山中原文翻譯及賞析

時間：2023-03-21 19:04:56 古籍我要投稿

山中原文翻譯及賞析【薦】

山中原文翻譯及賞析1

　　天平山中

　　細雨茸茸濕楝花，南風樹樹熟枇杷；

　　徐行不記山深淺，一路鶯啼送到家。

　　賞析

　　詩的前半段宛如一副工筆畫，在綿綿春雨中，楝樹開出了淡紫色的花朵，由于沾上了雨珠，顯得格外嬌艷和滋潤。南風輕輕吹拂，在郁郁蔥蔥的草木叢里，不時露出一樹樹金黃色的枇杷。這兩句對得很工，“細雨”對“南風”，“楝花”對“枇杷”，從氣候與植物兩方面刻畫出了江南三月所特有的景觀，而句中的修飾語“茸茸”和“樹樹”以及“濕”和“熱”則進一步描摹了春色的旖旎。詩人的著眼點在景，但同時也襯出了情，從他蘸滿色彩的筆觸中，可以清楚地感受到洋溢在他心中的盎然春意。

　　下半段由景及人，畫面也漸漸活動起來，“徐行不記山深淺，一路鶯啼送到家”，詩人沿著山路徐徐而行，不知道自己走了多遠，只聽得滿耳鶯啼，不知不覺中卻已回到了家門口。這里，詩人有意識地虛化了距離感和時間感，形成一種物我兩忘的意境。于是，在前半段里所隱隱流露出來的那種悠然自得的閑適心情，在這一段里便躍然紙上了。這兩句著眼于人的.感覺，但并沒有離開景色描寫這一主線，“一路鶯啼”與上文中的“茸茸”、“樹樹”相輝映，不僅有色，而且有聲，把天平山的春天寫得充滿野趣，十分熱鬧。同時，詩人在漫游時忘了路程，忘了時間，這又從另一個側面襯托出了景色之美。

　　茸茸細雨，微微南風，舒遠愜意，這是從觸覺角度寫；一支支楝花，一樹樹枇杷，明艷奪目，這是從視覺角度描寫；一路上黃鶯兒唱著婉轉的歌，輕快悅耳，這是從聽覺角度描寫。多角度描寫組成一幅美妙的山行圖。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　細雨蒙蒙打濕了楝花，在南風的吹拂下，每棵枇杷樹的果實都慢慢變熟了。

　　順著山路慢慢地走著，竟不知路途遠近。沿路的黃鶯鳴叫著把我送到了家。

　　注釋

　　天平山：在江蘇省蘇州市西，山頂正平，稱望湖臺，山上有白云泉、白云寺、萬笏林等名勝，楊基家在赤山，離天平山很近。

　　茸茸（róng）：小雨又細又密又柔和的感覺。

　　楝（liàn）：江南一帶常見的落葉喬木，春天開淡紫色花。

　　枇（pí）杷（pá）：樹的名稱。果實黃色圓形，味甜，春夏之間成熟。

　　徐行：慢慢地走。

　　山深淺：山路的遠近。

　　創作背景

　　天平山是吳中名勝之一，林木秀潤，奇石縱橫，詩人自幼生活在這里，山中的一木一石，對他來說，都十分熟悉，十分親切。元末，為避亂世，詩人曾隱居于故鄉，這首詩便是詩人隱居時漫步山中，有感而作。

山中原文翻譯及賞析2

　　山中何所有，

　　嶺上多白云。

　　只可自怡悅，

　　不堪持贈君。

　　注釋

　　（1）詔：帝王所發的文書命令.

　　（2）怡悅：取悅；喜悅。

　　譯文

　　你問我我山中有什么。

　　那我就告訴你，這個山中只有白云，我擁有白云。

　　只有在山中，我才擁有它，只要看到它，我才會有好的心情。

　　所以我不會也不可能把它贈送給您。

　　賞析

　　這是陶弘景隱居之后回答齊高帝蕭道成詔書所問而寫的一首詩。首句即照應題目。齊高帝之問，帶有勸其出山，頗不以棄功名、隱林泉為然。而詩人則平平淡淡地回答：“嶺上多白云。”話雖簡淡，含意卻很深。是的，山中能有什麼呢？沒有華軒高馬，沒有鐘鳴鼎食，沒有榮華富貴，只有那輕輕淡淡、飄飄渺渺的白云。在迷戀利祿的人看來，“白云”實在不值什麼；但在詩人心目中卻是一種超塵出世的生活境界的`象徵。然而“白云”的這種價值是名利場中人不能理解的，唯有品格高潔、風神飄逸的高士才能領略“白云”奇韻真趣。所以詩人說：“只可自怡悅，不堪持贈君。”言外之意，我的志趣所在是白云青山林泉，可惜我無法讓您理解個中情趣，就像山中白云悠悠，難以持贈一樣。言詞間頗替齊高帝感到惋惜。——詩人以這種委婉的方式表達了謝絕出仕之意。此詩寫得輕淡自然，韻味雋永，歷代傳誦。

山中原文翻譯及賞析3

　　原文

　　梅子青，梅子黃，菜肥麥熟養蠶忙。

　　山僧過嶺看茶老，村女當壚煮酒香。

　　譯文

　　梅子熟了，從青色變成了黃色，地里的菜和麥子也都成熟了，又到了忙著養蠶繅絲的時節。

　　山寺里悠閑自在的僧人，烹煮著老茶樹的茶湯，村里的`姑娘站在酒壚邊煮酒，酒香四溢。

　　注釋

　　當壚：對著酒壚；在酒壚前。

　　賞析

　　祝枝山(字允明）的《首夏山中行吟》所寫蘇州西郊一帶村女當壚煮酒的景象，讓人讀起來像吳語一般，輕快閑談，很具姑蘇特色。他的“有花有酒有吟詠，便是書生富貴時”，表達了那份滿足，那份陶醉，一切功名利祿、人世煩惱，在詩酒風流前，煙消云散。這首酒詩反映了詩人人性的自由復歸的愿望，重新發現自我，找到人生真正的歸宿。

　　祝允明

　　祝允明（1460—1527）字希哲，號枝山，因右手有六指，自號“枝指生”，又署枝山老樵、枝指山人等。漢族，長洲（今江蘇蘇州）人。他家學淵源，能詩文，工書法，特別是其狂草頗受世人贊譽，流傳有“唐伯虎的畫，祝枝山的字”之說。祝枝山所書寫的“六體書詩賦卷”、“草書杜甫詩卷”、“古詩十九首”、“草書唐人詩卷”及“草書詩翰卷”等都是傳世墨跡的精品。并與唐寅、文徵明、徐禎卿齊名，明歷稱其為“吳中四才子”之一。由于與唐寅遭際與共，情性相投，民間流傳著兩人的種種趣事。

山中原文翻譯及賞析4

　　原文：

　　暮歸山中

　　明代：藍仁

　　暮歸山已昏，濯足月在澗。

　　衡門棲鵲定，暗樹流螢亂。

　　妻孥候我至，明燈共蔬飯。

　　佇立松桂涼，疏星隔河漢。

　　譯文：

　　暮歸山已昏，濯足月在澗。

　　黃昏時回家，山里已經昏暗，澗水里冼洗腳，月影在水中出現。

　　衡門棲鵲定，暗樹流螢亂。

　　簡陋的橫木門上，喜鵲歸巢入眠，黑暗的樹林中，螢火蟲亂畫弧線。

　　妻孥候我至，明燈共蔬飯。

　　老婆孩子都等候我歸來，挑亮油燈一同飽嘗粗茶淡飯。

　　佇立松桂涼，疏星隔河漢。

　　我佇立在松樹、桂花間納涼，遙望疏朗的星星遠隔著河漢。

　　注釋：

　　暮歸山已昏，濯(zhuó)足月在澗(jiàn)。

　　歸：返回。已：已經。昏：天黑，傍晚。濯足：洗腳。濯，洗滌。《楚辭·漁父》：“滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”月在澗：月亮倒映在澗水中。

　　衡門棲(qī)鵲定，暗樹流螢(yíng)亂。

　　衡門：橫木架成的門，指簡陋的房屋。衡，同“橫”。棲鵲定：鵲鳥停在樹上。泛指居住或停留。定，靜下來了，此指鵲鳥入眠。暗樹：一作“暗徑”。流螢：飛行的螢火蟲。

　　妻孥(nú)候我至，明燈共蔬飯。

　　妻孥：妻子和兒女。孥，兒女。杜甫《羌村三首》；“妻孥怪我在，驚定還拭淚。”候：等候。蔬飯：粗菜淡飯。

　　佇(zhù)立松桂涼，疏星隔河漢。

　　佇立：長時間站著。隔：分隔。河漢：銀河。《古詩十九首》：“河漢清且淺，相去復幾許。”元稹《秋夕遠懷》詩：“星繁河漢白。”

　　賞析：

　　這首古體詩寫詩人的一個平常的生活片斷。詩人按照行動的足跡，安排了連續的四個場面。全詩沒有奇思妙語，沒有洶涌的生活波瀾。詩人只是揀取身邊日常瑣事，平淡的生活場景，略加點染，流露出恬淡的生活旨趣，給人以情真語切的感覺。

　　先寫歸家途中的情景。“暮歸山已昏，濯足月在澗。”暮色蒼茫，亂山昏暗。崎嶇的山道上，詩人信步歸家。在詩人的感覺中，溪澗潺諼，淙淙作響；明月初升，清輝撒冷；澗水清澈，月影流布。空山是這樣的清幽，這樣的寂寥。身在其中，濯足清流，別有一番情趣。“濯足”暗用了《楚辭·漁父》的故實，含蓄地表達出詩人的身份、生活態度和高尚節操。起句擒題，所寫之景，所敘之事，無不是“暮歸”，無不是“山中”。

　　隨著詩人的腳步，眼前出現了一座山間陋室。“衡木棲鵲定，暗徑流螢亂。”其屋橫木為門，簡陋如此；鵲棲其上，冷落可知。再以小徑幽暗，流螢亂飛加以渲染，景象的'荒蕪，氛圍的凄清，家境的貧寒很好地表現了出來。詩人的感情通過“衡門”作了隱隱的透露和巧妙的暗示。衡門雖然簡陋，但如果自己不以為陋，也可以游息其間。賢者樂道忘憂，雖身處陋室，而不以為苦，反能自得其樂。這是一種樂觀的人生態度，盡管這種態度的背后也有悲哀和痛苦。詩人就是以這樣的賢者自居，甘處衡門，自得其樂。從“棲鵲”、“流螢”等景物看，較一、二句所寫事物已有一段時間間隔，這時夜幕降臨已很久了。“棲鵲定”與“流螢亂”，這一“定”一“亂”，一靜一動，相映成趣，下字十分準確，是句中字眼。

　　接下來便是敘寫家人團聚的情景。“妻孥候我至，明燈共蔬飯。”天色已晚，燈火已明，粗菜淡飯已具，妻子兒女坐等詩人歸家。和樂融融的山鄉田家生活顯得真切而自然。最后以詩人佇立松桂之下，仰望浩渺星空作結，意蘊幽遠，含蓄深沉。“佇立松桂涼，疏星隔河漢。”夜已很深，萬籟俱寂；晚風習習，涼意襲人。詩人久久佇立，徘徊松桂之下。仰望天空，只見疏星點點，明月高懸，勾起了詩人無限的遐想。詩人似乎有所失落，有所追尋，而失落追尋的究竟為何物，又顯得倘恍迷離，這就給讀者留下了可供想象的無限空間。

　　全詩采用移步換景之法，層層推移，步步騰挪，使詩歌跳脫而有變化。詩人用疏淡的筆觸，通過平凡生活事件的敘述和特定環境的描繪，反映出詩人復雜的內心世界。有對山間恬淡生活的熱愛，也有人生失意后的淡淡哀愁。詩中的溪澗幽泉，青松佳桂等意象，透露出山野閑人那種清高隱逸的旨趣。而暗徑幽深，流螢亂舞，又烘托出詩人煩亂茫然的情緒。詩的基調是較為明快自然的，但也多少籠罩了一層輕柔的迷惘和淡遠的惆悵。詩人運筆古拙，洗脫鉛華，純用白描，以平實直樸取勝，而不以夸飾渲染為工。初讀起來似覺有些乏味，但細加玩賞，便又能感覺到語雖淡而味終不薄。這也許就是此詩的成功之處。

山中原文翻譯及賞析5

　　天平山中明朝

　　楊基

　　細雨茸茸濕楝花，南風樹樹熟枇杷；

　　徐行不記山深淺，一路鶯啼送到家。

　　《天平山中》譯文

　　細雨蒙蒙打濕了楝花，在南風的吹拂山，每棵枇杷樹的果實都慢慢變熟了。

　　順著山路慢慢地走著，竟不知路途遠近。沿路的黃鶯鳴叫著把我送到了家。

　　《天平山中》注釋

　　天平山：在江蘇省蘇州市西，山頂正平，稱望湖臺，山上有白）泉、白）寺、萬笏林等名勝，楊基家在赤山，離天平山很近。

　　茸茸（róng）：小雨又細又密又柔和的感覺。

　　楝（liàn）：江南一帶常見的落葉喬木，春天開淡紫色花。

　　枇（pí）杷（pá）：樹的名稱。果實黃色圓形，味甜，春夏之間成熟。

　　徐行：慢慢地走。

　　山深淺：山路的遠近。

　　《天平山中》賞析

　　詩的前半段宛如一副工筆畫，在綿綿春雨中，楝樹開出了淡紫色的花朵，由于沾上了雨珠，顯得格外嬌艷和滋潤。南風輕輕吹拂，在郁郁蔥蔥的草木叢里，不時露出一樹樹金黃色的枇杷。這兩句對得很工，“細雨”對“南風”，“楝花”對“枇杷”，從氣候與植物兩方面刻畫出了江南三月所特有的景觀，而句中的`修飾語“茸茸”和“樹樹”以及“濕”和“熱”則進一步描摹了春色的旖旎。詩人的著眼點在景，但同時也襯出了情，從他蘸滿色彩的筆觸中，可以清楚地感受到洋溢在他心中的盎然春意。

　　下半段由景及人，畫面也漸漸活動起來，“徐行不記山深淺，一路鶯啼送到家”，詩人沿著山路徐徐而行，不知道自己走了多遠，只聽得滿耳鶯啼，不知不覺中卻已回到了家門口。這里，詩人有意識地虛化了距離感和時間感，形成一種物我兩忘的意境。于是，在前半段里所隱隱流露出來的那種悠然自得的閑適心情，在這一段里便躍然紙上了。這兩句著眼于人的感覺，但并沒有離開景色描寫這一主線，“一路鶯啼”與上文中的“茸茸”、“樹樹”相輝映，不僅有色，而且有聲，把天平山的春天寫得充滿野趣，十分熱鬧。同時，詩人在漫游時忘了路程，忘了時間，這又從另一個側面襯托出了景色之美。

　　《天平山中》創作背景

山中原文翻譯及賞析6

　　山際見來煙，竹中窺落日。

　　鳥向檐上飛，云從窗里出。

　　《山中雜詩》譯文

　　山與天相接的地方繚繞著陣陣嵐氣云煙，從竹林的縫隙里看灑落下余暉的夕陽。

　　鳥兒從我山中小屋的屋檐上飛過，潔白的云兒竟然從窗戶里輕輕地飄了出來。

　　《山中雜詩》注釋

　　山際：山邊；山與天相接的地方。

　　煙：指山里面的霧氣。

　　竹中：竹林叢中。

　　窺(kuī)：從縫隙中看。

　　檐(yán)：房檐。

　　這句是說山上的房屋地勢很高，所以云從窗戶里面穿進穿出。

　　《山中雜詩》賞析

　　本篇是詩人吳均《山中雜詩》的三首之一。作品通過對山居小屋悠遠、靜謐的環境描寫，表現了詩人崇尚自然，熱愛自然的閑適自在的心情。

　　“山際見來煙。”“這里的山際”說的是目所能及的山與天相接的地方，寫的是極目遠望之處。“來煙”，寫的是詩人遠望所見的動感物象，即遠遠地看見嵐氣云煙從天邊飄來，這一描寫有力地再現了山居小屋環境的深邃和悠遠，給人創建了一個極其豐富的幽深神秘的美感想象空間。

　　“竹中窺落日。”這句的“竹中”，從一個“窺”字可以看出說的應該是竹林的空隙，“落日”就是詩人從竹林的空隙中“窺”見到的明亮清新的`一個動感物象。從這個“窺”字我們不難看出，詩人這里寫的是近景，即從竹林的空隙中窺視到的紅紅的落日。這一“窺”，巧妙而又生動地增強了夕陽余暉灑落竹林時刻山居小屋環境優雅、明亮的美感。

　　如果說在前兩句中詩人不惜筆墨為我們再現了山居小屋的環境，那么下邊兩句寫的則是小屋本身的特點。

　　“鳥向檐上飛。”“向”可以理解為“從”，也可理解為“在”。“檐上飛”，說的是傍晚了，鳥兒們快要歸巢了，于是在房檐兒上悠閑地，自由自在地,嘰嘰喳喳地，一會兒飛過來，一會兒又飛過去。這一句寫的是山居小屋的近景，是近距離的所見，描繪的是一種清新、明快的場景，它在向人們透露著一種愉悅與欣喜的情懷。

　　“云從窗里出。”“云”是不可能從“窗里出”的，詩人寫的其實也就是一種感覺，我們不妨體會一下，如果站在山腳下，遠看山居小屋窗前的景象，那潔白的云朵在小屋的窗前悠閑地飄動，仿佛就是從窗戶里飄出來的。這感覺是何等的神奇呀。

　　詩寫得十分精煉。四句寫出四個各自獨立的畫面，如同電影鏡頭的連接那樣，合起來使人感到高而深的山中是那么清幽，甚至冷寂。煙、日、鳥、云都在動，但給人的印象卻是無限的靜。由這一片寂靜，又使人感到詩人心中是那么清靜。他沒有一點兒雜念，只是靜靜地觀賞著這一切。如果細細吟味，還可感到三、四句隱隱流露出詩人的幾分新奇感。高飛的鳥與屋檐齊高，白云由窗間流出，這種景象在平地上見不到，因而使詩人感到有趣。

　　四句是兩副對子。前兩句“見”、“窺”的主體是詩人，后兩句的主體則是“鳥”和“云”。前兩句的節奏是二、一、二，后兩句是二、二、一。這樣，全詩雖然篇幅短小，內容單純，卻因句式的不同而有所變化，以至于不顯得單調了。

　　此詩寫作極有章法，動靜結合。前兩句形成大的環境氛圍和背景；后兩句點染出具體生動的景物，造成巨細相襯的藝術效果。同時，景物動靜結合，構成山居特有的景物環境氛圍。詩人又運用景中有人、景中含情、情景交融的手法來觀察寫出景物，寄托自己的情志于景物環境之中，體現了山居的清靜超脫，遠離塵囂，表達了詩人安貧樂道的思想，也表達了詩人對大自然的熱愛之情。

山中原文翻譯及賞析7

　　山中雪后

　　晨起開門雪滿山，雪晴云淡日光寒。

　　檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。

　　賞析

　　《山中雪后》描繪了一幅冬日山居雪景圖。

　　“晨起開門雪滿山，雪晴云淡日光寒。”是說清晨，詩人推開門，外面天寒地凍、銀裝素裹，剛剛升起的太陽也顯得沒有活力。院子里，屋檐下長長的冰溜子沒有融化的跡象，墻角的梅花也好像被凍住了，遲遲沒有開放的意思。詩歌前兩句描繪了一幅清晨，雪后大地銀裝素裹，旭日東升，云彩淡淡；雪后初晴、天寒地凍的景象的畫面。

　　“檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑”運用了襯托的手法“檐流未滴”“梅花凍”突出了天氣的寒冷，“清孤不等閑”則是突出了梅花堅強不屈的性格，作者托物言志，含蓄地表現了作者清高堅韌的性格和潔身自好的品質。

　　在這首詩歌中，鄭板橋由大雪之后的.寒冷，寫到自己內心深處的凄涼，看似寫景狀物，實則見景生情，將景和物交融一起，對歷經苦難的身世發出深深的感嘆。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　清晨起，打開門看到的是滿山的皚皚白雪。雪后初晴，白云慘淡，連日光都變得寒冷。

　　房檐的積雪未化，院落的梅花枝條仍被冰雪凝凍。這樣清高堅韌的性格，是多么不尋常啊！

　　注釋

　　這是一首寓托身世的詩

　　這句是說，屋上積雪未化，庭中亦因寒而未開放。

　　清孤：凄清孤獨

　　等閑：尋常、一般。

　　創作背景

　　這首詩的具體創作時間不詳。只知是作者在大雪之后見景生情所做的詩歌。鄭板橋出身貧寒，年輕時“為忌者所囑不得入試”，曾流浪街頭賣畫，有時甚至靠乞討度日，飽嘗人間辛酸。所以他經常在詩詞作品中，抒發對自己身世的感慨。

山中原文翻譯及賞析8

　　原文：

　　晨起開門雪滿山，雪晴云淡日光寒。

　　檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。

　　譯文：

　　清晨起，打開門看到的是滿山的皚皚白雪。雪后初晴，白云慘淡，連日光都變得寒冷。

　　房檐的積雪未化，院落的梅花枝條仍被冰雪凝凍。這樣清高堅韌的性格，是多么不尋常啊！

　　賞析：

　　《山中雪后》描繪了一幅冬日山居雪景圖。清晨，詩人推開門，外面天寒地凍、銀裝素裹，剛剛升起的太陽也顯得沒有活力。院子里，屋檐下長長的冰溜子沒有融化的跡象，墻角的`梅花也好像被凍住了，遲遲沒有開放的意思。

　　詩歌前兩句描繪了一幅清晨，雪后大地銀裝素裹，旭日東升，云彩淡淡（描圖景）；雪后初晴、天寒地凍的景象（點氛圍）的畫面。“檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑”運用了襯托的手法（明手法）“檐流未滴”“梅花凍”突出了天氣的寒冷，“清孤不等閑”則是突出了梅花堅強不屈的性格（繪圖景），作者托物言志，含蓄地表現了作者清高堅韌的性格和潔身自好的品質（析情感）。

　　在這首詩歌中，鄭板橋由大雪之后的寒冷，寫到自己內心深處的凄涼，看似寫景狀物，實則見景生情，將景和物交融一起，對歷經苦難的身世發出深深的感嘆。

山中原文翻譯及賞析9

　　宿石邑山中原文

　　浮云不共此山齊，山靄蒼蒼望轉迷。

　　曉月暫飛高樹里，秋河隔在數峰西。

　　翻譯

　　天上的浮云不能與此山平齊，山巒云霧蒼蒼遠望反更迷離。

　　拂曉彎月暫時飛隱到高樹里，秋夜的銀河遠隔在數峰以西。

　　注釋

　　浮云：飄動的云。

　　共：同，與。

　　山靄：山中的云氣。

　　望：一作“翠”。

　　迷：分辨不清。

　　曉月：拂曉的殘月。

　　暫：短暫，突然。

　　高：一作“千”。

　　秋河：秋夜的銀河。

　　鑒賞

　　這首七絕以極簡煉的筆觸，描繪了石邑山變幻多姿的迷人景色。石邑，古縣名，故城在今河北獲鹿東南。石邑一帶為太行山余脈，山勢逶迤，群峰錯列，峻峭插天。起句“浮云不共此山齊”，用“烘云托月”的手法，描寫了這種直插云天的氣勢：那高空飄忽浮動的'白云也飛升不到山的頂端，敢去與它比個高低。如果說第一句是寫仰望所見，那么第二句“山靄蒼蒼望轉迷”，則是寫遠眺情景：摩天的山巒連綿不斷，飄蕩的晚霞忽淡忽濃，忽明忽暗，給重巒疊嶂的山增添了迷人的色彩。“望轉迷”三字，玲瓏剔透，活脫脫地寫出了詩人身臨其境的感受，將沉浸在暮色中的群山幽深神秘、變化莫測的氣氛，描繪得淋漓盡致。此句巧妙地照應上句，正因為山高云繞，才使入山的游人產生“望轉迷”的感覺。同時由“迷”字，又暗示夜暮來臨，詩人將在山中投宿。“宿”字是此詩的題眼，倘若不在此處投宿，后面寫破曉時的景色就顯得無根無襻。

　　三四句“曉月暫飛高樹里，秋河隔在數峰西”，是這首七絕精妙傳神之筆。陳子昂有“明月隱高樹，長河沒曉天”（《春夜別友人》）詩句，寫拂曉與友人離別的景色，畫面是靜止的。韓翃這兩句詩由此化出，在寧靜的氣氛中增加了豐富的層次和鮮明的動感。句中“秋”字點明了投宿山中的節令，“曉”字寫出暮宿曉行的時間。踏上旅程，透過參天大樹的縫隙窺見朗月高懸天中；當旅人緣著山徑行進，隨著峰回路轉視角的變換，剛才還可以看到的明月突然隱藏到濃密的樹中去了。“暫飛高樹里”，看似隨意涉筆，無意求工，卻清絕洗煉，獨到含蓄：讀者從“暫”字中可以領悟到，隨著山路的曲折回環，明月還會躍出樹叢；從“飛”字中可以感覺到，拂曉時萬籟俱寂，天空仿佛突然增添了動感。這是一幅語意新鮮、有層次有節奏的活動畫面，意境幽美，景色錯落有致，令人產生無限遐想。由于曙色漸開，銀河逐漸西流沉淪，又被群峰遮蔽，所以看不到了。最后一句“秋河隔在數峰西”，一筆帶過，戛然而止。這兩句一詳一略，一實一虛，把近景遠景、明暗層次、時間空間安排得井然有序，將所描繪的景色熔鑄在俊美流暢的對句中，給全詩增添了富有特色的藝術魅力與和諧悅耳的音樂效果。同時，透過這兩句景色描繪，使人深深體味到旅人夜宿曉行，奔波不已的艱辛。

　　這首七絕寫得很圓熟。詩人采用剪影式的寫法，截取暮宿和曉行時自己感受最深的幾個片段，來表現石邑山中之景，而隱含的“宿”字給互不聯系的景物起了紐帶作用：因為至山中投宿，才目睹巍峨的山，迷漫的云；由于曉行，才有登程所見的曉月秋河。“宿”字使前后安排有軌轍可尋，脈斷峰連，渾然一體。這種寫法，避免了平鋪直敘的呆板，顯得既有波瀾又生神韻。表面看，這首詩似乎單純寫景，實際上景中寓情。一二句初入山之景，流露作者對石邑山雄偉高峻的驚愕與贊嘆；三四句曉行幽靜清冷的畫面，展現了“雞聲茅店月，人跡板橋霜”（溫庭筠《商山早行》）式的意境，表達了詩人羈旅辛苦，孤獨凄清的況味。

山中原文翻譯及賞析10

　　山中

　　荊溪白石出，天寒紅葉稀。

　　山路元無雨，空翠濕人衣。

　　翻譯

　　荊溪潺湲流過露出磷磷白石，天氣變得寒冷紅葉落落稀稀。

　　山間小路上本來沒有下雨，但蒼翠的山色卻濃得仿佛要潤濕了人的衣裳。

　　注釋

　　荊溪：本名長水，又稱浐水、荊谷水，源出陜西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水。

　　紅葉：秋天，楓、槭、黃櫨等樹的葉子都變成紅色，統稱紅葉。

　　元：原，本來。

　　賞析

　　這首小詩以詩人山行時所見所感，描繪了初冬時節的山中景色。

　　“荊溪白石出”主要寫山中溪水。荊溪，本名長水，又稱浐水，源出陜西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水。這里寫的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍著溪流，山行時很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛。由于抓住了冬寒時山溪的主要特征，讀者不但可以想見它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至仿佛可以聽到它潺潺流淌的聲音。

　　“天寒紅葉稀”主要寫山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹，本是秋山的特點。入冬天寒，紅葉變得稀少了；這原是不大引人注目的景色。但對王維這樣一位對大自然的.色彩有特殊敏感的詩人兼畫家來說，在一片濃翠的山色背景上，這里那里點綴著的幾片紅葉，有時反倒更為顯眼。它們或許會引起詩人對剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這里的“紅葉稀”，并不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對美好事物的珍重和流連。

　　“山路元無雨，空翠濕人衣。”主要寫初冬時節山中全貌。本應是蕭瑟枯寂的冬季，但整個秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不像有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說“空翠”。“空翠”自然不會“濕衣”，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水分，濃得幾乎使整個空氣里都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就像被籠罩在一片翠霧之中，整個身心都受到它的浸染、滋潤，而微微感覺到一種細雨濕衣似的涼意，所以盡管“山路元無雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是視覺、觸覺、感覺的復雜作用所產生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感。“空”字和“濕”字的矛盾，也就在這種心靈上的快感中統一起來了。

　　張旭的《山中留客》說：“縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。”“沾衣”是實寫，展示了云封霧鎖的深山另一種美的境界；王維這首《山中》的“濕衣”卻是幻覺和錯覺，抒寫了濃翠的山色給人的詩意感受。同樣寫山中景物，同樣寫到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的藝術是永遠不會重復的。

　　這幅由小溪、白石、鮮艷的紅葉、山間小路、無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，富于詩情畫意，沒有一絲一毫的蕭瑟枯寂。全詩意境空蒙，如夢如幻，寫法從一般見特殊，達到新穎獨特的效果，詩風清新明快。

　　創作背景

　　此詩創作時間不詳，只能判斷其寫于初冬時節，為作者山行時有感而作。

山中原文翻譯及賞析11

　　山中

　　朝代：唐代

　　作者：王維

　　原文：

　　荊溪白石出，天寒紅葉稀。

　　山路元無雨，空翠濕人衣。

　　譯文及注釋：

　　作者：佚名

　　譯文

　　荊溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石頭，天氣慢慢地變涼了，枝頭的紅葉漸漸稀少。

　　彎曲的山路上原來沒有下雨，可這濃濃的青松翠柏中煙霧迷蒙，水氣很重，似欲流欲滴，才沾濕了行人的衣裳。

　　注釋

　　荊溪：即長水，又稱荊谷水，源出陜西藍田縣西北，西北流，經長安縣東南入灞水。參見《水經注·渭水》《長安志》卷一六。

　　元：原，本來。

　　空翠：指山間嵐氣。

　　賞析：

　　作者：佚名

　　這首小詩以詩人山行時所見所感，描繪了初冬時節的山中景色。

　　首句寫山中溪水。荊溪，本名長水，又稱浐水，源出陜西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水。這里寫的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍著溪流，山行時很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛。由于抓住了冬寒時山溪的主要特征，讀者不但可以想見它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至仿佛可以聽到它潺潺流淌的聲音。

　　次句寫山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹，本是秋山的特點。入冬天寒，紅葉變得稀少了；這原是不大引人注目的景色。但對王維這樣一位對大自然的色彩有特殊敏感的詩人兼畫家來說，在一片濃翠的山色背景上（這從下兩句可以看出），這里那里點綴著的幾片紅葉，有時反倒更為顯眼。它們或許會引起詩人對剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這里的“紅葉稀”，并不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對美好事物的珍重和流連。

　　如果說前兩句所描繪的是山中景色的某一兩個局部，那么后兩句所展示的卻是它的全貌。盡管冬令天寒，但整個秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不像有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說“空翠”。“空翠”自然不會“濕衣”，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水分，濃得幾乎使整個空氣里都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就像被籠罩在一片翠霧之中，整個身心都受到它的浸染、滋潤，而微微感覺到一種細雨濕衣似的涼意，所以盡管“山路元無雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是視覺、觸覺、感覺的復雜作用所產生的'一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感。“空”字和“濕”字的矛盾，也就在這種心靈上的快感中統一起來了。

　　這幅由白石磷磷的小溪、鮮艷的紅葉和無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，富于詩情畫意，毫無蕭瑟枯寂的情調。和作者某些專寫靜謐境界而不免帶有清冷虛無色彩的小詩比較，這一首所流露的感情與美學趣味都似乎要更健康一些。

山中原文翻譯及賞析12

　　兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。

　　我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。

　　翻譯

　　我們兩人在盛開的山花叢中對飲，一杯又一杯，真是樂開懷。

　　我喝醉想要睡覺您可自行離開，如果余興未盡，明天早晨抱著琴再來。

　　注釋

　　對酌：相對飲酒。

　　“我醉”句：此用陶淵明的典故。

　　鑒賞

　　李白飲酒詩特多興會淋漓之作。此詩開篇就寫當筵情景。“山中”，對李白來說，是“別有天地非人間”的；盛開的“山花”更增添了環境的幽美，而且眼前不是“獨酌無相親”，而是“兩人對酌”，對酌者又是意氣相投的“幽人”（隱居的高士）。此情此境，事事稱心如意，于是乎“一杯一杯復一杯”地開懷暢飲了。次句接連重復三次“一杯”，采用詞語的重復，不但極寫飲酒之多，而且極寫快意之至。讀者仿佛看到那痛飲狂歌的情景，聽到“將進酒，杯莫停”（《將進酒》）那樣興高采烈的勸酒的聲音。由于貪杯，詩人許是酩酊大醉了，玉山將崩，于是打發朋友先走。“我醉欲眠卿且去”，話很直率，卻活畫出飲者酒酣耳熱的情態，也表現出對酌的雙方是“忘形到爾汝”的知交。盡管頹然醉倒，詩人還余興未盡，還不忘招呼朋友“明朝有意抱琴來”呢。此詩表現了一種超凡脫俗的狂士與“幽人”間的感情，詩中那種隨心所欲、恣情縱飲的神情，揮之即去、招則須來的聲口，不拘禮節、自由隨便的態度，在讀者面前展現出一個高度個性化的藝術形象。

　　詩的藝術表現也有獨特之處。盛唐絕句已經律化，且多含蓄不露、回環婉曲之作，與古詩歌行全然不同。而此詩卻不就聲律，又詞氣飛揚，一開始就有一往無前不可羈勒之勢，純是歌行作風。惟其如此，才將那種極快意之情表達得酣暢淋漓。這與通常的絕句不同，但它又不違乎絕句藝術的法則，即雖豪放卻非一味發露，仍有波瀾，有曲折，或者說直中有曲意。詩前二句極寫痛飲之際，三句忽然一轉說到醉。從兩人對酌到請卿自便，是詩情的一頓宕；在遣“卿且去”之際，末句又婉訂后約，相邀改日再飲，又是一頓宕。如此便造成擒縱之致，所以能于寫真率的舉止談吐中，將一種深情曲曲表達出來，自然有味。此詩直在全寫眼前景口頭語，曲在內含的情意和心思，既有信口而出、率然天真的妙處，又不一瀉無余，故能令人玩味，令人神遠。

　　此詩的語言特點，在口語化的同時不失其為經過提煉的文學語言，雋永有味。如“我醉欲眠卿且去”二句明白如話，卻是化用一個故實。《宋書·隱逸傳》：“（陶）潛不解音聲，而畜素琴一張，無弦，每有酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設。潛若先醉，便語客：‘我醉欲眠，卿可去’，其真率如此。”此詩第三句幾乎用陶潛的原話，正表現出一種真率脫略的風度。而四句的“抱琴來”，也不是著意于聲樂的享受，而重在“撫弄以寄其意”、以盡其興，這從其出典可以會出。

　　古典詩詞，是通向美的橋梁，是人生境界，是生命的沉醉。閑讀詩詞，是心靈的旅行，地圖由漢字組成。趣味念歌詩。

　　品味古典詩詞的意境之美，感悟詩人的人生故事。今天欣賞的是唐代詩人李白的'一首絕句《山中與幽人對酌》。

　　兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。

　　在山花叢中，你我相對飲酒，喝了一杯一杯又一杯。我喝醉想要去睡，你可暫且離開，如果有意明天抱琴再來。

　　《山中與幽人對酌》是唐代偉大詩人李白的一首七言絕句。詩表現了詩人李白和幽居朋友隨心所欲、不拘禮節的人生態度，展現出一個超凡脫俗的藝術形象。

　　幽人是指隱居的高人。

　　兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。詩的一開頭就點明了詩人李白與朋友喝酒的地點——山中。對李白來說，山中是“別有天地非人間”的所在。盛開的“山花”更加增添了兩人喝酒的氣氛。此情此境，稱心如意，就“一杯一杯復一杯”開懷暢飲。一杯一杯復一杯，接連重復三次“一杯”，不但寫飲酒之多，而且寫快樂的程度。

　　我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。由于貪杯，詩人李白的朋友喝得大醉，就告訴李白“我已經喝醉，想要睡了，你回去吧！明天你若還覺得有意的話，就請順便抱只琴來！”“我醉欲眠卿且去”的典故出自晉代偉大詩人陶淵明。《宋書》記載，陶淵明不懂音樂，但是家里收藏了一把沒有琴弦的古琴，每當喝酒的時候就撫摸古琴，醉了就和客人說“我醉欲眠卿可去”。我醉欲眠卿且去，幾乎用陶潛的原話，表現出一種天真超脫的風度。唐代偉大詩人李白的《山中與幽人對酌》，在藝術表現上也有獨特的所在。盛唐時期，絕句已經格律化。而李白的《山中與幽人對酌》卻不遷就聲音格律，語言上又有飛揚的氣魄，有古代歌行的風格。

山中原文翻譯及賞析13

　　長江悲已滯，萬里念將歸。

　　況屬高風晚，山山黃葉飛。

　　古詩簡介

　　《山中》由王勃創作，作于被廢斥后客居巴蜀期間，原題《思歸》。

　　起句“長江悲已滯”不同凡響，既寫景，又抒情，情因景起，景又生情。“萬里念將歸”，是緊承首句具體抒發遠游思歸的悲苦心境的。第三句轉為寫物候，承接上兩句含義，在深秋寒風颯颯之夜令人感傷不已。結句“山山黃葉飛”寫深秋的景象，強調了詩人所處的環境，突現了人物的形象和心情。這首五言絕句語言洗練，而意象十分豐富，塑造了一個天涯游子的典型形象。

　　翻譯/譯文

　　長江好似已經滯流，在為我不停地悲傷。萬里遠游之人，思念著早日回歸。

　　更何況秋風風寒。黃葉在漫山飄飛。

　　注釋

　　①滯：停滯，不流通。

　　②萬里：形容歸程之長。

　　③屬：恰逢，正當。

　　④高風：秋風。

　　賞析/鑒賞

　　這首抒寫旅愁鄉思的小詩，是王勃在唐高宗咸亨二年（672）漫游巴蜀時寫的。詩人在寥寥二十個字中，巧妙地借景抒情，表現出了一種悲涼渾壯的氣勢，創造了一個情景交融的開闊的意境。

　　首句“長江悲已滯”，是即景起興。詩人在蜀中山上望見長江逶迤東去，觸動了長期滯留異鄉的悲思。古代詩人往往借江水來抒發羈旅愁情。王勃的藝術獨創性在于；他不僅借大江起興，而且把自己的悲愁之情注入大江，使長江感情化、人格化。詩人客居巴蜀．一顆心為歸思纏繞而無法排解，因此，當他在山上俯瞰長江時，竟感到這條浩浩奔流的大江，也為自己的長期淹留而傷心悲痛，以至它的水流也遲滯不暢了。這新奇的想象，既緣于詩人的“移情”作用，又符合生活的實感。人在山上望長江，由于距離遠，看不清它的滾滾奔騰的波濤，往往會感到江水是凝滯不動的。所以，這句詩中長江悲傷滯留的形象，也真切地表達了詩人的直覺感受。悲愁的長江與悲愁的`詩人相互感發、契合、共鳴，強烈地感染了讀者的情緒。詩一開篇，境界便很悲涼渾壯。

　　詩人在創造了長江悲滯的新奇意象之后，才在第二句“萬里念將歸”中直接抒情，點明自己身在他鄉，想到盼望巳久的萬里歸程而深深感嘆。“悲”、“念”二字，是全篇之“眼”，此詩所要抒寫的，就是懷念故鄉而不得歸的悲愁情緒。

　　緊接著，詩人緊緊抓住眼前的環境和景色，寫出了“況屬高風晚，山山紅葉飛”兩句。從字面上看，這兩句純是寫景，寫他遇著晚秋的風吹起來了，把每一座山上的黃葉刮得零落亂飛．這里沒有一個直接表現感情的字眼，但我們卻強烈地感到，在這一幅秋風蕭瑟、千山萬嶺黃葉紛飛的畫面上，滲透了詩人濃厚的感情。這里的秋天景色，兼寓“比”、“興”之意。從“興”的作用來看，在這樣凄涼蕭索的環境中，詩人的鄉思是難忍和難以排解的。從“比”的作用看，這蕭瑟秋風、飄零黃葉，不正是詩人的蕭瑟心境、飄零旅況的象征嗎了這兩句可能化用了宋玉《九辯》中的“悲哉，秋之為氣也，蕭瑟兮，草木搖落而變衰”的詩意，卻用得沒有模擬的痕跡，又使讀者增添一層聯想，對詩的意境起了深化作用。

　　從通篇的藝術構思來看，詩人采用了“興法起結”的藝術手法。一下筆便借景興情，結尾處又以景結情，把所要抒寫的思想感情融入一個生動、開闊的畫面中，讓讀者從畫中品味。這樣，便收到了語雖盡而思緒無窮的藝術效果。

　　王績有一首出色的田園詩《野望》：“東郊薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。”王勃《山中》的后半篇，從煉句取意，都可以看出是受了其叔祖《野望》詩中第二聯的影響。但這兩首詩在藝術結構上明顯不同。《野望》是首尾兩聯抒情，中間兩聯寫景，采取情——景——情的結構方式，而《山中》卻是首尾三句寫景，第二句抒情敘事，采取景情景的結構。由于情在詩結尾處藏于景中，所以《山中》的意境更含蓄，更耐人尋味。

山中原文翻譯及賞析14

　　山中雪后清朝鄭燮鄭板橋

　　晨起開門雪滿山，雪晴云淡日光寒。

　　檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。

　　《山中雪后》譯文

　　清晨起，打開門看到的是滿山的皚皚白雪。雪后初晴，白云慘淡，連日光都變得寒冷。

　　房檐的積雪未化，院落的梅花枝條仍被冰雪凝凍。這樣清高堅韌的性格，是多么不尋常啊！

　　《山中雪后》注釋

　　這是一首寓托身世的詩

　　這句是說，屋上積雪未化，庭中亦因寒而未開放。

　　清孤：凄清孤獨

　　等閑：尋常、一般。

　　《山中雪后》賞析

　　《山中雪后》描繪了一幅冬日山居雪景是。

　　“晨起開門雪滿山，雪晴云淡日光寒。”是說清晨，詩人推開門，外面天寒地凍、銀裝素裹，剛剛升起的太陽也顯得沒有活力。院子里，屋檐下長長的冰溜子沒有融化的跡象，墻檐的梅花也好像被凍住了，遲遲沒有開放的意思。詩歌前兩句描繪了一幅清晨，雪后大地銀裝素裹，旭日東升，云彩淡淡；雪后初晴、天寒地凍的.景象的畫面。

　　《山中雪后》創作背景

山中原文翻譯及賞析15

　　武夷山中宋朝

　　謝枋得

　　十年無夢得還家，獨立青峰野水涯。

　　天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？

　　《武夷山中》譯文

　　十年的歲月連回家的夢想都不曾有過，此時此刻我獨立青峰之上面對著野水無涯。山雨初停的時候，天地間一片寂寥的景象，我要經歷多少歲月才能修煉成梅花那樣的品格呢？

　　《武夷山中》注釋

　　謝枋得：宋末信州（今屬江西）人，曾力抗元軍，兵敗后隱居福建。后被脅迫至燕京，絕食而死。

　　十年：宋德祐元年（1275），詩人抗元失敗，棄家入山。次年妻兒被俘，家破人亡，至作此詩時將近十年。

　　《武夷山中》賞析

　　首句，“十年無夢得還家”,指抗元兵敗的十年間從未還家。這里不說“未還家”，卻說“無夢得還家”，簡直連還家的夢也不曾有過，可見其決絕之情。另方面，古代前朝的遺民，在無可奈何的情況下，總是逃入深山以表示不臣服新朝政權。他的“無夢得還家”，正是表明前此十年之志：抗節隱居。這一句領起下文。決絕到連還家的夢也不曾有過，棲息山間也就怡然自得了。

　　“獨立青峰野水涯”，“獨立”使詩人的高大的形象屹立于天地之間，是詩人直沖云霄的氣節，是詩人不可一世的風骨。“青峰野水涯”是眼前景, 奇峰挺秀，野水悠悠，是一幅絕妙的水墨畫，但這又不是純寫武夷奇觀，當年宋朝的河山，空曠,寂靜，沒有著落；獨立于此，詩人的心情,有些悲愴孤獨,有些若有所失。沒有人煙,腳底的青峰是稀稀朗朗的春草，只知道一味的.“繚亂逐春生”；不見漁舟,眼前只是煙波浩淼的野水，中間傾注著詩人的思想感情，這巍然挺立的青峰，實際上也是詩人自己的性格、形象的寫照。

　　第三句一轉，“天地寂寥山雨歇”，天地寂寥，淅淅瀝瀝的春雨在這寂寥之中也不知什么時候停住了，田野清曠，凍云黯淡，有青草的氣息，有天地的空曠，有黃昏的寂寞。簡直辨不清是真在寫沉寂的山中氣象，還是在嘆息人間的萬馬齊喑。

　　末句“幾生修得到梅花” ？梅花向來被人們賦予了高潔堅貞的品質，如王安石寫寒士的《梅》：“墻角數枝梅，凌寒獨自開”；陸游寫高士的梅：“零落成塵碾做泥，只有香如故”；還有蘇軾寫的梅：“不知風雨卷春歸，收拾余香還畀昊”……梅花在數九隆冬這樣最寒冷的日子里開放，百花之中，一枝獨秀。到次年春來草長，在群芳之中，依然默默無語，卓爾不群。人要幾生幾世才能修得到梅花這樣的境界啊！詩人忽然提到獨立世外，傲霜吐艷的山中梅花，并深致仰慕之情，無疑他要以梅格自期。

　　這是一首托物言志詩，作者自置于青峰野水之間，以梅花品格相期許。詩風自然樸素不加雕飾，清曠之中已帶著幾分蒼涼沉郁，詩人對故國的思念，對人生的思考，深遠綿長,發人深省。

　　《武夷山中》創作背景

　　此時，信洲失守，抗元失敗后他已在武夷山中轉徙十年，妻子和兩個兒子被擄，許多南宋舊臣紛紛投靠新主，孤忠的謝枋得面對國破家亡是怎樣的心情？他已經離家十年了，獨立青峰之上，雨后的山中顯得更加寂寞。但是，他追求梅花的品格最終成就了自己高潔的人格。

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