《詠史和蕃》原文翻譯及賞析

時間：2022-11-10 18:44:31 古籍我要投稿

《詠史和蕃》原文翻譯及賞析3篇

《詠史和蕃》原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　詠史 / 和蕃

　　漢家青史上，計拙是和親。

　　社稷依明主，安危托婦人。

　　豈能將玉貌，便擬靜胡塵。

　　地下千年骨，誰為輔佐臣。

　　譯文：

　　漢朝的史書上，記載著和親的拙劣計策。

　　國家的安定要靠賢明的君主，怎能夠依靠婦人。

　　不要希望用美好的容顏，去止息胡人的干戈。

　　地下埋著千年的忠骨，其中有誰真正堪稱輔佐之臣呢。

　　注釋：

　　1.詠史：一作《和蕃》，最早見于晚唐范攄的筆記《云溪友議》

　　2.漢家：漢朝。青史：即史冊。古人在青竹簡上紀(jì)事，后世就稱史冊為青史。

　　3.計拙：計謀拙劣。和親：指中國歷史上古代皇帝用皇族女子與其他民族統(tǒng)治者結(jié)親的辦法來謀求兩族和好親善，避免遭受侵?jǐn)_的政策。

　　4.社稷：本指古代天子諸侯祭祀土神、谷神的廟宇，后來用做國家政權(quán)的象征。

　　5.安危：偏義復(fù)詞，指安全穩(wěn)定。

　　6.玉貌：美好的容貌，這里代指和親的女子。

　　7.擬：意欲；打算。靜胡塵：指消除邊境少數(shù)民族的侵?jǐn)_。胡：漢唐時期，漢族稱西、北方的少數(shù)民族即為“胡人”。塵：指煙塵，代戰(zhàn)爭。

　　8.千年骨：指漢朝臣子的枯骨。西漢至作者所生活的唐德宗時代約千年，故稱。

　　9.輔佐：輔助。

　　賞析：

　　首聯(lián)開門見山，直抒歷史。翻開漢王朝的歷史，里面記載著很多的和親與通婚之事。如漢武帝劉徹將細(xì)君嫁到烏孫王國，漢元帝劉奭把王昭君嫁給匈奴單于等。這種和親或通婚政策并沒能阻止大漢王朝的衰敗，挽救它江河日下的頹勢。由此可見，這種計策是極其短見和拙劣的。這里其實是以漢喻唐。他在這里回顧了歷史上某些“和親”政策的教訓(xùn)，對它提出了尖銳的批評，表明了對執(zhí)行這種政策的鮮明態(tài)度。

　　頷聯(lián)單刀直入，詩人在這里直白地表露了自己的觀點，國家的穩(wěn)定在于君主的圣明，大臣的賢能，而將一個國家的安危寄托在一個和親或通婚的女子身上，那是靠不住的，也是極其危險的。實施這種和親政策，正暴露了君王的昏庸、將相的無能。詩人洞察和親政策的虛弱，表現(xiàn)出了識見的高遠(yuǎn)和對時局的憂慮。

　　頸聯(lián)鞭辟入里，揭露實質(zhì)。目睹當(dāng)時的社會事實，詩人痛心疾首，詩人對唐王朝采取這種屈辱的和親、通婚政策，意欲求得天下太平的做法，很是不滿，于是在此直接大膽地給它敲響了警鐘，一個“豈”字，把和親的荒謬可恥和屈膝投降本質(zhì)揭露無遺。

　　“地下千年骨，誰為輔佐臣。”詩人在這里實際上是諷刺了唐王朝所謂的國家重臣的`庸懦無能，感嘆當(dāng)今朝廷缺少真正得力的大臣來維護(hù)江山社稷。最后兩句作者以歷史的名義提出責(zé)問，使詩意更宏大深廣。

　　這首詩，詩人反對以屈辱為條件去暫時求得國家安寧的和親政策，無疑是正確，有見地的，體現(xiàn)了崇高的民族尊嚴(yán)和愛國思想。當(dāng)然，至于歷史上和親政策的得失，要具體分析，如漢元帝以宮女王昭君遠(yuǎn)嫁南匈奴，對促進(jìn)民族和睦，邊境安寧，起了一定的作用，不能一概予以否定。作者多次參加邊庭幕府的征討活動，對國家民族命運非常關(guān)切，堅決主張抗擊外族侵?jǐn)_。

　　這首詩運用借古諷今的手法，以漢朝故事來譏斥唐代君王同樣的做法，詩意顯露，態(tài)度鮮明，起到了很好的諷諫作用。語言樸素凝練，通俗易懂，感情激昂痛切，真實動人。由于感情上憤懣激越，所以這首詩的缺點也就在于過度直露，缺少含蓄之美。

《詠史和蕃》原文翻譯及賞析2

　　原文：

　　漢家青史上，計拙是和親。

　　社稷依明主，安危托婦人。

　　豈能將玉貌，便擬靜胡塵。

　　地下千年骨，誰為輔佐臣。

　　譯文：

　　漢朝的史書上，記載著和親的拙劣計策。

　　國家的安定要靠賢明的君主，怎能夠依靠婦人。

　　不要希望用美好的容顏，去止息胡人的干戈。

　　地下埋著千年的忠骨，其中有誰真正堪稱輔佐之臣呢。

　　注釋：

　　1.詠史：一作《和蕃》，最早見于晚唐范攄的筆記《云溪友議》

　　2.漢家：漢朝。青史：即史冊。古人在青竹簡上紀(jì)事，后世就稱史冊為青史。

　　3.計拙：計謀拙劣。和親：指中國歷史上古代皇帝用皇族女子與其他民族統(tǒng)治者結(jié)親的辦法來謀求兩族和好親善，避免遭受侵?jǐn)_的政策。

　　4.社稷：本指古代天子諸侯祭祀土神、谷神的廟宇，后來用做國家政權(quán)的象征。

　　5.安危：偏義復(fù)詞，指安全穩(wěn)定。

　　6.玉貌：美好的容貌，這里代指和親的女子。

　　8.千年骨：指漢朝臣子的枯骨。西漢至作者所生活的唐德宗時代約千年，故稱。

　　9.輔佐：輔助。

　　鑒賞：

　　中唐詩人戎昱這首《詠史》，題又作《和蕃》，最早見于晚唐范攄的筆記小說《云溪友議》“和戎諷”條。據(jù)說，唐憲宗召集大臣廷議邊塞政策，大臣們多持和親之論。于是唐憲宗背誦了戎昱這首《詠史》，并說：“此人若在，便與朗州刺史。”還笑著說：“魏絳（春秋時晉國大夫，力主和戎）之功，何其懦也！”大臣們領(lǐng)會圣意，就不再提和親了。這則軼聞美談，足以說明這首詩的流傳，主要由于它的議論尖銳，諷刺辛辣。

　　這是一首借古諷今的政治諷刺詩。唐代從安史亂后。朝政紊亂，國力削弱，藩鎮(zhèn)割據(jù)，邊患十分嚴(yán)重，而朝廷一味求和，使邊境各族人民備罹禍害。所以詩人對朝廷執(zhí)行屈辱的和親政策，視為國恥，痛心疾首。這首諷喻詩，寫得激憤痛切，直截了當(dāng)，一針見血。

　　在中唐，詠漢諷唐這類以古諷今手法已屬習(xí)見，點明“漢家”，等于直斥唐朝。所以首聯(lián)是開門見山，直截說和親乃是有唐歷史上最為拙劣的政策。實際上是把國家的安危托付給婦女。三聯(lián)更鞭辟入里，透徹揭露和親的實質(zhì)就是妄圖將女色乞取國家的安全。詩人憤激地用一個“豈”字，把和親的荒謬和可恥，暴露無遺。末聯(lián)以斬釘截鐵的嚴(yán)峻態(tài)度責(zé)問：是誰制訂執(zhí)行這種政策？這種人難道算得輔佐皇帝的忠臣嗎？詩人以歷史的名義提出責(zé)問，使詩意更為嚴(yán)峻深廣，更加發(fā)人思索。此詩無情揭露和親政策，憤激指責(zé)朝廷執(zhí)政，而主旨卻在諷諭皇帝作出英明決策和任用賢臣。從這個角度看，這首詩雖然尖銳辛辣，仍不免稍用曲筆，為皇帝留點面子。

　　對于歷史上和親政策的是非得失要作具體分析，詩人極力反對的是以屈辱的和親條件以圖茍安于一時。由于“社稷依明主，安危托婦人”一聯(lián)，擊中了時政的要害，遂成為時人傳誦的名句。