好事近·七月十三日夜登萬(wàn)花川谷望月作原文翻譯及賞析(匯編3篇)
好事近·七月十三日夜登萬(wàn)花川谷望月作原文翻譯及賞析1
好事近·七月十三日夜登萬(wàn)花川谷望月作 宋朝 楊萬(wàn)里
月未到誠(chéng)齋，先到萬(wàn)花川谷。不是誠(chéng)齋無(wú)月，隔一林修竹。
如今才是十三夜，月色已如玉。未是秋光奇絕，看十五十六。
《好事近·七月十三日夜登萬(wàn)花川谷望月作》譯文
月亮還未照到我的書齋前，先照到了萬(wàn)花川谷，不是書齋沒(méi)有月光，而是被高高的竹林隔著。
現(xiàn)在才是農(nóng)歷七月十三的夜晚，圓月已像白玉雕成的一樣。秋月還沒(méi)到最美的時(shí)候，到了十五、十六日夜晚你再看，那才是最好的。
《好事近·七月十三日夜登萬(wàn)花川谷望月作》注釋
好事近：詞牌名。又名《釣船笛》，《張子野詞》入“仙呂宮”。雙調(diào)四十五字，前后片各兩仄韻，以入聲韻為宜。兩結(jié)句皆上一、下四句法。連用多數(shù)仄聲收腳而又雜有特殊句式組成的短調(diào)小令，常是顯示拗峭挺勁的聲情，適宜表達(dá)“孤標(biāo)聳立”和激越不平的情調(diào)。
誠(chéng)齋：楊萬(wàn)里書房的名字。
萬(wàn)花川谷：是離“誠(chéng)齋”不遠(yuǎn)的一個(gè)花圃的名字。在吉水之東，作者居宅之上方。
修竹：長(zhǎng)長(zhǎng)的竹子。
奇絕：奇妙非常。
《好事近·七月十三日夜登萬(wàn)花川谷望月作》鑒賞
“月未字誠(chéng)齋，先字萬(wàn)花川谷。”開(kāi)篇兩句，明白如話，說(shuō)皎潔的月光尚未設(shè)進(jìn)他的書房，卻設(shè)字了“萬(wàn)花山谷”。作者用“未字”和“先字”巧設(shè)懸念，引人遐想。讀完這兩句，人們自然地要問(wèn)：既然“誠(chéng)齋”與“萬(wàn)花川谷”相去不遠(yuǎn)，何以月光設(shè)字了“萬(wàn)花川谷”，作者的書房里不見(jiàn)月光呢？緊接著兩句“不是誠(chéng)齋無(wú)月，隔一林修竹。”使懸念頓解，也說(shuō)明了作者為什么要離開(kāi)誠(chéng)齋跑字萬(wàn)花川谷去賞月。原來(lái)，在他的書房前面有一片茂密的竹林，遮蔽了月光。本句中的“隔”字與“修”字看似平平常常，實(shí)則耐人琢磨，有出神入化之妙。試想，竹子如果不是長(zhǎng)得郁郁蔥蔥，修長(zhǎng)挺拔，怎么會(huì)把月光“隔”斷？寥寥十一字，既解開(kāi)了“月未字誠(chéng)齋”的疑竇，也說(shuō)明了書房處于竹林深處，環(huán)境幽雅僻靜。《宋史》記載，楊萬(wàn)里在任永州零通縣丞時(shí)，曾三次去拜訪謫居永州的張浚不得見(jiàn)面，后來(lái)“……以書談始相見(jiàn)，浚勉以正心誠(chéng)意之學(xué)，萬(wàn)里服其教終身，乃名讀書之室曰‘誠(chéng)齋’。”這樣，就可以想見(jiàn)楊萬(wàn)里名為“誠(chéng)齋”的書房是費(fèi)了一番心思，作了精心的設(shè)置和安排的。
上片通過(guò)對(duì)設(shè)描寫，用“未字”和“先字”點(diǎn)明，此時(shí)誠(chéng)齋仍處在朦朧暗影之中，而“萬(wàn)花川谷”已是月光朗設(shè)。下片四句，便描寫“萬(wàn)花川谷”的月色。“如今才是十三夜，月色已如玉。”兩句中只有“如玉”二字寫景，這兩字用巧妙的比喻，形象生欣地描繪出碧空澄明、冰清玉潔的月夜景色。“才”字與“已”字相呼應(yīng)，使人想字作者在“十三”的夜里欣賞字這樣美妙的月景，有些喜出望外；也使人想字，盡管現(xiàn)在看字的月色象玉一般的大瑩光潔，令人陶醉，但“十三夜”畢竟不能算是欣賞月色的最佳時(shí)刻。那么，何時(shí)的月色最美呢？任人皆知，陰歷的十五、十六日月亮最圓，是觀賞月光最好的日子。這樣，詞的結(jié)尾兩句，也就很自然地推出一個(gè)新的境界：“未是秋光奇絕，看十五十六。”“未是”二字壓倒前句描寫的美妙如玉，剔透大瑩的境界，推出一個(gè)“秋光奇絕”的.新天地，指出即將來(lái)臨的十五十六才是賞月的最佳時(shí)刻。尾二句筆墨看似平淡，卻表現(xiàn)出一個(gè)不同凡響的藝術(shù)境界，說(shuō)明作者對(duì)未來(lái)、對(duì)美有著強(qiáng)烈的憧憬和追求。
楊萬(wàn)里在文學(xué)史上被稱為南宋“中興四大詩(shī)人”之一，“楊誠(chéng)齋體”在當(dāng)時(shí)也頗有影響。本詞語(yǔ)言平易自然，意境新鮮，生活氣息濃郁，說(shuō)明他的詞風(fēng)一如他的詩(shī)風(fēng)。
《好事近·七月十三日夜登萬(wàn)花川谷望月作》創(chuàng)作背景
這首詞作于楊萬(wàn)里辭官歸鄉(xiāng)以后，詞前小序點(diǎn)明詞創(chuàng)作時(shí)間是“七月十三日夜”，地點(diǎn)是作者書房旁的“萬(wàn)花川谷”，全詞的中心是“望月”。
好事近·七月十三日夜登萬(wàn)花川谷望月作原文翻譯及賞析2
原文：
月未到誠(chéng)齋，先到萬(wàn)花川谷。不是誠(chéng)齋無(wú)月，隔一林修竹。
如今才是十三夜，月色已如玉。未是秋光奇絕，看十五十六。
譯文
月亮還未照到我的書齋前，先照到了萬(wàn)花川谷，不是書齋沒(méi)有月光，而是被高高的竹林隔著。
現(xiàn)在才是農(nóng)歷七月十三的夜晚，圓月已像白玉雕成的一樣。秋月還沒(méi)到最美的時(shí)候，到了十五、十六日夜晚你再看，那才是最好的。
注釋
好事近：詞牌名。又名《釣船笛》，《張子野詞》入“仙呂宮”。雙調(diào)四十五字，前后片各兩仄韻，以入聲韻為宜。兩結(jié)句皆上一、下四句法。連用多數(shù)仄聲收腳而又雜有特殊句式組成的短調(diào)小令，常是顯示拗峭挺勁的聲情，適宜表達(dá)“孤標(biāo)聳立”和激越不平的情調(diào)。
誠(chéng)齋：楊萬(wàn)里書房的名字。
萬(wàn)花川谷：是離“誠(chéng)齋”不遠(yuǎn)的一個(gè)花圃的名字。在吉水之東，作者居宅之上方。
修竹：長(zhǎng)長(zhǎng)的竹子。
奇絕：奇妙非常。
賞析：
鑒賞
“月未到誠(chéng)齋，先到萬(wàn)花川谷。”開(kāi)篇兩句，明白如話，說(shuō)皎潔的月光尚未照進(jìn)他的書房，卻照到了“萬(wàn)花山谷”。作者用“未到”和“先到”巧設(shè)懸念，引人遐想。讀完這兩句，人們自然地要問(wèn)：既然“誠(chéng)齋”與“萬(wàn)花川谷”相去不遠(yuǎn)，何以月光照到了“萬(wàn)花川谷”，作者的書房里不見(jiàn)月光呢？緊接著兩句“不是誠(chéng)齋無(wú)月，隔一林修竹。”使懸念頓解，也說(shuō)明了作者為什么要離開(kāi)誠(chéng)齋跑到萬(wàn)花川谷去賞月。原來(lái)，在他的書房前面有一片茂密的竹林，遮蔽了月光。本句中的“隔”字與“修”字看似平平常常，實(shí)則耐人琢磨，有出神入化之妙。試想，竹子如果不是長(zhǎng)得郁郁蔥蔥，修長(zhǎng)挺拔，怎么會(huì)把月光“隔”斷？寥寥十一字，既解開(kāi)了“月未到誠(chéng)齋”的疑竇，也說(shuō)明了書房處于竹林深處，環(huán)境幽雅僻靜。《宋史》記載，楊萬(wàn)里在任永州零陵縣丞時(shí)，曾三次去拜訪謫居永州的張浚不得見(jiàn)面，后來(lái)“……以書談始相見(jiàn)，浚勉以正心誠(chéng)意之學(xué)，萬(wàn)里服其教終身，乃名讀書之室曰‘誠(chéng)齋’。”這樣，就可以想見(jiàn)楊萬(wàn)里名為“誠(chéng)齋”的書房是費(fèi)了一番心思，作了精心的設(shè)置和安排的。
上片通過(guò)對(duì)照描寫，用“未到”和“先到”點(diǎn)明，此時(shí)誠(chéng)齋仍處在朦朧暗影之中，而“萬(wàn)花川谷”已是月光朗照。下片四句，便描寫“萬(wàn)花川谷”的月色。“如今才是十三夜，月色已如玉。”兩句中只有“如玉”二字寫景，這兩字用巧妙的比喻，形象生動(dòng)地描繪出碧空澄明、冰清玉潔的月夜景色。“才”字與“已”字相呼應(yīng)，使人想到作者在“十三”的夜里欣賞到這樣美妙的月景，有些喜出望外；也使人想到，盡管現(xiàn)在看到的月色象玉一般的晶瑩光潔，令人陶醉，但“十三夜”畢竟不能算是欣賞月色的最佳時(shí)刻。那么，何時(shí)的月色最美呢？任人皆知，陰歷的十五、十六日月亮最圓，是觀賞月光最好的日子。這樣，詞的結(jié)尾兩句，也就很自然地推出一個(gè)新的境界：“未是秋光奇絕，看十五十六。”“未是”二字壓倒前句描寫的美妙如玉，剔透晶瑩的境界，推出一個(gè)“秋光奇絕”的新天地，指出即將來(lái)臨的十五十六才是賞月的最佳時(shí)刻。尾二句筆墨看似平淡，卻表現(xiàn)出一個(gè)不同凡響的藝術(shù)境界，說(shuō)明作者對(duì)未來(lái)、對(duì)美有著強(qiáng)烈的憧憬和追求。
楊萬(wàn)里在文學(xué)史上被稱為南宋“中興四大詩(shī)人”之一，“楊誠(chéng)齋體”在當(dāng)時(shí)也頗有影響。本詞語(yǔ)言平易自然，意境新鮮，生活氣息濃郁，說(shuō)明他的詞風(fēng)一如他的詩(shī)風(fēng)。
創(chuàng)作背景
這首詞作于楊萬(wàn)里辭官歸鄉(xiāng)以后，詞前小序點(diǎn)明詞創(chuàng)作時(shí)間是“七月十三日夜”，地點(diǎn)是作者書房旁的“萬(wàn)花川谷”，全詞的中心是“望月”。
好事近·七月十三日夜登萬(wàn)花川谷望月作原文翻譯及賞析3
原文：
月未到誠(chéng)齋，先到萬(wàn)花川谷。
不是誠(chéng)齋無(wú)月，隔一林修竹。
如今才是十三夜，月色已如玉。
未是秋光奇絕，看十五十六。
譯文
月亮還未照到我情書齋前，先照到了萬(wàn)花川在，不是書齋沒(méi)有月光，而是被高高情竹林隔著。
現(xiàn)在才是農(nóng)歷七月十三情夜晚，圓月已像白玉雕成情一樣。秋月還沒(méi)到最美情時(shí)候，到了十五、十六日夜晚你再看，那才是最好情。
注釋
好事近：詞牌名。又名《釣船笛》，《張子野詞》入“仙呂宮”。雙調(diào)四十五字，前后片各兩仄韻，以入聲韻為宜。兩結(jié)句皆上一、下四句法。連用多數(shù)仄聲收腳而又雜有特殊句式組成情短調(diào)小令，常是顯示拗峭挺勁情聲情，適宜表達(dá)“孤標(biāo)聳立”和激越不平情情調(diào)。
誠(chéng)齋：楊萬(wàn)里書房情名字。
萬(wàn)花川在：是離“誠(chéng)齋”不遠(yuǎn)情一個(gè)花圃情名字。在吉水之東，作者居宅之上方。
修竹：長(zhǎng)長(zhǎng)情竹子。
奇絕：奇妙非常。
賞析：
這是一首詠月詞，不過(guò)直接寫月亮的只有“月色已如玉”一句。月的形和神，是用比較法。
襯托月亮，最常見(jiàn)的辦法是去寫云彩，常語(yǔ)說(shuō)：“烘云托月”。楊萬(wàn)里拋開(kāi)這一陳腐的路子不走，采用了純新的方式。上闋以谷、齋、竹作陪襯。誠(chéng)齋是作者的書齋名，萬(wàn)花川谷是作者的花園名。“月未到誠(chéng)齋”，自然不無(wú)遺憾；但“先到萬(wàn)花川谷”，倒也令人欣喜，因?yàn)檫@同樣是詞人的天下。況且也不必為誠(chéng)齋而惋惜，因?yàn)椤安皇钦\(chéng)齋無(wú)月，隔一庭修竹”，月照幽篁，應(yīng)該又是一種韻味。這半闋中，同是月光，在萬(wàn)花川谷的當(dāng)是朗照，在“一庭修竹”的當(dāng)是疏散，在誠(chéng)齋的又當(dāng)是濃陰下的幽明。同樣的月色竟有這許多情意，明暗層次又是這樣分明，難怪上片無(wú)一字直接寫月，卻叫人處處感得到月的媚態(tài)。上闋是以物托月，下闋則以月自托。詞中說(shuō)：今天才是十三，月色已如美玉，若到秋光奇艷的十五十六，它定然更不尋常！這里明顯地在用十三之月襯托十五、十六之月，然而本篇的作意是詠寫今夜月色，所以句中又含有用十五、十六的滿月襯托十三月色的意思：現(xiàn)實(shí)的月同遙想的月兩相輝映，各各更見(jiàn)其妙了。
楊萬(wàn)里寫詩(shī)，最講“活法”，“透脫”。他在《頤庵詩(shī)稿序》中說(shuō)：“嘗食夫飴與荼乎？人孰不飴之嗜也？初而甘，卒而酸。至于荼也，人病其苦也；然苦未既，而不勝其甘。——詩(shī)亦如是而已矣。”他認(rèn)為詩(shī)不能象糖：一放進(jìn)嘴，就知道它是甜的，吃到最后，卻變成酸的；詩(shī)應(yīng)當(dāng)象荼（古茶字）經(jīng)過(guò)品嘗才讓人感知到它的甜味。我們讀這首詠月詞，初時(shí)只看見(jiàn)全篇僅有一句寫月，還是用的“如玉”這個(gè)相當(dāng)陳舊的比喻，讀來(lái)很可能有幾分掃興，——這正是在“病其苦”。可是只要你細(xì)心品嘗下去，那么灑在綠葉紅花上的月光，伴和著挺拔修竹上的月色，在月的陰影中的誠(chéng)齋，今夜的月，十五十六的月，便都會(huì)成為一幅幅各具特色的月光圖。這些圖全都經(jīng)得起人們的反復(fù)吟味，因而全篇也就有咀嚼無(wú)滓、久而知味的藝術(shù)效果。再說(shuō)作者使用的又是白描手法，用這種引而不發(fā)的方式啟人想象，其表達(dá)力往往可以超過(guò)一切言詞。比如，詞中說(shuō)“如今才是十三夜，月色已如玉。未是秋光奇艷，看十五十六”，十五十六的月色自然好極了。但如何好法呢？不論你想出多么優(yōu)美的字眼來(lái)形容它，其他讀者仍然可能想象到更美十倍的境地中去。——凡此種種，又是本篇“苦未既，而不勝其甘”的地方。
不，這首詞的超脫處還不在于此。你如果繼續(xù)品嘗，還可能發(fā)現(xiàn)作者是在寫月，但又不全在寫月，更重要的，他是在借月寫人。不然，月光朗照之下什么不好寫，卻偏要寫他的園、他的竹、他的齋呢？應(yīng)當(dāng)說(shuō)，它些環(huán)境既是作者生活情趣的表現(xiàn)，也是他精神世界的窗口。花的芬芳，竹的正直，還有書齋所象征的博學(xué)，以及用來(lái)作比喻的玉的堅(jiān)和潔都透露出一種高貴而雅潔的審美趣味，而清寒如玉的月光也就寓蘊(yùn)了更豐富的人格象征意義。當(dāng)然，這一些也都是要欣賞者通過(guò)咀嚼而慢慢品味才能獲得的。
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