寄三首》之三：“巡檐索共梅花笑。”

　　這兩句形容梅花香味，極工，亦補足上文“非以無人而不芳”意。

　　《卜算子·蘭》賞析

　　此為詠空谷幽意之詞。全詞詠幽意，多以淡墨渲染，結句稍加勾勒，托地言志。

　　上片起首一句寫意地幽處深谷，與松竹遲蘿為伴，先從境地之清幽著筆。句意化用杜甫《佳人》詩：“絕代有佳人，幽居空谷”、“侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋”、“天寒遲袖薄，日暮倚修竹”等語，借人喻地，不即不離。“遲日江山暮”，緊承上句，從時間著筆，和煦的.春日黃昏，幽意的倩影更見得淡雅清絕。遲日，指和煦的春日。《詩·豳風·七月》：“春日遲遲。”幽意于春天吐芳，故以“遲日”暗點節候。

　　此句用杜甫《絕句二首》之一“遲日江山麗”，但易“麗”為“暮”，即化艷陽明麗之景為蒼茫淡遠之意，令人想見空山暮靄中的幽意情韻。這兩句均點化老杜詩意，而渾然天成，語如己出，分別從時地兩方面為空谷幽意烘染出一種特定的氛圍。

　　三、四兩句首一“芳”字，先為意地淡描一筆，然而“幽徑無人”，意地的芳馨無人領略，其芳心幽恨之欲訴無由亦可想而知。這兩句既有孤芳自賞、顧影自憐的意味，也透露出知音難覓的惆悵。這里是作者借地寓意，抒寫志節堅芳而寂寞無聞的才人懷抱。

　　過片“似共用地語，尚有尋芳侶”說的是既然無人欣賞芳馨，這脈脈的幽意似乎只有用地才堪共語了，但寂寞的深山中，也許還有探尋幽芳的素心人吧？與用地共語，是抒其高潔之懷。古人稱松、竹、用為“歲寒三友”，以喻堅貞高潔的節操。此詞開頭寫“松竹遲蘿寒”，已拈出松、竹，這里又寫與用地共語，正以“歲寒三友”來映襯幽意堅芳之操。然而作者又復寄意于人間的“尋芳侶”，這也是古代士人夫知識分子渴望得到甄拔而見用于時的心聲。“著意聞時不肯香，香無心處”，是全詞的警句，寫出幽意之所以為幽意的特色，其幽香可以為人無心領略，卻不可有意強求。

　　此詞既寫出了幽意淡遠清曠的風韻，又以象征，擬人和暗喻手法寄托作者對隱士節操的崇仰，流露出詞人向往出世、歸隱的心志。

卜算子原文翻譯及賞析11

　　卜算子·詠梅

　　驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。（著同：著）

　　無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　驛站之外的斷橋邊，梅花孤單寂寞地綻開了花，無人過問。暮色降臨，梅花無依無靠，已經夠愁苦了，卻又遭到了風雨的摧殘。

　　梅花并不想費盡心思去爭艷斗寵，對百花的妒忌與排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作塵土了，梅花依然和往常一樣散發出縷縷清香。

　　注釋

　　卜（bǔ）算子·詠梅：選自吳氏雙照樓影宋本《渭南詞》卷二。“卜算子”是詞牌名。又名《百尺樓》《眉峰碧》《楚天遙》《缺月掛疏桐》等。萬樹《詞律》卷三《卜算子》：“毛氏云：‘駱義鳥（駱賓王）詩用數名，人謂為“卜算子”，故牌名取之。’按山谷詞，‘似扶著賣卜算’，蓋取義以今賣卜算命之人也。”

　　驛（yì）外：指荒僻、冷清之地。驛：驛站，供驛馬或官吏中途休息的專用建筑。

　　斷橋：殘破的橋。一說“斷”通“籪”，籪橋乃是古時在為攔河捕魚蟹而設籪之處所建之橋。

　　寂寞：孤單冷清。

　　無主：自生自滅，無人照管和玩賞。

　　更：副詞，又，再。著（zhuó）：同“著”，遭受，承受。更著：又遭到。

　　無意：不想，沒有心思。自己不想費盡心思去爭芳斗艷。

　　苦：盡力，竭力。

　　爭春：與百花爭奇斗艷。此指爭權。

　　一任：全任，完全聽憑；一：副詞，全，完全，沒有例外。任：動詞，任憑。

　　群芳：群花、百花。百花，這里借指詩人政敵──茍且偷安的主和派。

　　妒（dù）：嫉妒。

　　零落：凋謝，隕落。

　　碾（niǎn）：軋爛，壓碎。

　　作塵：化作灰土。

　　香如故：香氣依舊存在。

　　賞析

　　此詞以梅花自況，詠梅的凄苦以泄胸中抑郁，感嘆人生的失意坎坷；贊梅的精神又表達了青春無悔的信念以及對自己愛國情操及高潔人格的自許。

　　詞的上半闋著力渲染梅的落寞凄清、飽受風雨之苦的情形。陸游曾經稱贊梅花“雪虐風饕愈凜然，花中氣節最高堅”（《落梅》）。梅花如此清幽絕俗，出于眾花之上，可是“如今”竟開在郊野的驛站外面，緊臨著破敗不堪的“斷橋”，自然是人跡罕至、寂寥荒寒、倍受冷落、令人憐惜了。無人照看與護理，其生死榮枯全憑自己。“斷橋”已失去溝通兩岸的功能，唯有斷爛木石，更是人跡罕至之處。由于這些原因，它只能“寂寞開無主”了，“無主”既指無人照管，又指梅花無人賞識，不得與人親近交流而只能孤芳自賞，獨自走完自己的生命歷程而已。“已是黃昏獨自愁”是擬人手法，寫梅花的精神狀態，身處荒僻之境的野梅，雖無人栽培，無人關心，但它憑借自己頑強的生命力也終于長成開花了。寶劍劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來！野梅不平凡的遭遇使它具有不同凡響的氣質。范成大《梅譜序》說：“野生不經栽接者，……謂之野梅，……香最清。”可是，由于地勢使然，野梅雖歷經磨難而獨具清芬，卻無人能會，無人領略其神韻。這猶如“幽居見。那么，野梅為何又偏在黃昏時分獨自愁呢？因為白天，它尚殘存著一線被人發現的幻想，而一到黃昏，這些微的幻想也徹底破滅了；這也如前人閨怨詩所說：最難消遣是黃昏！不僅如此，黃昏又是陰陽交替，氣溫轉冷而易生風雨的時辰，所以；除了心靈的痛苦之外，還要有肢體上的折磨，“更著風和雨”。這內外交困、身心俱損的情形將梅花之不幸推到了極處，野梅的遭遇也是作者以往人生的寫照，傾注了詩人的心血！ “寂寞開無主”一句，作者將自己的感情傾注在客觀景物之中，首句是景語，這句已是情語了。

　　上闋集中寫了梅花的困難處境，它也的確還有“愁”。從藝術手法說，寫愁時作者沒有用詩人、詞人們那套慣用的比喻手法，把愁寫得像這像那，而是用環境、時光和自然現象來烘托。況周頤說：“詞有淡遠取神，只描取景物，而神致自在言外，此為高手。”（《蕙風詞話》）就是說，詞人描寫這么多“景物”，是為了獲得梅花的“神致”；“深于言情者，正在善于寫景”（田同之《西圃詞說》）。上闋四句可說是“情景雙繪”。讓讀者從一系列景物中感受到作者的特定環境下的心緒──愁，也讓讀者逐漸踏入作者的心境。

　　下半闋寫梅花的靈魂及生死觀。梅花生在世上，無意于炫耀自己的花容月貌，也不肯媚俗與招蜂引蝶，所以在時間上躲得遠遠的，既不與爭奇斗妍的百花爭奪春色，也不與菊花分享秋光，而是孤獨地在冰天雪地里開放。但是這樣仍擺脫不了百花的嫉妒，可能會被認為“自命清高”、“別有用心”甚至是“出洋相”……。正像梅花“無意苦爭春”一樣，對他物的侮辱、誤解也一概不予理睬，而是“一任群芳妒”，聽之任之：走自己的路，讓別人去說吧！同時，不論外界輿論如何，我以不變應萬變，只求靈魂的升華與純潔，即使花落了，化成泥土了，軋成塵埃了，我的品格就像我的香氣一樣永駐人間。這精神不正是詩人回首往事不知悔、奮勇向前不動搖的人格宣言嗎！“群芳”在這里代指“主和派”小人。這兩句表現出陸游標格孤高，決不與爭寵邀媚、阿諛逢迎之徒為伍的品格和不畏讒毀、堅貞自守的崚嶒傲骨。最后幾句，把梅花的“獨標高格”，再推進一層：“零落成泥碾作塵，只有香如故”。前句承上闋的寂寞無主、黃梅花昏日落、風雨交侵等凄慘境遇。這句七個字四次頓挫：“零落”，不堪雨驟風狂的摧殘，梅花紛紛凋落了，這是一層。落花委地，與泥水混雜，不辨何者是花，何者是泥了，這是第二層。從“碾”字，顯示出摧殘者的無情，被摧殘者承受的壓力之大，這是第三層。結果呢，梅花被摧殘、被踐踏而化作灰塵了。這是第四層。看，梅花的命運有多么悲慘，簡直令人不忍卒讀。但作者的目的決不是單為寫梅花的悲慘遭遇，引起人們的同情；從寫作手法說，仍是鋪墊，是蓄勢，是為了把下句的詞意推上最高峰。雖說梅花凋落了，被踐踏成泥土了，被碾成塵灰了，請看，“只有香如故”，它那“別有韻”的香味，卻永遠如故，一絲一毫也改變不了。

　　末句具有扛鼎之力，它振起全篇，把前面梅花的不幸處境，風雨侵凌，凋殘零落，成泥作塵的凄涼、衰颯、悲戚，一股腦兒拋到九霄云外去了。“零落成泥碾作塵，只有香如故”。作者從民族國家的利益出發，做出生命的表白。悲憂中透出一種堅貞的自信。詞人借梅言志，曲折地寫出險惡仕途中堅持高沽志行。不媚俗．不屈邪．清真絕俗，忠貞不渝的情懷與抱負。這首詠梅詞．通篇來見“梅”字．卻處處傳出“梅”的神韻．且作者以梅自喻。比必寄托。物我融一。對梅的贊詠中，顯示詞人身處逆境而矢志不渝的崇高品格。

　　縱觀全詞，詩人以物喻人，托物言志，巧借飽受摧殘、花粉猶香的梅花，比喻自己雖終生坎坷，絕不媚俗的忠貞，這也正像他在一首詠梅詩中所寫的“過時自合飄零去，恥向東君更氣憐”。陸游以他飽滿的愛國熱情，譜寫了一曲曲愛國主義詩篇，激勵了并激勵著一代又一代人，真可謂“雙鬢多年作雪，寸心至死如丹”。

　　賞析二

　　這是陸游一首詠梅的詞，其實也是陸游自己的詠懷之作。陸游一生酷愛梅花，寫有大量歌詠梅花的詩，歌頌梅花傲霜雪，凌寒風，不畏強勢，不羨富貴的高貴品格。詩所塑造的梅花形象中，有詩人自身的影子，正如他的《梅花絕句》里寫的：“何方可化身千億，一樹梅花一放翁。”這首《卜算子》，也是明寫梅花，暗寫抱負。其特點是著重寫梅花的精神，而不從外表形態上去描寫。

　　上片首二句說梅花開在驛外野地，不在金屋玉堂，不屬達官貴人所有。后二句說梅花的遭遇：在凄風苦雨摧殘中開放。它植根的地方，是荒涼的驛亭外面，斷橋旁邊。驛亭是古代傳遞公文的人和行旅中途歇息的處所。加上黃昏時候的風風雨雨，這環境被渲染得多么冷落凄涼！寫梅花的遭遇，也是作者自寫被排擠的政治遭遇。

　　下片寫梅花的品格：說他不與群芳爭春，任群芳猜忌一任百花嫉妒，我卻無意與它們爭春斗艷。即使凋零飄落，成泥成塵，我依舊保持著清香。如果結合詩人一生累遭投降派的打擊而報國之志不衰的情形來體會，真是“一樹梅花一放翁”了。

　　末兩句即是《離騷》“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”的精神。比王安石詠杏：“縱被東風吹作雪，絕勝南陌碾成塵”之句用意更深沉。

　　陸游一生的政治生涯：早年參加考試被薦送第一，為秦檜所嫉；孝宗時又為龍大淵、曾覿一群小人所排擠；在四川王炎幕府時要經略中原，又見扼于統治集團，不得遂其志；晚年贊成韓侂胄北伐，韓侂胄失敗后被誣陷。我們讀他這首詞，聯系他的政治遭遇，可以看出它是他的`身世的縮影。詞中所寫的梅花是他高潔的品格的化身。

　　唐宋文人尊重梅花的品格，與六朝文人不同。但是象林和靖所寫的“暗香、疏影”等名句，都只是高人、隱士的情懷；雖然也有一些作家借梅花自寫品格的，但也只能說：“原沒春風情性，如何共，海棠說。”（南宋肅泰來《霜天曉角·詠梅》）這只是陸游詞“無意苦爭春，一任群芳妒”的一面。陸游的友人陳亮有四句梅花詩說：“一朵忽先變，百花皆后香。欲傳春信息，不怕雪埋藏。”寫出他自己對政治有先見，不怕打擊，堅持正義的精神，是陳亮自己整個人格的體現。陸游這首詞則是寫失意的英雄志士的兀傲形象。我認為在宋代，這是寫梅花詩詞中最突出的兩首好作品。

　　這是陸游一首詠梅的詞，其實也是陸游的詠懷之作。壓住一“愁”字，表現了梅花的寂寞與無人問津，滲透的更是作者本身的孤獨。下闋寫梅花的遭遇，也是作者自寫被排擠的政治遭遇，而最后一句更是寫出了梅花伶仃的孤芳自賞，陸游立志不與惡勢力同流合污。

　　陸游一生主張堅決抗金、收復中原，因此為統治集團中求和派所壓制。創作本詞時陸游正處在人生的低谷，主戰派被排擠壓迫，士氣低落，這首詠梅詞，其實也是陸游自己的詠懷之作。

　　譯文及注釋二

　　譯文

　　寂寞無主的幽梅，在驛館外斷橋邊開放。已是日落黃昏，她正獨自憂愁感傷，一陣陣凄風苦雨，又不停地敲打在她身上。

　　她完全不想占領春芳，聽任百花群艷心懷妒忌將她中傷。縱然她片片凋落在地，粉身碎骨碾作塵泥，清芬卻永留世上。

　　注釋

　　卜算子：詞牌名，又名《百尺樓》《眉峰碧》《楚天遙》，雙調四十四字，上下片各兩仄韻。

　　驛（yì）外：指荒僻、冷清之地。驛，驛站，供驛馬或官吏中途休息的專用建筑。

　　斷橋：殘破的橋。一說“斷”通“籪”，籪橋乃是古時在為攔河捕魚蟹而設籪之處所建之橋。

　　無主：自生自滅，無人照管和玩賞。

　　更：又，再。

　　著（zhuó）：同“著”，遭受，承受。

　　苦：盡力，竭力。

　　爭春：與百花爭奇斗艷。

　　一任：全任，完全聽憑。

　　群芳：群花，這里借指茍且偷安的主和派。

　　碾（niǎn）：軋爛，壓碎。

　　作塵：化作灰土。

　　香如故：香氣依舊存在。故：指花開時。

　　評價

　　陶淵明愛菊，為的是 “采菊東籬下，悠然見南山” 的閑適；周敦頤喜蓮，為的是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔；而陸游重梅，則為的是“雪虐風饕愈凜然，花中氣節最高堅”的堅貞。這可以從他的《卜算子·詠梅》中得到印證。驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

　　讀罷此詩，我們也不禁會生出“天下可憂非一事，書生無地效孤忠”的感慨來。作為一代偉大的愛國詩人，陸游很早就有“上馬擊狂胡，下馬草君書”的愛國之志，二十九歲時，他以狀元秀的身份登上仕途可他面對的不僅僅是一部分賣國求榮的投降派，更面對著茍且偏安的昏帝王。因此面對積貧積弱的現實，詩人只能眼睜睜看著南宋走“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅”的破亡之路。一而再，再而三的打擊、排擠、貶謫，使詩人不得不發出“胡未滅，鬢先秋，淚空流，此生誰料，心在天山，身老滄州”的浩然長嘆了。盡管如此，但是詩人憂國憂民的情懷，不從俗媚的節操沒有絲毫的改變。即便到了“食且不繼”，因為沒錢，藥也停了吃；因為省燈油，書也沒的讀，甚至不得不連自己常用的酒杯都忍痛賣掉的地步，他仍然足跡不踏權門，他依舊胸懷杜稷，心系百姓。我們從中仿佛聽到了屈原那“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執著與堅定，我們仿佛看到了杜甫那“窮年憂黎園，嘆息腸內熱”的抑郁與沉重。真可謂“居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠，則憂其君，進亦憂，退亦憂”也正是有這樣的社會背景，有這樣的思想根基，使我們在品讀《詠梅》時，更能清楚地看到詩人那至死不渝的追求。

　　縱觀全詞，詩人以物喻人，托物言志，巧借飽受摧殘，花粉猶香的梅花，比喻自己雖終生坎坷，絕不媚俗的忠貞，這也正象他在一首詠梅詩中所寫的“過時自合飄零去，恥向東君更氣憐”。陸游以他飽滿的愛國熱情，譜寫一曲曲愛國主義詩篇，激勵了并激勵著一代又一代人，真可謂“雙鬢多年作雪，寸心至死如丹”。

　　創作背景

　　陸游一生酷愛梅花，將其作為一種精神的載體來傾情歌頌，梅花在他的筆下成為了一種堅貞不屈的形象的象征。不難理解，其《卜算子·詠梅》正是以梅寄志的代表，那“零落成泥碾作塵，只有香如故”的梅花，正是詩人一生對惡勢力不懈的抗爭精神和對理想堅貞不渝的品格的形象寫照。

卜算子原文翻譯及賞析12

　　原文：

　　卜算子·蘭

　　[宋代]曹組

　　松竹翠蘿寒，遲日江山暮。幽徑無人獨自芳，此恨憑誰訴。似共梅花語。尚有尋芳侶。著意聞時不肯香，香在無心處。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　注釋

　　見《陽春白雪》卷四。又見辛棄疾《稼軒詞》丁集，而文字稍異。

　　杜甫《絕句二首》之一：“遲日江山麗，春風花草香。”

　　《荀子·宥坐》：“且夫芷蘭生于深林，非以無人而不芳。”《淮南子·說山訓》：“蘭生幽谷，不為莫服而不芳。”

　　梅花雖亦高品，它尚有尋芳的伴侶，反襯蘭花的寂寞。杜甫《舍弟觀赴藍田取妻子到江陵喜寄三首》之三：“巡檐索共梅花笑。”

　　這兩句形容梅花香味，極工，亦補足上文“非以無人而不芳”意。

　　賞析：

　　此為詠空谷幽蘭之詞。全詞詠幽蘭，多以淡墨渲染，結句稍加勾勒，托花言志。

　　上片起首一句寫蘭花幽處深谷，與松竹翠蘿為伴，先從境地之清幽著筆。句意化用杜甫《佳人》詩：“絕代有佳人，幽居空谷”、“侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋”、“天寒翠袖薄，加暮倚修竹”等語，借人喻花，不即不離。“遲加江山暮”，緊承上句，從時間著筆，和煦的春加黃昏，幽蘭的倩影更見得淡雅清絕。遲加，指和煦的.春加。《詩·豳風·七月》：“春加遲遲。”幽蘭于春天吐芳，故以“遲加”暗點節候。

　　此句用杜甫《絕句二首》之一“遲加江山麗”，但易“麗”為“暮”，即化艷陽明麗之景為蒼茫淡遠之意，令人想見空山暮靄中的幽蘭情韻。這兩句均點化老杜詩意，而渾然天成，語如己出，分別從時地兩方面為空谷幽蘭烘染出一種特定的氛圍。

　　三、四兩句首一“芳”字，先為蘭花淡描一筆，然而“幽徑無人”，蘭花的芳馨無人領略，其芳心幽恨之欲訴無由亦可想而知。這兩句既有孤芳自賞、顧影自憐的意味，也透露出知音難覓的惆悵。這里是作者借花寓意，抒寫志節堅芳而寂寞無聞的才人懷抱。

　　過片“似共梅花語，尚有尋芳侶”說的是既然無人欣賞芳馨，這脈脈的幽蘭似乎只有梅花才堪共語了，但寂寞的深山中，也許還有探尋幽芳的素心人吧？與梅花共語，是抒其高潔之懷。古人稱松、竹、梅為“歲寒三友”，以喻堅貞高潔的節操。此詞開頭寫“松竹翠蘿寒”，已拈出松、竹，這里又寫與梅花共語，正以“歲寒三友”來映襯幽蘭堅芳之操。然而作者又復寄意于人間的“尋芳侶”，這也是古代士人夫知識分子渴望得到甄拔而見用于時的心聲。“著意聞時不肯香，香無心處”，是全詞的警句，寫出幽蘭之所以為幽蘭的特色，其幽香可以為人無心領略，卻不可有意強求。

　　此詞既寫出了幽蘭淡遠清曠的風韻，又以象征，擬人和暗喻手法寄托作者對隱士節操的崇仰，流露出詞人向往出世、歸隱的心志。

卜算子原文翻譯及賞析13

　　原文：

　　煙雨冪橫塘，紺色涵清淺。

　　誰把并州快剪刀，剪取吳江半。

　　隱幾岸烏巾，細葛含風軟。

　　不見柴桑避俗翁，心共孤云遠。

　　譯文

　　朦朧的煙雨籠罩著池塘，天青色的橫塘水吳澈見底。是誰用并州這把鋒利的剪刀，剪來了吳淞半江水？

　　倚著幾案，只見到露出額頭的綸巾，細葛布像風一樣柔軟。不見隱于柴桑的避俗老人，我的心思和他一樣飄渺高遠。

　　一釋

　　卜算子：詞牌名，又名《百尺樓》《眉峰碧》《楚天遙》等。雙調，四十四字，上下片各兩仄韻。

　　冪（mì）：覆蓋，籠罩。

　　橫塘：泛指池塘。

　　紺（gàn）色：天青色，一種深青帶紅的顏色。

　　并州：古九州之一，宋代為太原府，治所在今山西太原。

　　隱幾（jī）：即靠著幾案。

　　岸：露出額頭的戴頭巾法。

　　烏巾：黑頭巾，隱者的服飾。

　　細葛（gé）：指用較細的葛布制作的衣服。

　　柴桑避俗翁：指陶淵明。陶淵明為柴桑人，故云。

　　賞析：

　　這首詞化用前人詩意或全用成句，是典型人江西詩派詞風。首句“煙雨冪橫塘”，句法全襲杜甫的“煙雨封巫峽”（《秋日荊南送石首薛明府辭滿告別三十韻》）；三、四兩句完全化用杜甫的'“焉得并州快剪刀，剪取吳松半江水”（《戲題王宰畫山水圖歌》）。下片首句“隱幾岸烏巾”，可以從杜詩中找到痕跡：杜詩《小寒食舟中作》云：“隱幾蕭條戴鹖冠”。《北鄰》詩云：“白幘岸江皋”。《南鄰》詩云：“錦里先生烏角巾”。烏巾、白幘，都是頭巾，岸，露額也。至于“細葛含風軟”，則全用杜詩《端午日賜衣》成句。

　　下片一、二句，描寫的是隱者的服飾和神態。不論是用詞，還是意境，都是從杜詩演化來的。下片三、四句，“避俗翁”，指陶淵明，陶為柴桑人，故云。杜甫就明明說過“陶潛避俗翁”（《遣興五首》其三）。“孤云”，出自陶詩“萬族各有托，孤云獨無依；曖曖空中滅，何時見馀暉”（《詠貧士七首》其一）。杜詩亦云：“百鳥各相命，孤云無自心”（《西閣二首》其一）。杜詩《幽人》又云：“孤云亦群游，神物有所歸。”孤云，隱士之喻也。幽人，亦隱士也。陶詩“孤云”喻貧士，貧士亦隱者也。常建《宿王昌齡隱居》詩說得最清楚：“清溪深不測，隱處惟孤云。”“心共孤云遠”，“共”字好，“遠”字用得更好，物我一體，把隱者高潔的情操和高遠的志向生動而形象地表現出來了。

　　此詞上片寫景，描畫出了隱者所處的環境。煙雨空濛，水色天青，橫塘瀲滟，吳江潺湲，風景如畫，使人心靜神遠，幾欲忘卻濁世塵寰。下片寫人，烏巾葛衣，儼若神仙，心逐孤云，隱自恬淡。山水寄幽情，此之謂真隱士也，境是仙境，人是高士，境界和諧完美，難怪前人評曰，“標致雋永，全無香澤，可稱逸調。”（《詞統》卷四）