七月原文翻譯及賞析(集錦9篇)
七月原文翻譯及賞析1
原文：
西湖七月半
明代：張岱
西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五類看之。其一，樓船簫鼓，峨冠盛筵，燈火優(yōu)傒，聲光相亂，名為看月而實(shí)不見月者，看之。其一，亦船亦樓，名娃閨秀，攜及童孌，笑啼雜之，環(huán)坐露臺，左右盼望，身在月下而實(shí)不看月者，看之。其一，亦船亦聲歌，名妓閑僧，淺斟低唱，弱管輕絲，竹肉相發(fā)，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不車，不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢，昭慶、斷橋，囂呼嘈雜，裝假醉，唱無腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實(shí)無一看者，看之。其一，小船輕幌，凈幾暖爐，茶鐺旋煮，素瓷靜遞，好友佳人，邀月同坐，或匿影樹下，或逃囂里湖，看月而人不見其看月之態(tài)，亦不作意看月者，看之。
杭人游湖，巳出酉歸，避月如仇。是夕好名，逐隊(duì)爭出，多犒門軍酒錢。轎夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放斷橋，趕入勝會。以故二鼓以前，人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞。大船小船一齊湊岸，一無所見，止見篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已。少刻興盡，官府席散，皂隸喝道去。轎夫叫，船上人怖以關(guān)門，燈籠火把如列星，一一簇?fù)矶ァ０渡先艘嘀痍?duì)趕門，漸稀漸薄，頃刻散盡矣。
吾輩始艤舟近岸，斷橋石磴始涼，席其上，呼客縱飲。此時(shí)月如鏡新磨，山復(fù)整妝，湖復(fù)靧面，向之淺斟低唱者出，匿影樹下者亦出。吾輩往通聲氣，拉與同坐。韻友來，名妓至，杯箸安，竹肉發(fā)。月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩縱舟，酣睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢甚愜。
譯文：
西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五類看之。其一，樓船簫鼓，峨冠盛筵，燈火優(yōu)傒，聲光相亂，名為看月而實(shí)不見月者，看之。其一，亦船亦樓，名娃閨秀，攜及童孌，笑啼雜之，環(huán)坐露臺，左右盼望，身在月下而實(shí)不看月者，看之。其一，亦船亦聲歌，名妓閑僧，淺斟低唱，弱管輕絲，竹肉相發(fā)，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不車，不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢，昭慶、斷橋，囂呼嘈雜，裝假醉，唱無腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實(shí)無一看者，看之。其一，小船輕幌，凈幾暖爐，茶鐺旋煮，素瓷靜遞，好友佳人，邀月同坐，或匿影樹下，或逃囂里湖，看月而人不見其看月之態(tài)，亦不作意看月者，看之。
西湖七月半的時(shí)候，沒有什么可看的，只有看那些來看七月半景致的人。那些來看七月半景致的人，可以分五類來看。其中一類，坐在有樓飾的游船上，吹簫擊鼓，戴著高冠，穿著漂亮整齊的衣服，燈火明亮，優(yōu)伶、仆從相隨，樂聲與燈光相錯(cuò)雜，名為看月而事實(shí)上并未看見月亮的人，可以看看這一類人。一類，也坐在游船上，船上也有樓飾，帶著有名的美人和賢淑有才的女子，還帶著美童，嘻笑中夾著打趣的叫喊聲，環(huán)坐在大船前的露臺上，左盼右顧，置身月下但其實(shí)并沒有看月的人，可以看看這一類人。一類，也坐著船，也有音樂和歌聲，跟著名歌妓、清閑僧人一起，慢慢喝酒，曼聲歌唱，簫笛、琴瑟之樂輕柔細(xì)緩，蕭管伴和著歌聲齊發(fā)，也置身月下，也看月，而又希望別人看他們看月，這樣的人，可以看看這一類人。又一類，不坐船不乘車，不穿長衫也不帶頭巾，喝足了酒吃飽了飯，叫上三五個(gè)人，成群結(jié)隊(duì)地?cái)D入人叢，在昭慶寺、斷橋一帶高聲亂嚷喧鬧，假裝發(fā)酒瘋，唱不成腔調(diào)的歌曲，月也看，看月的人也看，不看月的人也看，而實(shí)際上什么也沒有看見的人，可以看看這一類人。還有一類，乘著小船，船上掛著細(xì)而薄的幃幔，茶幾潔凈，茶爐溫?zé)幔梃K很快地把水燒開，白色瓷碗輕輕地傳遞，約了好友美女，請?jiān)铝梁退麄兺械碾[藏在樹蔭之下，有的去里湖逃避喧鬧，盡管在看月，而人們看不到他們看月的樣子，他們自己也不刻意看月，這樣的人，可以看看。
杭人游湖，巳出酉歸，避月如仇。是夕好名，逐隊(duì)爭出，多犒門軍酒錢。轎夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放斷橋，趕入勝會。以故二鼓以前，人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞。大船小船一齊湊岸，一無所見，止見篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已。少刻興盡，官府席散，皂隸喝道去。轎夫叫，船上人怖以關(guān)門，燈籠火把如列星，一一簇?fù)矶ァ０渡先艘嘀痍?duì)趕門，漸稀漸薄，頃刻散盡矣。
杭州人游西湖，上午十點(diǎn)左右出門，下午六點(diǎn)左右回來，如怨仇似地躲避月亮。這天晚上愛虛名，一群群人爭相出城，多賞把守城門的士卒一些小費(fèi)，轎夫高舉火把，在岸上列隊(duì)等候。一上船，就催促船家迅速把船劃到斷橋，趕去參加盛會。因此二鼓以前人聲和鼓樂聲恰似水波涌騰、大地震蕩，又猶如夢魘和囈語，周圍的人們既聽不到別人的說話聲，像聾子一樣，又無法讓別人聽到自己說話的聲音，像啞巴一樣；大船小船一齊靠岸，什么都看不見，只看見船篙相撞，船與船相碰，肩膀與肩膀摩擦，臉與臉相對而已。一會兒興致盡了，官府宴席已散，由衙役吆喝開道而去。轎夫招呼船上的人，以關(guān)城門來恐嚇游人，使他們早歸，燈籠和火把像一行行星星，一一簇?fù)碇厝ァ０渡系娜艘惨慌备俺情T，人群慢慢稀少，不久就全部散去了。
吾輩始艤舟近岸，斷橋石磴始涼，席其上，呼客縱飲。此時(shí)月如鏡新磨，山復(fù)整妝，湖復(fù)靧面，向之淺斟低唱者出，匿影樹下者亦出。吾輩往通聲氣，拉與同坐。韻友來，名妓至，杯箸安，竹肉發(fā)。月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩縱舟，酣睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢甚愜。
這時(shí)，我們才把船靠近湖岸。斷橋邊的石磴也才涼下來，在上面擺設(shè)酒席，招呼客人開懷暢飲。此時(shí)月亮像剛剛磨過的銅鏡，光潔明亮，山巒重新整理了容妝，湖水重新整洗面目。原來慢慢喝酒、曼聲歌唱的人出來了，隱藏樹蔭下的人也出來了，我們這批人去和他們打招呼，拉來同席而坐。風(fēng)雅的朋友來了，出名的歌妓也來了，杯筷安置，歌樂齊發(fā)。直到月色灰白清涼，東方即將破曉，客人剛剛散去。我們這些人放船在十里荷花之間，暢快地安睡，花香飄繞于身邊，清夢非常舒適。
注釋：
西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五類看之。其一，樓船簫鼓，峨冠盛筵(yán)，燈火優(yōu)傒(xī)，聲光相亂，名為看月而實(shí)不見月者，看之。其一，亦船亦樓，名娃閨秀，攜及童孌(luán)，笑啼雜之，環(huán)坐露臺，左右盼望，身在月下而實(shí)不看月者，看之。其一，亦船亦聲歌，名妓閑僧，淺斟低唱，弱管輕絲，竹肉相發(fā)，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不車，不衫不幘(zé)，酒醉飯飽，呼群三五，躋(jī)入人叢，昭慶、斷橋，囂(xiāo)呼嘈雜，裝假醉，唱無腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實(shí)無一看者，看之。其一，小船輕幌(huàng)，凈幾暖爐，茶鐺(chēng)旋(xuàn)煮，素瓷靜遞，好友佳人，邀月同坐，或匿影樹下，或逃囂里湖，看月而人不見其看月之態(tài)，亦不作意看月者，看之。
西湖：即今杭州西湖。七月半：農(nóng)歷七月十五，又稱中元節(jié)。“止可看”句：謂只可看那些來看七月半景致的人。止，同“只”。以五類看之：把看七月半的人分作五類來看。樓船：指考究的有樓的大船。簫鼓：指吹打音樂。峨冠：頭戴高冠，指士大夫。盛筵：擺著豐盛的酒筵。優(yōu)傒：優(yōu)伶和仆役。看之：謂要看這一類人。下四類敘述末尾的“看之”同。娃：美女。閨秀：有才德的女子。童孌：容貌美好的家僮。露臺：船上露天的平臺。盼望：都是看的意思。淺斟：慢慢地喝酒。低唱：輕聲地吟哦。弱管輕絲：謂輕柔的管弦音樂。竹肉：指管樂和歌喉。“幘”，頭巾。呼群三五：呼喚朋友，三五成群。躋：通“擠”。昭慶：寺名。斷橋：西湖白堤的橋名。囂：呼叫。無腔曲：沒有腔調(diào)的歌曲，形容唱得亂七八糟。幌：窗幔。鐺：溫茶、酒的器具。旋：隨時(shí)，隨即。素瓷靜遞：雅潔的瓷杯無聲地傳遞。匿影：藏身。作意：故意，作出某種姿態(tài)。
杭人游湖，巳出酉(yǒu)歸，避月如仇。是夕好名，逐隊(duì)爭出，多犒(kào)門軍酒錢。轎夫擎(qíng)燎(liào)，列俟(sì)岸上。一入舟，速舟子急放斷橋，趕入勝會。以故二鼓以前，人聲鼓吹，如沸如撼，如魘(yǎn)如囈(yì)，如聾如啞。大船小船一齊湊岸，一無所見，止見篙(gāo)擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已。少刻興盡，官府席散，皂(zào)隸喝道去。轎夫叫，船上人怖以關(guān)門，燈籠火把如列星，一一簇?fù)矶ァ０渡先艘嘀痍?duì)趕門，漸稀漸薄，頃刻散盡矣。
杭人：杭州人。巳：巳時(shí)，約為上午九時(shí)至十一時(shí)。酉：酉時(shí)，約為下午五時(shí)至七時(shí)。是夕好名：七月十五這天夜晚，人們喜歡這個(gè)名目。“名”，指“中元節(jié)”的名目，等于說“名堂”。犒：用酒食或財(cái)物慰勞。門軍：守城門的軍士。擎：舉。燎：火把。列俟：排著隊(duì)等候。速：催促。舟子：船夫。放：開船。二鼓：二更，約為夜里十一點(diǎn)左右。鼓吹：指鼓、鉦、簫、笳等打擊樂器、管弦樂器奏出的樂曲。如沸如撼：像水沸騰，像物體震撼，形容喧嚷。魘：夢中驚叫。囈：說夢話。這句指在喧嚷中種種怪聲。如聾如啞：指喧鬧中震耳欲聾，自己說話別人聽不見。篙：用竹竿或杉木做成的撐船的工具。摩：碰，觸。皂隸：衙門的差役。喝道：官員出行，衙役在前邊吆喝開道。怖以關(guān)門：用關(guān)城門恐嚇。列星：分布在天空的星星。
吾輩始艤(yǐ)舟近岸，斷橋石磴(dèng)始涼，席其上，呼客縱飲。此時(shí)月如鏡新磨，山復(fù)整妝，湖復(fù)靧(huì)面，向之淺斟低唱者出，匿(nì)影樹下者亦出。吾輩往通聲氣，拉與同坐。韻友來，名妓至，杯箸(zhù)安，竹肉發(fā)。月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩縱舟，酣(hān)睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢甚愜(qiè)。
艤：通“移”，移動船使船停靠岸邊。石磴：石頭臺階。席其上：在石磴上擺設(shè)酒筵。縱飲：盡情喝。鏡新磨：剛磨制成的鏡子。古代以銅為鏡，磨制而成。靧面：一作“颒面”，洗臉。向：方才，先前。往通聲氣：過去打招呼。韻友：風(fēng)雅的朋友，詩友。箸：筷子。安：放好。縱舟：放開船。拍：撲。愜：快意。
賞析：
作者先描繪了達(dá)官貴人、名娃閨秀、名妓閑僧、慵懶之徒四類看月之人；與這些附庸風(fēng)雅的世俗之輩形成鮮明對比的是最后一類，即作者的好友及佳人，其觀景賞月時(shí)行為的持重高雅、情態(tài)氣度與西湖的優(yōu)美風(fēng)景和諧一致。作者對五類人的描述，字里行間不見褒貶之詞，然孰優(yōu)孰劣、孰雅孰俗則昭然若示。文章表面寫人，又時(shí)時(shí)不離寫月，看似無情又蘊(yùn)情于其中，完美而含蓄地體現(xiàn)了作者抑淺俗、頌高雅的主旨。
農(nóng)歷七月半，正當(dāng)月圓之際，此時(shí)游湖，本應(yīng)賞月觀景，文章一開頭卻說“一無可看”，先將題目正面一筆掃倒，接著說“止可看看七月半之人”，從反面揭題，選擇一個(gè)獨(dú)特的視角來抒寫自己的觀感。開頭這閑閑兩句，簡練警切，不落俗套，且直接導(dǎo)出下文。
接著即寫“看七月半之人”。七月半游湖之人千千萬萬，何能遍看，作者自有手眼，即“以五類看之”。
其一，是有身分、有地位的官僚，坐著豪華的大船，擺開豐盛的宴席，奴仆侍奉，演員獻(xiàn)藝，船上燈火通明，聲樂齊鳴，好不氣派。這種人“名為看月而實(shí)不見月”，即有意自炫而無心賞月，作者一語刺破此輩假冒風(fēng)雅的嘴臉。
其二，是豪富之家，千金閨秀，攜帶美貌家童，露坐于船上的平臺上，哭哭笑笑，嬌聲嬌氣，左張右望，“身在月下而實(shí)不看月”。這一類人是乘機(jī)玩樂，本不想看月，也不必作出看月的樣子，其有別于第一類者在于不借“看月”之名，雖然庸俗，卻不假冒風(fēng)雅。
第三類，船上有聲歌，有名妓閑僧隨侍陪游，可見也非等閑之輩。淺斟低唱，頗有韻致，且“亦看月”，較之“名為看月而實(shí)不見月”和“身在月下而實(shí)不看月”的前二類人，似乎要風(fēng)雅一些。作者用了四個(gè)“亦”字，正是比較而言。但這一類人雖然“亦看月”，更重要的卻在于“欲人看其看月”，則不免有意做作，其“風(fēng)雅”也要大打折扣了。
第四類，是一批市井好事之徒，他們與前三類大不同，不坐船，不乘車，衣衫不整，三五成群，在人叢中亂擠亂撞，專揀熱鬧處鉆。他們大呼小叫，旁若無人，甚至假裝酒醉，東倒西歪，手舞足蹈，嘴里哼著走了調(diào)的流行曲調(diào)，左顧右盼，洋洋自得。此輩“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看”，無所不看，而“實(shí)無一看”。他們以此為樂，什么雅與俗，統(tǒng)統(tǒng)不在話下。古往今來，大凡在人群簇?fù)淼臒狒[場合都能碰到此輩。作者在此白描傳神。
第五類，是清雅之士。他們坐的是小船，船上還掛著細(xì)薄的帷幢，大約是不想露面吧。明凈的幾案，通紅的滬火，煮好茶，慢慢地品味，二三好友，絕色佳人，一同賞月，確實(shí)雅興不淺。但是他們不想被人看見，有的把小船隱蔽在樹蔭下，有的則悄悄地劃向里湖，躲避喧鬧的人群。他們在清凈處得以從容看月，而不被別人看見，他們的看月純是興之所至，自然而然，并無做作之態(tài)。
作者寫五類人，觀察細(xì)致，描繪生動，各色人等，無不現(xiàn)身紙上，而作者似乎不動聲色，五個(gè)“看之”，大有冷眼旁觀之概。然而他的主觀褒貶之情還是從筆下的形象中表現(xiàn)出來了，第一類是假冒風(fēng)雅的官僚，第二類是無意風(fēng)雅的豪門，第三類則欲顯風(fēng)雅而不免做作，第四類是不知風(fēng)雅為何物的市井好事之徒，第五類是不欲顯其風(fēng)稚而真正風(fēng)雅的文人雅客。作者對前二類人顯然嗤之以鼻；對第三類有所肯定，也有所譏刺；對第四類雖然不作肯定，卻似乎欣賞其放蕩中亦有幾分天真；對第五類則顯然引為同調(diào)。五類人，依次寫來，如鏡頭推移，聲態(tài)各異，境界不同。紛雜的情景再現(xiàn)于筆下，作者并不現(xiàn)身評點(diǎn)，卻于客觀的畫面中分雅俗、寓褒貶，兼有史筆與傳神之妙。
第二段寫杭人游湖好虛名，湊熱鬧。“已出酉歸，避月如仇”，即喜歡白天游湖，像怕見仇人一樣躲開月亮。袁中郎在《晚游六橋待月記》中也批評過杭人只愛白天游湖，不會選擇時(shí)間，白白放過西湖最美的時(shí)刻。農(nóng)歷七月十五之夜，例應(yīng)游湖，杭人出于好名，則成群結(jié)隊(duì)而出。西湖在杭州城西，游湖須經(jīng)城門，而城門關(guān)閉有定時(shí)，這一晚就多賞給守門的兵士一些酒錢，好晚些關(guān)門。二更以前，湖上人聲樂聲，鬧成一片，“如沸如撼，如魔如吃，如聾如啞”，連下六喻，形容聲音嘈雜，含糊難辨一。這一片刺耳的嘈音，破壞了西湖月夜的靜謐氣氛。這是寫聽覺感受的不堪。從視覺一面來說，則“止見篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已”，連用四個(gè)短句，將湖上密密麻麻舟船相觸，肩摩踵接的擁擠狀況形容盡致。擁擠中的人群，哪里還有興致賞月，見到的無非是一張張貼得很近的油汗淋漓的面孔罷了。這與其說是游湖，不如說是趕市。“少刻興盡”，狂熱的興頭維持不了多久，官老爺們宴席已散，衙役喝道，率先離去。船上的人也紛紛上轎，轎夫還以城門將閉來催促人們上岸，岸上的人也爭先逐隊(duì)進(jìn)城。各色人等作鳥獸散。燈籠火把，排列成行，如閃爍的星星在夜幕中移動消失。真是來也匆匆，去也匆匆，莫名其妙，名為游湖看月，實(shí)與西湖風(fēng)月毫不相干。這一段插敘，回應(yīng)開頭“西湖七月半，一無可看”的論斷，具體描寫，繳足其意，同時(shí)又為下文作鋪墊和反襯。
“吾輩始般舟近岸。”最后一段從前面第三人稱的敘述，突然轉(zhuǎn)為第一人稱的“吾輩”，敘述角度變換了，加強(qiáng)了主觀的抒情色彩。“始”字，很可玩味，表示喧鬧嘈雜的場面一告結(jié)束，西湖恢復(fù)了寧靜安閑的本貌，湖山美景即開始屬于“吾輩”，“吾輩”也就開始登場了。“斷橋石瞪始涼”，這個(gè)“始”字，則表示被人踩熱的石階也剛剛退燒，恢復(fù)平靜，這是一種外化了的心理感受。“此時(shí)月如鏡新磨，山復(fù)整妝，湖復(fù)靧面”三句，則寫一種嶄新的審美感受，唯“此時(shí)”才能有此感受。一規(guī)圓月，如新磨之鏡，清光格外皎潔可愛；湖光山色，如美人重新梳妝打扮，益發(fā)顯得容光照人。此時(shí)，對景暢懷，與客縱飲，“向之淺斟低唱者出，匿影樹下者亦出。吾輩往通聲氣，拉與同坐”。“淺斟低唱者”即前文所寫之第三類人，大醇小疵，還算有賞月雅興；“匿影樹下者”則為第五類清雅之士。五類人中唯此二者獨(dú)留，故與之聲氣相通，有共同語言，拉來同坐。“韻友來，名妓至，杯著安，竹肉發(fā)”，這四個(gè)短句，寫相得共賞之樂，節(jié)奏歡快，心情亦極歡快。“月色蒼涼，東方將白，客方散去”，寫通宵盤桓，興盡方散，與前文眾人游湖匆匆聚散恰成對照。興盡而散，卻并不急于回城，而復(fù)縱舟，“酣睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢甚愜”。這個(gè)富有詩意的結(jié)尾，更顯得雅韻流溢，余香沁人。可見西湖七月半自有其迷人之處，一被俗人點(diǎn)污，則一無可看；一成為雅人的世界，則處處是詩。作者的審美情趣自然是高雅脫俗的，但也不免傳統(tǒng)文人孤高自賞的毛病。
此文寫人物場景，極紛繁復(fù)雜，而又極有條理。五類人物，兩種場景，寫來如見其人，如臨其境。其觀察之深人細(xì)致，筆墨之精練老到，確實(shí)令人佩服。行文錯(cuò)綜，富于變化，轉(zhuǎn)接呼應(yīng)，均極自然。開頭奇警峭拔，結(jié)尾則韻味悠長，全篇運(yùn)用對比映照，嚴(yán)于雅俗之分，而又妙在不作正面按斷。
七月原文翻譯及賞析2
好事近·七月十三日夜登萬花川谷望月作
月未到誠齋，先到萬花川谷。不是誠齋無月，隔一林修竹。
如今才是十三夜，月色月如玉。未是秋光奇絕，看十五十六。
鑒賞
“月未到誠齋，先到萬花川谷。”開篇兩句，明白如話，說皎潔的月光尚未照進(jìn)他的書房，卻照到了“萬花山谷”。作者用“未到”和“先到”巧設(shè)懸念，引人遐想。讀完這兩句，人們自然地要問：既然“誠齋”與“萬花川谷”相去不遠(yuǎn)，何以月光照到了“萬花川谷”，作者的書房里不見月光呢？緊接著兩句“不是誠齋無月，隔一林修竹。”使懸念頓解，也說明了作者為什么要離開誠齋跑到萬花川谷去賞月。原來，在他的書房前面有一片茂密的竹林，遮蔽了月光。本句中的“隔”字與“修”字看似平平常常，實(shí)則耐人琢磨，有出神入化之妙。試想，竹子如果不是長得郁郁蔥蔥，修長挺拔，怎么會把月光“隔”斷？寥寥十一字，既解開了“月未到誠齋”的疑竇，也說明了書房處于竹林深處，環(huán)境幽雅僻靜。《宋史》記載，楊萬里在任永州零陵縣丞時(shí)，曾三次去拜訪謫居永州的張浚不得見面，后來“……以書談始相見，浚勉以正心誠意之學(xué)，萬里服其教終身，乃名讀書之室曰‘誠齋’。”這樣，就可以想見楊萬里名為“誠齋”的書房是費(fèi)了一番心思，作了精心的設(shè)置和安排的。
上片通過對照描寫，用“未到”和“先到”點(diǎn)明，此時(shí)誠齋仍處在朦朧暗影之中，而“萬花川谷”已是月光朗照。下片四句，便描寫“萬花川谷”的月色。“如今才是十三夜，月色已如玉。”兩句中只有“如玉”二字寫景，這兩字用巧妙的比喻，形象生動地描繪出碧空澄明、冰清玉潔的月夜景色。“才”字與“已”字相呼應(yīng)，使人想到作者在“十三”的夜里欣賞到這樣美妙的月景，有些喜出望外；也使人想到，盡管現(xiàn)在看到的月色象玉一般的晶瑩光潔，令人陶醉，但“十三夜”畢竟不能算是欣賞月色的最佳時(shí)刻。那么，何時(shí)的月色最美呢？任人皆知，陰歷的十五、十六日月亮最圓，是觀賞月光最好的日子。這樣，詞的結(jié)尾兩句，也就很自然地推出一個(gè)新的境界：“未是秋光奇絕，看十五十六。”“未是”二字壓倒前句描寫的美妙如玉，剔透晶瑩的境界，推出一個(gè)“秋光奇絕”的新天地，指出即將來臨的十五十六才是賞月的最佳時(shí)刻。尾二句筆墨看似平淡，卻表現(xiàn)出一個(gè)不同凡響的藝術(shù)境界，說明作者對未來、對美有著強(qiáng)烈的憧憬和追求。
楊萬里在文學(xué)史上被稱為南宋“中興四大詩人”之一，“楊誠齋體”在當(dāng)時(shí)也頗有影響。本詞語言平易自然，意境新鮮，生活氣息濃郁，說明他的詞風(fēng)一如他的詩風(fēng)。
譯文及注釋
譯文
月亮還未照到我的書齋前，先照到了萬花川谷，不是書齋沒有月光，而是被高高的竹林隔著。
現(xiàn)在才是農(nóng)歷七月十三的夜晚，圓月已像白玉雕成的一樣。秋月還沒到最美的時(shí)候，到了十五、十六日夜晚你再看，那才是最好的。
注釋
好事近：詞牌名。又名《釣船笛》，《張子野詞》入“仙呂宮”。雙調(diào)四十五字，前后片各兩仄韻，以入聲韻為宜。兩結(jié)句皆上一、下四句法。連用多數(shù)仄聲收腳而又雜有特殊句式組成的短調(diào)小令，常是顯示拗峭挺勁的聲情，適宜表達(dá)“孤標(biāo)聳立”和激越不平的情調(diào)。
誠齋：楊萬里書房的名字。
萬花川谷：是離“誠齋”不遠(yuǎn)的一個(gè)花圃的名字。在吉水之東，作者居宅之上方。
修竹：長長的竹子。
奇絕：奇妙非常。
創(chuàng)作背景
這首詞作于楊萬里辭官歸鄉(xiāng)以后，詞前小序點(diǎn)明詞創(chuàng)作時(shí)間是“七月十三日夜”，地點(diǎn)是作者書房旁的“萬花川谷”，全詞的中心是“望月”。
七月原文翻譯及賞析3
秋到邊城角聲哀，烽火照高臺。悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉。
多情誰似南山月，特地暮云開。灞橋煙柳，曲江池館，應(yīng)待人來。
古詩簡介
《秋波媚·七月十六晚登高興亭望長安南山》是南宋愛國詩人陸游的詞作。上片從角聲烽火寫起，高歌擊筑，憑高灑酒，引起收復(fù)關(guān)中成功在望的無限高興；下片從上片的“憑高”和“此興悠哉”過渡，全面表達(dá)了“高興”的“興”。全詞充滿著樂觀氣氛和勝利在望的情緒，情調(diào)昂揚(yáng)，表達(dá)了作者對收復(fù)失地的渴望以及強(qiáng)烈的愛國精神。
翻譯
秋意來到邊城，聲聲號角哀鳴，平安烽火映照著高興亭。擊筑高歌，站在高處把酒灑向國土，引起了收復(fù)關(guān)中的無限興致。
誰能像多情的南山明月，把層層的暮云都推開？灞橋邊的如煙翠柳，曲江池畔的美麗樓臺，應(yīng)該在月下佇立，等待著我軍收復(fù)失地，勝利歸來。
注釋
⑴秋波媚：詞牌名。雙調(diào)四十八字，前片三平韻，后片兩平韻。
⑵高興亭：亭名，在南鄭（今屬陜西）內(nèi)城西北，正對當(dāng)時(shí)在金占領(lǐng)區(qū)的長安南山。南鄭地處南宋抗金前線，當(dāng)時(shí)陸游在南鄭任上。
⑶角聲：行軍打仗用的鼓角之聲。
⑷烽火：古代邊防措施，于高峰處建臺，鎮(zhèn)守士卒于敵炬，白晝舉煙，夜間置火，警視軍民作好防御和迎敵準(zhǔn)備。后又有每日處夜放煙一炬，謂之平安火。此指報(bào)前線無事的平安烽火。高臺：本處指高興亭。
⑸筑：古代的一中弦樂器。
⑹酹（lèi）酒：把酒灑在地上的祭祀儀式。
⑺灞橋：在今陜西西安城東。唐人送客至此橋，折柳贈別。為唐代長安名勝。
⑻曲江：池名，在今陜西西安東南。為唐代以來的游覽勝地。
⑼應(yīng)：應(yīng)該。人：指宋軍，也包括作者。
賞析
此詞題中用一個(gè)“望”字把詩人愛國情懷和等待勝利在望的心情表現(xiàn)得淋漓盡致。
上片首句寫秋天來到邊城，鼓角聲充滿悲哀，一個(gè)“哀”字充分表達(dá)了詞人對國土淪喪的惋惜。次句寫烽火，這是報(bào)前線無事的平安烽火。《唐六典》說：“鎮(zhèn)戍每日初夜，放煙一炬，謂之平安火。”陸游《辛丑正月三日雪》詩自注：“予從戎日，嘗大雪中登興元城上高興亭，待平安火至”。又《感舊》自注：“平安火并南山來，至山南城下。”又《頻夜夢至南鄭小益之間慨然感懷》：“客枕夢游何處所，梁州西北上危臺。暮云不隔平安火，一點(diǎn)遙從駱谷來。”都可以和這首詞句互證。高歌擊筑，憑高灑酒，引起收復(fù)關(guān)中成功在望的無限高興，這說明上面所寫的角聲之哀歌聲之悲，不是什么憂郁哀愁的低調(diào)，而是慷慨悲壯的旋律。“此興”的“興”，兼切亭名。
下片的描寫是從上片過渡而來，緊密相連，卻又是全新的狀態(tài)，全面表達(dá)了詩人“高興”的“興”。作者把無情的自然界物色的南山之月，賦予人的感情，并加倍地寫成為誰也不及它的多情。多情就在于它和作者熱愛祖國河山之情一脈相通，它為了讓作者清楚地看到長安南山的面目，把層層云幕都推開了。這里，也點(diǎn)明了七月十六日夜晚，在南鄭以東的長安南山頭，皎潔的月輪正在升起光華。然后進(jìn)一步聯(lián)想到灞橋煙柳、曲江池臺那些美麗的長安風(fēng)景區(qū)，肯定會多情地等待收復(fù)關(guān)中的宋朝軍隊(duì)的到來。這里用“應(yīng)”字，特別強(qiáng)調(diào)肯定語氣。詞中沒有直接說到收復(fù)失地的戰(zhàn)爭，而是以大膽的想象，擬人化的手法，描繪上至“明月”、“暮云”，下至“煙柳”、“池館”，都在期待宋軍收復(fù)失地、勝利歸來的情景，來暗示作者所主張的抗金戰(zhàn)爭的前景。這種想象是在上片豪情壯志抒發(fā)的基礎(chǔ)上，自然引發(fā)而出，具有明顯的浪漫主義情調(diào)。全詞由“哀”到“興”，充滿了樂觀主義的氣氛和勝利在望的情緒，這在南宋愛國詞作中是很少見的。
七月原文翻譯及賞析4
原文：
七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲。三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝，田畯至喜。
七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。
七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠(yuǎn)揚(yáng)，猗彼女桑。七月鳴鵙，八月載績。載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。
四月秀葽，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕籜。一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功，言私其豵，獻(xiàn)豜于公。
五月斯螽動股，六月莎雞振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉壽。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，采荼薪樗，食我農(nóng)夫。
九月筑場圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農(nóng)夫，我稼既同，上入執(zhí)宮功。晝爾于茅，宵爾索綯。亟其乘屋，其始播百谷。
二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰。四之日其蚤，獻(xiàn)羔祭韭。九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆。
譯文
七月大火向西落，九月婦女縫寒衣。十一月北風(fēng)勁吹，十二月寒氣襲人。沒有好衣沒粗衣，怎么度過這年底？正月開始修鋤犁，二月下地去耕種。帶著妻兒一同去，把飯送到向陽的土地上去，田官十分高興。
七月大火向西落，九月婦女縫寒衣。春天陽光暖融融，黃鸝婉轉(zhuǎn)唱著歌。姑娘提著深竹筐，一路沿著小道走。伸手采摘嫩桑葉，春來日子漸漸長。人來人往采白蒿，姑娘心中好傷悲，害怕要隨貴人嫁他鄉(xiāng)。
七月大火向西落，八月要把蘆葦割。三月修剪桑樹枝，取來鋒利的斧頭。砍掉高高長枝條，攀著細(xì)枝摘嫩桑。七月伯勞聲聲叫，八月開始把麻織。染絲有黑又有黃，我的紅色更鮮亮，獻(xiàn)給貴人做衣裳。
四月遠(yuǎn)志結(jié)了籽，五月知了陣陣叫。八月田間收獲忙，十月樹上葉子落。十一月上山獵貉，獵取狐貍皮毛好，送給貴人做皮襖。十二月獵人會合，繼續(xù)操練打獵功。打到小豬歸自己，獵到大豬獻(xiàn)王公。
五月蚱蜢彈腿叫，六月紡織娘振翅。七月蟋蟀在田野，八月來到屋檐下。九月蟋蟀進(jìn)門口，十月鉆進(jìn)我床下。堵塞鼠洞熏老鼠，封好北窗糊門縫。嘆我妻兒好可憐，歲末將過新年到，遷入這屋把身安。
六月食李和葡萄，七月煮葵又煮豆。八月開始打紅棗，十月下田收稻谷。釀成春酒美又香，為了主人求長壽。七月里面可吃瓜，八月到來摘葫蘆。九月拾起秋麻子，采摘苦菜又砍柴，養(yǎng)活農(nóng)夫把心安。
九月修筑打谷場，十月莊稼收進(jìn)倉。黍稷早稻和晚稻，粟麻豆麥全入倉。嘆我農(nóng)夫真辛苦，莊稼剛好收拾完，又為官家筑宮室。白天要去割茅草，夜里趕著搓繩索。趕緊上房修好屋，開春還得種百谷。
十二月鑿冰沖沖，正月搬進(jìn)冰窖中。二月開初祭祖先，獻(xiàn)上韭菜和羊羔。九月寒來始降霜，十月清掃打谷場。兩槽美酒敬賓客，宰殺羊羔大家嘗。登上主人的廟堂，舉杯共同敬主人，齊聲高呼壽無疆。
注釋
七月流火：火（古讀huǐ），或稱大火，星名，即心宿。流，流動。每年夏歷五月，黃昏時(shí)候，這星當(dāng)正南方，也就是正中和最高的位置。過了六月就偏西向下了，這就叫做“流”。
授衣：將裁制冬衣的工作交給女工。九月絲麻等事結(jié)束，所以在這時(shí)開始做冬衣。
一之日：十月以后第一個(gè)月的日子。以下二之日、三之日等仿此。為豳歷紀(jì)日法。觱（bì）發(fā)（bō）：大風(fēng)觸物聲。
栗烈：或作“凜冽”，形容氣寒。
褐：粗布衣。
于：猶“為”。為耜是說修理耒耜（耕田起土之具）。
趾：足。 “舉趾”是說去耕田。
馌（yè）：饋送食物。畝：指田身。田耕成若干壟，高處為畝，低處為畎。田壟東西向的叫做“東畝”，南北向的叫做“南畝”。這兩句是說婦人童子往田里送飯給耕者。
田畯（jùn）：農(nóng)官名，又稱農(nóng)正或田大夫。
春日：指二月。載：始。陽：溫暖。
倉庚：鳥名，就是黃鶯。
懿（yì）：深。
微行：小徑（桑間道）。
爰（yuán）：語詞，猶“曰”。柔桑：初生的桑葉。
遲遲：天長的意思。
蘩（fán）：菊科植物，即白蒿。古人用于祭祀，女子在嫁前有“教成之祭”。一說用蘩“沃”蠶子，則蠶易出，所以養(yǎng)蠶者需要它。其法未詳。祁祁：眾多（指采蘩者）。
公子：指國君之子。殆及公子同歸：是說怕被公子強(qiáng)迫帶回家去。一說指怕被女公子帶去陪嫁。
萑（huán）葦：蘆葦。八月萑葦長成，收割下來，可以做箔。
蠶月：指三月。條桑：修剪桑樹。
斨（qiāng）：方孔的斧頭。
遠(yuǎn)揚(yáng)：指長得太長而高揚(yáng)的枝條。
猗（yǐ）：《說文》《廣雅》作“掎”，牽引。“掎桑”是用手拉著桑枝來采葉。南朝樂府詩《采桑度》云：“系條采春桑，采葉何紛紛”，似先用繩系桑然后拉著繩子采。女桑：小桑。
鵙（jú）：鳥名，即伯勞。
玄：是黑而赤的顏色。玄、黃指絲織品與麻織品的染色。
朱：赤色。陽：鮮明。以上二句言染色有玄有黃有朱，而朱色尤為鮮明。
葽（yāo）：植物名，今名遠(yuǎn)志。秀葽：言遠(yuǎn)志結(jié)實(shí)。
蜩（tiáo）：蟬。
隕萚（tuò）：落葉。
貉：通“祃（mà）”。田獵者演習(xí)武事的禮叫祃祭或貉祭。于貉：言舉行貉祭。《鄭箋》：“于貉，往博貉以自為裘也。”
同：聚合，言狩獵之前聚合眾人。
纘（zuǎn）：繼續(xù)。武功：指田獵。
豵（zòng）：一歲小豬，這里用來代表比較小的獸。私其豵：言小獸歸獵者私有。
豜（jiān）：三歲的豬，代表大獸。大獸獻(xiàn)給公家。
斯螽（zhōng）：蟲名，蝗類，即蚱蜢、螞蚱。舊說斯螽以兩股相切發(fā)聲，“動股”言其發(fā)出鳴聲。
莎雞：蟲名，今名紡織娘。振羽：言鼓翅發(fā)聲。
穹：窮盡，清除。窒：堵塞。穹窒：言將室內(nèi)滿塞的角落搬空，搬空了才便于熏鼠。
向：朝北的窗戶。墐：用泥涂抹。貧家門扇用柴竹編成，涂泥使它不通風(fēng)。
曰：《漢書》引作“聿”，語詞。改歲：是說舊年將盡，新年快到。
郁：植物名，唐棣之類。樹高五六尺，果實(shí)像李子，赤色。薁（yù）：植物名，果實(shí)大如桂圓。一說為野葡萄。
菽（shū）：豆的總名。
剝（pū）：讀為“撲”，打。
春酒：冬天釀酒經(jīng)春始成，叫做“春酒”。棗和稻都是釀酒的原料。
介：祈求。眉壽：長壽，人老眉間有豪毛，叫秀眉，所以長壽稱眉壽。
壺：葫蘆。
叔：拾。苴（jū）：秋麻之籽，可以吃。
樗（chū）：木名，臭椿。薪樗：言采樗木為薪。
場：是打谷的場地。圃：是菜園。春夏做菜園的地方秋冬就做成場地，所以場圃連成一詞。
納：收進(jìn)谷倉。稼：古讀如“故”。禾稼：谷類通稱。
重：即“種”，是先種后熟的谷。穋（lù）：即稑（lù），稑是后種先熟的谷。
禾麻菽麥：這句的“禾”是專指一種谷，即今之小米。
功：事。宮功：指建筑宮室，或指室內(nèi)的事。
索：動詞，指制繩。綯（táo）：繩。索綯：是說打繩子。上兩句言白天取茅草，夜晚打繩子。
亟：急。乘屋：蓋屋。茅和繩都是蓋屋需用的東西。以上三句言宮功完畢后，急忙修理自己的屋子。因?yàn)椴ス鹊墓ぷ饔忠_始了，不得不急。
沖沖：古讀如“沉”，鑿冰之聲。
凌：是聚集的水。陰：指藏冰之處。
蚤：讀為“爪”，取。這句是說取冰。
獻(xiàn)羔祭韭（jiǔ）：這句是說用羔羊和韭菜祭祖。《禮記·月令》說仲春獻(xiàn)羔開冰，四之日正是仲春。
肅霜：猶“肅爽”，雙聲連語。這句是說九月天高氣爽。
滌場：清掃場地。這句是說十月農(nóng)事完全結(jié)束，將場地打掃干凈。一說“滌場”即“滌蕩”，“十月滌蕩”是說到了十月草木搖落無余。
朋酒：兩樽酒。這句連下句是說年終燕樂。
躋（jī）：登。公堂：或指公共場所，不一定是國君的朝堂。
稱：舉。兕（sì）觥（gōng）：角爵。古代用獸角做的酒器。
萬：大。無疆：無窮。以上三句言升堂舉觴，祝君長壽。
鑒賞
《國風(fēng)·豳風(fēng)·七月》是《詩經(jīng)·國風(fēng)》中最長的一首詩。《毛詩序》認(rèn)為它的主題是“陳后稷、先公風(fēng)化之所由，致王業(yè)之艱難”；陳奐《詩毛氏傳疏》則認(rèn)為是“周公遭管蔡之變而作”，兩者時(shí)間相距甚遠(yuǎn)，似不可憑信。《漢書·地理志》云：“昔后稷封斄（lí），公劉處豳，太王徙岐，文王作酆，武王治鎬，其民有先王遺風(fēng)，好稼穡，務(wù)本業(yè)，故豳詩言農(nóng)桑衣食之本甚備。”據(jù)此，此篇當(dāng)作于西周初期，即公劉處豳時(shí)期。
豳地在今陜西旬邑、彬縣一帶，公劉時(shí)代周之先民還是一個(gè)農(nóng)業(yè)部落。《七月》反映了這個(gè)部落一年四季的勞動生活，涉及到衣食住行各個(gè)方面，它的作者當(dāng)是部落中的成員，所以口吻酷肖，角度極準(zhǔn)，從各個(gè)側(cè)面展示了當(dāng)時(shí)社會的風(fēng)俗畫，正如姚際恒《詩經(jīng)通論》所說：“鳥語蟲鳴，革榮木實(shí)，似《月令》；婦子入室，茅綯升屋，似《風(fēng)俗書》；流火寒風(fēng)，似《五行志》；養(yǎng)老慈幼，躋堂稱觥，似庠序禮；田官染職，狩獵藏冰，祭獻(xiàn)執(zhí)宮，似國家典制書。其中又有似采桑圖、田家樂圖、食譜、谷譜、酒經(jīng)：一詩之中，無不具備，洵天下之至文也！”凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染績、縫衣、狩獵、建房、釀酒、勞役、宴饗，無所不寫，“無體不備，有美必臻，晉唐后陶、謝、王、孟、韋、柳田家諸詩，從未臻此境界”（引同上）。這一評價(jià)，基本上符合詩中實(shí)際。
詩從七月寫起，按農(nóng)事活動的順序，以平鋪直敘的手法，逐月展開各個(gè)畫面。必須注意的是詩中使用的是周歷。周歷以夏歷（今之農(nóng)歷，一稱陰歷）的十一月為正月，七月、八月、九月、十月以及四、五、六月，皆與夏歷相同。“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”，即夏歷的十一月、十二月、一月、二月。“蠶月”，即夏歷的三月。皮錫瑞《經(jīng)學(xué)通論》云：“此詩言月者皆夏正，言一、二、三、四之日皆周正，改其名不改其實(shí)。”戴震《毛鄭詩考證》亦指出：周時(shí)雖改為周正（以農(nóng)歷十一月為正月歲首），但民間農(nóng)事仍沿用夏歷。這些說法，都是讀者理解此詩時(shí)序的重要依據(jù)。
首章以鳥瞰式的手法，概括了勞動者全年的生活，一下子把讀者帶進(jìn)那個(gè)凄苦艱辛的歲月。同時(shí)它也為以后各章奠定了基調(diào)，提示了總綱。朱熹《詩集傳》云：“此章前段言衣之始，后段言食之始。二章至五章，終前段之意。六章至八章，終后段之意。”在結(jié)構(gòu)上如此安排，確是相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)。所謂“衣之始”、“食之始”，實(shí)際上指農(nóng)業(yè)社會中耕與織兩大主要事項(xiàng)。這兩項(xiàng)是貫穿全篇的主線。首章是說九月里婦女“桑麻之事已畢，始可為衣”。十一月以后便進(jìn)入朔風(fēng)凜冽的冬天，農(nóng)夫們連粗布衣衫也沒有一件，怎么能度過年關(guān)，故而發(fā)出“何以卒歲”的哀嘆。可是春天一到，他們又整理農(nóng)具到田里耕作。老婆孩子則到田頭送飯，田官見他們勞動很賣力，不由得面露喜色。民間詩人以粗線條勾勒了一個(gè)框架，當(dāng)時(shí)社會生活的整體風(fēng)貌已呈現(xiàn)在讀者面前。以后各章便從各個(gè)側(cè)面、各個(gè)局部進(jìn)行較為細(xì)致的刻畫。
詩的二、三章情調(diào)逐漸昂揚(yáng)，色調(diào)逐漸鮮明。明媚的春光照著田野，鶯聲嚦嚦。背著筐兒的婦女，結(jié)伴兒沿著田間小路去采桑。她們的勞動似乎很愉快，但心中不免懷有隱憂：“女心傷悲，殆及公子同歸。”首章“田唆至喜”，只是以輕輕的一筆點(diǎn)到了當(dāng)時(shí)社會的階級關(guān)系，這里便慢慢地加以展開。“公子”，論者多謂豳公之子。豳公占有大批土地和農(nóng)奴，他的兒子們對農(nóng)家美貌女子也享有與其“同歸”的特權(quán)。這里似乎讓讀者看到漢樂府《秋胡行》和《陌上桑》的影子，雖然那是千年以后的事，但生活中的規(guī)律往往也會出現(xiàn)某些相似的地方。姑娘們的美貌使她們擔(dān)心人身的不自由；姑娘們的靈巧和智慧，也使她們擔(dān)心勞動果實(shí)為他人所占有：“八月載績，載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。”她們織出五顏六色的絲綢，都成了公子身上的衣裳。這又使讀者想起了宋人張俞的《蠶婦》詩：“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。”
四、五兩章雖從“衣之始”一條線發(fā)展而來，但亦有發(fā)展變化。“秀葽”、“鳴蜩”，帶有起興之意，下文重點(diǎn)寫狩獵。他們打下的狐貍，要“為公子裘”；他們打下的大豬，要貢獻(xiàn)給豳公，自己只能留下小的吃。這里再一次描寫了當(dāng)時(shí)的階級關(guān)系。五章著重寫昆蟲以反映季節(jié)的變化，由蟋蟀依人寫到寒之將至，筆墨工細(xì)，繪影繪聲，饒有詩意。《詩集傳》云：“斯螽、莎雞、蟋蟀，一物隨時(shí)變化而異其名。動股，始躍而以股鳴也。振羽，能飛而以翅鳴也。”詠物之作，如此細(xì)膩，令人驚嘆。“穹窒熏鼠”以下四句，寫農(nóng)家打掃室內(nèi)，準(zhǔn)備過冬，在結(jié)構(gòu)上“亦以終首章前段御寒之意”。
六、七、八章，承“食之始”一條線而來，好像一組連續(xù)的電影鏡頭，表現(xiàn)了農(nóng)家樸素而安詳?shù)纳睿毫⑵咴吕锼麄儭笆秤簦ㄓ衾睿┘笆牎薄ⅰ昂啵ㄅ耄┛ǹ耍┘拜模ǘ棺樱薄Ｆ摺嗽吕铮麄兇驐椬樱詈J。十月里收下稻谷，釀制春酒，給老人祝壽。可是糧食剛剛進(jìn)倉，又得給老爺們營造公房，與上面所寫的自己的居室的破爛簡陋適成鮮明對比。“筑場圃”、“納禾稼”，寫一年農(nóng)事的最后完成。正如《詩集傳》引呂氏所云：“此章（第七章）終始農(nóng)事，以極憂勤艱難之意。”
到了最后一章，也就是第八章，詩人用較愉快的筆調(diào)描寫了這個(gè)村落宴飲稱觴的盛況。一般論者以為農(nóng)夫既這么辛苦，上頭又有田官監(jiān)督、公子剝削，到了年終，不可能有條件有資格“躋彼公堂，稱彼兕觥”。其實(shí)社會是復(fù)雜的，即使在封建社會的中期，農(nóng)民年終時(shí)也相互邀飲，如宋代秦觀《田居四首》所寫：“田家重農(nóng)隙，翁嫗相邀迓。班坐釃酒醪，一行三四謝。”陸游《游山西村》詩也說：“莫笑田家臘酒渾，豐年留客足雞豚。”《七月》所寫上古社會的西周村落生活，農(nóng)閑之時(shí)，舉酒慶賀，也是情理中事。
中國古代詩歌一向以抒情詩為主，敘事詩較少。這首詩卻以敘事為主，在敘事中寫景抒情，形象鮮明，詩意濃郁。通過詩中人物娓娓動聽的敘述，又真實(shí)地展示了當(dāng)時(shí)的勞動場面、生活圖景和各種人物的面貌，以及農(nóng)夫與公家的相互關(guān)系，構(gòu)成了西周早期社會一幅男耕女織的風(fēng)俗畫。《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法有賦、比、興三種，這首詩正是采用賦體，“敷陳其事”、“隨物賦形”，反映了生活的真實(shí)。讀者仔細(xì)吟誦其中任何一章，都會有這樣的感覺。[3]
《七月》是西周初年豳地（在今陜西旬邑縣、邠縣一帶）的奴隸所做的詩歌。可能是因詩長，年代久遠(yuǎn)，有某些錯(cuò)簡的地方，但基本次序還是清楚的。
全詩八章，每章各十一句，基本上是按季節(jié)的先后，逐年逐月地來寫男女奴隸們的勞動和生活的。這首詩按時(shí)序敘事，很象是一首農(nóng)歷詩，類似后世民歌中的四季調(diào)或十二月歌。但由于它所敘述的內(nèi)容反映了當(dāng)時(shí)奴隸們一年到頭的繁重勞動和無衣無食的悲慘境遇，所以應(yīng)把它看作是反剝削反壓迫的詩篇。
第一章總括全詩，從歲寒寫到春耕開始。七月火星向下降行，八月將裁制冬衣的工作交給婦女們?nèi)プ觯詡溆Ｊ辉绿鞖夂淞耍憋L(fēng)刮在物體上，發(fā)出觱發(fā)的聲響。十二月寒風(fēng)“栗烈”，是一年最冷的時(shí)刻。而我們這些奴隸沒有御寒的衣服，真不知如何過冬。好不容易熬到寒冬過去了，正月里我們開始修理農(nóng)具。二月里舉足下田，開始耕種。壯夫們在田里干著重活，女人和小孩們則承擔(dān)著送飯的任務(wù)。看著我們這樣賣力的勞動，那些奴隸主派來的農(nóng)官感到很高興。
第二章，寫婦女們的采桑勞動。春天來了，開始暖和了，黃鶯兒歡快地歌唱著。婦女們挎著深筐子，沿著桑間的小路，去采摘飼蠶用的嫩桑葉。春天晝長，婦女們辛勤地工作了很久，碩果累累，采了很多的桑葉。可是，婦女們突然悲傷起來了，因?yàn)樗齻兛匆娰F族公子正朝這邊走來，害怕被擄去而遭凌辱。末句反映了當(dāng)時(shí)貴族蠻橫的真實(shí)情況。
第三章，寫婦女們的蠶桑紡織之事，并指出這是為貴族階級做衣裳用的。蠶月即三月，三月開始修剪桑枝，拿起斧子，砍去那些遠(yuǎn)揚(yáng)的枝條，然后攀枝再采摘些柔嫩的桑葉。七月伯勞鳥咕咕地叫著，仿佛在告訴人們后半年開始了，于是，八月里婦女們就動手紡織了。紡織品染著不同的顏色，有黑紅色的，有黃色的，而最鮮亮的是朱紅色的。可惜這些都不是為自己，而是為貴族公子作衣裳用的。
第四章，寫農(nóng)事既畢，奴隸們還是為統(tǒng)治者獵取野獸。四月里遠(yuǎn)志結(jié)子了，五月里蟬兒鳴唱著。八月里作物開始收成，十月樹木紛紛落葉。十一月開始出外射獵，以取狐貉皮來給公子做冬衣。十二月聲勢更浩大，集合起眾人繼續(xù)田獵。射得的獵物，小獸歸奴隸們所有，大獸得獻(xiàn)給統(tǒng)治者。
第五章，寫一年將盡，奴隸們?yōu)樽约菏帐拔葑訙?zhǔn)備過冬。五月里蝗蟲動股起飛，六月里紡織娘鼓翅發(fā)聲。蟋蟀由野入檐，由檐入戶，由戶入床下，鳴聲愈來愈近，而天也愈來愈冷了。這時(shí)把屋里所有的空隙都堵好，然后用煙熏老鼠，把它趕出屋里；再把朝北的窗子堵上，把門縫用泥涂上，以防寒冷的北風(fēng)。感嘆我們和老婆孩子，往往農(nóng)忙時(shí)就露宿在場上，到了冬日，天寒事畢，才正式回到房屋里來。
第六章，寫奴隸們除農(nóng)業(yè)外，還得從事各種副業(yè)勞動，以供統(tǒng)治者享用。同時(shí)，七月里還得采摘瓜類，八月里收取葫蘆，九月里拾取芝麻，把這些都交給統(tǒng)治者。農(nóng)奴們不夠吃，只得用柴火煮些苦菜來養(yǎng)活自己。
第七章，寫奴隸們農(nóng)事完畢，還要為統(tǒng)治者修蓋房屋。九月里修好打糧場，十月里納糧入倉庫。不論是先熟的作物，還是后熟的作物，是谷類，還是麻類，都得聚集起來送進(jìn)貴族的倉庫。收完莊稼之后，就去為貴族們修理住宅。白天去割茅草，晚上用此來搓繩子。等到替貴族們把住宅修好了，奴隸們又快到了春播的時(shí)候了。
第八章，寫一年辛苦之后，還要大辦酒宴，為統(tǒng)治者慶賀祝壽。十二月去鑿冰，正月里藏入冰窖，以供來年夏天統(tǒng)治者消暑之用。等到農(nóng)事已畢，打谷場已清掃干凈，就大殺羔羊，大辦酒宴，還得舉著酒杯，登上公堂，高呼統(tǒng)治者萬壽無疆。
《七月》這首長詩，向我們展示了一幅古代奴隸社會階級壓迫的圖畫。男女奴隸們一年到頭無休止的勞動，結(jié)果都被貴族們剝奪得一干二凈。讀著這悲歌式的詩篇，我們眼前仿佛出現(xiàn)了一位被壓迫的老年奴隸，面對面地向人們敘說著自己的生活境況，傾訴著血淚斑斑的歷史。他對于自家和鄰居們年復(fù)一年繁重勞動，苦難生活，傾訴得那么周全，那么悲切，雖然不敢流露出強(qiáng)烈的憤懣感情，但在傾訴中不時(shí)地夾雜著怨嘆和悲哀，用活生生的事實(shí)來揭露奴隸主的罪惡和殘酷。這些奴隸們雖然暫時(shí)懾于奴隸主的淫威，精神呈現(xiàn)出麻木狀態(tài)，但總有一天他們會怒吼起來，把積壓在胸中的憤懣象火山似的`噴泄出來。
此詩語言樸實(shí)無華，完全是用鋪敘的手法寫成的。
全篇圍繞著一個(gè)“苦”字，按照季節(jié)的先后，從年初寫到年終，從種田養(yǎng)蠶寫到打獵鑿冰，反映了一年四季多層次的工作面和高強(qiáng)度的勞動。語詞凄切清苦，仿佛是在哭吟著一部沉重的歷史。但值得我們熟加體味的是，這首詩的哀哀訴苦的同時(shí)，也表現(xiàn)了一定的清醒的階級意識。“女心傷悲，殆及公子同歸，”“我朱孔陽，為公子裳，”“取彼狐貍，為公子裘。”“獻(xiàn)豣于公”，“上入執(zhí)宮功”等，都表現(xiàn)了奴隸們對貴族不勞而食、蠻橫霸道的疑惑和暗恨。在表現(xiàn)階級壓迫時(shí)，詩篇還采用了對比的描寫來昭示，比如：奴隸們在辛勤勞動，而“田畯至喜”，苦與樂的對比；奴隸們無衣無褐，卻在為“公子裳”，“為公子裘”，冷與暖的對比；“言私其豵，獻(xiàn)豣于公，”少與多的對比等，這種描寫，是在有意識地揭示階級壓迫的不平等。另外，詩篇善于抓住各種物候的特征，來表現(xiàn)節(jié)令的演變，使全詩充滿了自然風(fēng)光和強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣秘。特別是第五章：“五月斯螽動股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”，用昆蟲的鳴叫和蟋蟀的避寒遷徙，非常形象地表現(xiàn)了季節(jié)變遷的過程。這幾句沒有一個(gè)“寒”字，但卻讓我們感受到天氣在一天天地變冷，以至于寒氣逼人了。這種手法在《七月》中應(yīng)用得很普遍，再如：“一之日觱發(fā)，二之日栗烈”，用風(fēng)聲的愈演愈烈來顯示季候的愈加寒冷，也很形象生動.
七月原文翻譯及賞析5
原文：
謁金門·七月既望湖上雨后作
清代：厲鶚
憑畫檻，雨洗秋濃人淡。隔水殘霞明冉冉，小山三四點(diǎn)。
艇子幾時(shí)同泛？待折荷花臨鑒。日日綠盤疏粉艷，西風(fēng)無處減。
譯文：
憑畫檻，雨洗秋濃人淡。隔水殘霞明冉冉，小山三四點(diǎn)。
艇子幾時(shí)同泛？待折荷花臨鑒。日日綠盤疏粉艷，西風(fēng)無處減。
注釋：
憑畫檻，雨洗秋濃人淡。隔水殘霞明冉(rǎn)冉，小山三四點(diǎn)。
冉冉：裊裊升動貌。
艇(tǐng)子幾時(shí)同泛？待折荷花臨鑒(jiàn)。日日綠盤疏粉艷，西風(fēng)無處減。
臨鑒：對鏡。綠盤：喻荷葉。
賞析：
厲鶚詞以典麗見長，此詞“秋濃人淡”、“綠盤疏粉艷”兩句，尤為穎異尖新。上片是人看景，清遠(yuǎn)空靈之極；下片是景中人，遐想綺旎。全詞清雅婉麗，意境幽美。風(fēng)味在清真、白石之間。
七月原文翻譯及賞析6
花未到誠齋，先到萬花川谷。不是誠齋無花，隔一林修竹。
如今才是十三夜，花色已如玉。未是秋光奇絕，看十五十六。
翻譯：
月亮還未照到我的書齋前，先照到了萬花川谷，不是書齋沒有月光，而是被高高的竹林隔著。
現(xiàn)在才是農(nóng)歷七月十三的夜晚，圓月已像白玉雕成的一樣。秋月還沒到最美的時(shí)候，到了十五、十六日夜晚你再看，那才是最好的。
好事近·七月十三日夜登萬花川谷望月作題解詞前小序點(diǎn)明全詞的中心是“望月”，同時(shí)點(diǎn)明時(shí)間是“七月十三日夜”，地點(diǎn)是“萬花川谷”。
好事近·七月十三日夜登萬花川谷望月作鑒賞
“月未到誠齋，先到萬花川谷。”“誠齋”，是楊萬里書房的名字，“萬花川谷”是離“誠齋”不遠(yuǎn)的一個(gè)花圃的名字。開篇兩句，明白如話，說皎潔的月光尚未照進(jìn)他的書房，卻照到了“萬花山谷”。作者用“未到”和“先到”巧設(shè)懸念，引人遐想。讀完這兩句，人們自然地要問：既然“誠齋”與“萬花川谷”相去不遠(yuǎn)，何以月光照到了“萬花川谷”，作者的書房里不見月光呢？緊接著兩句“不是誠齋無月，隔一林修竹。”使懸念頓解，也說明了作者為什么要離開誠齋跑到萬花川谷去賞月。原來，在他的書房前面有一片茂密的竹林，遮蔽了月光。本句中的“隔”字與“修”字看似平平常常，實(shí)則耐人琢磨，有出神入化之妙。試想，竹子如果不是長得郁郁蔥蔥，修長挺拔，怎么會把月光“隔”斷？寥寥十一字，既解開了“月未到誠齋”的疑竇，也說明了書房處于竹林深處，環(huán)境幽雅僻靜。《宋史》記載，楊萬里在任永州零陵縣丞時(shí)，曾三次去拜訪謫居永州的張浚不得見面，后來“……以書談始相見，浚勉以正心誠意之學(xué)，萬里服其教終身，乃名讀書之室曰‘誠齋’。”這樣，就可以想見楊萬里名為“誠齋”的書房是費(fèi)了一番心思，作了精心的設(shè)置和安排的。
上片通過對照描寫，用“未到”和“先到”點(diǎn)明，此時(shí)誠齋仍處在朦朧暗影之中，而“萬花川谷”已是月光朗照。下片四句，便描寫“萬花川谷”的月色。“如今才是十三夜，月色已如玉。”兩句中只有“如玉”二字寫景，這兩字用巧妙的比喻，形象生動地描繪出碧空澄明、冰清玉潔的月夜景色。“才”字與“已”字相呼應(yīng)，使人想到作者在“十三”的夜里欣賞到這樣美妙的月景，有些喜出望外；也使人想到，盡管現(xiàn)在看到的月色象玉一般的晶瑩光潔，令人陶醉，但“十三夜”畢竟不能算是欣賞月色的最佳時(shí)刻。那么，何時(shí)的月色最美呢？任人皆知，陰歷的十五、十六日月亮最圓，是觀賞月光最好的日子。這樣，詞的結(jié)尾兩句，也就很自然地推出一個(gè)新的境界：“未是秋光奇絕，看十五十六。”“未是”二字壓倒前句描寫的美妙如玉，剔透晶瑩的境界，推出一個(gè)“秋光奇絕”的新天地，指出即將來臨的十五十六才是賞月的最佳時(shí)刻。尾二句筆墨看似平淡，卻表現(xiàn)出一個(gè)不同凡響的藝術(shù)境界，說明作者對未來、對美有著強(qiáng)烈的憧憬和追求。
七月原文翻譯及賞析7
好事近·七月十三日夜登萬花川谷望月作 宋朝 楊萬里
月未到誠齋，先到萬花川谷。不是誠齋無月，隔一林修竹。
如今才是十三夜，月色已如玉。未是秋光奇絕，看十五十六。
《好事近·七月十三日夜登萬花川谷望月作》譯文
月亮還未照到我的書齋前，先照到了萬花川谷，不是書齋沒有月光，而是被高高的竹林隔著。
現(xiàn)在才是農(nóng)歷七月十三的夜晚，圓月已像白玉雕成的一樣。秋月還沒到最美的時(shí)候，到了十五、十六日夜晚你再看，那才是最好的。
《好事近·七月十三日夜登萬花川谷望月作》注釋
好事近：詞牌名。又名《釣船笛》，《張子野詞》入“仙呂宮”。雙調(diào)四十五字，前后片各兩仄韻，以入聲韻為宜。兩結(jié)句皆上一、下四句法。連用多數(shù)仄聲收腳而又雜有特殊句式組成的短調(diào)小令，常是顯示拗峭挺勁的聲情，適宜表達(dá)“孤標(biāo)聳立”和激越不平的情調(diào)。
誠齋：楊萬里書房的名字。
萬花川谷：是離“誠齋”不遠(yuǎn)的一個(gè)花圃的名字。在吉水之東，作者居宅之上方。
修竹：長長的竹子。
奇絕：奇妙非常。
《好事近·七月十三日夜登萬花川谷望月作》鑒賞
“月未字誠齋，先字萬花川谷。”開篇兩句，明白如話，說皎潔的月光尚未設(shè)進(jìn)他的書房，卻設(shè)字了“萬花山谷”。作者用“未字”和“先字”巧設(shè)懸念，引人遐想。讀完這兩句，人們自然地要問：既然“誠齋”與“萬花川谷”相去不遠(yuǎn)，何以月光設(shè)字了“萬花川谷”，作者的書房里不見月光呢？緊接著兩句“不是誠齋無月，隔一林修竹。”使懸念頓解，也說明了作者為什么要離開誠齋跑字萬花川谷去賞月。原來，在他的書房前面有一片茂密的竹林，遮蔽了月光。本句中的“隔”字與“修”字看似平平常常，實(shí)則耐人琢磨，有出神入化之妙。試想，竹子如果不是長得郁郁蔥蔥，修長挺拔，怎么會把月光“隔”斷？寥寥十一字，既解開了“月未字誠齋”的疑竇，也說明了書房處于竹林深處，環(huán)境幽雅僻靜。《宋史》記載，楊萬里在任永州零通縣丞時(shí)，曾三次去拜訪謫居永州的張浚不得見面，后來“……以書談始相見，浚勉以正心誠意之學(xué)，萬里服其教終身，乃名讀書之室曰‘誠齋’。”這樣，就可以想見楊萬里名為“誠齋”的書房是費(fèi)了一番心思，作了精心的設(shè)置和安排的。
上片通過對設(shè)描寫，用“未字”和“先字”點(diǎn)明，此時(shí)誠齋仍處在朦朧暗影之中，而“萬花川谷”已是月光朗設(shè)。下片四句，便描寫“萬花川谷”的月色。“如今才是十三夜，月色已如玉。”兩句中只有“如玉”二字寫景，這兩字用巧妙的比喻，形象生欣地描繪出碧空澄明、冰清玉潔的月夜景色。“才”字與“已”字相呼應(yīng)，使人想字作者在“十三”的夜里欣賞字這樣美妙的月景，有些喜出望外；也使人想字，盡管現(xiàn)在看字的月色象玉一般的大瑩光潔，令人陶醉，但“十三夜”畢竟不能算是欣賞月色的最佳時(shí)刻。那么，何時(shí)的月色最美呢？任人皆知，陰歷的十五、十六日月亮最圓，是觀賞月光最好的日子。這樣，詞的結(jié)尾兩句，也就很自然地推出一個(gè)新的境界：“未是秋光奇絕，看十五十六。”“未是”二字壓倒前句描寫的美妙如玉，剔透大瑩的境界，推出一個(gè)“秋光奇絕”的新天地，指出即將來臨的十五十六才是賞月的最佳時(shí)刻。尾二句筆墨看似平淡，卻表現(xiàn)出一個(gè)不同凡響的藝術(shù)境界，說明作者對未來、對美有著強(qiáng)烈的憧憬和追求。
楊萬里在文學(xué)史上被稱為南宋“中興四大詩人”之一，“楊誠齋體”在當(dāng)時(shí)也頗有影響。本詞語言平易自然，意境新鮮，生活氣息濃郁，說明他的詞風(fēng)一如他的詩風(fēng)。
《好事近·七月十三日夜登萬花川谷望月作》創(chuàng)作背景
這首詞作于楊萬里辭官歸鄉(xiāng)以后，詞前小序點(diǎn)明詞創(chuàng)作時(shí)間是“七月十三日夜”，地點(diǎn)是作者書房旁的“萬花川谷”，全詞的中心是“望月”。
七月原文翻譯及賞析8
原文：
月未到誠齋，先到萬花川谷。
不是誠齋無月，隔一林修竹。
如今才是十三夜，月色已如玉。
未是秋光奇絕，看十五十六。
譯文
月亮還未照到我情書齋前，先照到了萬花川在，不是書齋沒有月光，而是被高高情竹林隔著。
現(xiàn)在才是農(nóng)歷七月十三情夜晚，圓月已像白玉雕成情一樣。秋月還沒到最美情時(shí)候，到了十五、十六日夜晚你再看，那才是最好情。
注釋
好事近：詞牌名。又名《釣船笛》，《張子野詞》入“仙呂宮”。雙調(diào)四十五字，前后片各兩仄韻，以入聲韻為宜。兩結(jié)句皆上一、下四句法。連用多數(shù)仄聲收腳而又雜有特殊句式組成情短調(diào)小令，常是顯示拗峭挺勁情聲情，適宜表達(dá)“孤標(biāo)聳立”和激越不平情情調(diào)。
誠齋：楊萬里書房情名字。
萬花川在：是離“誠齋”不遠(yuǎn)情一個(gè)花圃情名字。在吉水之東，作者居宅之上方。
修竹：長長情竹子。
奇絕：奇妙非常。
賞析：
這是一首詠月詞，不過直接寫月亮的只有“月色已如玉”一句。月的形和神，是用比較法。
襯托月亮，最常見的辦法是去寫云彩，常語說：“烘云托月”。楊萬里拋開這一陳腐的路子不走，采用了純新的方式。上闋以谷、齋、竹作陪襯。誠齋是作者的書齋名，萬花川谷是作者的花園名。“月未到誠齋”，自然不無遺憾；但“先到萬花川谷”，倒也令人欣喜，因?yàn)檫@同樣是詞人的天下。況且也不必為誠齋而惋惜，因?yàn)椤安皇钦\齋無月，隔一庭修竹”，月照幽篁，應(yīng)該又是一種韻味。這半闋中，同是月光，在萬花川谷的當(dāng)是朗照，在“一庭修竹”的當(dāng)是疏散，在誠齋的又當(dāng)是濃陰下的幽明。同樣的月色竟有這許多情意，明暗層次又是這樣分明，難怪上片無一字直接寫月，卻叫人處處感得到月的媚態(tài)。上闋是以物托月，下闋則以月自托。詞中說：今天才是十三，月色已如美玉，若到秋光奇艷的十五十六，它定然更不尋常！這里明顯地在用十三之月襯托十五、十六之月，然而本篇的作意是詠寫今夜月色，所以句中又含有用十五、十六的滿月襯托十三月色的意思：現(xiàn)實(shí)的月同遙想的月兩相輝映，各各更見其妙了。
楊萬里寫詩，最講“活法”，“透脫”。他在《頤庵詩稿序》中說：“嘗食夫飴與荼乎？人孰不飴之嗜也？初而甘，卒而酸。至于荼也，人病其苦也；然苦未既，而不勝其甘。——詩亦如是而已矣。”他認(rèn)為詩不能象糖：一放進(jìn)嘴，就知道它是甜的，吃到最后，卻變成酸的；詩應(yīng)當(dāng)象荼（古茶字）經(jīng)過品嘗才讓人感知到它的甜味。我們讀這首詠月詞，初時(shí)只看見全篇僅有一句寫月，還是用的“如玉”這個(gè)相當(dāng)陳舊的比喻，讀來很可能有幾分掃興，——這正是在“病其苦”。可是只要你細(xì)心品嘗下去，那么灑在綠葉紅花上的月光，伴和著挺拔修竹上的月色，在月的陰影中的誠齋，今夜的月，十五十六的月，便都會成為一幅幅各具特色的月光圖。這些圖全都經(jīng)得起人們的反復(fù)吟味，因而全篇也就有咀嚼無滓、久而知味的藝術(shù)效果。再說作者使用的又是白描手法，用這種引而不發(fā)的方式啟人想象，其表達(dá)力往往可以超過一切言詞。比如，詞中說“如今才是十三夜，月色已如玉。未是秋光奇艷，看十五十六”，十五十六的月色自然好極了。但如何好法呢？不論你想出多么優(yōu)美的字眼來形容它，其他讀者仍然可能想象到更美十倍的境地中去。——凡此種種，又是本篇“苦未既，而不勝其甘”的地方。
不，這首詞的超脫處還不在于此。你如果繼續(xù)品嘗，還可能發(fā)現(xiàn)作者是在寫月，但又不全在寫月，更重要的，他是在借月寫人。不然，月光朗照之下什么不好寫，卻偏要寫他的園、他的竹、他的齋呢？應(yīng)當(dāng)說，它些環(huán)境既是作者生活情趣的表現(xiàn)，也是他精神世界的窗口。花的芬芳，竹的正直，還有書齋所象征的博學(xué)，以及用來作比喻的玉的堅(jiān)和潔都透露出一種高貴而雅潔的審美趣味，而清寒如玉的月光也就寓蘊(yùn)了更豐富的人格象征意義。當(dāng)然，這一些也都是要欣賞者通過咀嚼而慢慢品味才能獲得的。
七月原文翻譯及賞析9
秋波媚·七月十六日晚登高興亭望長安南山
宋朝 陸游
秋到邊城角聲哀，烽火照高臺。悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉。
多情誰似南山月，特地暮云開。灞橋煙柳，曲江池館，應(yīng)待人來。
《秋波媚·七月十六日晚登高興亭望長安南山》譯文
秋意來到邊城，聲聲號角哀鳴，平安烽火映照著高興亭。擊筑高歌，站在高處把酒灑向國土，引起了收復(fù)關(guān)中的無限興致。
誰能像多情的南山明月，把層層的暮云都推開？灞橋邊的如煙翠柳，曲江池畔的美麗樓臺，應(yīng)該在月下佇立，等待著我軍收復(fù)失地，勝利歸來。
《秋波媚·七月十六日晚登高興亭望長安南山》注釋
秋波媚：詞牌名。雙調(diào)四十八字，前片三平韻，后片兩平韻。
高興亭：亭名，在南鄭（今屬陜西）內(nèi)城西北，正對當(dāng)時(shí)在金占領(lǐng)區(qū)的長安南山。南鄭地處南宋抗金前線，當(dāng)時(shí)陸游在南鄭任上。
角聲：行軍打仗用的鼓角之聲。
烽火：古代邊防措施，于高峰處建臺，鎮(zhèn)守士卒于敵炬，白晝舉煙，夜間置火，警視軍民作好防御和迎敵準(zhǔn)備。后又有每日處夜放煙一炬，謂之平安火。此指報(bào)前線無事的平安烽火。高臺：本處指高興亭。
筑：古代的一中弦樂器。
酹（lèi）酒：把酒灑在地上的祭祀儀式。
灞橋：在今陜西西安城東。唐人送客至此橋，折柳贈別。為唐代長安名勝。
曲江：池名，在今陜西西安東南。為唐代以來的游覽勝地。
應(yīng)：應(yīng)該。人：指宋軍，也包括作者。
《秋波媚·七月十六日晚登高興亭望長安南山》賞析
一個(gè)“望”字把詩人愛國情懷和等待勝利在望的心情表達(dá)無疑。7月上6日夜晚，長上里山頭，詩人登高遠(yuǎn)望，皎潔的月輪正在升起光華。
詞的上片寫秋天來到邊城，鼓角聲充滿悲平，首句一個(gè)“平”字充分表達(dá)了詞人對國土淪喪的惋惜和悲平。下片從上片的“憑高”和“此興悠哉”過渡，全面表達(dá)了“高興”的“興”。整首詞由“平”到“興”，反映了作者的樂觀主義精神和愛國壯志。
從角聲烽火寫起，烽火指平上火，高臺指高興亭。《唐六典》說：“鎮(zhèn)戍每日初夜，放煙一炬，謂之平上火。”陸游《辛丑正月三日雪》詩自注：“予從戎日，嘗大雪中登興元城上高興亭，待平上火至”。又《感舊》自注：“平上火并里山來，至山里城下。”又《頻夜夢至里鄭小益之間慨然感懷》：“客枕夢游何處所，梁州西北上危臺。暮云不隔平上火，一點(diǎn)遙從駱谷來。”都可以和這首詞句互證。高歌擊筑，憑高灑酒，引起收復(fù)關(guān)中成功在望的無限高興，從而讓讀者體會到上面所寫的角聲之平歌聲之悲，不是什么憂郁平愁的低調(diào)，而是慷慨悲壯的旋律。“此興”的“興”，兼切亭名。
下片從上片的“憑高”和“此興悠哉”過渡，全面表達(dá)了“高興”的“興”。作者把無情的自然物色的里山之月，賦予人的感情，并加倍地寫成為誰也不及它的多情。多情就在于它和作者熱愛祖國河山之情一脈相通，它為了讓作者清楚地看到長上里山的面目，把層層云幕都推開了。這里，也點(diǎn)明了七月十六日夜晚，在里鄭以東的長上里山頭，皎潔的月輪正在升起光華。然后進(jìn)一步聯(lián)想到灞橋煙柳、曲江池臺那些美麗的長上風(fēng)景區(qū)，肯定會多情地等待收復(fù)關(guān)中的宋朝軍隊(duì)的到來。應(yīng)，應(yīng)該。這里用“應(yīng)”字，特別強(qiáng)調(diào)肯定語氣。
人，指宋軍，也包括作者。詞中沒有直接說到收復(fù)失地的戰(zhàn)爭，而是以大膽的想象，擬人化的手法，描繪上至“明月”、“暮云”，下至“煙柳”、“池館”，都在期待宋軍收復(fù)失地、勝利歸來的情景，來暗示作者所主張的抗金戰(zhàn)爭的前景。這種想象是在上片豪情壯志抒發(fā)的基礎(chǔ)上，自然引發(fā)而出，具有明顯的浪漫主義情調(diào)。
《秋波媚·七月十六日晚登高興亭望長安南山》創(chuàng)作背景
1172年（孝宗乾道八年），陸游四十八歲。他接受四川宣撫使王炎邀請，來到南鄭，擔(dān)任四川宣撫使公署干辦公事兼檢法官，參加了9個(gè)月的從軍生活。南鄭是當(dāng)時(shí)抗金的前線，王炎是抗金的重要人物，主賓意氣十分相投。高興亭，在南鄭內(nèi)城的西北，正對南山。憑高遠(yuǎn)望，寫下這首詞。
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