竹原文翻譯及賞析

時(shí)間：2022-11-25 09:40:04 古籍我要投稿

竹原文翻譯及賞析（通用18篇）

　　賞析，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編幫大家整理的，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　竹原文翻譯及賞析篇1

　　誰(shuí)種蕭蕭數(shù)百竿？伴吟偏稱作閑官。

　　不隨夭艷爭(zhēng)春色，獨(dú)守孤貞待歲寒。

　　聲拂琴床生雅趣，影侵棋局助清歡。

　　明年縱便量移去，猶得今冬雪里看！

　　翻譯

　　那是誰(shuí)種下了蕭蕭修篁一片？陪伴我清閑地讀書吟詩(shī)作官。

　　春天里你不隨百花爭(zhēng)芳斗艷，孤獨(dú)地守貞操迎接臘尾歲寒。

　　聲悠悠平添我琴弦上的雅韻，影森森鋪出我棋局中的清歡。

　　到明年即使被貶到更遠(yuǎn)地方，我還能在今冬看你雪中傲寒。

　　注釋

　　官舍：即官府。

　　蕭蕭：象聲詞，草木搖落聲。

　　閑官：指當(dāng)時(shí)詩(shī)人所任商州團(tuán)練副使之職。

　　夭艷：艷麗，此處指艷麗的桃李。

　　量移：唐宋時(shí)期公文用語(yǔ)，指官員被貶謫遠(yuǎn)方后，遇恩赦遷距京城較近的地區(qū)。

　　創(chuàng)作背景

　　宋淳化二年（991年），王禹偁因徐鉉雪誣，抗疏論道來(lái)為其辯解，結(jié)果受到小人的譏謗，被貶為商州任團(tuán)練副使。詩(shī)人第一次遭貶，十分郁悶，于是便詠竹以言志，寫下這篇文章來(lái)排解內(nèi)心的憂愁。

　　賞析

　　這首詩(shī)采用了詠物言志的寫作手法，寫出了竹子瀟灑、清蔭、耐寒的特點(diǎn)，表現(xiàn)了詩(shī)人清高不俗、貞潔不渝的品格。

　　第一、二兩句是對(duì)竹子的描寫。寫官舍北窗邊數(shù)百竿辣立的竹子不知是誰(shuí)種下的，但如今伴詩(shī)人苦吟非常相稱。點(diǎn)出“官舍竹”，即為“閑官”。清冷的郡齋，難挨的時(shí)光，遷客的意緒，使詩(shī)人感到凄涼。他忽推北窗，一陣可餐的翠色迎面撲來(lái)。

　　第三、四兩句是詩(shī)人對(duì)竹子所展開的聯(lián)想。春日，桃李東園爭(zhēng)寵，竹子卻靜靜獨(dú)守堅(jiān)貞，它要直待冰雪歲寒日，才向人們昭示并證實(shí)自己不渝的操守。詩(shī)人仿佛不期遇見了可以傾心交談的知己，全身沉浸在一片碧綠透明的溪流里，這里詩(shī)人有形象上的暗示與精神上的契合，是以竹自況，暗寓了自己不愿隨勢(shì)就俗的清高品格。

　　第五、六兩句把竹與人的生活聯(lián)系起來(lái)。“拂”和“侵”兩個(gè)傳神動(dòng)詞，讓竹葉蕭蕭的聲音和青青的姿影介入詩(shī)人的生活。公退之暇，拂琴敲棋，清風(fēng)徐至，物我同趣，竹聲與琴聲共生雅趣；竹影與棋局同助清歡。表現(xiàn)出物我同趣的畫面，和諧一致，無(wú)限清歡。

　　第七、八兩句是詩(shī)人對(duì)今后仕途的設(shè)想。即使明年調(diào)往別處，今年冬天還能雪里看竹，結(jié)為歲寒之友。既具騷人風(fēng)致，同時(shí)照應(yīng)頷聯(lián)中“獨(dú)守孤貞待歲寒。”第二年四月，詩(shī)人果真“量移”至解州（治所在今山西運(yùn)城市西南）。

　　此詩(shī)以竹自喻，人物融合，自然貼切；語(yǔ)淺意深，情味雋永。表露詩(shī)人的牢騷不平和自我寬解。

　　竹原文翻譯及賞析篇2

　　與舍弟華藏院忞君亭詠竹宋朝王安石

　　一逕森然四座涼，殘陰余韻去何長(zhǎng)。

　　人憐直節(jié)生來(lái)瘦，自許高材老更剛。

　　會(huì)與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜。

　　煩君惜取根株在，欲乞伶?zhèn)悓W(xué)鳳凰。

　　《與舍弟華藏院忞君亭詠竹》注釋

　　⑴森然：竹叢濃密貌。

　　⑵直節(jié)：直干有節(jié)。唐人錢起《裴侍郎湘川回，以青竹筒相遺，因而贈(zèng)之》：“楚竹青玉潤(rùn)，從來(lái)湘水陰。緘書取直節(jié)，君子知虛心。”徐夤《山陰故事》：“愛竹只應(yīng)憐直節(jié)，書裙多是為奇童。”

　　⑶伶?zhèn)悾合鄠鳛辄S帝時(shí)人，樂(lè)器的發(fā)明者。《漢書·律歷志》：“黃帝使伶綸，自大夏之西，昆侖之陰，取竹之解谷生，其竅厚均者，斷兩節(jié)間而吹之，以為黃鐘之音。制十二篇(筒)，以聽鳳之鳴，其雄鳴為六，雌鳴亦六。比黃鐘之音，而皆可以生之，是為律本。”柳宗元《清水驛叢竹天水趙云余手種一十二莖》：“只應(yīng)更使伶?zhèn)愐姡瑢懕M雌雄雙鳳鳴。”

　　《與舍弟華藏院忞君亭詠竹》大意

　　古往今來(lái)，詠竹詩(shī)是祖國(guó)竹文化的重要組成部分。竹林是詩(shī)歌的源泉，許多著名詩(shī)人均熱愛竹林，承受竹林的恩澤。寫下豐富多彩的詠竹詩(shī)，流傳我國(guó)詩(shī)壇。

　　竹原文翻譯及賞析篇3

　　衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。

　　些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。

　　譯文

　　在衙門里休息的時(shí)候，聽見竹葉蕭蕭作響，仿佛聽見了百姓啼饑號(hào)寒的怨聲。

　　我們雖然只是州縣里的小官吏，但百姓的每一件小事都在牽動(dòng)著我們的感情。

　　注釋

　　署：衙門。

　　年伯：古稱同榜考取的人為同年，稱“同年”的父輩為年伯。

　　中丞：清代將巡撫稱為中丞。

　　衙齋：官衙中供官員居住和休息之所。

　　蕭蕭：擬聲詞，形容草木搖動(dòng)聲。

　　些小：很小，這里指官職卑微。

　　吾曹：我們。

　　關(guān)情：牽動(dòng)情懷。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詩(shī)是鄭板橋于乾隆十一、二年（1746年—1747年）間任山東濰縣知縣時(shí)所作。科舉時(shí)代稱同科考取的人為同年，對(duì)同年的父輩或父親的同年稱年伯。清代巡撫又稱中丞，“大”是表示尊敬之意。鄭板橋曾畫過(guò)一幅《風(fēng)竹圖》呈送包括，此詩(shī)即是題寫在這幅畫上的。

　　賞析

　　這是一首題畫詩(shī)，詩(shī)人從寫竹入手，托物言志，語(yǔ)多謙遜委婉，表達(dá)了對(duì)民眾的憂慮關(guān)切之情，以及自己的責(zé)任感與清官心態(tài)。

　　第一、二句點(diǎn)明詩(shī)人身份與周邊環(huán)境，緊扣畫中風(fēng)來(lái)疏竹的主題。“衙齋”說(shuō)明自己身為官員；不言“官邸”“府第”等，既表明自己的官階較低，又有謙遜之意。忙中偷閑，靜臥休息，卻聽得似有風(fēng)雨之聲，原來(lái)那是衙中自己親手所植的竹林幽篁?yàn)榍屣L(fēng)所動(dòng)，蕭蕭作響，意趣橫生，同時(shí)給人一種十分悲涼凄寒之感。第二句詩(shī)人振腕轉(zhuǎn)筆，由竹葉聲響聯(lián)想到民間疾苦，一個(gè)“疑”字道出了詩(shī)人的愛民之心與勤政之意，表達(dá)了他對(duì)百姓的真摯情感。他在任期間確實(shí)對(duì)百姓關(guān)懷備至，深得百姓的感戴。最后因擅自開倉(cāng)賑濟(jì)，觸犯了貪宮污吏的直接利益，而被誣告罷官。

　　第三、四句寫詩(shī)人事無(wú)巨細(xì)、永遠(yuǎn)恪盡職守、關(guān)懷百姓。詩(shī)人直陳自己官職卑微，只是一個(gè)普通縣官，語(yǔ)雖自謙，卻用“吾曹”點(diǎn)出像詩(shī)人等這種下級(jí)基層官員在全國(guó)的數(shù)量之廣，將之上升到普遍的高度。末句語(yǔ)帶雙關(guān)，還是用題詠畫竹的方式說(shuō)明，然而只要是有關(guān)民眾疾苦，無(wú)論事情大小，都會(huì)放在心上。由題竹始，又終于詠竹，表面上看是詠竹，實(shí)際上卻比喻民問(wèn)疾苦，虛實(shí)相間，意味深長(zhǎng)。為民解憂，是為官者責(zé)任所在，這兩句詩(shī)拓寬了詩(shī)歌的內(nèi)涵，照應(yīng)了畫意和詩(shī)題。

　　全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，不用典故堆砌，既有明智自勉之心，更含有相與為善之意，竹之清雅超拔與詩(shī)人的兩袖清風(fēng)的高尚節(jié)操自然相照。四句詩(shī)把詩(shī)人對(duì)百姓真摯而執(zhí)著的人道主義情懷寄寓其中，是題畫詩(shī)中的佳作。

　　竹原文翻譯及賞析篇4

　　原文：

　　春夜竹亭贈(zèng)錢少府歸藍(lán)田

　　唐代：王維

　　夜靜群動(dòng)息，時(shí)聞隔林犬。

　　卻憶山中時(shí)，人家澗西遠(yuǎn)。

　　羨君明發(fā)去，采蕨輕軒冕。

　　譯文：

　　夜靜群動(dòng)息，時(shí)聞隔林犬。

　　春夜寧?kù)o一切生物全都止息，不時(shí)聽到隔著竹林幾聲犬吠。

　　卻憶山中時(shí)，人家澗西遠(yuǎn)。

　　卻使我回憶起在山里的時(shí)候，有人家的地方遠(yuǎn)在山澗西邊。

　　羨君明發(fā)去，采蕨輕軒冕。

　　真羨慕你天明就要啟程歸去，安于采蕨生活輕視爵高官顯。

　　注釋：

　　夜靜群動(dòng)息，時(shí)聞隔林犬。

　　群動(dòng)息：各種動(dòng)物停止活動(dòng)。晉陶潛《飲酒》詩(shī)之七：“日入群動(dòng)息，歸鳥趨林鳴。”

　　卻憶山中時(shí)，人家澗(jiàn)西遠(yuǎn)。

　　澗：夾在兩山間的水溝。

　　羨君明發(fā)去，采蕨(jué)輕軒冕。

　　明發(fā)：早晨起程。蕨：即蕨菜，也叫拳頭菜。一種野生蕨類植物厥的嫩芽，可食用。軒冕：古時(shí)大夫以上官員的車乘和冕服。這里借指官位爵祿。

　　賞析：

　　這首詩(shī)精悍短小，卻神韻無(wú)窮，詩(shī)題即清晰的點(diǎn)名了寫作時(shí)間、地點(diǎn)及寫作原委。全詩(shī)的意境，與王維的散文名篇《山中與裴秀才迪書》可互相印證。

　　春夜的竹亭，清新而靜謐，輕輕掠過(guò)的涼風(fēng)，吹得竹林颯颯作響，遠(yuǎn)處偶爾傳來(lái)斷斷續(xù)續(xù)的幾聲犬吠，隔著夜幕中青蔥的林子，劃破這夜的安寧。以動(dòng)襯靜，展現(xiàn)在讀者眼前的是一幅悄然靜謐的春夜圖。置身于此情此景之中，詩(shī)人的思緒飄飛到了山中隱居時(shí)的場(chǎng)景，那山澗西邊的簡(jiǎn)陋小屋，那縱情田園的悠然自得，那份清閑自在的生活情致。次日天一亮，好友錢少府就要辭官隱退、隱居山林了，可惜這一切，詩(shī)人也就徒有羨慕之情。

　　這首詩(shī)以寥寥數(shù)語(yǔ)，勾勒出一幅幅生動(dòng)傳神的畫面，將詩(shī)人的心思無(wú)一保留地流露出來(lái)。此詩(shī)之妙處之一在首句，聲音與環(huán)境的巧妙結(jié)合，以動(dòng)襯靜，細(xì)微處著手，渲染出靜謐安寧的氛圍與意境，讓人恍若身臨其境。二在末句，借用伯夷、叔齊隱居首陽(yáng)山采蕨而食的典故，表露出詩(shī)人對(duì)錢少府輕視官場(chǎng)、隱退而居的贊賞與歆羨，同時(shí)也傳遞出自己渴望早日歸隱的希望。

　　此詩(shī)給人以清新美好之感，意境之美油然而現(xiàn)，通過(guò)表達(dá)對(duì)錢少府退而歸隱之舉的贊賞也表達(dá)出詩(shī)人渴望歸隱之意，韻味悠遠(yuǎn)。

　　竹原文翻譯及賞析篇5

　　原文：

　　鷓鴣天·林?jǐn)嗌矫髦耠[墻

　　[宋代] 蘇軾

　　林?jǐn)嗌矫髦耠[墻。亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時(shí)時(shí)見，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。

　　村舍外，古城旁。杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽(yáng)。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　遠(yuǎn)處樹林盡頭，有座高山清晰可見；近處叢生的翠竹圍繞在屋舍旁。院落旁有一長(zhǎng)滿衰草的小池塘，蟬聲四起，叫聲亂成一團(tuán)。空中不時(shí)有白色的小鳥上下翻飛，滿池荷花，映照綠水，散發(fā)出柔和的芳香。

　　在鄉(xiāng)村的野外，古城墻的近旁，我手拄藜杖徐徐漫步，轉(zhuǎn)瞬已是太陽(yáng)西落。昨天夜里三更時(shí)分，天公殷殷勤勤地降下一場(chǎng)好雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清涼。

　　注釋

　　鷓鴣天：詞牌名。

　　林?jǐn)嗌矫鳎簶淞謹(jǐn)嘟^處，山峰顯現(xiàn)出來(lái)。

　　翻空：飛翔在空中。

　　紅蕖（qú）：荷花。

　　古城：當(dāng)指黃州古城。

　　杖藜：拄著藜杖。杜甫《漫興九首》其五：“杖藜徐步立芳洲。”藜：一種草本植物，這里指藜木拐杖。

　　殷勤：勞駕，有勞。

　　浮生：意為世事不定，人生短促。李涉《題鶴林寺僧舍》：“偶經(jīng)竹院逢僧話，又得浮生半日閑。”

　　賞析：

　　此詞作于作者貶謫黃州時(shí)期，是他當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)間幽居生活的自我寫照。上片寫景，下片刻畫人物形象，全詞描繪了一幅夏日雨后的農(nóng)村小景。詞中所表現(xiàn)的，是作者雨后游賞的歡快、閑適心境。詞人先寫游賞時(shí)所見村景，接著才點(diǎn)明詞中所寫之游賞和游賞所見均因昨夜之雨而引起，抒發(fā)自己雨后得新涼的喜悅。這種寫法，避免了平鋪直敘，讀來(lái)婉轉(zhuǎn)蘊(yùn)藉，回味無(wú)窮。

　　“林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。”這首詞開頭兩句是說(shuō)，遠(yuǎn)處郁郁蔥蔥的樹林盡頭。有聳立的高山。近處竹林圍繞的屋舍邊，有長(zhǎng)滿衰草的小池塘，蟬鳴繚亂。在這兩句詞中，竟然寫出了林、山、竹、墻、蟬、草、池塘七種景物，容量如此之大，堪為妙筆。這里呈現(xiàn)的景象，是一派幽狹的氣氛。詞人身為罪官，才能無(wú)從施展，只有過(guò)著幽人的生活。這首《鷓鴣天》即若隱若現(xiàn)的表現(xiàn)出他的此種境遇。開頭兩句，作者用推移鏡頭，由遠(yuǎn)而近，描繪自己身處的具體環(huán)境。這所墻院，正是作者的居所。“翻空白鳥時(shí)時(shí)過(guò)，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。”三、四句是說(shuō)，空中不時(shí)有白色的小鳥飛過(guò)，塘中紅色的荷花散發(fā)幽香。三、四兩句，含意更為深邃。意境如此清新淡雅，似乎頗有些詩(shī)情畫意。芙蕖是荷花的別名。“細(xì)細(xì)香”，描寫得頗為細(xì)膩，是說(shuō)荷花散出的香味，不是撲鼻的濃烈的香氣，而是宜人的淡淡芳香。如果不是別的原因，生活在這樣的境界中，的確是修身養(yǎng)性的樂(lè)土。然而對(duì)于詞人來(lái)說(shuō)，他并非安于現(xiàn)狀，著意流連這里的景致。在這里透過(guò)此等畫面，便能隱隱約約的看到詞人那種百無(wú)聊懶、自尋安慰、無(wú)可奈何的心境。詞的下片作者又用自己的形象，對(duì)此作了生動(dòng)的說(shuō)明。

　　下片前三句，是寫太陽(yáng)在即將落山的時(shí)候，詞人拄著藜杖在村邊小道上徐徐漫步。這是詞人自我形象的寫照。但他表現(xiàn)的究竟是怎樣的形象呢？是老態(tài)龍鐘，還是病后的神態(tài)？是表現(xiàn)自得其樂(lè)的隱者生活，還是百無(wú)聊賴、消磨時(shí)光的失意情緒？讀者仔細(xì)玩味，自然會(huì)得出正確的答案。

　　最后兩句，是畫龍點(diǎn)睛之筆。詞句的表面是說(shuō)：天公想得挺周到，昨天夜里三更時(shí)分，下了一場(chǎng)好雨，又使得詞人度過(guò)了一天涼爽的日子。“殷勤”二字，猶言“多承”。細(xì)細(xì)品評(píng)，在這兩個(gè)字里，還含有某些意外之意，即是說(shuō)：有誰(shuí)還能想到幾經(jīng)貶謫的詞人呢？大概世人早已把我忘卻了，唯有天公還想到我，為我降下“三更雨”。所以，在“殷勤”兩字中還隱藏著詞人的無(wú)限感慨。“又得浮生一日涼”，是詞中最顯露的一句。“浮生”，是說(shuō)人生飄忽不定，是一種消極的人生哲學(xué)。《莊子·刻意》篇說(shuō)：“其生若浮，其死若休。”蘇軾的這種消極思想，就是受莊子思想的影響。“又得浮生一日涼”中的“又”字，分量很重，對(duì)揭示主題，起著重要的作用，它表現(xiàn)詞人得過(guò)且過(guò)、日復(fù)一日地消磨歲月的消極情緒。

　　總觀全詞，從詞作對(duì)特定環(huán)境的描寫和作者形象的刻畫，就可以看到一個(gè)抑郁不得志的隱者形象。

　　竹原文翻譯及賞析篇6

　　賦得竹箭有筠

　　東南生綠竹，獨(dú)美有筠箭。

　　枝葉詎曾凋，風(fēng)霜孰云變。

　　偏宜林表秀，多向歲寒見。

　　碧色乍蔥蘢，清光常蒨練。

　　皮開鳳彩出，節(jié)勁龍文現(xiàn)。

　　愛此守堅(jiān)貞，含歌屬時(shí)彥。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《賦得竹箭有筠》是唐朝詩(shī)人張仲方的一首試帖詩(shī)，為五言古詩(shī)，歌頌了箭竹經(jīng)冬不凋的風(fēng)采和歲寒益勁的氣節(jié)，寄托了自己高尚的政治操守。

　　注釋

　　（1）賦得：古代科舉考試時(shí)，考官以古人詩(shī)句、成語(yǔ)或某一事物為題，使作五言排律六韻或八韻，稱為試帖，題目就用“賦得”。

　　（2）竹箭：筱竹，小竹，因可造箭，又稱箭竹。晉代戴凱之《竹譜》載：“竹箭，高者不過(guò)一丈，節(jié)間三尺，堅(jiān)勁中矢，江南諸山皆有之，會(huì)稽所生最精好。”

　　（3）筠（yún）：漢代鄭玄注：“竹之青皮。”其性極為堅(jiān)韌。

　　（4）東南：《爾雅》載：“東南之美者，有會(huì)稽之箭竹焉。”

　　（5）詎（jù）：豈，怎么。

　　（6）凋：凋謝。戴凱之《竹譜》載：箭竹“內(nèi)實(shí)外堅(jiān)，拔之不曲。”而且“枝葉稀少，狀若枯筋”。故這里說(shuō)，枝葉雖少，并非凋謝。

　　（7）歲寒：寒冬，比喻困境。松竹經(jīng)冬不凋，梅在臘月開花，合稱歲寒三友。這里說(shuō)“多向歲寒見”，是比喻在惡劣的環(huán)境中，才充分顯現(xiàn)其高貴的品質(zhì)。

　　（8）見：同現(xiàn)。

　　（9）乍，剛，才，起初。

　　（10）蔥籠：青翠茂盛的樣子。晉代郭璞《江賦》：“涯灌芊萰，潛薈蔥籠。”此用其意。

　　（11）蒨（qiàn）練：蒨，鮮明；練，潔白。

　　（12）風(fēng)采：表情和容色。這里用以象征志士的精神風(fēng)貌。

　　（13）節(jié)勁：節(jié)，竹節(jié)，比喻為氣節(jié)；勁，堅(jiān)強(qiáng)有力。駱賓王《浮查》詩(shī)：“貞心凌晚桂，勁節(jié)掩寒松。”此用其意，比喻高尚的志節(jié)。

　　（14）龍文：龍形的花紋。《史記·趙世家》：“秦武王與孟說(shuō)舉龍文赤鼎，絕臏而死。”此用其意，以示堅(jiān)貞不屈。

　　（15）含歌：包而未露稱含。含歌，默默念誦，也就是在內(nèi)心默唱。

　　（16）屬（zhǔ），同囑，囑托。

　　（17）時(shí)彥：彥是古時(shí)對(duì)士的美稱。時(shí)彥，猶言時(shí)賢，即當(dāng)世有才德的高士。

　　賞析/鑒賞

　　這是一首試帖詩(shī)，考官所限題目，就是竹箭有筠。語(yǔ)見《禮記·禮器》篇：“其在人也如竹筋之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故貫四時(shí)而不改柯易葉，故君子有禮，則外諧內(nèi)無(wú)怨。”孔穎達(dá)注：“箭，筱也；端，本也。四物于天下最得氣之本：或柔刀于外，或和澤于內(nèi)，用此不變傷也。人之得禮，亦猶然也。”詩(shī)人由此借題發(fā)揮，歌頌箭竹經(jīng)冬不凋的風(fēng)采和歲寒益勁的氣節(jié)，寄托了自己高尚的政治操守。在中唐政治腐敗、世風(fēng)日下的社會(huì)背景里，作者敢于突出地標(biāo)示“獨(dú)美”的“筠箭”，是相當(dāng)難得的。

　　竹原文翻譯及賞析篇7

　　竹窗聽雨，坐久隱幾就睡，既覺，見水仙娟娟于燈影中

　　窗外捎溪雨響。映窗里、嚼花燈冷。渾似蕭湘系孤艇。見幽仙，步凌波，月邊影。

　　香苦欺寒勁。牽夢(mèng)繞、滄濤千頃。夢(mèng)覺新愁舊風(fēng)景。紺云欹，玉搔斜，酒初醒。

　　譯文

　　窗外雨水掠過(guò)小溪，發(fā)出了清脆的聲響。屋里的孤燈顯得格外的亮，但也格外的清冷。詞人獨(dú)自一人在屋中小憩，這種感覺真像乘坐孤舟在湘江之上漂蕩。此時(shí)，仿佛湘君輕挽裙帶，水上盈盈步微月，皎潔與清冷的月光映照在她身上。

　　水仙發(fā)出清冽的香氣，可是受到寒氣的侵襲，使她想起生長(zhǎng)在千頃波濤的江湖岸邊時(shí)的生活。雖有新愁涌上心頭，但依然沉浸在舊夢(mèng)中。隱約仙子的秀發(fā)閃耀著動(dòng)人的光澤且蓬松欹側(cè)，玉簪也微微斜著，直到仙子漸漸遠(yuǎn)去，詞人的酒意才微醒。

　　注釋

　　夜游宮：詞牌名，雙調(diào)五十七字，前后兩段六句，四仄韻。計(jì)二體，此用正體。

　　隱幾：憑著幾案。

　　娟娟（juān）：美好貌。蘇洵《張益州畫像記》：“有女娟娟，閨闥閑閑。”

　　捎：掠拂。

　　嚼（jiáo）花：《花史》：“鐵腳道人常嚼梅花滿口，和雪咽之，曰：‘吾欲寒香冷人肺腑。’”

　　瀟湘（xiāo xiāng）：即今湖南境內(nèi)的湘江。據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》記載虞舜巡視南方，死在蒼梧之野，其妻娥皇、女英聞?dòng)嵹s至南方，投水殉夫，成為瀟湘女神。

　　幽仙：指湘君。

　　凌波：水仙花以水為生，故有凌波仙子之美稱。

　　寒勁：指嚴(yán)寒。

　　滄濤：寒冷的波濤。

　　紺（gàn）云欹（qī）：深青而帶紅色的云傾斜著。

　　玉搔（sāo）：玉簪。

　　賞析

　　夢(mèng)窗的夢(mèng)詞，大多不落俗套，具有創(chuàng)造性。這首夢(mèng)詞雖然不是他的名作，但和他的《踏莎行》一樣，都具有新意和美感，內(nèi)心感受也極為細(xì)膩生動(dòng)，而且詞人把自己的號(hào)“夢(mèng)窗”化雪無(wú)痕地融人了詞中。

　　詞的小序交代了詞人倚竹窗聽雨、慢慢入睡、夢(mèng)見女仙的過(guò)程。上片用典雖多，但不失晦澀，讀者能深切地感受到這寥寥二十幾個(gè)字內(nèi)營(yíng)造出的凄美意境：窗外雨聲潺潺，雨水掠過(guò)小溪，發(fā)出了清脆的聲響。這時(shí)屋里的孤燈顯得格外的亮，但也格外的清冷，那種冷是一種寒香冷，充盈著整個(gè)房間。窗外霧茫茫，雨水漫上臺(tái)階，詞人獨(dú)自一人在屋中小憩，這種感覺真像乘坐孤舟在湘江之上漂蕩。此時(shí)，仿佛湘君輕挽裙帶，水上盈盈步微月，皎潔與清冷的月光映照在她身上。

　　下片依然敘寫夢(mèng)境。“香苦欺寒勁”，短短五個(gè)字卻包含了膚覺、視覺、味覺、嗅覺和心靈體味。“香苦”兩句，言水仙發(fā)出清冽的香氣，可是苦于受到冬夜寒氣的侵襲，使她不禁追念起生長(zhǎng)在千頃波濤的江湖岸邊時(shí)的自由自在的生活。兩句既是擬人化的'神化描繪，又是詞人寄人籬下身不由己的苦悶借題發(fā)泄。“夢(mèng)覺”一句，言詞人從幻夢(mèng)中清醒過(guò)來(lái)，只見眼前仍舊是原來(lái)一成不變的景象。面對(duì)這種壓柳的生活，詞人更添上一段新的愁緒。“紺云”三句，扣題“既覺”。詞人醒時(shí)對(duì)花獨(dú)酌，醉而伏案而眠；再醒后始覺頭上青絲零亂，玉簪斜掛，活現(xiàn)出一個(gè)不拘小節(jié)的風(fēng)流詞人形象。

　　整首詞頗具夢(mèng)窗詞的特色，夢(mèng)窗寫詞，無(wú)論寫妻妾或描繪夢(mèng)境，總是晦澀中帶有真情，仿佛詞人總是睜著惺忪迷離的雙眼，在描繪這個(gè)令人感到刺骨寒心的世界，可是心里卻無(wú)比的清醒。錯(cuò)覺與幻境，錯(cuò)綜疊合，將讀者引入一個(gè)魔方大廈，滿眼琳瑯的風(fēng)景與色彩，迷離幻邈不可追尋。詞人寫夢(mèng)中的女子，不管是描繪她的姿態(tài)還是容貌，毫無(wú)往日宮體詩(shī)詞的猥瑣與晦暗，他筆下的仙子散發(fā)著水仙花的清香，與月為伴，在雨中徜徉，在滄濤上漫步，高潔優(yōu)雅，超凡脫俗。這首詞營(yíng)造了一種精致獨(dú)到、雖不闊大但十分幽遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詩(shī)具體創(chuàng)作年代已不詳。但這首詞前之小序記述了詞人寫此詞的經(jīng)過(guò)。一夜，詞人在竹窗下聽簌簌雨聲，久坐后就憑著幾案睡著了；睡夢(mèng)醒來(lái)，看見綽約風(fēng)姿的水仙在燈影中如仙女婆娑起舞。于是命筆寫詞表達(dá)了追慕之情。

　　吳文英

　　吳文英（約1200～1260），字君特，號(hào)夢(mèng)窗，晚年又號(hào)覺翁，四明（今浙江寧波）人。原出翁姓，后出嗣吳氏。與賈似道友善。有《夢(mèng)窗詞集》一部，存詞三百四十余首，分四卷本與一卷本。其詞作數(shù)量豐沃，風(fēng)格雅致，多酬答、傷時(shí)與憶悼之作，號(hào)“詞中李商隱”。而后世品評(píng)卻甚有爭(zhēng)論。

　　竹原文翻譯及賞析篇8

　　【詩(shī)句】

　　瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動(dòng)地哀。

　　【出處】

　　唐·李商隱《瑤池》

　　【意思翻譯】

　　瑤池上西王母的雕花窗戶向東敞開，只聽見《黃竹歌》聲震動(dòng)大地人心悲哀。

　　【全詩(shī)】

　　《瑤池》.[唐].李商隱瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動(dòng)地哀。八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)。

　　【注釋】

　　①瑤池：古代神話中仙人西王母所居之處。②黃竹：據(jù)《穆天子傳》載：穆王南游，在去黃竹的途中遇朔風(fēng)雨雪，見受凍的百姓，便作《黃竹歌》來(lái)表示憐憫和同情。③八駿：相傳為周穆王的八匹良馬。《傳》中又載：穆王八駿的馬車至昆侖，西王母設(shè)宴瑤池款待他。臨別，西王母作歌曰：“道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無(wú)死，尚復(fù)能來(lái)。”穆王為歌答曰：“比及三年，將復(fù)而野。”

　　【全詩(shī)賞析】

　　李商隱生活的時(shí)代，唐王朝正走向沒落崩潰。晚唐的幾個(gè)皇帝荒廢朝政，不理國(guó)事，迷信神仙方術(shù)，服食丹藥，一味追求長(zhǎng)生不老，結(jié)果因服丹藥中毒而送命。針對(duì)這一現(xiàn)象，詩(shī)人寫了這首諷刺詩(shī)，辛辣地諷刺了對(duì)求仙長(zhǎng)生的迷信。詩(shī)人沒直接正面地寫皇帝的求仙服藥和送命，而是借助《穆天子傳》所記載的一段西王母和周穆王的傳說(shuō)故事加以發(fā)揮，來(lái)婉轉(zhuǎn)地表達(dá)詩(shī)的主旨。《穆天子傳》卷三載：周穆王西游到弇山(即弇茲山)，見到西王母，“天子(穆王)觴西王母于瑤池之上，西王母為天子謠，曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將(希望)子無(wú)死，尚能復(fù)來(lái)。’天子答之曰：‘予歸東土，和治諸夏。萬(wàn)民平均，吾顧見汝。比及三年，將復(fù)而野。’”又卷五載：周穆王在黃竹的地方，“日中大寒，北風(fēng)雨雪，有凍人。天子作詩(shī)三章以哀民，曰：‘我徂黃竹。’”在這兩段記載中，我們可以看到西王母的希望和周穆王的許諾，還可以看到周穆王治國(guó)治民的態(tài)度。詩(shī)人就是依據(jù)這段傳說(shuō)故事來(lái)謀篇構(gòu)思的。“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動(dòng)地哀。”在一二兩句，詩(shī)人依故事中西王母的希望和穆王的許諾，虛構(gòu)了一個(gè)西王母在美妙的仙境，推開“綺窗”，盼望穆王重來(lái)的場(chǎng)面。憑立“綺窗”，翹首而望，然而視野空茫，不見穆王的影子，反而卻聽到悲哀的“黃竹歌聲”驚天動(dòng)地。首句寫憑窗盼望，寫眼望，次句寫哀歌動(dòng)地，寫耳聽，前者有意，后者無(wú)意，兩者的對(duì)比和矛盾是十分強(qiáng)烈的。一方面說(shuō)明盼望之人無(wú)影無(wú)蹤，空余哀歌，人的壽命還不如歌的壽命長(zhǎng)久，暗含著詩(shī)人對(duì)迷信神仙的諷刺；一方面用哀聲動(dòng)地的“黃竹歌聲”，透露出國(guó)運(yùn)艱難，萬(wàn)民受苦受凍的痛楚，曲折地表達(dá)了對(duì)現(xiàn)，實(shí)統(tǒng)治者貪圖享樂(lè)、追求長(zhǎng)生的批判態(tài)度。“八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)？”這后兩句是詩(shī)人懸想西王母不見穆王重來(lái)的內(nèi)心活動(dòng)。穆王有八匹駿馬馳騁神速，“足不踐土”，“乘云而奔”，要想重游瑤池，可以說(shuō)彈指之間即至，可是無(wú)論西王母怎樣久久地憑窗而望，她的眼界里仍是空空茫茫，不見穆王如約重來(lái)。大自然是無(wú)情的，即使是西王母的神力也改變不了人固有一死的規(guī)律。西王母的疑問(wèn)更加揭示了求神成仙、長(zhǎng)生不老的虛妄。? ? ? ?古典詩(shī)歌用事是常用的一種手法。用事貴在精妙與貼切。這首詩(shī)的用事不僅精妙與貼切，而且又有合理的藝術(shù)發(fā)揮。西王母的憑窗盼望和不見穆王如約重來(lái)的焦急心態(tài)，都是詩(shī)人虛構(gòu)出來(lái)的，這虛構(gòu)既合情又合理，與原來(lái)的故事結(jié)合得自然融洽，了無(wú)痕跡，充分地寄寓了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治者迷信神仙的辛辣的諷刺與挖苦。全詩(shī)不用一字議論，而議論盡在用事與虛構(gòu)之中，筆法巧當(dāng)婉轉(zhuǎn)，余味無(wú)窮。葉燮曾說(shuō)：“李商隱七絕，寄托深而措辭婉，實(shí)可空百代無(wú)其匹也。”(《原詩(shī)》外編下卷四)這個(gè)評(píng)價(jià)還是中肯的。

　　竹原文翻譯及賞析篇9

　　原文：

　　翠蛾羞黛怯人看。掩霜紈，淚偷彈。且盡一尊，收淚唱《陽(yáng)關(guān)》。漫道帝城天樣遠(yuǎn)，天易見，見君難。

　　畫堂新構(gòu)近孤山。曲欄干，為誰(shuí)安？飛絮落花，春色屬明年。欲棹小舟尋舊事，無(wú)處問(wèn)，水連天。

　　譯文

　　美人為離別心情難受，卻又怕人看見被取笑，手執(zhí)白紈扇掩遮面容，讓淚珠兒暗暗流下。請(qǐng)?jiān)亠嬕槐疲掌痣x別的淚，我歌一曲《陽(yáng)關(guān)》。謾說(shuō)帝城遙遙天一樣遠(yuǎn)，天再遠(yuǎn)也易見，再見到你難上難！

　　畫堂新建色彩斑斕，依山傍水在孤山上，還有精巧玲瓏的曲欄干。可以憑欄遠(yuǎn)眺西湖景色。可是你一離去，畫堂欄干將為誰(shuí)安置？眼前花絮飄落，與春色相逢只有待來(lái)年。明年春日駕著小舟尋覓舊跡，怕也難尋到往日歡蹤，天連水，水連天，往事渺茫無(wú)處尋訪。

　　注釋

　　江城子：詞牌名，又名“江神子”“村意遠(yuǎn)”。唐詞單調(diào)，始見《花間集》韋莊詞。宋人改為雙調(diào)，七十字，上下片都是七句五平韻。

　　孤山竹閣：白居易在杭州任刺史時(shí)所建。述古：即陳襄。字述古。當(dāng)時(shí)述古由杭州太守調(diào)任南都（今河南商丘）太守。

　　翠蛾羞黛（dài）：蛾，指娥眉。黛，指青黛，女子畫眉顏料。翠、羞，形容其美好。此以翠蛾羞黛為美人的代稱。

　　霜紈（wán）：指白紈扇。紈，細(xì)絹。

　　陽(yáng)關(guān)：即陽(yáng)關(guān)曲。又叫陽(yáng)關(guān)三疊，是唐時(shí)著名的送別歌曲。以王維《送元二使安西》詩(shī)為歌詞者最為著名，有人將其分三疊反復(fù)疊唱。

　　漫：助詞。有隨意，任由等義。帝城：指南都，陳述古將由杭州調(diào)任那里。

　　天易見，見君難：化用“舉目則見日，不見長(zhǎng)安”語(yǔ)，言再到陳述古不容易了。

　　畫堂：指孤山寺內(nèi)與竹閣相連投的柏堂。

　　屬：同“囑”，囑托。

　　棹（zhào）：船槳。這里作動(dòng)詞用，意為劃船。

　　賞析：

　　這首詞作于公元1074年（宋神宗熙寧七年），是蘇軾早期送別詞中的佳作。詞中傳神地描摹歌妓的口氣，代她向即將由杭州調(diào)知應(yīng)天府（今河南商丘南）的僚友陳襄（字述古）表示惜別之意。此詞風(fēng)格柔婉卻又哀而不傷，艷而不俗。作者對(duì)于歌妓的情態(tài)和心理描摹得細(xì)致入微，栩栩如生，讀來(lái)令人感嘆不已。

　　上片描述歌妓餞別時(shí)的情景，首句表現(xiàn)她送別陳襄時(shí)的悲傷情態(tài)。“翠蛾”即蛾眉，借指婦女。“黛”本是一種黑色顏料，古代女子用來(lái)畫眉，這里借指眉。“羞黛”為眉目含羞之態(tài)。“霜紈”指潔白如霜的紈扇。她因這次離別而傷心流淚，卻又似感羞愧，怕被人知道而取笑，于是用紈扇掩面而偷偷彈淚。她強(qiáng)制住眼淚，壓抑著情感，唱起《陽(yáng)關(guān)曲》，殷勤勸陳襄且盡離尊。《陽(yáng)關(guān)曲》即唐代詩(shī)人王維《送元二使安西》詩(shī)譜入樂(lè)府后所稱，亦名《渭城曲》，用于送別場(chǎng)合。上闋的結(jié)三句是官妓為陳襄勸酒時(shí)的贈(zèng)別之語(yǔ)：“漫道帝城天樣遠(yuǎn)，天易見，見君難”。這次陳襄赴應(yīng)天府任，其地為北宋之“南京”，亦可稱“帝城”。她曲折地表達(dá)自己留戀之情，認(rèn)為帝城雖然有如天遠(yuǎn)，但此后見天容易，再見賢太守卻不易了。

　　下片模寫歌妓的相思之情。“畫堂”當(dāng)指孤山寺內(nèi)與竹閣相連接的柏堂。蘇詩(shī)《孤山二詠并引》云：“孤山有陳時(shí)柏二株，其一為人所薪，山下老人自為兒時(shí)已見其枯矣，然堅(jiān)悍如金石，愈于未枯者。僧志詮作堂于其側(cè)，名之曰柏堂。堂與白公居易竹閣相連屬。”蘇軾詠柏堂詩(shī)有“忽驚華構(gòu)依巖出”句，詩(shī)作于熙寧六年六月以后，可見柏堂確為“新構(gòu)”，建成始一年，而且可能由陳襄支持建造的（陳襄于熙寧五年五月到任）。此宴別陳襄，自然有“樓觀甫成人已去”之感。官妓想象，如果這位風(fēng)浪太守不離任，或許還可同她于畫堂之曲欄徘徊觀眺呢！由此免不了勾起一些往事的回憶。上年春天，蘇軾與陳襄等僚友曾數(shù)次游湖，吟詩(shī)作詞。蘇軾《有以官法酒見餉者因用前韻求述古為移廚飲湖上》詩(shī)有“游舫已妝吳榜穩(wěn)，舞衫初試越羅新”；后作《常潤(rùn)道中有懷錢塘寄述古》詩(shī)亦有“三月鶯花付與公”之句，清人紀(jì)昀以為“此應(yīng)為官妓而發(fā)”。可見當(dāng)時(shí)游湖都有官妓歌舞相伴。她回憶起上年暮春時(shí)節(jié)與太守游湖的一些難忘情景，嘆息“春色屬明年”，下年將不會(huì)歡聚一起了。結(jié)尾處含蘊(yùn)空靈而情意無(wú)窮。想象明年春日，當(dāng)她再駕著小船西湖尋覓舊跡歡蹤，“無(wú)處問(wèn)，水連天”，情事已經(jīng)渺茫，唯有倍加想念與傷心而已。

　　此詞上片寫人，下片寫景，兩片之間看似無(wú)甚聯(lián)系，其實(shí)上片由人及情，下片借景寓情，人與景都服從于離愁、別情的抒發(fā)，語(yǔ)似脫而意實(shí)聯(lián)。從風(fēng)格上看，此詞近于婉約，感情細(xì)膩，但“天易見，見君難”、“無(wú)處問(wèn)，水連天”等句，于委婉中仍透粗獷。

　　竹原文翻譯及賞析篇10

　　原文：

　　竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。

　　自蜩腹蛇蚶以至于劍拔十尋者，生而有之也。

　　今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？

　　故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。

　　與可之教予如此。

　　予不能然也，而心識(shí)其所以然。

　　夫既心識(shí)其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。

　　故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？

　　子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；

　　輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。

　　今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者則非邪？

　　“子由未嘗畫也，故得其意而已。

　　若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。

　　與可畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門。

　　與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪材。

　　“士大夫傳之，以為口實(shí)。

　　及與可自洋州還，而余為徐州。

　　與可以書遺余曰：“近語(yǔ)士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。

　　襪材當(dāng)萃于子矣。

　　“書尾復(fù)寫一詩(shī)，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)。

　　“予謂與可：“竹長(zhǎng)萬(wàn)尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已。

　　“與可無(wú)以答，則曰：“吾言妄矣。

　　世豈有萬(wàn)尺竹哉？

　　“余因而實(shí)之，答其詩(shī)曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)。

　　“與可笑曰：“蘇子辯則辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉。

　　“因以所畫筼筜谷偃竹遺予曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)。

　　“筼筜谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，《筼筜谷》其一也。

　　予詩(shī)云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。

　　料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。

　　“與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩(shī)，失笑噴飯滿案。

　　元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。

　　是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。

　　昔曹孟德祭橋公文，有“車過(guò)“、“腹痛“之語(yǔ)。

　　而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無(wú)間如此也。

　　譯文：

　　竹子剛生時(shí)，只是一寸長(zhǎng)的嫩芽，可是卻節(jié)、葉俱全。從蟬腹、蛇鱗般的小筍，長(zhǎng)到挺直的幾丈高的巨竹，從來(lái)都是有節(jié)有葉的。可是現(xiàn)在的人畫竹時(shí)，卻是一節(jié)一節(jié)的接起來(lái)，一葉一葉地堆上去，這樣做哪里還有竹子呢？所以說(shuō)畫竹，一定要心里有完整的竹子，拿著筆凝神而視，就能看到自己心里想要畫的竹子了。這時(shí)快速地跟著自己的所見去畫，去捕捉看到的形象，就像兔子躍起、鶻鳥降落一樣迅速。這是與可教給我的。我不能做到，但心里卻明白這樣做的道理。既然心里明白應(yīng)該這樣做，卻不能做到，認(rèn)識(shí)和行動(dòng)不統(tǒng)一，理解道理和實(shí)際操作不能一致，這都是學(xué)習(xí)不夠的毛病。所以，常常是對(duì)事情心里了解而不能熟練地去做，平時(shí)自以為很清楚，但事到臨頭卻忽然不明白了，難道只有畫竹才是如此嗎！子由寫了《墨竹賦》給與可，說(shuō)：“庖丁，是宰牛的，可是（他講的道理）卻為養(yǎng)生的人所采納；輪扁，是制造車輪的，可是（他的經(jīng)驗(yàn)）卻被讀書人所運(yùn)用。現(xiàn)在，您在畫竹上所寄托的思想情感，我以為是有道者的認(rèn)識(shí)，難道不是嗎？“子由從來(lái)不畫畫，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解與可的繪畫理論，還學(xué)得了他的繪畫方法。

　　起初，與可對(duì)自己的墨竹畫并不看重。各地拿著絲絹前來(lái)求畫的人，一個(gè)接著一個(gè)地找上門來(lái)。與可很厭煩，把絲絹拋在地上罵道：“我要拿這些絲絹去做襪子！“致使士大夫把這當(dāng)成話柄相傳。后來(lái)，與可自洋州回京師，我去徐州任知州，與可跟我說(shuō)：“我近來(lái)告訴士大夫們說(shuō)：我們墨竹畫派近在彭城，你們可以去那里求畫。這回襪子材料應(yīng)當(dāng)集中到你那里了。“信尾還寫了一首詩(shī)，其中說(shuō)道：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)。“我向與可說(shuō)：“竹子長(zhǎng)萬(wàn)尺，應(yīng)該用二百五十匹絹，我知道您是懶怠做畫，只是想要得到這些絹而已！“與可無(wú)言可對(duì)，就說(shuō)：“我說(shuō)錯(cuò)了，世上哪里有萬(wàn)尺長(zhǎng)的竹子呢？“我對(duì)這做出了解釋，回答他的詩(shī)說(shuō)：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)。“與可笑道：“蘇公真善辯啊！若有二百五十匹絹，我就要買田還鄉(xiāng)養(yǎng)老了。“隨著把他所畫的《筼筜谷偃竹》贈(zèng)給了我，說(shuō)：“這竹子只不過(guò)數(shù)尺，卻有萬(wàn)尺的氣勢(shì)。“筼筜谷在洋州，與可曾經(jīng)讓我作《洋州三十詠》詩(shī)，《筼筜谷》就是其中的一首。我的詩(shī)說(shuō)：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。“與可那天正和他的妻子在谷中游賞，燒筍當(dāng)晚飯吃，打開信封看到詩(shī)，禁不住大笑，把嘴里的飯噴了滿桌子。

　　元豐二年正月二十日，與可死于陳州。那一年的七月七日，我在湖州晾書畫，見到這幅墨竹圖，便停止了晾書，失聲痛哭起來(lái)。以前曹操祭奠橋公文中有車過(guò)墳前就會(huì)腹痛的話，而我也記載下來(lái)過(guò)去和與可開玩笑的話，可以看出我和與可之間的親密、深厚的情誼。

　　注釋：

　　①萌：嫩芽。

　　②蜩（tiáo）腹：蟬的肚皮。蛇蚶：蛇腹下的橫鱗。

　　③遂：完成。

　　④庖丁：廚師。《莊子·養(yǎng)生》說(shuō)：庖丁解牛的技藝高妙，因?yàn)樗芏聪づ５墓趋兰±恚\(yùn)刀自如，十九年解了數(shù)千只牛，其刀刃還同新磨的一樣，毫無(wú)損傷。文惠君聽了庖丁的介紹后，說(shuō)：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。“

　　⑤輪扁（piān），斫（zhuó）輪者也：《莊子·天道》載：桓公在堂上讀書，輪扁在堂下斫輪，輪扁停下工具，說(shuō)桓公所讀的書都是古人的糟粕，桓公責(zé)問(wèn)其由。輪扁說(shuō)：臣斫輪“不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間“。卻無(wú)法用口傳授給別人。斫：雕斫。

　　⑥縑素：供書畫用的白色細(xì)絹。

　　⑦墨竹一派：善畫墨竹的人，指蘇軾。

　　⑧襪材當(dāng)萃于子矣：謂求畫的細(xì)絹當(dāng)聚集到你處。

　　⑨鵝溪：在今四川鹽亭縣西北，附近產(chǎn)名絹，稱鵝溪絹，宋人多用以作書畫材料。

　　⑩籜（tuò）龍：指竹筍。陳州：治所在今河南淮陽(yáng)。湖州：今浙江吳興，時(shí)蘇軾任湖州知州。

　　昔曹孟德祭橋公文，有“車過(guò)“、“腹痛“之語(yǔ)：建安七年，曹操軍過(guò)浚儀，遣使以太牢祀舊友橋玄。祀文說(shuō)：“承從容約誓之言：‘殂逝之后，路有經(jīng)由，不以斗酒只雞過(guò)相沃酹，車過(guò)三步，腹痛勿怪。’雖臨時(shí)戲笑之言，非至親之篤好，胡肯為此辭乎？“蘇軾以此典比喻自己與文與可的情誼篤厚。

　　賞析：

　　《文與可畫筼筜谷偃竹記》不過(guò)是一篇繪畫題記，卻寫出了文同高明的畫論、高超的畫技和高尚的畫品，寫出了作者自己與文同的友誼之深，情感之厚；文章看去好像隨筆揮寫，卻是形散神凝，“常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止“。

　　作為一篇繪畫題記，大多要描述畫面的形象，敘說(shuō)畫家作畫的過(guò)程，交代收藏者的得畫經(jīng)歷，總之，不外以鑒賞、考訂為主要內(nèi)容。而蘇軾這篇《文與可畫筼筜谷偃竹記》，卻不是一般的繪畫題記，它實(shí)際上是一篇紀(jì)念文章，是表現(xiàn)對(duì)于一位詩(shī)人而兼書畫家的朋友、親戚的追懷、悼念，因此就不能不打破一般繪畫題記的常規(guī)寫法。作者所要追懷、悼念的不是普通的朋友、親戚，而是一位詩(shī)人而兼書畫家的朋友、親戚。況且這追懷、悼念又是因逝者的一幅《筼筜谷偃竹》的繪畫而引起的，所以最好的追懷、悼念，就莫過(guò)于充分指出和肯定逝者在藝術(shù)上的杰出的創(chuàng)造和成就。這篇文章一開始也就從介紹文同對(duì)于畫竹的藝術(shù)見解落筆。

　　文同主張畫竹之前，必須先對(duì)于竹子有深入細(xì)致的觀察了解，再經(jīng)過(guò)反復(fù)的醞釀、構(gòu)思，心目當(dāng)中隱然形成成熟的完整的竹子形象，然后研墨伸紙作畫，手不停揮，一氣呵成，一幅畫竹便創(chuàng)作出來(lái)了。這種從生活體驗(yàn)到藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程，也就是形象思維的過(guò)程，是符合藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律的。

　　文章劈頭的一段議論，提出十分精彩的畫竹主張。“胸有成竹“的成語(yǔ)，就是從這里來(lái)的。但議論又不能發(fā)揮過(guò)多，否則便離開了追懷、悼念逝者的主題。所以下面緊接著指出：“與可之教予如此。“點(diǎn)明被追懷、悼念的《筼筜谷偃竹》的作者文同。是文同這么告訴蘇軾的。蘇軾也是詩(shī)人而兼書畫家，他和文同建立了深厚情誼，不只因?yàn)槭桥笥选⒂H戚，也不只因?yàn)楸舜说恼蝺A向一致，還因?yàn)樗麄冇兄餐乃囆g(shù)愛好，他們寫文章贈(zèng)答，用詩(shī)歌唱和，而且在畫竹方面屬于同一流派。文同關(guān)于畫竹的主張，實(shí)際上也是蘇軾的主張。蘇軾曾在《郭祥正家醉畫竹石壁上郭作詩(shī)為謝且遺古銅劍》詩(shī)中描寫他在友人家喝酒后作畫的過(guò)程，同時(shí)還在《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》詩(shī)中認(rèn)為寫詩(shī)要像追趕逃犯那樣緊急，迅速把眼前景色描繪下來(lái)，略有遲緩，景色一消失，就沒法描畫了。這如同畫竹的“振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落“一樣，必須善于捕捉形象，并且及時(shí)加以表現(xiàn)。其實(shí)繪畫作詩(shī)，原理本來(lái)相同，都講求形象的氣韻生動(dòng)，而不追求外在體貌的形似。我們以前講過(guò)，蘇軾在《書鄢陵王主簿所畫折枝》詩(shī)中也指出繪畫上注重外形相似，這就等于小孩子一般的見識(shí)。如果寫詩(shī)也這么要求，那么，這個(gè)人就一定不懂得詩(shī)。畫竹的鉤勒法，“節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之“，就是力求形似，而水墨畫法的主張“胸有成竹“，然后—揮而就，則是力求神似，通過(guò)竹子的完整形象表現(xiàn)出竹子的神態(tài)來(lái)。

　　蘇軾很謙虛，他說(shuō)這些藝術(shù)見解是文同告訴他的。而且，蘇軾還講述了實(shí)際是藝術(shù)理論與藝術(shù)實(shí)踐的關(guān)系，并且提到一般的認(rèn)識(shí)論原理上來(lái)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。這是上文“胸有成竹“一段議論的補(bǔ)充與深化，也是一位在詩(shī)、詞、散文、書法、繪畫各方面都有著極深造詣的藝術(shù)家的甘苦之言。蘇軾從自己的方面指出由于“不學(xué)“而“內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)“，那言外之意，還是在肯定文同的藝術(shù)理論的同時(shí)，進(jìn)一步肯定其藝術(shù)實(shí)踐的“操之“甚“熟“，因而得心應(yīng)手、揮灑如意。文章總是緊扣著追懷、悼念文同這一主旨。所以下面又引用一段旁人贊揚(yáng)文同的話來(lái)加以印證。“子由為《墨竹賦》以遺與可，曰：‘庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非邪？’“子由，是蘇軾的弟弟蘇轍的字。

　　《墨竹賦》是蘇轍為文同所畫的墨竹而寫贈(zèng)文同的一篇賦。賦中以“客“的口吻，舉了兩個(gè)古代技藝高超的的事例來(lái)說(shuō)明文同的精于畫墨竹是表觀了他懂得事物發(fā)展的普遍法則。在這篇《墨竹賦》中，蘇轍用庖丁解牛和輪扁斫輪來(lái)比喻文同，認(rèn)為文同具有高超的畫竹才能，但畫竹只是作為寄托，他實(shí)際是了解、掌握了事物規(guī)律的人。蘇軾引用蘇轍這幾句話，是把文同畫竹的得心應(yīng)手、揮灑如意提到“有道“的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，而不停留在繪畫技巧本身。不過(guò)，蘇軾還指出：“子由未嘗畫也。故得其意而已，若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。“因?yàn)樘K轍不會(huì)作畫，所以他只能從一般意義上來(lái)評(píng)論，而蘇軾自己也是畫家，他除了通過(guò)畫竹了解文同是“有道“的人以外，還能掌握文同畫竹的方法。這里，用“并得其法“一句收結(jié)了前面關(guān)于畫竹的議論。

　　文章的第一段，高度評(píng)價(jià)文同的畫竹主張和畫竹實(shí)踐。下面由“并得其法“引出文章的第二段，敘寫作者與文同關(guān)于畫竹的書信、詩(shī)歌往來(lái)的故事，進(jìn)而高度評(píng)價(jià)文同的畫品、畫德，并且歸到《筼筜谷偃竹》的題目上來(lái)。

　　文章的第二段開始說(shuō)的幾句是說(shuō)文同對(duì)自己的畫竹，開始并不很看重，人有請(qǐng)求，就答應(yīng)為之作畫。其后四面八方拿著絹綢請(qǐng)求作畫的人腳踩著腳，越來(lái)越多，文同便厭煩了，把絹綢投擲在地，說(shuō)是用來(lái)做襪子，表示極端輕視。文人官僚之間把他這件事當(dāng)作談話的資料。蘇軾通過(guò)求畫人的“足相躡于其門“，寫出文同畫竹的為人們所喜愛和貴重，又通過(guò)文同把縑素“投諸地而罵“，寫出文同的不肯自居于畫匠，以畫竹作世俗應(yīng)酬，沽名釣譽(yù)。文同不肯輕易為人畫竹，卻同蘇軾開玩笑，要人們?nèi)フ姨K軾畫竹。這樣一來(lái)，做襪子的材料絹綢就集中到蘇軾那里去了。這當(dāng)然是開玩笑的話，但由此卻可以看出文同與蘇軾之間關(guān)系的親密，而且說(shuō)明了蘇軾對(duì)文同的精于畫墨竹確實(shí)是“并得其法“的。蘇軾略舉文同信后附詩(shī)的兩句，也完全證實(shí)了這一點(diǎn)。鵝溪絹，是鵝溪出產(chǎn)的絹綢。鵝溪在四川鹽亭縣，那里出產(chǎn)的絹綢潔白、均勻、細(xì)致，很適宜于作畫。掃取，是揮寫而成的意思。寒梢，指經(jīng)冬不凋的長(zhǎng)長(zhǎng)的竹枝。

　　這兩句詩(shī)體現(xiàn)了文同的墨竹畫法：竹子是一揮而就的，即“掃取“，畫在短短的一段絹綢上，卻具有直節(jié)云霄之勢(shì)，所謂“萬(wàn)尺長(zhǎng)“。文章至此點(diǎn)山《筼筜谷偃竹》這幅繪畫。兩位詩(shī)人而兼書畫家的朋友，親戚之間，為了二百五十匹絹綢的進(jìn)行討價(jià)還價(jià)式的調(diào)笑，實(shí)際上是彼此心照不宣地談?wù)撝嬛竦乃囆g(shù)。“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)“與“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)“，其精神實(shí)質(zhì)完全一致，都說(shuō)明了生活與創(chuàng)作的源與流關(guān)系，說(shuō)明了藝術(shù)美不同于自然美，說(shuō)明了詩(shī)人畫家在自己的作品里對(duì)現(xiàn)實(shí)客觀事物所進(jìn)行的提煉、集中、夸張、渲染。《筼筜谷偃竹》這幅繪畫就是如此，所謂“此竹數(shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)“。

　　因?yàn)樘岬搅斯o筜谷，自然需要對(duì)這個(gè)地方作一交代。但蘇軾不是孤立地進(jìn)行介紹，而是由此又描述了文同的一件趣事、雅事。文同在洋州喜好種植花木，修建園亭，曾就各處景物逐一題詠，寫了《守居園池雜題》詩(shī)共三十首。蘇軾也逐一和了詩(shī)，這就是《洋州三十詠》，蘇軾詩(shī)集作《和與可洋州園池三十首》，其中第二十四首題為《筼筜谷》，即這里所引的詩(shī)，詩(shī)中扣著筼筜谷產(chǎn)竹，描寫文同愛山愛竹并喜歡吃竹筍。漢川，即指洋州，因洋州在漢水上游。籜，是筍殼。竹子一名龍孫，所以稱竹筍為籜龍。渭，指陜西的渭水。《史記·貸殖列傳》曾記載“渭川千畝竹“，那里的人因而很富有，相當(dāng)于“干戶侯“。這里借用“渭濱干畝“，來(lái)表示洋州盛產(chǎn)竹子。全詩(shī)意思是洋州那么多高高的竹子，像蓬草一樣遍地都是，斧頭逮著竹筍就砍，想來(lái)是太守清貧貪饞，把渭水邊上千畝竹林都吃進(jìn)了肚里。這也是開玩笑的話，所以文同打開信封讀完這首詩(shī)，那時(shí)他正和妻子在筼筜谷燒竹筍進(jìn)晚餐，不由得大笑起來(lái)，口中的飯噴了一桌子。這一段簡(jiǎn)短的描述，十分形象，生動(dòng)，刻畫了文同豁達(dá)、爽朗的思想性格，也表現(xiàn)了蘇軾同他的親密關(guān)系，但更重要的還是突出了文同的品德。作知州而“清貧“，以竹筍為食，是寫其廉潔，攜妻子游山，自備晚炊，是寫其曠放，而“渭濱千畝在胸中“，則又照應(yīng)前面的“畫竹必先得成竹于胸中“的議論，以詼諧的筆調(diào)，通過(guò)文同的趣人趣事、雅人雅事，寫出他的畫竹理論主張。

　　文章的第二段寫到《筼筜谷偃竹》的題目。下面第三段則以交代文章的寫作緣由作為全篇的結(jié)束。文同于元豐元年（1078）十月被任命為湖州知州，湖州，治所在今浙江吳興縣。文同去湖州上任，元豐二年（1079）正月二十日病逝于陳州的宛丘驛。這年七月七日、繼文同任湖州知州的蘇軾晾曬書畫，看到了文同送給他的《筼筜谷偃竹》，感傷故舊不禁痛哭失聲。他放下畫卷，便寫下這篇記念文章。“昔曹孟德祭橋公文有‘車過(guò)腹痛’之語(yǔ)，而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無(wú)間如此也。“曹孟德，即曹操。橋公，指橋玄。曹操年輕時(shí)，橋玄對(duì)他多有鼓勵(lì)幫助，后來(lái)他們的情誼日益加深，曾約定無(wú)論誰(shuí)死了，活著的人路過(guò)墓地而不用雞酒祭奠，那么車過(guò)三步就要鬧肚子疼。這不過(guò)是說(shuō)著玩的話，但顯示了二人關(guān)系的不同尋常。蘇軾引用這個(gè)典故，來(lái)說(shuō)明他在這篇文章中記述當(dāng)年與文同的“戲笑之言“，也為的顯示他們之間的“親厚無(wú)間“，那么，作者對(duì)逝者的追懷之深切、悼念之沉痛也就充分表現(xiàn)出來(lái)了。

　　竹原文翻譯及賞析篇11

　　畫竹歌

　　植物之中竹難寫，古今雖畫無(wú)似者。

　　蕭郎下筆獨(dú)逼真，丹青以來(lái)唯一人。

　　人畫竹身肥臃腫，蕭畫莖瘦節(jié)節(jié)竦。

　　人畫竹梢死羸垂，蕭畫枝活葉葉動(dòng)。

　　不根而生從意生，不筍而成由筆成。

　　野塘水邊埼岸側(cè)，森森兩叢十五莖。

　　嬋娟不失筠粉態(tài)，蕭颯盡得風(fēng)煙情。

　　舉頭忽看不似畫，低耳靜聽疑有聲。

　　西叢七莖勁而健，省向天竺寺前石上見。

　　東叢八莖疏且寒，憶曾湘妃廟里雨中看。

　　幽姿遠(yuǎn)思少人別，與君相顧空長(zhǎng)嘆。

　　蕭郎蕭郎老可惜，手顫眼昏頭雪色。

　　自言便是絕筆時(shí)，從今此竹尤難得。

　　鑒賞

　　竹子挺拔秀立，生命力強(qiáng)，加之有志向高潔，卓然不群的象征之意，歷來(lái)是文人墨客丹青畫手樂(lè)以歌詠描繪的對(duì)象。白居易這首《畫竹歌》，通過(guò)對(duì)好友蕭悅所畫竹枝的再現(xiàn)與評(píng)價(jià)，贊揚(yáng)了畫家的高超技藝，同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人卓越的藝術(shù)思想。

　　協(xié)律郎：官名，正八品上，屬太常寺，掌管音律。蕭悅：蘭陵（今山東蒼山縣西南蘭陵鎮(zhèn)）人，善畫竹。在杭州住過(guò)一段時(shí)期，與白居易過(guò)從甚密。

　　詩(shī)的開頭四句落筆平直，首先告訴讀者，竹子是最難以描繪的一種植物，古往今來(lái)，多少丹青妙手為此耗盡了自己的畢生心血，卻鮮有畫得和真竹相似者。而協(xié)律郎蕭悅卻獨(dú)能下筆逼真，可謂繪竹第一人。以此設(shè)置懸念，激發(fā)讀者閱讀下文探求蕭悅獨(dú)得畫竹之秘原因的好奇心。

　　接著，詩(shī)人從三個(gè)方面表現(xiàn)蕭畫的非凡不俗之處：一是將蕭畫與他人所畫作對(duì)比，從而表現(xiàn)蕭氏所畫生機(jī)勃勃，枝活葉動(dòng)，秀拔聳立；而他人所畫竹身粗壯，臃腫不堪，枝葉萎靡，毫無(wú)生氣。這是從側(cè)面，以他人之畫的拙劣來(lái)襯托蕭畫的不凡。其二是正面描寫蕭畫竹子的環(huán)境、神態(tài)。野塘水邊，埼曲岸側(cè)，森森然有竹兩叢，挺拔秀立。所謂“野塘水邊埼岸側(cè)”，是極力表現(xiàn)畫面的野趣、奇趣。因?yàn)橐疤燎叮菀仔纬梢环N遠(yuǎn)離人間煙火、超越世俗的氣氛，與人格化的竹枝更相吻合。下文“嬋娟不失筠粉態(tài)，蕭颯盡得風(fēng)煙情”是從畫面的細(xì)處描寫，是畫中竹枝的特寫鏡頭。嬋娟是形容竹子神態(tài)的秀美，左思《吳都賦》：“其竹則檀欒嬋娟，玉潤(rùn)碧鮮。”不失筠粉態(tài)，是指其逼肖真竹，表明圖畫連青嫩帶粉的鮮態(tài)及在風(fēng)驚煙鎖的特殊環(huán)境中，搖曳多姿、蕭灑脫俗的婀娜神態(tài)都畢現(xiàn)無(wú)遺。由于畫得如此逼真，竟使詩(shī)人懷疑這不是畫，而是真實(shí)的生長(zhǎng)于泥土之中的竹子了，他回憶起在天竺寺前、湘妃廟里曾經(jīng)見到過(guò)這樣的竹子。這是第三層描寫。“低耳靜聽疑有聲”堪稱是詩(shī)人的神來(lái)之筆，因?yàn)橹挥鞋F(xiàn)實(shí)中的竹子才會(huì)在風(fēng)吹之下發(fā)出婆娑之聲。蕭氏所畫竟能使人產(chǎn)生這樣的錯(cuò)覺，看來(lái)“丹青以來(lái)唯一人”之譽(yù)誠(chéng)非虛言。

　　詩(shī)的最后一部分是感嘆如此絕妙的繪畫，竟然少有人賞識(shí)，詩(shī)人與畫家只有相顧失笑，噓唏感慨一番。然而歲月難駐，時(shí)光易逝，身懷絕技的畫家已是手顫眼花，滿頭華發(fā)的老人了。這幅畫便是他的絕筆之作。自此以后，再想求得他的畫已是難乎其難了。言語(yǔ)之間充滿了對(duì)畫家的珍惜之情，無(wú)形中也抬高了這幅畫竹的價(jià)值。

　　詩(shī)的開頭曾評(píng)價(jià)蕭氏畫竹能夠“下筆獨(dú)逼真”，詩(shī)中通過(guò)蕭畫與別人所畫的對(duì)比，蕭畫本身的神態(tài)和真實(shí)的竹子三個(gè)方面對(duì)“逼真”二字作了具體描述，可謂層層遞進(jìn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。關(guān)于“逼真”的好處，朱自清先生認(rèn)為，“這個(gè)‘真’固然指食物，可是一方面也是《老子》、《莊子》里說(shuō)的那個(gè)‘真’，就是自然，另一方面又包含謝赫的六法的第一項(xiàng)‘氣韻生動(dòng)’的意思，惟其‘氣韻生動(dòng)’，才能自然，才是活的不是死的。‘逼真’等于俗語(yǔ)說(shuō)的‘活脫’或‘活像’，不但像是真的，并且活像是真的。”（《論逼真與如畫》）宋人蘇軾也說(shuō)：“論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人。誰(shuí)言一點(diǎn)紅，解寄無(wú)邊春。”（《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》）也就是說(shuō)，只追求形似并不足奇，寫活，傳神，有幽姿遠(yuǎn)韻，才是逼真的要求。白居易這首詩(shī)在描述蕭悅的創(chuàng)作過(guò)程時(shí)曾說(shuō)：“不根而生從意生”，也就是說(shuō)蕭氏事先成竹在胸，意在筆先。將個(gè)人意趣與大自然融而為一，來(lái)源于自然而又高于自然。這也是文藝創(chuàng)作的基本規(guī)律之一。

　　竹原文翻譯及賞析篇12

　　竹石

　　清代：鄭燮

　　咬定青山不放松，立根原在破巖中。

　　千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。(堅(jiān)勁一作：韌)

　　譯文及注釋

　　譯文

　　竹子抓住青山一點(diǎn)也不放松，它的根牢牢地扎在巖石縫中。

　　經(jīng)歷成千上萬(wàn)次的折磨和打擊，它依然那么堅(jiān)強(qiáng)，不管是酷暑的東南風(fēng)，還是嚴(yán)冬的西北風(fēng)，它都能經(jīng)受得住，還會(huì)依然堅(jiān)韌挺拔。

　　注釋

　　①竹石：扎根在石縫中的竹子。詩(shī)人是著名畫家，他畫的竹子特別有名，這是他題寫在竹石畫上的一首詩(shī)。

　　②咬定：比喻根扎得結(jié)實(shí)，像咬著青山不松口一樣。

　　③立根：扎根，生根。

　　④原：本來(lái),原本，原來(lái)。

　　⑤破巖：裂開的山巖，即巖石的縫隙。

　　⑥磨：折磨，挫折，磨煉。

　　⑦擊：打擊。

　　⑧堅(jiān)勁：堅(jiān)強(qiáng)有力。

　　⑨任：任憑，無(wú)論，不管。

　　⑩爾：你。

　　有用(2610)沒用(657)

　　參考資料：

　　1、周瓊．大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)讀．昆明市：云南民族出版社，20xx年：249頁(yè)

　　2、孫敬東張義敏．古詩(shī)詞注釋評(píng)析（注音增補(bǔ)版）．濟(jì)南市：山東教育出版社，20xx年：159頁(yè)

　　譯文及注釋

　　譯文

　　緊緊咬定青山不放松，原本深深扎根石縫中。

　　千磨萬(wàn)擊身骨仍堅(jiān)勁，任憑你刮東西南北風(fēng)。

　　注釋

　　咬定：咬緊

　　立根：扎根。破巖：裂開的山巖，即巖石的縫隙。

　　千磨萬(wàn)擊：指無(wú)數(shù)的磨難和打擊。堅(jiān)韌：堅(jiān)強(qiáng)有力。

　　任：任憑，無(wú)論，不管。爾：你。

　　參考資料：

　　1、周瓊．大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)讀．昆明市：云南民族出版社，20xx年：249頁(yè)

　　2、孫敬東張義敏．古詩(shī)詞注釋評(píng)析（注音增補(bǔ)版）．濟(jì)南市：山東教育出版社，20xx年：159頁(yè)

　　解說(shuō)

　　這是一首寓意深刻的題畫詩(shī)。首二句說(shuō)竹子扎根破巖中，基礎(chǔ)牢固。次二句說(shuō)任憑各方來(lái)的風(fēng)猛刮，竹石受到多大的磨折擊打，它們?nèi)匀粓?jiān)定強(qiáng)勁。作者在贊美竹子的這種堅(jiān)定頑強(qiáng)精神中，還表達(dá)了自己不怕任何打擊的硬骨頭精神。這首詩(shī)常被用來(lái)形容革命者在斗爭(zhēng)中的堅(jiān)定立場(chǎng)和受到敵人打擊決不動(dòng)搖的品格。

　　這首詩(shī)表面寫竹，其實(shí)是寫人，詩(shī)中的勁竹象征了詩(shī)人面對(duì)種種艱難困苦，寧折不彎，決不向任何惡勢(shì)力屈服的品格，和不肯與黑暗社會(huì)同流合污的錚錚傲骨。

　　鑒賞

　　這首詩(shī)著力表現(xiàn)了竹子那頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品質(zhì) 。是一首贊美巖竹的題畫詩(shī)，也是一首詠物詩(shī)。開頭用“咬定”二字，把巖竹擬人化，已傳達(dá)出它的神韻和它頑強(qiáng)的生命力；后兩句進(jìn)一步寫巖竹的品格，它經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的磨難，才長(zhǎng)就了一身英俊挺拔的身姿，而且從來(lái)不畏懼來(lái)自東西南北的狂風(fēng)的擊打。鄭燮不但寫詠竹詩(shī)美，而且畫出的竹子也栩栩如生，在他筆下的竹子竹竿很細(xì)，竹葉著色不多，卻青翠欲滴，兵權(quán)用水墨，更顯得高標(biāo)挺立，特立獨(dú)行。所以這首詩(shī)表面上是寫竹，實(shí)際上是寫人，寫作者自己那種正直、剛正不阿、堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，決不向任何邪惡勢(shì)力低頭的高風(fēng)傲骨。同時(shí)，這首詩(shī)也能給我們以生命的感動(dòng)，曲折惡劣的環(huán)境中，戰(zhàn)勝困難，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，像在石縫中的竹子一樣剛強(qiáng)勇敢，體現(xiàn)了愛國(guó)者的情懷。

　　它還是一首托物言志的詩(shī)，托巖竹的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，言自己剛正不阿、正直不屈、鐵骨錚錚的骨氣。

　　這首詩(shī)的語(yǔ)言簡(jiǎn)易明快，卻又執(zhí)著有力，具體生動(dòng)地描述了竹子生在惡劣環(huán)境下，長(zhǎng)在危難中，而又自由自在、堅(jiān)定樂(lè)觀的性格。竹子在破碎的巖石中扎根，經(jīng)受風(fēng)吹雨打，但它就是“咬定青山不放松”。一個(gè)“咬”字，寫出了竹子頑強(qiáng)的生命力和堅(jiān)定的信念。最后一句中的一個(gè)“任”字，又寫出了竹子無(wú)所畏懼、慷慨瀟灑、積極樂(lè)觀的精神風(fēng)貌。總體描寫了竹子、以及作者的高風(fēng)亮節(jié)。

　　賞析

　　這首詩(shī)是一首題畫詩(shī)，題于作者鄭板橋自己的《竹石圖》上。這首詩(shī)在贊美巖竹的堅(jiān)韌頑強(qiáng)中，隱寓了作者藐視俗見的剛勁風(fēng)骨。

　　詩(shī)的第一句：“咬定青山不放松”，首先把一個(gè)挺立峭拔的、牢牢把握著青山巖縫的翠竹形象展現(xiàn)在了讀者面前。一個(gè)“咬”字使竹人格化。”咬”是一個(gè)主動(dòng)的，需要付出力量的動(dòng)作。它不僅寫出了翠竹緊緊附著青山的情景，更表現(xiàn)出了竹子那種不畏艱辛，與大自然抗?fàn)帲B強(qiáng)生存的精神。緊承上句，第二句“立根原在破巖中”道出了翠竹能傲然挺拔于青山之上的基礎(chǔ)是它深深扎根在破裂的巖石之中。在作者鄭板橋詩(shī)、畫中的竹又往往與“石”是分不開的。有時(shí)侯，石構(gòu)成竹的對(duì)立面，如“畫根竹枝插塊石，石比竹枝高一尺，雖然一尺讓它高，年來(lái)看我掀天力”；有時(shí)候石成為竹的背景，如”秋風(fēng)昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂；惟有竹枝渾不怕，挺然相斗一千場(chǎng)”。在這首詩(shī)里，竹石則形成了一個(gè)渾然的整體，無(wú)石竹不挺，無(wú)竹山不青。這兩句詩(shī)也說(shuō)明了一個(gè)簡(jiǎn)單而深刻的哲理：根基深力量才強(qiáng)。

　　有了前兩句的鋪墊，很自然地引出了下面兩句：“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。這首詩(shī)里竹有個(gè)特點(diǎn)，它不是孤立的竹，也不是靜止的竹，而是巖竹，是風(fēng)竹。在作者鄭板橋的詩(shī)畫中，竹往往是高尚品行和頑強(qiáng)意志的象征，而風(fēng)則往往是惡勢(shì)力的代表，如前面提到的“秋風(fēng)昨夜渡瀟湘”這幾句，又如：“一陣狂風(fēng)倒卷來(lái)，竹枝翻回向天開。掃云掃霧真吾事，豈屑區(qū)區(qū)掃地埃。”在這首詩(shī)中同樣竹子經(jīng)受著“東西南北風(fēng)”一年四季的千磨萬(wàn)擊。但是由于它深深扎根于巖石之中而仍巋然不動(dòng)，堅(jiān)韌剛勁。什么樣的風(fēng)都對(duì)它無(wú)可奈何。詩(shī)人用”千”、“萬(wàn)”兩字寫出了竹子那種堅(jiān)韌無(wú)畏、從容自信的神態(tài)，可以說(shuō)全詩(shī)的意境至此頓然而出。這時(shí)挺立在我們面前的已不再是幾桿普通的竹子了，我們感受到的已是一種頑強(qiáng)不息的生命力，一種堅(jiān)韌不拔的意志力，而這一切又都蘊(yùn)涵在那蕭蕭風(fēng)竹之中。

　　詩(shī)中的竹實(shí)際上也是作者鄭板橋高尚人格的化身，在生活中，詩(shī)人正是這樣一種與下層百姓有著較密切的聯(lián)系，嫉惡如仇、不畏權(quán)貴的巖竹。作者鄭板橋的題畫詩(shī)如同其畫一樣有著很強(qiáng)的立體感，可作畫來(lái)欣賞。這首詩(shī)正是這樣，無(wú)論是竹還是石在詩(shī)人筆下都形象鮮明，若在眼前。那沒有實(shí)體的風(fēng)也被描繪得如同拂面而過(guò)一樣。但詩(shī)人追求的并不僅在外在的形似，而是在每一根瘦硬的巖竹中灌注了自己的理想，融進(jìn)了自己的人格，從而使這竹石透露出一種畜外的深意和內(nèi)在的神韻。

　　這是一首借物喻人、托物言志的詩(shī)，也是一首詠物詩(shī)。這首詩(shī)著力表現(xiàn)了竹子那頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品質(zhì)，托巖竹的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，言自己剛正不阿、正直不屈、鐵骨錚錚的骨氣。全詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)易明快，執(zhí)著有力。

　　竹原文翻譯及賞析篇13

　　嚴(yán)鄭公宅同詠竹

　　綠竹半含籜，新梢才出墻。色侵書帙晚，陰過(guò)酒樽涼。

　　雨洗娟娟凈，風(fēng)吹細(xì)細(xì)香。但令無(wú)剪伐，會(huì)見拂云長(zhǎng)。

　　翻譯

　　嫩綠的竹子有一半還包著筍殼，新長(zhǎng)的枝梢剛伸出墻外。翠竹的影子投映在書上，使人感到光線暗下來(lái)。竹影移過(guò)酒樽也覺得清涼。

　　竹經(jīng)雨洗顯得秀麗而潔凈，微風(fēng)吹來(lái)，可以聞到淡淡的清香。只要不被摧殘，一定可以看到它長(zhǎng)到拂云之高。

　　注釋

　　含籜：包有筍殼。

　　籜：筍殼書帙：書套。

　　帙：包書的布套。

　　賞析

　　這是杜甫赴好友嚴(yán)武家宴飲時(shí)同題之作。嚴(yán)武素與杜甫友善，字季鷹，華州華陰人，雖武夫，亦能詩(shī)，全唐詩(shī)中錄存六首。他性豪爽，讀書不甚究其義。八歲時(shí)，因其父挺之不答其母，乃手刃父妾英。其父屢禁其習(xí)武。后以蔭調(diào)太原府參軍，累遷殿中侍御史。玄宗入蜀，（公元七五六年）擢諫議大夫。至德后，歷劍南節(jié)度使，再為成都尹。以破吐蕃功，進(jìn)檢校吏部尚書，封鄭國(guó)公。與杜甫最友善，鎮(zhèn)劍南時(shí)，甫因避亂往依之。

　　全詩(shī)清新雅致，風(fēng)格與作者一貫詩(shī)風(fēng)有異。

　　“綠竹半含籜，新梢才出墻”描寫了新發(fā)之竹，“半含”“才出”抓住了春筍蓬勃生長(zhǎng)的典型過(guò)程。竹生長(zhǎng)是看不見的，作者化靜為動(dòng)，用“含”，“出”把竹的生長(zhǎng)過(guò)程寫活了。

　　“色侵書帙晚”，竹的顏色綠得逼你的眼，綠色映照在書卷上，似乎是天色暗了下來(lái)，“陰過(guò)酒樽涼”，竹影搖曳，竹色青蔥，晃動(dòng)的竹影移過(guò)酒器，顯得更加清涼了。頷聯(lián)選取竹“色”給人的感受，讓我們仿佛置身于竹蔭中，品著清涼的美酒。

　　“雨洗娟娟凈，風(fēng)吹細(xì)細(xì)香。”細(xì)細(xì)的春雨把竹洗得一塵不染，微微的春風(fēng)送來(lái)縷縷竹的清香。頸聯(lián)繼續(xù)從視覺和嗅覺來(lái)感觸竹。

　　“但令無(wú)剪伐，會(huì)見拂云長(zhǎng)。”尾聯(lián)作者展開想像，仿佛看到了高高的竹已經(jīng)伸入云端，輕輕的拂動(dòng)著。

　　本詩(shī)是一首應(yīng)答之作，自然少不了對(duì)主人的一番贊頌，以竹盛贊了嚴(yán)鄭公高潔的情操，杜甫雖然長(zhǎng)嚴(yán)武十四歲，嚴(yán)武也是一個(gè)毀譽(yù)參半的人物，但作者后半生長(zhǎng)期依賴嚴(yán)武接濟(jì)，出語(yǔ)自然更加謙恭。不過(guò)本詩(shī)也值得稱道，特別是“綠竹半含籜，新梢才出墻。”與“雨洗娟娟凈，風(fēng)吹細(xì)細(xì)香”四句，后人單獨(dú)輯錄在一起，成了一首詠竹的絕佳之句。

　　賞析二

　　松、竹、梅，歷來(lái)為人喜愛，稱為“歲寒三友”。竹的品性也為人稱道。歷來(lái)詠竹之作，十分豐富。杜甫的《嚴(yán)鄭公宅同詠竹》，以“竹”為吟詠對(duì)象，托物言志，耐人尋味。詩(shī)的開篇即寫竹的新嫩和勃發(fā)的生機(jī)。竹的一半還包著筍殼，枝梢才伸出墻頭，寥寥幾字，寫出了“新竹”的特點(diǎn)。接著在頷聯(lián)突出竹的“色”和“陰”，轉(zhuǎn)換了描寫的角度，這里是從視覺和嗅覺來(lái)寫的。窗外那翠綠的顏色似乎使室內(nèi)的“書帙”都浸潤(rùn)其中，“侵”字把竹影的漸漸擴(kuò)大之勢(shì)寫得鮮活可人，富有動(dòng)感！而書酒相伴，本是愜意之事，再加上竹影移過(guò)，那桌上的酒樽也覺得清涼宜人！竹的可愛之態(tài)，躍然紙上！陸游寫竹：“解籜時(shí)聞聲簌簌，放梢初見葉離離。”（《新竹》）杜甫這兩句，與陸游異曲同工。如果說(shuō)，前兩聯(lián)，從視覺的角度寫竹，那么頸聯(lián)詩(shī)人轉(zhuǎn)而寫竹的清香之氣，又是從嗅覺的角度描摹了。經(jīng)雨洗濯的綠竹顯得更加秀麗而潔凈，微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷的竹的清香，沁人心脾，身居如此環(huán)境，真有欣然忘食、樂(lè)而忘憂之感了。以上三聯(lián)從不同的角度，突出了竹的品性，氣完意足。最后一聯(lián)，作者順勢(shì)一點(diǎn)：“但令無(wú)剪伐，會(huì)見拂云長(zhǎng)。”人們只有真心愛竹、護(hù)竹，不去“剪伐”，摧殘可愛的新竹，它一定會(huì)自然生長(zhǎng)到拂云之高！

　　竹品，即人格。詩(shī)人反復(fù)狀寫竹的可愛，意在突出心中所達(dá)之意：尊重天性，順應(yīng)物性之自然；或者呼吁統(tǒng)治者要呵護(hù)人才，而不要隨意摧殘人才；或者以竹自況，期待朝廷能提攜自己，使自己能“致君堯舜上”，能為治國(guó)平天下奉獻(xiàn)綿薄之力……

　　這首詠物之作，托物言志，十分妥貼，狀物，形象生動(dòng)；言志，委婉含蓄。值得認(rèn)真品味。

　　創(chuàng)作背景

　　這是杜甫赴好友嚴(yán)武家宴飲時(shí)同題之作。嚴(yán)武素與杜甫友善，字季鷹，華州華陰人，雖武夫，亦能詩(shī)，全唐詩(shī)中錄存六首。他性豪爽，讀書不甚究其義。至德后，歷劍南節(jié)度使，再為成都尹。以破吐蕃功，進(jìn)檢校吏部尚書，封鄭國(guó)公。鎮(zhèn)劍南時(shí)，甫因避亂往依之。

　　竹原文翻譯及賞析篇14

　　題李次云窗竹

　　不用裁為鳴鳳管，不須截作釣魚竿。

　　千花百草凋零后，留向紛紛雪里看。

　　翻譯

　　它不需要被做成用來(lái)吹奏的笙簫，也不需要截?cái)嘧龀舍烎~竿。

　　只待冬天千花百草凋零后，在紛飛的大雪中去看那點(diǎn)點(diǎn)蔥翠。

　　注釋

　　鳳管：笙簫。

　　創(chuàng)作背景

　　竹，在歷代文人墨客的心目中，向來(lái)都是某種精神品格的象征。蘇東坡曾作詩(shī)：“寧使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。”可想而知，竹子的品格在文人心中有多高尚。詩(shī)人在贊賞竹的高尚品質(zhì)同時(shí)，也襯托出自已高潔的情懷。

　　賞析

　　《題李次云窗竹》是一首詠竹詩(shī)。

　　竹與松、梅并稱為“歲寒三友”，又與梅、蘭、菊并稱為“四君子”，它象征著高尚、堅(jiān)韌、虛心等美好品格。白居易的這首詩(shī)，是一首詠竹詩(shī)，借竹言志，對(duì)竹子贊譽(yù)的同時(shí)，也明確了自己的精神追求。

　　首二句，平淡無(wú)奇，不僅用詞淺顯，亦無(wú)深刻的寓意，只是交代了竹子一般的用途，但作者強(qiáng)調(diào)的是“不用”、“不須”，至于緣由，結(jié)尾兩句予以點(diǎn)明。原來(lái)，前三句都是陪襯，是為了與末句構(gòu)成對(duì)比的。詩(shī)人說(shuō)，我不用把竹子制成笛子，也不把它用作釣魚竿，要的是讓竹子在千花百草凋零之后，在大雪紛飛之時(shí)，能夠屹立在雪中，使我看到那一番凌雪傲霜的情調(diào)。

　　前兩句實(shí)際上寫的是竹子的功利實(shí)用性，末句則是竹子的精神“實(shí)用性”，而功利實(shí)用性是不被作者看重的，他看重的是竹子品格對(duì)人的影響。作者故意使之構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比，對(duì)比之中，流露出作者對(duì)竹子的喜愛及對(duì)竹子品格的贊譽(yù)。“留向紛紛雪里看”，看什么？自然不是為了看竹子的青翠之姿，而是從雪里的孤竹中看到了竹的高潔本質(zhì)，一種獨(dú)立于世俗的孤傲。此詩(shī)托竹寓意，巧用對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)那種高潔孤傲、堅(jiān)貞不屈精神的追求。

　　竹的生存環(huán)境，總是猗猗靜謐幽雅，醉心在竹的世界里，可以彌補(bǔ)人的心理缺陷和遠(yuǎn)離凡塵的愉悅、超脫！可以獲得暫時(shí)的心理平衡。

　　竹原文翻譯及賞析篇15

　　原文：

　　入水文光動(dòng)，抽空綠影春。

　　露華生筍徑，苔色拂霜根。

　　織可承香汗，裁堪釣錦鱗。

　　三梁曾入用，一節(jié)奉王孫。

　　譯文

　　春光里中空的竹子，把綠色的倩影，倒映在波光粼粼的水面上：輕輕搖擺，輕輕動(dòng)蕩……

　　露珠在長(zhǎng)滿竹筍的林間小道閃著光亮，那綠色的苔蘚，正輕輕擦著竹根上的白霜。

　　竹子可織成竹席送給美麗的姑娘納涼；也可以裁制成釣竿，釣上大魚幾筐。

　　聽說(shuō)三梁冠帽子的襯里用竹做成，我砍下一節(jié)竹子準(zhǔn)備獻(xiàn)給王孫戴上！

　　注釋

　　①露華：露花。

　　②霜根：竹根表面有白粉，似霜。

　　③錦鱗：魚。

　　④三梁：古人帽中橫的硬襯，用竹制成。漢唐冠帽有五梁、三梁、兩梁的制度。王琦《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)匯解》引徐廣《輿服志雜注》：“天子雜服，介幘五梁進(jìn)賢冠，太子諸王三梁進(jìn)賢冠。”李賀是“王孫”，故自謂用三梁。

　　賞析

　　這首五言律詩(shī)是吟詠竹子的，但與一般泛詠景物之作不同，根據(jù)詩(shī)意，所詠之竹當(dāng)實(shí)有所指，這須待讀完全詩(shī)才能明白。

　　詩(shī)的前四句摹寫竹之形狀，但寫的角度卻極富于變化：一、二句一俯一仰，一是下寫竹子入水之態(tài)，一是上寫竹筍抽空之影，這是直接寫竹；三、四句寫筍徑露華、霜根苔色、是以露、苔襯竹，是間接寫竹。但是不管是直接寫還是間接寫，都并非出于懸空虛擬，而是實(shí)實(shí)在在的情景和境地，是詩(shī)人置身其間的觀察、摹寫。他低頭看見了水中的文竹，微光搖曳，斑駁可愛；抬頭望見了綠色的竹影，竹影凌空而上，充溢著春天的勃勃生機(jī)。這似乎是一個(gè)清新的早晨，詩(shī)人從竹林掩映的小路走過(guò)，竹筍上還掛著亮晶晶的露珠兒，帶著粉霜的竹根也快要被青青的苔蘚遮蓋了。多么幽雅的境地！多么可愛的翠竹！這是詩(shī)人所熟悉的土地上的竹林——故里昌谷（今屬河南宜陽(yáng)）的竹子。據(jù)河南宜陽(yáng)縣委宣傳部《李賀故里調(diào)查》報(bào)告上說(shuō)，“今昌谷村名雖無(wú)”，但這一帶的村子大都“綠竹成園，較大之竹園即有一百多畝”（轉(zhuǎn)引自錢仲聯(lián)《李賀年譜會(huì)箋》），由此可以想見當(dāng)?shù)刂窳质r，李賀自己也在詩(shī)中多次提到它：“舍南有竹堪書字”（《南園》）、“竹香滿凄寂，粉節(jié)涂生翠。……竹藪添墮簡(jiǎn)，石磯引鉤餌。……柳綴長(zhǎng)縹帶，篁掉短笛吹。”（《昌谷詩(shī)》）而且，除了這首《竹》詩(shī)外，還有一組詩(shī)——《昌谷北園新筍四首》——專詠故里之竹，其中一首云：“斫取青光寫楚辭，膩香春粉黑離離。無(wú)情有恨何人見？露壓煙啼千萬(wàn)枝。”這都可以證明這首《竹》詩(shī)所吟詠的為昌谷之竹無(wú)疑，因?yàn)樵谶@里，李賀才更可能如此從容安閑地去欣賞它。“抽空”，形容竹子勁直挺拔上長(zhǎng)的狀態(tài)，也就是《昌谷北園新筍四首》詩(shī)中所說(shuō)的“更容一夜抽千尺”或“笛管新篁拔玉青”之意。“霜根”，并非竹根上真的有霜，而是指竹根上結(jié)的白色粉末，有如寒霜，即《昌谷北園新筍四首》里“膩香春粉黑離離”的“春粉”。這四句詩(shī)不但寫出了竹子的勁直瀟灑，也寫出了環(huán)境的幽雅迷人。

　　詩(shī)的后四句又換了一種筆法，寫竹子的功用，并寄寓感慨：“織可承香汗，裁堪釣錦鱗。三梁曾入用，一節(jié)奉王孫”。竹子編織為席，可以承接香汗；斫裁成竹竿，可以用來(lái)釣魚（“錦鱗”）。但這還是普普通通的用途，算不得奇特，最值得夸耀的是竹子曾被朝廷采用，制作賢冠上的橫梁。《周書》載：“成王（姬誦）將加玄服，周公（姬旦）使人來(lái)零陵取文竹為冠。”《輿服志雜注》：“天子五梁進(jìn)賢冠，太子、諸王三梁進(jìn)賢冠。”“梁”指帽子里面硬的橫襯，以竹為之。這似為此詩(shī)末二句之所本。很顯然詩(shī)人是有所寄興的。竹子那瀟灑的風(fēng)度、勁直的氣節(jié)，竹子的被重用，這些怎能不令詩(shī)人歆羨和感慨呢？詩(shī)人懷不世之才，常有濟(jì)世報(bào)國(guó)之心，但終其一生，始終是郁郁不得施展，雖曾官奉禮郎，但位不過(guò)從九品上，掌君臣版位，以奉朝會(huì)祭祀之禮，亦不過(guò)是“臣妾?dú)鈶B(tài)間，惟欲承箕帚”而已，終無(wú)能為。其情其志，于詩(shī)中時(shí)時(shí)可見，所以于吟物之中連類而及，也是很自然的了。

　　李賀之詩(shī)，雖然籠統(tǒng)地說(shuō)，其光怪陸離、虛荒誕幻，是深得楚騷之真?zhèn)鳎?xì)致說(shuō)來(lái)，又有所區(qū)別，大抵長(zhǎng)篇歌行，近于楚騷和漢魏樂(lè)府歌詩(shī)，而五言律絕，則更類似于齊梁間詩(shī)，顯得明艷濃麗。此詩(shī)亦是如此，尤其是五、六句，活脫脫齊梁口吻。但李賀此詩(shī)并不止于詠物，而是將自己的情志編織于其中，因此與齊梁詩(shī)那種無(wú)聊至極的香艷軟媚不同，這也該是李賀此詩(shī)的成功之處吧。

　　竹原文翻譯及賞析篇16

　　竹

　　樹色連云萬(wàn)葉開，王孫不厭滿庭栽。凌霜盡節(jié)無(wú)人見，

　　終日虛心待鳳來(lái)。誰(shuí)許風(fēng)流添興詠，自憐瀟灑出塵埃。

　　朱門處處多閑地，正好移陰覆翠苔。

　　賞析/鑒賞

　　【句解】

　　“凌霜盡節(jié)無(wú)人見，終日虛心待鳳來(lái)。”個(gè)人理解大概意思應(yīng)為“竹子忍受著風(fēng)霜的摧殘，仍然矢志不移地保持高潔的操守，然而卻沒人去注意它，終年累月虛懷若谷，也只為了等待鳳凰的到來(lái)。”意在以竹喻人。“凌霜”，忍受官場(chǎng)世道的重重壓力。霜，應(yīng)暗指不公平的社會(huì)、世道、官場(chǎng)。“盡節(jié)”，盡守氣節(jié)、操守。“無(wú)人見”，盡管頂著各種邪惡勢(shì)力的重壓，仍然堅(jiān)守著高尚的氣節(jié)和操守，但是根本就沒人看的見你。表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇的失落和無(wú)奈。“終日”，經(jīng)年累月，始終如一。“虛心”，謙遜，虛懷若谷。“待鳳來(lái)”，這里的“鳳”從字面看秀挺蒼翠的竹子像梧桐樹一樣在等待著鳳凰的到來(lái)，但內(nèi)中蘊(yùn)含著希望總有一天會(huì)有像伯樂(lè)一樣的“鳳”能來(lái)發(fā)現(xiàn)、賞識(shí)和重用自己，只要耐心等待，那一天終究會(huì)到來(lái)的。

　　竹原文翻譯及賞析篇17

　　原文：

　　題李次云窗竹

　　[唐代]白居易

　　不用裁為鳴鳳管，不須截作釣魚竿。

　　千花百草凋零后，留向紛紛雪里看。

　　賞析：

　　《題李次云窗竹》是一首詠竹詩(shī)。

　　首二句，平淡無(wú)奇，不僅用詞淺顯，亦無(wú)深刻的寓意，只是交代了竹子一般的用途，但作君強(qiáng)調(diào)的是“不用”、“不須”，至于緣由，結(jié)尾兩句予以點(diǎn)明。原來(lái)，前三句都是陪襯，是為了與末句構(gòu)成對(duì)比的。詩(shī)人說(shuō)，我不用把竹子制成笛子，也不把它用作釣魚竿，要的是讓竹子在千花百草凋零之后，在大雪紛飛之時(shí)，能夠屹立在雪中，使我看到那一番凌雪傲霜的情調(diào)。

　　前兩句實(shí)際上寫的是竹子的功利實(shí)用性，末句則是竹子的精神“實(shí)用性”，而功利實(shí)用性是不被作君看重的，他看重的是竹子品格對(duì)人的影響。作君故意使之構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比，對(duì)比之中，流露出作君對(duì)竹子的喜愛及對(duì)竹子品格的贊譽(yù)。“留向紛紛雪里看”，看什么？自然不是為了看竹子的青翠之姿，而是從雪里的孤竹中看到了竹的高潔本質(zhì)，一種獨(dú)立于世俗的孤傲。此詩(shī)托竹寓意，巧用對(duì)比，表達(dá)了作君對(duì)那種高潔孤傲、堅(jiān)貞不屈精神的追求。

　　竹原文翻譯及賞析篇18

　　竹石

　　鄭燮〔清代〕

　　原文

　　咬定青山不放松，立根原在破巖中。

　　千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

　　翻譯

　　竹子抓住青山一點(diǎn)也不放松，它的根牢牢地扎在巖石縫中。經(jīng)歷無(wú)數(shù)磨難和打擊身骨仍堅(jiān)勁，任憑你刮酷暑的東南風(fēng)，還是嚴(yán)冬的西北風(fēng)。

　　注釋

　　竹石：扎根在石縫中的竹子。詩(shī)人是著名畫家，他畫的竹子特別有名，這是他題寫在竹石畫上的一首詩(shī)。咬定：比喻根扎得結(jié)實(shí)，像咬著青山不松口一樣。立根：扎根，生根。原：本來(lái)，原本，原來(lái)。破巖：裂開的山巖，即巖石的縫隙。磨：折磨，挫折，磨煉。擊：打擊。堅(jiān)勁：堅(jiān)強(qiáng)有力。任：任憑，無(wú)論，不管。爾：你。

　　賞析

　　這首詩(shī)是一首詠然詩(shī)。詩(shī)人所贊頌巖并非然巖柔美，而是然巖剛毅。前兩句贊美立根于破巖中巖勁然巖內(nèi)在精神。開頭一個(gè)“咬”字，一字千鈞，極為有理，而且形象化，充分表達(dá)了勁然巖剛毅性格。再以“不放松”來(lái)補(bǔ)千“咬”字，勁然巖個(gè)性特征表露無(wú)遺。次句中巖“破巖”更襯托出勁然生命理巖頑強(qiáng)。后二句再進(jìn)一層寫惡劣巖客觀環(huán)境對(duì)勁然巖磨練與考驗(yàn)。不管風(fēng)吹雨打，任憑霜寒雪凍，蒼翠巖青然仍然“堅(jiān)勁”，傲然挺立。“千磨萬(wàn)擊”、“東西南北風(fēng)”，極言考驗(yàn)之嚴(yán)酷。這首詩(shī)借物喻人，作者通過(guò)詠?lái)灹⒏茙r中巖勁然，含蓄地表達(dá)了自己絕不隨波逐流巖高南巖思想情操。全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，寓意深刻。

　　“咬定青山不放松”，一個(gè)“咬”字把然擬人化。“咬”是一個(gè)主動(dòng)巖，需要付出理量巖動(dòng)作。它不僅寫出了翠然緊緊附著青山巖情景，更表現(xiàn)出了然子那種不畏艱辛，與大自然抗?fàn)帲B強(qiáng)生存巖精神。緊承上句，第二句“立根原在破巖中”道出了翠然能傲然挺拔于青山之上巖基礎(chǔ)是它深深扎根在破裂巖巖石之中。在作者鄭板橋詩(shī)、畫中巖然又往往與“石”是分不開巖。有時(shí)侯，石構(gòu)成然巖對(duì)立面，如“畫根然枝插塊石，石比然枝高一尺，雖然一尺讓它高，年來(lái)看我掀天理”；有時(shí)候石成為然巖背景，如”秋風(fēng)昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂；惟有然枝渾不怕，挺然相斗一千場(chǎng)”。在這首詩(shī)里，然石則形成了一個(gè)渾然巖整體，無(wú)石然不挺，無(wú)然山不青。這兩句詩(shī)也說(shuō)明了一個(gè)簡(jiǎn)單而深刻巖哲理：根基深理量才強(qiáng)。

　　有了前兩句巖鋪墊，很自然地引出了下面兩句：“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。這首詩(shī)里然有個(gè)特點(diǎn)，它不是孤立巖然，也不是靜止巖然，而是巖然，是風(fēng)然。在作者鄭板橋巖詩(shī)畫中，然往往是高南品行和頑強(qiáng)意志巖象征，而風(fēng)則往往是惡勢(shì)理巖代表，如前面提到巖“秋風(fēng)昨夜渡瀟湘”這幾句，又如：“一陣狂風(fēng)倒卷來(lái)，然枝翻回向天開。掃云掃霧真吾事，豈屑區(qū)區(qū)掃地埃。”在這首詩(shī)中同樣然子經(jīng)受著“東西南北風(fēng)”一年四季巖千磨萬(wàn)擊。但是由于它深深扎根于巖石之中而仍巋然不動(dòng)，堅(jiān)韌剛勁。什么樣巖風(fēng)都對(duì)它無(wú)可奈何。詩(shī)人用”千”、“萬(wàn)”兩字寫出了然子那種堅(jiān)韌無(wú)畏、從容自信巖神態(tài)，可以說(shuō)全詩(shī)巖意境至此頓然而出。這時(shí)挺立在我們面前巖已不再是幾桿普通巖然子了，我們感受到巖已是一種頑強(qiáng)不息巖生命理，一種堅(jiān)韌不拔巖意志理，而這一切又都蘊(yùn)涵在那蕭蕭風(fēng)然之中。

　　詩(shī)中巖然實(shí)際上也是作者鄭板橋高南人格巖化身，在生活中，詩(shī)人正是這樣一種與下層百姓有著較密切巖聯(lián)系，嫉惡如仇、不畏權(quán)貴巖巖然。作者鄭板橋巖題畫詩(shī)如同其畫一樣有著很強(qiáng)巖立體感，可作畫來(lái)欣賞。這首詩(shī)正是這樣，無(wú)論是然還是石在詩(shī)人筆下都形象鮮明，若在眼前。那沒有實(shí)體巖風(fēng)也被描繪得如同拂面而過(guò)一樣。但詩(shī)人追求巖并不僅在外在巖形似，而是在每一根瘦硬巖巖然中灌注了自己巖理想，融進(jìn)了自己巖人格，從而使這然石透露出一種畜外巖深意和內(nèi)在巖神韻。

　　這是一首借物喻人、托物言志巖詩(shī)，也是一首詠物詩(shī)。這首詩(shī)著理表現(xiàn)了然子那頑強(qiáng)而又執(zhí)著巖品質(zhì)，托巖然巖堅(jiān)韌頑強(qiáng)，言自己剛正不阿、正直不屈、鐵骨錚錚巖骨氣。全詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)易明快，執(zhí)著有理。

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