《苦寒行》原文翻譯及賞析

時間：2023-10-09 10:16:27 煒亮古籍我要投稿

《苦寒行》原文翻譯及賞析

　　在日常過程學習中，大家都經常接觸到文言文吧？文言文就是白話文的提煉跟升華。要一起來學習文言文嗎？以下是小編精心整理的《苦寒行》原文翻譯及賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　原文：

　　北上太行山，艱哉何巍巍！

　　羊腸坂詰屈，車輪為之摧。

　　樹木何蕭瑟，北風聲正悲。

　　熊羆對我蹲，虎豹夾路啼。

　　溪谷少人民，雪落何霏霏！

　　延頸長嘆息，遠行多所懷。

　　我心何怫郁，思欲一東歸。

　　水深橋梁絕，中路正徘徊。

　　迷惑失故路，薄暮無宿棲。

　　行行日已遠，人馬同時饑。

　　擔囊行取薪，斧冰持作糜。

　　悲彼《東山》詩，悠悠使我哀。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　向北登上太行山，艱難呀，這山勢多么的高聳。

　　山坡上的羊腸小道彎曲不平，車輪都因此而摧毀。

　　樹木多么的蕭條冷清，北風正傳來悲傷的聲音。

　　巨熊盤踞在我們的前方，虎豹在路的兩旁咆哮著。

　　山谷中少有人居住，而且正下著大雪。

　　伸長脖子眺望時，不禁深深嘆氣，這次遠征，內心感觸很多。

　　我內心多么的郁抑不平，想要從這東邊回去。

　　深廣的水面上并沒有橋梁，路途中我們遲疑不前。

　　因為困惑而迷失了原來的道路，接近天黑時，還找不到可以過夜的地方。

　　走著走著已經走了好長一段日子，人與馬也都餓了。

　　我們擔著行囊邊走邊撿取柴火，開鑿冰塊用來煮成稀飯。

　　想起詩經里《東山》那首詩，讓我產生連綿不絕的哀傷。

　　注釋

　　（1）《苦寒行》：屬漢樂府“相和歌·清調曲”，曹操借舊題寫時事，反映嚴寒時節在太行山中行軍的艱辛。

　　（2）太行山：起于河南北部，向北經山西、河北邊境入河北北部。

　　（3）巍巍：高峻的樣子。

　　（4）羊腸坂（bǎn）：地名，在壺關西南。坂，斜坡。

　　（5）詰（jí）屈：盤旋曲折。

　　（6）摧：折毀。

　　（7）蕭瑟：凋零。

　　（8）羆（pí）：一種大熊。

　　（9）啼：號叫。

　　（10）溪谷：山中低而有水之地，山里人多住于此。這里是說，連溪谷也“少人民”，其它地方更沒有人了。

　　（11）霏（fēi）霏：雪下得大的樣子。

　　（12）延頸：伸長脖子，指眺望。

　　（13）怫（fú）郁：憂慮不安。

　　（14）東歸：指返回故鄉。

　　（15）中路：中途。

　　（16）薄暮：傍晚。薄，迫近。

　　（17）擔囊：挑著行囊。

　　（18）斧：砍，用作動詞。

　　（19）糜：粥。

　　（20）《東山》：《詩經·豳風》中的一篇，寫遠征士卒對故鄉的思念。

　　賞析：

　　這是一篇反映漢末動亂中軍旅征戰生活的詩作。

　　詩一開頭就引出山勢高聳、道路紆曲的太行山區。“北上”二字，不僅表明了由鄴城（今河北省臨漳縣西）到壺關（今山西省長治市東南）的行軍走向，而且顯示出旆旌悠悠，銳不可當的軍容，以此籠罩全篇，氣勢逼人。緊接著文勢一頓，發出“艱哉”的喟嘆，先在心理土造成驚恐狀態，而后圍繞“艱”字寫景抒情。這就在布局上避免了平鋪直敘。并為下文創造出一個廣闊的空間和一種步履維艱的氣氛。

　　“北上太行山”，引出步履是怎樣的維艱，“巍巍”疊用，展示出一座高聳入云的大山，擋住去路，呈現出強烈的可望而不可即的感覺。這是寫仰望。接下去寫平視：“羊腸坂詰屈。”坂曰“羊腸”，又以“詰屈”形容之，則狹窄而多盤旋之勢，歷歷在目。寫山寫坡，都是紀實，都是從正面落筆；“車輪為之摧！”則是感慨，是烘托。筆法變化而又和諧統一，加強了具體感與真實性。再下去，筆分兩頭：一方面寫自然景色凄苦，一方面寫野獸當道，但又相互交錯，以突出行軍之艱險。寫自然景色，一則曰“樹木蕭瑟”，再則曰“北風聲悲”，三則曰“雪落霏霏”。通過“蕭瑟”“霏霏”，寫出了景色之陰暗、昏沉、凄涼；通過“聲悲”，將客觀的物和主觀的我融為一體。寫野獸，則是“熊羆對我蹲，虎豹夾路啼”。這兩句都是寫途中多野獸，但上句從形態方面描繪。“蹲”者，熊羆襲人之狀也。“蹲”而“對我”，毛骨悚然。下句從聲音方面渲染。“啼”者，虎豹清凄之聲也。“啼”而“夾路”，倍感悲涼。詩人對陰森可怕的自然環境作了樸實的抒寫之后，又對荒涼冷落的社會環境作了深刻的描述。在那低洼近水處行軍，很少見到人的蹤影，天黑了，竟找不到宿棲之處，還得擔著行囊上山拾柴，拿著斧子鑿冰取水……。這情景寫得真切動人，感同身受。

　　曹操詩不以寫景稱著，但在寫景方面，卻有獨特而成功之處。這首詩的寫景就很成功。在詩人筆下，太行山之高，羊腸坂之阻，風雪之交加，樹木之搖落，熊羆之狀，虎豹之聲，莫不逼真逼肖。視覺上，在那兀立的怪石上，蕭瑟的樹林中，一群群熊羆，不是蹲在那兒，以攫取的目光逼視著行人；聽覺上，從那山路兩旁，伴隨著風吹雪飄，不是傳來了一陣陣虎豹的長嗚嗎……這首詩的寫景，就其描形、繪聲、著色之精湛而言，可與《觀滄海》中寫繁媲美。兩詩皆行軍途中所作，盡管背景、內容、感情、風格都不同：一是率師出征，一是凱旋歸來；一是寫冬之山景，一是繪秋之海景；一是反映出統帥關切士卒的赤子之心，一是表現了英雄吞吐宇宙之概；一是蒼涼悲壯，一是波瀾壯闊；但其成功一樣，可稱曹操詩寫景之雙璧。

　　這首詩不僅以寫景取勝，而且以抒情見長。這情是以真景真事為基礎，因而不論是“嘆息”，還是“怫郁”，也不論是“思東歸”，還是“悲《東山》"，都真切動人。

　　首先是嘆行軍之艱險。在行軍路上，既有太行巍巍，羊腸詰屈，野獸逞強，風雪肆虐的險阻，又有“水深橋粱絕”，“迷惑失故路”，“薄暮無宿棲”，“人馬同時饑”的艱難，因而引起了詩人“東歸”之思。統帥的一言一行，都關系到士卒斗志的高低，戰役的成敗。尤其是在開赴前線的路途中，即使艱難重重、險阻累累，作為一個統帥，不能也不應流露出絲毫畏懼、退縮情緒，更不允許直言出來，渙散軍心，而詩人一反常規，直言不諱地說：“思欲一東歸。”從這種毫不掩飾的言語中，窺察到詩人性格的一個方面：坦率。陳祚明說：“孟德所傳諸篇，雖并屬擬古，然皆以寫己懷來……本無泛語，根在性情。”（《采菽堂古詩選》）鐘惺也說：“……如‘瞻彼洛城郭，微子為哀傷’，‘生民百遺一，念之斷人腸’，‘不戚年往，憂世不治’，亦是真心真話。”（《古詩歸》）這些評論，用于《苦寒行》，也都恰切。

　　其次是哀生靈之涂炭。這一點，盡管只在“溪谷少人民”一句中吐露出來，但從全詩字里行間，都可以感受得到。“溪谷”，山谷有水處。吳淇說：“山居趁坳，澤居趁突。此山行而曰‘溪谷少人民’，則更無人民矣。”（《六朝選詩定論》）這話說得很對。深山區人民聚居的溪谷，尚且少人民，更何況其他地方。東漢末年，軍閥混戰，千村薜藶，萬戶蕭疏，其慘象，目不忍睹，耳不忍聞。但詩人未作更多的具體描述，而是選擇具有代表性的谿谷去寫，這就收到了舉一隅而以三隅反的藝術效果。“少”字精當。它與下文“薄暮無宿棲”的“無”，前后照應，相互補充，真實地反映了當時極其凄慘的社會現實。同時，也流露出詩人對處于水深火熱之中的災難人民的同情。這種感情，在《蒿里行》中傾吐得比較具體。他說：“鎧甲生蟣虱，百姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”這幾句，是“谿谷少人民”最好的注腳。

　　再次是“悲彼《東山》詩”。這里有兩層意思：《東山》，是《詩經》中名篇。寫一位跟隨周公東征三年獲得生還的兵士在歸途中的歌唱。全詩氣氛是悲涼的，色調是凄苦的，反映了戰爭給人民帶來深重的災難，詩中“伊威在室，蟏蛸在戶。町疃鹿場，熠耀宵行”等句，與詩人征高于途中所見略同，因而勾起了詩人對長期征戰不得歸家的士卒的深切關懷。另外，舊說《東山》是寫周公的。漢毛萇說：“《東山》，周公東征也。周公東征，三年而歸。勞歸，士大夫美之，故作是詩也。”（《詩序》）此處與“周公吐哺，天下歸心”（《短歌行》）聯系起來看，顯然含有自比周公之意。作者曾經說過：“設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。”這話非曹操莫能道出。他還以齊桓、晉文“奉事周室”自許，以“三分天下有其二，以服事殷”自勵（《述志令》，見《魏志·武帝紀》裴注引《魏武故事》），而這里又以周公自比，是其真情實意的再次表露。曹操削平群雄、統一北方后，威震華夏，大權在握，廢獻帝、奪天下，如探囊取物，而曹操不為，實屬難能可貴。

　　這首詩，如果只停留在抒寫行軍艱險、思欲東歸上，那就失之平平了。它高就高在詩人將自身征途之苦同士卒思歸之情、廣大人民倒懸之急融為一體，將自己的理想抱負同周公事業聯系起來，擴大了內涵，升華了主題，因而具有強烈的感染力和巨大的生命力。

　　這是一首融敘事、寫景、抒情為一體的詩篇，它記敘了曹操征討高斡的行軍之苦，抒發了詩人關懷士卒的體恤之情，反映了漢末建安年間干戈動亂的社會生活，其內容具有詩史性的文獻價值。詩篇在藝術表現方面，有其獨特的感人魅力。首先，結構謹嚴，章法有致。開篇敘事，繼之寫景，再做抒情，三者交替有序出現。所敘之事清晰了然，所寫之景形象生動，所抒之情深刻感人。其次，語言古樸直率，風格慷慨悲涼。全詩不見華彩藻飾之言，只用樸實常見之語，直言其悲涼之事，直抒其慷慨之情。

　　創作背景

　　這首詩是建安十一年（206年）春，曹操親征高干途中于鞍馬間作成的。高干本是袁紹的外甥，又系其下屬任并州牧。建安九年（公元204年）時，因懾于曹操的武力而歸降，次年又趁曹操北征烏桓之機，舉兵反叛盤踞壺關口。為了平定北方，徹底鏟除袁紹勢力，曹操帶著連年征戰的疲勞，冒著北方冬春凜冽的寒風，翻越巍峨險峻的太行山，又率師北上作戰。

　　戲說曹操：

　　生肖屬羊的曹操（公元155－－220年）已經是一千八百多年前的人物了，《三國演義》把他的性情刻畫得入木三分那句寧教我負天下人，休教天下人負我“的”名言“，也塑造了戲劇中陰狠殘酷不仁無義、臉白心的黑的奸臣形象。喬玄在曹操年少時就當面指稱他是“亂世之英雄，治世之奸賊”，識鑒之精，令人贊嘆。

　　曹操中年時曾立下志愿“欲望封侯作征西將軍，然后題墓道言：‘漢故征西將軍曹侯之墓’。” 沒想到風云際會，“偶然”地封了候拜了相便不愿放下權位，理由是設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王！誠恐已離兵，為人所禍；既為子孫計，又已敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實禍－－江湖未靜，不可讓位！” 后來又很快地躥升為“ 魏公”“魏王”，心態上也從“父子相誓終身，灰軀盡命”以報答漢朝“三世厚恩”，轉變為“若天命在吾，吾為周文王矣”！既然已經說清楚講明白了，因此在他死后9個月，兒子曹丕就把漢獻帝拉下來，自己當了皇帝，哪里還管他厚恩不厚恩的！不過曹操的心愿只實現了一半，他是被尊為“國父”了，他的兒子曹丕卻偏偏只肯尊他為“武帝”。根據《謚法》，“武”比“文”略遜一籌而且有“博聞而無德不得為文”的說法曹操想當“文”王的心情，連兒子都認為不切實際他能不遺憾九泉乎！

　　曹操當權時，曾經兩次下令求才，“唯才是舉”，卻并不要求德行。于是把東漢以來將近兩百年好不容易重整的道德觀念完全破壞了。這么樣得來的“人才”，司馬懿就是個中國翹楚；司馬懿的為人，史傳上說是猜忌多權變 “有狼顧之相”，看來與曹操的心性是差不多的。曹操曾夢見“三馬食槽”的景象，對兒子曹丕說：“司馬懿非人臣也必預汝家事。”然而曹丕對司馬懿已經是言聽計從了。司馬懿的兒子司馬昭就更

　　明目張膽地表露了“天下皆知”的篡奪之心；司馬昭死后4個月，兒子司馬炎就老實不客氣地取代了曹魏。祖孫三代輕易地就把曹操年辛苦經營的“槽”給吞掉了。

　　曹操說的可能是“真心”的話，連他兒子都不相信、不肯做；然而他說得很動聽的“假話”，天下卻有三分之一的人深信不疑。如果說“歷史是一面鏡子”，這豈不是莫大的諷刺嗎！

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