贈(zèng)人原文翻譯及賞析(集錦7篇)
贈(zèng)人原文翻譯及賞析1
定風(fēng)波·南海歸贈(zèng)王定國(guó)侍人寓娘
王定國(guó)歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應(yīng)對(duì)，家世住京師。定國(guó)南遷歸，余問(wèn)柔：“廣南風(fēng)土，應(yīng)是不好？”柔對(duì)曰：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)�！币�?yàn)榫Y詞云。
常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點(diǎn)酥娘。盡道清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。（天應(yīng)乞與一作：天教分付；盡道一作：自作）
萬(wàn)里歸來(lái)顏愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問(wèn)嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。
譯文及注釋
譯文
常常羨慕這世間如玉雕琢般豐神俊朗的男子，就連上天也憐惜他，贈(zèng)予他柔美聰慧的佳人與之相伴。人人都說(shuō)清亮悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到如同風(fēng)起雪飛，使炎暑之地一變而為清涼之鄉(xiāng)。
她從遙遠(yuǎn)的地方歸來(lái)，更加容光煥發(fā)，更顯年輕了，微微一笑，笑顏里好像還帶著嶺應(yīng)梅花的清香；我試著問(wèn)她：“嶺應(yīng)的風(fēng)土應(yīng)該不是很好吧？”你卻坦然答道：“心安定的地方，便是我的故鄉(xiāng)�！�
注釋
定風(fēng)波：詞牌名。一作“定風(fēng)波令”，又名“卷春空”、“醉瓊枝”。雙調(diào)六十二字，上片五句三平韻，二仄韻，下片六句四仄韻，二平韻。
王定國(guó)：王鞏，作者友人。寓娘：王鞏的歌妓。
柔奴：即寓娘。
王定國(guó)：王鞏，作者友人。
寓娘：王鞏的歌妓。
柔奴：即寓娘。
玉郎：是女子對(duì)丈夫或情人的愛(ài)稱，泛指男子青年。
點(diǎn)酥娘：謂膚如凝脂般光潔細(xì)膩的美女。
皓齒：雪白的牙齒。
炎海：喻酷熱。
嶺：指大庾嶺，溝通嶺應(yīng)嶺北咽喉要道。
試問(wèn)：試著提出問(wèn)題，試探性地問(wèn)。
此心安處是吾鄉(xiāng)：這個(gè)心安定的地方，便是我的故鄉(xiāng)。
賞析
這首詞不僅刻畫(huà)了歌女柔奴的姿容和才藝，而且著重歌頌了她的美好情操和高潔人品。柔中帶剛，情理交融，空靈清曠，細(xì)膩柔婉，是這首詞的風(fēng)格所在。
上片總寫(xiě)柔奴的外在美，開(kāi)篇“常羨人間琢玉郎，天教分付點(diǎn)酥娘”，描繪柔奴的天生麗質(zhì)、晶瑩俊秀，使讀者對(duì)她的外貌有了一個(gè)比較完整、真切而又寓于質(zhì)感的印象。
“自作清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼�！边@句的意思是：柔奴能自作歌曲，清亮悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到如同風(fēng)起雪飛，使炎暑之地一變而為清涼之鄉(xiāng)，使政治上失意的主人變憂郁苦悶、浮躁不寧而為超然曠放、恬靜安詳。蘇詞橫放杰出，往往馳騁想象，構(gòu)成奇美的境界，這里對(duì)“清歌”的夸張描寫(xiě)，表現(xiàn)了柔奴歌聲獨(dú)特的藝術(shù)效果�！霸�(shī)言志，歌詠言”，“哀樂(lè)之心感，而歌詠之聲發(fā)”（班固《漢書(shū)·藝文志》），美好超曠的歌聲發(fā)自于美好超曠的心靈。這是贊其高超的歌技，更是頌其廣博的胸襟，筆調(diào)空靈蘊(yùn)藉，給人一種曠遠(yuǎn)清麗的美感。
下片通過(guò)寫(xiě)柔奴的北歸，刻畫(huà)其內(nèi)在美。換頭承上啟下，先勾勒她的神態(tài)容貌：“萬(wàn)里歸來(lái)顏愈少。”嶺應(yīng)艱苦的生活她甘之如飴，心情舒暢，歸來(lái)后容光煥發(fā)，更顯年輕�！澳暧佟倍嗌賻в锌鋸埖某煞郑笠缰~人贊美歷險(xiǎn)若夷的女性的熱情�！拔⑿Α倍�，寫(xiě)出了柔奴在歸來(lái)后的'歡欣中透露出的度過(guò)艱難歲月的自豪感。“笑時(shí)猶帶嶺梅香”，表現(xiàn)出濃郁的詩(shī)情，既寫(xiě)出了她北歸時(shí)經(jīng)過(guò)大庾嶺的情況，又以斗霜傲雪的嶺梅喻人，贊美柔奴克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志，為下邊她的答話作了鋪墊。
最后寫(xiě)到詞人和她的問(wèn)答。先以否定語(yǔ)氣提問(wèn)：“試問(wèn)嶺應(yīng)應(yīng)不好？”“卻道”陡轉(zhuǎn)，使答語(yǔ)“此心安處是吾鄉(xiāng)”更顯鏗鏘有力，警策雋永。白居易《初出城留別》中有“我生本無(wú)鄉(xiāng)，心安是歸處”，《種桃杏》中有“無(wú)論海角與天涯，大抵心安即是家”等語(yǔ)，蘇軾的這句詞，受白詩(shī)的啟發(fā)，但又明顯地帶有王鞏和柔奴遭遇的烙印，有著詞人的個(gè)性特征，完全是蘇東坡式的警語(yǔ)。它歌頌柔奴隨緣自適的曠達(dá)與樂(lè)觀，同時(shí)也寄寓著作者自己的人生態(tài)度和處世哲學(xué)。
這首詞中以明潔流暢的語(yǔ)言，簡(jiǎn)練而又傳神地刻畫(huà)了柔奴外表與內(nèi)心相統(tǒng)一的美好品性，通過(guò)歌頌柔奴身處逆境而安之若素的可貴品格，抒發(fā)了作者在政治逆境中隨遇而安、無(wú)往不快的曠達(dá)襟懷。
創(chuàng)作背景
蘇軾的好友王鞏因?yàn)槭艿绞固K軾遭殺身之禍的“烏臺(tái)詩(shī)案”牽連，被貶謫到地處嶺應(yīng)荒僻之地的賓州。王鞏受貶時(shí)，其歌妓柔奴（寓娘）毅然隨行到嶺應(yīng)。公元1083年（元豐六年）王鞏北歸，出柔奴為蘇軾勸酒。蘇軾問(wèn)及廣應(yīng)風(fēng)土，柔奴答以“此心安處，便是吾鄉(xiāng)”。蘇軾聽(tīng)后，大受感動(dòng)，作此詞以贊。也有學(xué)者認(rèn)為這首詞作于公元1085（元豐八年）十二月。公元1084年（蘇軾元豐七年）三月由黃州量移汝州，赴任途中乞常州居住，八年六月起知登州，十月，以禮部侍郎召還，十二月到京，與王鞏會(huì)宴，即席創(chuàng)作此詞。
贈(zèng)人原文翻譯及賞析2
贈(zèng)賣(mài)松人
入市雖求利，憐君意獨(dú)真。
欲將寒澗樹(shù)，賣(mài)與翠樓人。
瘦葉幾經(jīng)雪，淡花應(yīng)少春。
長(zhǎng)安重桃李，徒染六街塵！
翻譯/譯文
譯文
把松樹(shù)拿到集市上去賣(mài)，我相信你的真實(shí)用意是好的。你想把這生長(zhǎng)在深山溪邊耐寒的松樹(shù)，賣(mài)給富貴的人。
窄長(zhǎng)的松葉雖經(jīng)過(guò)幾度風(fēng)霜，但春天開(kāi)放淡淡的花兒不好看。都市長(zhǎng)安歷來(lái)喜歡粉紅色的桃花和雪白的李花，可憐這些松樹(shù)白白地染上長(zhǎng)安街道的塵土。
注釋
1、寒澗（jiàn）樹(shù)：指松樹(shù)。
2、翠樓：華麗的樓閣，又指旗亭酒樓類(lèi)場(chǎng)所。
3、應(yīng)少春：大略也見(jiàn)不到幾許春意。
4、徒：白白地。
5、六街：指長(zhǎng)安城中左右的六條大街。這里泛指鬧市街區(qū)。
賞析/鑒賞
鑒賞
本來(lái)，松樹(shù)是耐寒的樹(shù)木，生長(zhǎng)在深山大谷之中，蔥郁輪囷，氣勢(shì)凌云。人們稱贊它有崇高的品德，所謂“歲寒，然后知松柏之后凋也”。“草木有本心，何求美人折？”（張九齡《感遇》）賣(mài)松人為了求利，才把它送到長(zhǎng)安，希望“賣(mài)與翠樓人”。這些富貴人家看慣了寵柳嬌花，對(duì)松樹(shù)的“瘦葉”、“淡花”的外表，是不屑一顧的。這樣，松樹(shù)崇高的美學(xué)價(jià)值在這種場(chǎng)合之中，就不會(huì)為人們所認(rèn)識(shí)。翠樓人不愛(ài)寒澗樹(shù)，賣(mài)松人的主觀愿望和客觀的社會(huì)需要很不一致。即使松樹(shù)得售于翠樓人，這時(shí)，它失去了原來(lái)生長(zhǎng)的土壤，就不能托根了。在微婉的詞句中，表明松樹(shù)是大不該被送到長(zhǎng)安來(lái)尋求買(mǎi)主。
詩(shī)人慨嘆的是長(zhǎng)安只能夠欣賞夭艷的桃李，松樹(shù)的價(jià)值當(dāng)然不被認(rèn)識(shí)；但是賣(mài)松人不賣(mài)春花，只賣(mài)青松，似乎是認(rèn)識(shí)到松樹(shù)的美的價(jià)值了，可惜他不懂得這個(gè)社會(huì)。無(wú)怪乎所得的結(jié)果，只能使寒澗青松徒為六街塵染而已。
用意很微婉，松樹(shù)也只是一個(gè)比喻。詩(shī)人所諷諭的是：一切像松樹(shù)似的正直而有才能的人，不用到長(zhǎng)安來(lái)謀求出路，決不會(huì)得到這個(gè)朝廷掌權(quán)的人的重視，因?yàn)樗麄兯枰腵是像桃李一樣趨時(shí)媚俗的人。這首詩(shī)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)是諷刺，對(duì)賣(mài)松樹(shù)人是曉諭，是勸告；而那種不希求榮利的心情，卻是詩(shī)人的自寓。
據(jù)《唐才子傳》稱：“于武陵名鄴，以字行，……大中（唐宣宗年號(hào)，公元847─860年）時(shí)，嘗舉進(jìn)士，不稱意，攜書(shū)與琴，往來(lái)商洛、巴蜀間，或隱于卜中，存獨(dú)醒之意�！边@個(gè)決棄了長(zhǎng)安的榮名利祿的人，因?yàn)槠剿赜兴罘e于心，通過(guò)賣(mài)松這件事而寫(xiě)出了這首別具一格的諷刺詩(shī)來(lái)。
創(chuàng)作背景
唐代的長(zhǎng)安是高門(mén)貴族豪華競(jìng)逐的地方。買(mǎi)花是當(dāng)時(shí)貴族社會(huì)的一種風(fēng)尚。“一叢深色花，十戶中人賦”（白居易《買(mǎi)花》），利之所在，人必趨之。在待價(jià)而沽的濃香艷色中，居然連“瘦葉”、“淡花”的松樹(shù)也出現(xiàn)了；于是詩(shī)人產(chǎn)生了感慨，嘆息賣(mài)樹(shù)人這種行為的不合時(shí)宜。
贈(zèng)人原文翻譯及賞析3
憑闌人·贈(zèng)吳國(guó)良
客有吳郎吹洞簫，明月沉江春霧曉。湘靈不可招，水云中環(huán)佩搖。
翻譯
客人當(dāng)中有位叫吳國(guó)良的朋友，他吹簫獻(xiàn)技，那簫聲猶如碧波明月下的清沏凄冷氣息、又如春日曉霧中的朦朧裊繞。美妙的簫聲雖然沒(méi)有招來(lái)娥皇與女英，但聽(tīng)者在水云交織的迷瀠中，仿佛聽(tīng)到悅耳的玉飾搖動(dòng)和磁擊的聲音。
注釋
憑闌人：曲牌名。
吳國(guó)良：倪瓚的朋友，宜興荊溪人。
湘靈：湘水女神。湘水為湖南省境內(nèi)的一條河流。
環(huán)佩：古人衣帶上所系之裝飾性玉器。
創(chuàng)作背景
該詞具體創(chuàng)作年份未知，當(dāng)作于逗留宜興其間，時(shí)為春天。作者為贊美友人吹簫的高超技藝而寫(xiě)下了這首小令。
賞析
這首小令雖說(shuō)只有短短四句，但曲家卻以清麗的語(yǔ)言，為讀者創(chuàng)造出妙趣橫生的藝術(shù)境界。在作者筆下，吳國(guó)良技藝高超，簫音低回清婉。倪瓚泛舟江上，聽(tīng)其吹奏。簫聲空靈遼遠(yuǎn)，如幻如真。那江中晃動(dòng)之月影，朦朧繚繞之春霧，均為吳郎精妙絕倫的洞簫演奏布置了濃重的令人神往的藝術(shù)欣賞氛圍。這美妙的簫音，會(huì)招致娥皇與女英前來(lái)鼓瑟呢，云水之間，聲音由遠(yuǎn)而近，似乎是神女的環(huán)佩在輕搖、碰撞，是那么玲瓏動(dòng)聽(tīng)，女神真的眷顧，聞簫聲而來(lái)。
當(dāng)然，這樣的想象終歸只能是想象。作者的意圖，一是對(duì)友人技藝由衷的贊美，二是對(duì)美好生活的'向往。元代無(wú)休無(wú)止的動(dòng)蕩，帶給曲家的是性靈的遮蔽感和人生的幻滅感。所以，脫跡塵氛之外，扁舟一葉，吹簫度曲，成為其理想的生活方式。“晚益務(wù)恬退，棄散無(wú)所積，屏慮釋累，黃冠野服，浮游湖山間以遂肥，豐采愈高，不為諂曲以事上官，足跡不涉貴人之門(mén)，與世浮沉，恥于炫暴，清而不污，將依隱焉”（元周南老《元處處士云林先生墓志銘》）。倪云林人格高標(biāo)，文骨清逸，隱于五湖三泖之間，這本身就是一幅大寫(xiě)意。
總之，此曲短小精悍，神韻超逸，正如倪瓚畫(huà)作中的小品，沖淡醇雅，不為俗染。
贈(zèng)人原文翻譯及賞析4
贈(zèng)賣(mài)松人原文：
入市雖求利，憐君意獨(dú)真。劚將寒澗樹(shù)，賣(mài)與翠樓人。
瘦葉幾經(jīng)雪，淡花應(yīng)少春。長(zhǎng)安重桃李，徒染六街塵。
翻譯：
你把松樹(shù)送到市場(chǎng)上去賣(mài)，我贊賞你的好意。你想把耐寒的松樹(shù)，賣(mài)給京城里的富貴人家。松樹(shù)的細(xì)葉能夠幾經(jīng)風(fēng)雪，但松花淡淡的，不算美麗。長(zhǎng)安里來(lái)只看重桃李芬芳的艷色，可憐這些松樹(shù)白白的染上六街的灰塵。
賞析：
唐代的長(zhǎng)安是高門(mén)貴族豪華競(jìng)逐的.地方。買(mǎi)花是當(dāng)時(shí)貴族社會(huì)的一種風(fēng)尚�！耙粎采钌�，十戶中人賦”（白居易《買(mǎi)花》），利之所在，人必趨之。在待價(jià)而沽的濃香艷色中，居然連“瘦葉”、“淡花”的松樹(shù)也出現(xiàn)了；于是詩(shī)人產(chǎn)生了感慨，嘆息賣(mài)樹(shù)人這種行為的不合時(shí)宜。
本來(lái)，松樹(shù)是耐寒的樹(shù)木，生長(zhǎng)在深山大谷之中，蔥郁輪囷，氣勢(shì)凌云。人們稱贊它有崇高的品德，所謂“歲寒，然后知松柏之后凋也”�！安菽居斜拘�，何求美人折？”（張九齡《感遇》）賣(mài)松人為了求利，才把它送到長(zhǎng)安，希望“賣(mài)與翠樓人”。這些富貴人家看慣了寵柳嬌花，對(duì)松樹(shù)的“瘦葉”、“淡花”的外表，是不屑一顧的。這樣，松樹(shù)崇高的美學(xué)價(jià)值在這種場(chǎng)合之中，就不會(huì)為人們所認(rèn)識(shí)。翠樓人不愛(ài)寒澗樹(shù)，賣(mài)松人的主觀愿望和客觀的社會(huì)需要很不一致。即使松樹(shù)得售于翠樓人，這時(shí)，它失去了原來(lái)生長(zhǎng)的土壤，就不能托根了。在微婉的詞句中，表明松樹(shù)是大不該被送到長(zhǎng)安來(lái)尋求買(mǎi)主。
詩(shī)人慨嘆的是長(zhǎng)安只能夠欣賞夭艷的桃李，松樹(shù)的價(jià)值當(dāng)然不被認(rèn)識(shí)；但是賣(mài)松人不賣(mài)春花，只賣(mài)青松，似乎是認(rèn)識(shí)到松樹(shù)的美的價(jià)值了，可惜他不懂得這個(gè)社會(huì)。無(wú)怪乎所得的結(jié)果，只能使寒澗青松徒為六街塵染而已。
用意很微婉，松樹(shù)也只是一個(gè)比喻。詩(shī)人所諷諭的是：一切像松樹(shù)似的正直而有才能的人，不用到長(zhǎng)安來(lái)謀求出路，決不會(huì)得到這個(gè)朝廷掌權(quán)的人的重視，因?yàn)樗麄兯枰氖窍裉依钜粯于厱r(shí)媚俗的人。這首詩(shī)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)是諷刺，對(duì)賣(mài)松樹(shù)人是曉諭，是勸告；而那種不希求榮利的心情，卻是詩(shī)人的自寓。
據(jù)《唐才子傳》稱：“于武陵名鄴，以字行，……大中（唐宣宗年號(hào)，公元847─860年）時(shí)，嘗舉進(jìn)士，不稱意，攜書(shū)與琴，往來(lái)商洛、巴蜀間，或隱于卜中，存獨(dú)醒之意�！边@個(gè)決棄了長(zhǎng)安的榮名利祿的人，因?yàn)槠剿赜兴罘e于心，通過(guò)賣(mài)松這件事而寫(xiě)出了這首別具一格的諷刺詩(shī)來(lái)。
贈(zèng)人原文翻譯及賞析5
定風(fēng)波·南海歸贈(zèng)王定國(guó)侍人寓娘 宋朝
蘇軾
王定國(guó)歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應(yīng)對(duì)，家世住京師。定國(guó)南遷歸，余問(wèn)柔：“廣南風(fēng)土， 應(yīng)是不好？”柔對(duì)曰：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)�！币�?yàn)榫Y詞云。
常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點(diǎn)酥娘。盡道清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。(天應(yīng)乞與 一作：天教分付； 盡道 一作：自作)
萬(wàn)里歸來(lái)顏愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問(wèn)嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。
《定風(fēng)波·南海歸贈(zèng)王定國(guó)侍人寓娘》譯文
常常羨慕這世間如玉雕琢般豐神俊朗的男子，就連上天也憐惜他，贈(zèng)予他柔美聰慧的佳人與之相伴。人人都說(shuō)清亮悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到如同風(fēng)起雪飛，使炎暑之地一變而為清涼之鄉(xiāng)。
她從遙遠(yuǎn)的地方歸來(lái)，更加容光煥發(fā)，更顯年輕了，微微一笑，笑顏里好像還帶著嶺南梅花的清香；我試著問(wèn)她：“嶺南的風(fēng)土應(yīng)該不是很好吧？”你卻坦然答道：“心安定的地方，便是我的故鄉(xiāng)。”
《定風(fēng)波·南海歸贈(zèng)王定國(guó)侍人寓娘》注釋
定風(fēng)波：詞牌名。一作“定風(fēng)波令”，又名“卷春空”、“醉瓊枝”。雙調(diào)六十二字，上片五句三平韻，二仄韻，下片六句四仄韻，二平韻。
王定國(guó)：王鞏，作者友人。寓娘：王鞏的歌妓。
柔奴：即寓娘。
王定國(guó)：王鞏，作者友人。
寓娘：王鞏的歌妓。
柔奴：即寓娘。
玉郎：是女子對(duì)丈夫或情人的愛(ài)稱，泛指男子青年。
點(diǎn)酥娘：謂膚如凝脂般光潔細(xì)膩的美女。
皓齒：雪白的牙齒。
炎海：喻酷熱。
嶺：指大庾嶺，溝通嶺南嶺北咽喉要道。
試問(wèn)：試著提出問(wèn)題，試探性地問(wèn)。
此心安處是吾鄉(xiāng)：這個(gè)心安定的地方，便是我的故鄉(xiāng)。
《定風(fēng)波·南海歸贈(zèng)王定國(guó)侍人寓娘》賞析
這首詞不僅刻畫(huà)了歌女柔奴的姿容和才藝，而且著重歌頌了她的美好情操和高潔人品。柔中帶剛，情理交融，空靈清曠，細(xì)膩柔婉，是這首詞的風(fēng)格所在。
上片總寫(xiě)柔奴的外在美，開(kāi)篇“常羨人間琢玉郎，天教分付點(diǎn)酥娘”，描繪柔奴的天生麗質(zhì)、晶瑩俊秀，使讀者對(duì)她的外貌有了一個(gè)比較完整、真切而又寓于質(zhì)感的印象。
“自作清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。”這句的意思是：柔奴能自作歌曲，清亮悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到如同風(fēng)起雪飛，使炎暑之地一變而為清涼之鄉(xiāng)，使政治上失意的主人變憂郁苦悶、浮躁不寧而為超然曠放、恬靜安詳。蘇詞橫放杰出，往往馳騁想象，構(gòu)成奇美的境界，這里對(duì)“清歌”的夸張描寫(xiě)，表現(xiàn)了柔奴歌聲獨(dú)特的藝術(shù)效果�！霸�(shī)言志，歌詠言”，“哀樂(lè)之心感，而歌詠之聲發(fā)”（班固《漢書(shū)·藝文志》），美好超曠的歌聲發(fā)自于美好超曠的心靈。這是贊其高超的歌技，更是頌其廣博的胸襟，筆調(diào)空靈蘊(yùn)藉，給人一種曠遠(yuǎn)清麗的美感。
下片通過(guò)寫(xiě)柔奴的北歸，刻畫(huà)其內(nèi)在美。換頭承上啟下，先勾勒她的神態(tài)容貌：“萬(wàn)里歸來(lái)顏愈少。”嶺南艱苦的生活她甘之如飴，心情舒暢，歸來(lái)后容光煥發(fā)，更顯年輕�！澳暧佟倍嗌賻в锌鋸埖某煞�，洋溢著詞人贊美歷險(xiǎn)若夷的.女性的熱情。“微笑”二字，寫(xiě)出了柔奴在歸來(lái)后的歡欣中透露出的度過(guò)艱難歲月的自豪感。“笑時(shí)猶帶嶺梅香”，表現(xiàn)出濃郁的詩(shī)情，既寫(xiě)出了她北歸時(shí)經(jīng)過(guò)大庾嶺的情況，又以斗霜傲雪的嶺梅喻人，贊美柔奴克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志，為下邊她的答話作了鋪墊。
最后寫(xiě)到詞人和她的問(wèn)答。先以否定語(yǔ)氣提問(wèn)：“試問(wèn)嶺南應(yīng)不好？”“卻道”陡轉(zhuǎn)，使答語(yǔ)“此心安處是吾鄉(xiāng)”更顯鏗鏘有力，警策雋永。白居易《初出城留別》中有“我生本無(wú)鄉(xiāng)，心安是歸處”，《種桃杏》中有“無(wú)論海角與天涯，大抵心安即是家”等語(yǔ)，蘇軾的這句詞，受白詩(shī)的啟發(fā)，但又明顯地帶有王鞏和柔奴遭遇的烙印，有著詞人的個(gè)性特征，完全是蘇東坡式的警語(yǔ)。它歌頌柔奴隨緣自適的曠達(dá)與樂(lè)觀，同時(shí)也寄寓著作者自己的人生態(tài)度和處世哲學(xué)。
這首詞中以明潔流暢的語(yǔ)言，簡(jiǎn)練而又傳神地刻畫(huà)了柔奴外表與內(nèi)心相統(tǒng)一的美好品性，通過(guò)歌頌柔奴身處逆境而安之若素的可貴品格，抒發(fā)了作者在政治逆境中隨遇而安、無(wú)往不快的曠達(dá)襟懷。
《定風(fēng)波·南海歸贈(zèng)王定國(guó)侍人寓娘》創(chuàng)作背景
蘇軾的好友王鞏因?yàn)槭艿绞固K軾遭殺身之禍的“烏臺(tái)詩(shī)案”牽連，被貶謫到地處嶺南荒僻之地的賓州。王鞏受貶時(shí)，其歌妓柔奴（寓娘）毅然隨行到嶺南。公元1083年（元豐六年）王鞏北歸，出柔奴為蘇軾勸酒。蘇軾問(wèn)及廣南風(fēng)土，柔奴答以“此心安處，便是吾鄉(xiāng)”。蘇軾聽(tīng)后，大受感動(dòng)，作此詞以贊。也有學(xué)者認(rèn)為這首詞作于公元1085（元豐八年）十二月。公元1084年（蘇軾元豐七年）三月由黃州量移汝州，赴任途中乞常州居住，八年六月起知登州，十月，以禮部侍郎召還，十二月到京，與王鞏會(huì)宴，即席創(chuàng)作此詞。
贈(zèng)人原文翻譯及賞析6
常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點(diǎn)酥娘。盡道清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。
萬(wàn)里歸來(lái)顏愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問(wèn)嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。
翻譯
常常羨慕這世間如玉雕琢般豐神俊朗的男子，就連上天也憐惜他，贈(zèng)予他柔美聰慧的佳人與之相伴。人人稱道那女子歌聲輕妙，笑容柔美，風(fēng)起時(shí)，那歌聲如雪片飛過(guò)炎熱的夏日使世界變得清涼。
你從遙遠(yuǎn)的地方歸來(lái)卻看起來(lái)更加年輕了，笑容依舊，笑顏里好像還帶著嶺南梅花的清香；我問(wèn)你：“嶺南的風(fēng)土應(yīng)該不是很好吧？”你卻坦然答道：“心安定的地方，便是我的故鄉(xiāng)�！�
注釋
玉郎：是女子對(duì)丈夫或情人的愛(ài)稱，泛指男子青年。
點(diǎn)酥娘：謂膚如凝脂般光潔細(xì)膩的美女。
皓齒：雪白的牙齒。
炎海：喻酷熱。
嶺：指大庾嶺，溝通嶺南嶺北咽喉要道。
試問(wèn)：試著提出問(wèn)題，試探性地問(wèn)。
此心安處是吾鄉(xiāng)：這個(gè)心安定的地方，便是我的故鄉(xiāng)。
賞析
這首詞中以明潔流暢的語(yǔ)言，簡(jiǎn)練而又傳神地刻畫(huà)了柔奴外表與內(nèi)心相統(tǒng)一的美好品性，通過(guò)歌頌柔奴身處逆境而安之若素的可貴品格，抒發(fā)了作者在政治逆境中隨遇而安、無(wú)往不快的曠達(dá)襟懷。
上片總寫(xiě)柔奴的外在美，開(kāi)篇“常羨人間琢玉郎，天教分付點(diǎn)酥娘”，描繪柔奴的天生麗質(zhì)、晶瑩俊秀，使讀者對(duì)她的外貌有了一個(gè)比較完整、真切而又寓于質(zhì)感的印象。第三句“自作清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼�！边@句的意思是：柔奴能自作歌曲，清亮悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到如同風(fēng)起雪飛，使炎暑之地一變而為清涼之鄉(xiāng)，使政治上失意的.主人變憂郁苦悶、浮躁不寧而為超然曠放、恬靜安詳。蘇詞橫放杰出，往往馳騁想象，構(gòu)成奇美的境界，這里對(duì)“清歌”的夸張描寫(xiě)，表現(xiàn)了柔奴歌聲獨(dú)特的藝術(shù)效果。“詩(shī)言志，歌詠言”，“哀樂(lè)之心感，而歌詠之聲發(fā)”（班固《漢書(shū)·藝文志》），美好超曠的歌聲發(fā)自于美好超曠的心靈。這是贊其高超的歌技，更是頌其廣博的胸襟，筆調(diào)空靈蘊(yùn)藉，給人一種曠遠(yuǎn)清麗的美感。
下片通過(guò)寫(xiě)柔奴的北歸，刻畫(huà)其內(nèi)在美。換頭承上啟下，先勾勒她的神態(tài)容貌：“萬(wàn)里歸來(lái)年愈少�！睅X南艱苦的生活她甘之如飴，心情舒暢，歸來(lái)后容光煥發(fā)，更顯年輕�！澳暧佟倍嗌賻в锌鋸埖某煞�，洋溢著詞人贊美歷險(xiǎn)若夷的女性的熱情。“微笑”二字，寫(xiě)出了柔奴在歸來(lái)后的歡欣中透露出的度過(guò)艱難歲月的自豪感�！靶r(shí)猶帶嶺梅香”，表現(xiàn)出濃郁的詩(shī)情，既寫(xiě)出了她北歸時(shí)經(jīng)過(guò)大庾嶺的情況，又以斗霜傲雪的嶺梅喻人，贊美柔奴克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志，為下邊她的答話作了鋪墊。最后寫(xiě)到詞人和她的問(wèn)答。先以否定語(yǔ)氣提問(wèn)：“試問(wèn)嶺南應(yīng)不好？”“卻道”陡轉(zhuǎn)，使答語(yǔ)“此心安處是吾鄉(xiāng)”更顯鏗鏘有力，警策雋永。白居易《初出城留別》中有“我生本無(wú)鄉(xiāng)，心安是歸處”，《種桃杏》中有“無(wú)論海角與天涯，大抵心安即是家”等語(yǔ)，蘇軾的這句詞，受白詩(shī)的啟發(fā)，但又明顯地帶有王鞏和柔奴遭遇的烙印，有著詞人的個(gè)性特征，完全是蘇東坡式的警語(yǔ)。它歌頌柔奴隨緣自適的曠達(dá)與樂(lè)觀，同時(shí)也寄寓著作者自己的人生態(tài)度和處世哲學(xué)。
這首詞不僅刻畫(huà)了歌女柔奴的姿容和才藝，而且著重歌頌了她的美好情操和高潔人品。柔中帶剛，情理交融，空靈清曠，細(xì)膩柔婉，是這首詞的風(fēng)格所在。
創(chuàng)作背景
元豐六年（1083）王鞏北歸，出柔奴為蘇軾勸酒。蘇軾問(wèn)及廣南風(fēng)土，柔奴答以“此心安處，便是吾鄉(xiāng)”。蘇軾聽(tīng)后，大受感動(dòng)，作此詞以贊。也有學(xué)者認(rèn)為這首詞作于元豐八年（1085）十二月。蘇軾元豐七年（1084）三月由黃州量移汝州，十二月到京，與王鞏會(huì)宴，即席創(chuàng)作此詞。
贈(zèng)人原文翻譯及賞析7
原文：
曾留宋玉舊衣裳，惹得巫山夢(mèng)里香。
云雨無(wú)情難管領(lǐng)，任他別嫁楚襄王。
譯文
曾經(jīng)留下宋玉的舊衣裳，惹得巫山神女夢(mèng)里添香。
男女有情無(wú)情很難把握，任由她另又嫁給楚襄王。
注釋
宋玉：戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)辭賦作家，相傳他長(zhǎng)相秀美，風(fēng)流倜儻。
巫山：指神女。
云雨無(wú)情：指男女間的私情。
楚襄王：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)國(guó)君。楚懷王之子。
賞析：
全詩(shī)借用宋玉《高唐賦》與《神女賦》的典故寫(xiě)出。據(jù)《高唐賦》與《神女賦》：楚懷王在游覽云夢(mèng)澤臺(tái)館時(shí)，曾經(jīng)夢(mèng)遇巫山神女。臨別時(shí)，神女告訴懷王，她“旦為朝云，暮為行雨”。后人便根據(jù)神女的話，用“云雨”來(lái)指代男女間的私情。后來(lái)宋玉陪侍楚襄王到云夢(mèng)澤游覽，又都曾在夢(mèng)中會(huì)過(guò)神女�！顿�(zèng)人》詩(shī)開(kāi)頭兩句即用宋玉夢(mèng)遇神女之事。詩(shī)人將失戀男子比成宋玉，將他所愛(ài)女子比成神女。首句以“衣裳”喻文采，暗示受贈(zèng)者的文采風(fēng)流一似宋玉。次句接著說(shuō)，“惹得”神女動(dòng)情而入夢(mèng)。神女因宋玉之文采風(fēng)流而生向往之情，入夢(mèng)自薦。然而，美人的心是變化難測(cè)的，就說(shuō)這位巫山神女吧，她先傾心于懷王，后來(lái)又鐘情于襄王�！叭堑谩倍趾苡幸馕�，也很有分寸感，又照顧到了對(duì)方的體面。后兩句議論，出語(yǔ)真誠(chéng)，在曠達(dá)的勸說(shuō)中見(jiàn)出對(duì)朋友的深情�！霸朴隉o(wú)情難管領(lǐng)”的.說(shuō)法盡管偏頗，但對(duì)于失戀中的朋友卻有很強(qiáng)的針對(duì)性，不失為一劑清熱疏滯的良藥。
這首詩(shī)的成功，很大程度上得力于典故的運(yùn)用。寫(xiě)詩(shī)向一位失戀的朋友進(jìn)言，最易直露，也最忌直露。這首詩(shī)由于借用典故寫(xiě)出，將對(duì)失戀友人的勸慰之情說(shuō)得十分含蓄，委婉得體，給詩(shī)情平添了許多韻味。
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