山雨原文翻譯及賞析

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山雨原文翻譯及賞析

　　《山雨》是晚清詩人何紹基創作的一首七言律詩。全詩緊緊圍繞“山雨”的題意，全詩用筆細膩，景象逼真，表達了作者對大自然的喜愛之情。以下是小編整理的山雨原文翻譯及賞析，歡迎閱讀。

　　山雨

　　短笠團團避樹枝。初涼天氣野行宜。

　　溪云到處自相聚，山雨忽來人不知。

　　馬上衣巾任沾濕，村邊瓜豆也離披。

　　新晴盡放峰巒出，萬瀑齊飛又一奇。

　　古詩簡介

　　《山雨》是晚清詩人何紹基創作的一首七言律詩。全詩緊緊圍繞“山雨”的題意，首聯描寫山中未雨之景，頷聯寫遇雨之景，頸聯寫雨中之景，尾聯寫雨后之景。全詩用筆細膩，景象逼真，表達了作者對大自然的喜愛之情。

　　翻譯/譯文

　　一個個的斗笠在樹林出沒，人們在初涼的山野行走分外適宜。

　　溪澗上空的云霧填滿了深山谷，山間乍下大雨行人尚不知。

　　騎馬人的衣巾全被雨淋濕，村邊的瓜豆枝葉在風雨中紛亂傾倒。

　　但見雨過天晴山峰又層出，萬條瀑布齊飛的景象是如此新奇。

　　注釋

　　1.短笠團團：頭上戴的圓圓的斗笠。避樹枝：山路上雜樹叢生，行走中要注意避讓。

　　2.初涼天氣：初秋季節。野行宜：適宜野外活動。

　　3.溪云：溪澗上空的云。

　　4.“山雨”句：我本以為雨還未到，突然就淅淅瀝瀝地飄落下來。

　　5.馬上：主人公騎在馬上。

　　6.離披：紛亂傾倒。

　　7.“新晴”二句：雨后初晴，本來雨霧籠罩的群山一下子又全部凸顯出來，山上大大小小的瀑布一齊飛流，呈現出一種奇妙的景象。

　　創作背景

　　清道光二十四年（1844），作者為貴州鄉試主考官，此詩即赴任途中遇到山雨所作。

　　賞析/鑒賞

　　貴州為山區，諺云：“天無三日晴，地無三尺平。”晴天的雨說來就來，一忽兒可能又會放晴。詩人用一支生龍活虎的筆，捕捉了“山雨”前后氣候瞬息萬變的景色，深得蘇軾《有美堂暴雨》詩趣。

　　作者寫途中遇雨，共分四層敘。雨前天氣很好，一點也沒有雨意。作者在山林中穿行，雖只戴短笠，還是被茂密的樹枝掛纏和阻撓，他一路觀山望景，興致很好，只覺天氣涼爽宜人，沒有想到下雨。這一層說明，“山雨”之來，確乎是出人意料的。

　　山雨的到來，溪上云霧四起，漸漸連成一片，行人只覺山光物態的迷人，而沒有意識到這就是雨來的信號。要在別處，“山雨欲來風滿樓”（許渾《咸陽城東樓》），雨前的征兆十分顯著，貴州山區卻全然不同，云霧恰起，陣雨就來了。“溪云到處自相聚，山雨忽來人不知”二句寫出雨來迅疾，使人回不過神來。好奇之感，通過“忽來”、“不知”等詞語，自然流露出來。

　　正因為出乎意料，作者事先沒有準備雨具，只有一領遮頭的短笠，衣襟不免要被打濕了。但反正遇上了，便“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”（蘇軾《定風波·莫聽穿林打葉聲》）。看到雨中村邊瓜豆蔓藤散亂紛披，作狼狽狀，使他的注意力轉移到觀望雨中景色，渾忘沾濕之苦。“馬上衣襟任沾濕，村邊瓜豆也離披。”一個“也”字，從物我同情中得到幾分慰藉，而一個“任”字則表現出雨中人的從容與泰然。

　　突然，雨腳為之一收，天就放晴了。這時比雨前的物象，又有一番清麗：云霧全失，峰巒盡出，斜陽相迎，虹霓隨之，一片明朗璀璨景象。山雨雖然住了，但雨水化成無數山泉奔流下山，跳坡注澗，又作“萬瀑齊飛”的壯麗景觀。“新晴盡放峰巒出，萬瀑齊飛又一奇。”是這首寫景詩推出的新境界，作者情緒也為之一振。雨前的溪云四起是一奇；雨中的瓜豆離披是一奇；而雨后的萬瀑映日是又一奇。

　　“溪云到處”——山雨之兆，“萬瀑齊飛”——山雨所成，來龍去脈，皆扣題面。重心所在是寫“山雨”，而非寫雨霽。“山雨”非川原如煙之雨——后者是絕不可見“萬瀑齊飛”之奇觀的。本篇境界層出不窮，恰似張镃贊“誠齋體”所謂：“造化精神無盡期，跳騰踔厲及時追。目前言句知多少，罕有先生活法詩。”（《攜得秘監詩一編登舟因成二絕》），何紹基這首詩亦得誠齋體之精髓。

　　作者簡介

　　何紹基（1799-1873），字子貞，號東洲，道州（湖南道縣）人。道光十六年（1836）進士，授翰林院庶吉士，編修。出任四川學政。后因故罷官。在山東、湖南、浙江等地書院講學。精小學。為晚清宋詩派主要詩人。有《東洲草堂詩集》。

　　生平

　　何紹基（1799年—1873年），字子貞，號東洲、晚號猿叟（一作蝯叟），湖南道州（今道縣）人。清代詩人、書法家。道光十六年（1836）進士，官翰林院編修、國史館總纂，歷充廣東鄉試考官、提督，視學浙江，擢四川學政，后被罷官。晚年主山東濼源、長沙城南、蘇州揚州諸書院，提攜后進頗多，博涉群書，于六經子史，皆有論述。

　　何紹基出身于書香門第，其父何凌漢曾任戶部尚書，是知名的書法家、教育家、學者、藏書家。何紹基兄弟四人均習文善書，人稱“何氏四杰”。嘉慶四年農歷十二月與弟紹業一同出生于東門鄉東門村一耕讀民家。幼年家境貧寒，他和弟弟隨母就食于州西小坪舅舅廖氏家。8歲隨父母入京，早年是阮元、程恩澤門生。18歲應京兆試，取眷錄。道光十一年（1831年）取優貢生。道光十五年（1835年）中舉人，次年中進士，授翰林院編修。歷任文淵閣校理、國史館提調等職，曾充福建、貴州、廣東鄉試正副考官。咸豐二年(1852年)任四川學政。為官僅兩年，次年因條陳時務得罪權貴，被斥為“肆意妄言”，受讒言所害，降官調職。遂辭去官職，咸豐六年(1856)，由四川出發，經陜西等地到達濟南，主講于山東濼源書院。講學之余，盡游濟南大明湖、趵突泉、珍珠泉、千佛山等處，留下許多詩句。咸豐十年(1860年），受長沙城南書院之邀離開濟南赴長沙。前后在山東和長沙城南書院教書達十余年。晚年主持蘇州、揚州書局，校刊《十三經注疏》，主講浙江孝廉堂，往來吳越，教授生徒。一生豪飲健游，多歷名山勝地，拓碑訪古。同治十二年（1873年），病逝于蘇州省寓，葬于長沙南郊。

　　著有《東洲草堂金石跋》、《東洲草堂詩鈔》。

　　主要成就

　　經學

　　何紹基出入于阮元、程恩澤之門，通經史、律算,尤精小學，旁及金石碑版文字。他是近代提倡宋詩的重要人物之一。論詩主張“人與文一”、“先學為人”，而后直抒性情，“說自家的話”（《使黔草自序》、《與汪菊士論詩》）。他作詩“宗李、杜、韓、蘇諸大家”，不名一體，隨境觸發，較為真摯為“宋詩派”重要倡導者之一。他有過譏刺時政的詩作，如《滬上雜書》“愁風悶雨人無寐，海國平分鬼氣多”，對外國侵略者盤踞租界深為憤慨。但由于仕途挫折，性情拘檢，他說“一切豪誕語、牢騷語、綺艷語、疵貶語，皆所不喜，亦不敢也”(《東洲草堂詩鈔自序》)，而強調“溫柔敦厚”的詩教。所以詩作大都是登臨唱和、書畫題跋及抒寫個人生活感受，很少涉及社會政治內容，如《滬上雜書》感慨外國侵略者盤踞之類很少。他的山水詩善于以平實自然的語言白描客觀景物,頗有特色，如《山雨》、《望飛云洞》等。

　　書法

　　何紹基的書法成就很高。各體書熔鑄古人，自成一家。草書尤為擅長。何紹基的楷書取顏字結體的寬博而無疏闊之氣，同時還摻入了北朝碑刻以及歐陽詢、歐陽通書法險峻茂密的特點，還有《張黑女墓志》和《道因碑》的神氣，從而使他的書法不同凡響。何紹基的小楷兼取晉代書法傳統，筆意含蘊，行草書融篆、隸于一爐，駿發雄強，獨具面貌。他的篆書，中鋒用筆，并能摻入隸筆，而帶行草筆勢，自成一格。何紹基書法，早年秀潤暢達，徘徊于顏真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之間，有一種清剛之氣；中年漸趨老成，筆意縱逸超邁，時有顫筆，醇厚有味；晚年何紹基的書法已臻爐火純青。濟南大明湖歷下亭楹聯杜甫名句“海右此亭古，濟南名士多”，即為他所書。歷下亭東壁仍存其《重修歷下亭記》石刻。

　　何氏精通金石書畫，以書法著稱于世。譽為清代第一。初習顏，中年博習南北朝書，筆法剛健，此期作品傳世甚少。后致力分隸，漢魏名刻，無不深研熟密閉，臨摹多至百本。偶為小篆，不顧及俗敷形，必以頓挫出之，寧拙毋巧。暮年眼疾，作書以意為之，筆輕墨燥，不若中年之沉著俊爽，每有筆未至而意到之妙。年尊望重，求書反多，故史年作品傳世較多。尤以篆隸法寫蘭蕙竹石，寥寥數筆，金石書卷之氣盎然。何氏博學多才，尤工于詩。有《東洲草堂集》。何氏晚年寓滬，卒于吳縣，歸葬長沙南郊石人沖。

　　他是一位十分勤奮的書法家。他自己說：“余學書四十余年，溯源篆分。楷法則由北朝求篆分入真楷之緒。”何紹基早年由顏真卿，歐陽通入手，上追秦漢篆隸。他臨寫漢碑極為專精，《張遷碑》，《禮器碑》等竟臨寫了一百多遍，不求形似，全出己意。進而“草、篆、分、行熔為一爐，神龍變化，不可測已。”到2019年為止存臨本仍然不少。中年潛心北碑，用異于常人的回腕法寫出了很有個性的字。

　　博《息軻雜著》稱其書“專從顏清臣問津，積數十年功力，探源篆隸，人神仙境，晚年尤自課甚勤，摹《衡興祖》、《張公方》多本，神與跡化，數百年書法于斯一振。”平生作書，對聯特多，而不是一般應酬之作，書作著力，書藝很高，被譽為“書聯圣手”。著有《東洲草堂金石跋》、《東洲草堂詩·文鈔》、《惜道味齋經說》、《說文段注校正》等。傳世書跡甚多。《鄧石如墓志銘》，書于同治四年（1865）。紙本墨跡。楷書。七開，每開縱30.6厘米，橫30.3厘米。故宮博物院藏。何紹基的楷書從歐陽通《道因碑》入手，后又廣泛地臨寫六朝碑版及顏真卿楷書等，于《張玄墓志》用功最多。何紹基的這件為鄧石如所書的墓志，表現顏字端莊、開闊的正面形象。他主張從篆隸入手，自然解決“中怯”最好的途徑。因而在技術上，他選擇了回腕執筆法。何氏在寫鄧石如墓志時，已年近古稀，但他能有效地避開由于他技術上奇特而造成的線條顫動，使這件作品更含蓄一些。

　　詩詞

　　何紹基是一位大書法家，但他的詩名為書名所掩。在晚清宋詩派中他是一位健將，擅于描繪山川。如其七律《元象》中有“石根水怒水根石，天外山驚山外天”一聯，上句比喻人世風波之復雜、險惡，下句又展示人類進步之不可限量，耐人咀嚼。

　　何紹基為官，因言事降調，于是遠離官場，周游各地，以書法著作自娛，晚年倦游，在長沙生活，與黃道讓、王先謙、王闿運等人相唱和，成為長沙詩壇雅韻之一章。

　　《隸書七言聯》何紹基曾曰：“如寫字用中鋒然，一筆到底，四面都有，安得不厚？安得不韻？安得不雄渾？安得不淡遠？這事切要握筆時提得起丹田工，高著眼光，盤曲縱送，自運神明，方得此氣。當真圓，大難，大難！”，由此可見其對中鋒的高度重視和深刻理解。

　　藏書

　　其父何凌漢（1772～1840）字云門，號仙槎，官至吏部、工部、戶部尚書，曾收藏有北京朱筠的舊藏不少，建有藏書樓為“云腴山房”，收藏圖籍萬余卷，何氏藏書由此起源。至紹基時，南北藏書舊家，廣為搜羅，一度藏書達到10萬余卷，建有“云龍萬寶書樓”、“惜道味齋”、“東洲草堂”。他既藏書又讀書，考訂有《禮經》、《水經注》，于《說文》考訂尤深。校有《曝書亭記》。所藏書在辛亥革命后被變賣給長沙書賈譚厚坤，另一部分為葉啟勛兄弟所收。著《惜道味齋經說》、《說文段注駁證》、《水經注勘誤》、《東洲草堂詩文集》。

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