夢中作原文翻譯及賞析合集7篇
夢中作原文翻譯及賞析1
夢中作·一捧自筑珠丘陵
一捧自筑珠丘陵，雙匣猶傳竺國經(jīng)。
獨(dú)有春風(fēng)知此意，年年杜宇泣冬青。
古詩簡介
《夢中作四首》是南宋末期愛國詩人林景熙的組詩作品。作品以凄愴的聲調(diào)記錄了埋骨的經(jīng)過，抒發(fā)了作者的悲憤，并希望將來能讀到他的詩的人知道，民族正氣依然存在，沒有隨著國家的淪亡而完全消失。全詩凄愴悱惻，吞吐嗚咽，代表了南宋遺民懷念舊君故國的拳拳心意。
《夢中作·一捧自筑珠丘陵》為第二首。
賞析/鑒賞
創(chuàng)作背景
公元1284年（元世祖至元二十一年），江南總攝番僧楊璉真珈（札木楊喇勒智）發(fā)掘宋帝陵寢。這在中國歷史上是罕見的事，南宋遺民無不痛心疾首。事后，林景熙與鄭宗仁、謝翱等一同暗中將宋帝的骸骨搜集、埋葬起來。宋高宗、宋孝宗的骸骨埋在會(huì)稽蘭亭，后來又找到宋理宗的骸骨，合埋在一起。這組詩就是為此而寫。因?yàn)楫?dāng)時(shí)元朝統(tǒng)治者實(shí)行高壓政策，作者擔(dān)心寫得太明顯招來橫禍，所以隱約其辭，托言夢中所作。
作品鑒賞
第二首是想象先朝皇帝在九泉之下的哀傷。“一捧自筑珠丘陵”化用了一個(gè)古代神話。相傳舜帝埋葬在蒼梧之野，許多神鳥嘴里含著青沙珠飛來，在葬處積成一個(gè)堆，稱珠丘。這里作者把蘭亭的宋帝新葬處比成舜陵，將埋骨諸人比作神鳥。“珠丘”里葬著宋帝的兩盒骸骨，卻不敢明說，只能托言盒中裝的是佛經(jīng)，而佛經(jīng)來自天竺國（印度），所以此云“雙匣猶傳竺國經(jīng)”。這里的秘密獨(dú)有春風(fēng)知道，除了春風(fēng)可以毫無顧忌地年年來這里祭掃憑吊外，誰也不敢冒此風(fēng)險(xiǎn)。身后如此孤獨(dú)寂寞、凄涼蕭索，身在九泉之下的先朝皇帝不能不哭泣悲傷。“杜宇”是用望帝死后化作杜鵑、含淚啼血、飛回江南的傳說，以此比作宋帝。冬青是宋宮中常栽的樹木，重葬遺骨后也用此樹作為標(biāo)記。九泉之下的先朝皇帝，只好日復(fù)一日、年復(fù)一年地用眼淚來澆灌冬青樹了。
夢中作原文翻譯及賞析2
夢中作
歐陽修〔宋代〕
夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。
棋罷不知人換世，酒闌無奈客思家。
譯文及注釋
譯文：夜涼如水，月籠千山，凄清的笛聲飄散到遠(yuǎn)方；路上一片昏暗，千百種花兒散落滿地，把人的視線都給弄迷糊了。下了一局棋，竟發(fā)現(xiàn)世上已經(jīng)換了人間，也不知過去多少年了；借酒澆愁酒已盡，更無法排遣濃濃的思鄉(xiāng)情。
注釋：千山：極言山多。唐柳宗元《江雪》詩：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。”“棋罷”句：暗用王質(zhì)的故事。南朝梁任昉在《述異記》中說：晉時(shí)王質(zhì)入山采樵，見二童子對(duì)弈，就置斧旁觀。童子給王質(zhì)一個(gè)像棗核似的東西，他含在嘴里，就不覺得饑餓。等一盤棋結(jié)束，童子催他回去，王質(zhì)一看，自己的斧柄也已經(jīng)朽爛。回家后，親故都已去世，早已換了人間。酒闌：謂酒筵將盡。
賞析：
此詩寫夢，夢境恍惚朦朧，撲朔迷離，充滿神秘感，主題不易捉摸，詩人在這里表達(dá)的是一種曲折而復(fù)雜的情懷，似是暗寓詩人既想超凡出世又十分留戀人間的思想矛盾。全詩一句一截，各自獨(dú)立，描繪了秋夜、春宵、棋罷、酒闌四個(gè)不同的意境，如同四幅單軸畫，但又是渾然天成；同時(shí)對(duì)仗工巧，前后兩聯(lián)字字相對(duì)，天衣無縫。
首句寫靜夜景色。從“涼”“月”等字中可知時(shí)間大約是在秋天。一輪明月把遠(yuǎn)近山頭照得如同白晝，作者在夜涼如水、萬籟俱寂中吹笛，周圍的環(huán)境顯得格外恬靜。“千山月”三字，已經(jīng)空闊，給人一種玲瓏剔透之感。
次句刻畫的卻是另一種境界。“路暗”，說明時(shí)間也是在夜晚，下面又說“百種花”，則此時(shí)的節(jié)令換成了百花爭妍的春天。這里又是路暗，又是花繁，把春夜的景色寫得如此撲朔迷離，正合夢中作詩的情景。此二句意境朦朧，語言雋永，對(duì)下二句起了烘托作用。
第三句借一個(gè)傳說故事喻世事變遷。梁代任昉在《述異記》中說：晉時(shí)王質(zhì)入山采樵，見二童子對(duì)弈，就置斧旁觀。童子給王質(zhì)一個(gè)像棗核似的東西，他含在嘴里，就不覺得饑餓。等一盤棋結(jié)束，童子催他回去，王質(zhì)一看，自己的斧柄也已經(jīng)朽爛。回家后，親故都已去世，早已換了人間。這句反映了作者超脫人世之想。
末句寫酒興意闌，思家之念油然而生，表明詩人雖想超脫，畢竟不能忘情于人世，與蘇軾《水調(diào)歌頭》所說的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒“，意境相似。
四句詩雖是寫四個(gè)不同的意境，但合起來又是一個(gè)和諧的統(tǒng)一體，暗寓詩人既想超脫時(shí)空而又留戀人間的矛盾思想。
“詩言志”，全詩至結(jié)尾，寓意就逐漸明朗了。詩人的抑郁恍惚，與他當(dāng)時(shí)政治上的不得志有關(guān)。作此詩時(shí)歐陽修還在潁州，尚未被朝廷重用。所以這四句是在抒發(fā)心中的感慨，它的妙處是沒有把這種感慨直接說出。這種意在言外的手法，要仔細(xì)體察才能明其究竟。
此詩的另一個(gè)特點(diǎn)是，對(duì)仗工巧，天衣無縫，前后兩聯(lián)字字相對(duì)。這是受了杜甫《絕句》詩的影響。
歐陽修
歐陽修（1007－1072），字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)“六一居士”。漢族，吉州永豐（今江西省永豐縣）人，因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。謚號(hào)文忠，世稱歐陽文忠公。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。
夢中作原文翻譯及賞析3
春路雨添花，花動(dòng)一山春色。行到小溪深處，有黃鸝千百。
飛云當(dāng)面化龍蛇，夭矯轉(zhuǎn)空碧。醉臥古藤陰下，了不知南北。
譯文及注釋
春路雨添花，花動(dòng)一山春色。行到小溪深處，有黃鸝(lí)千百。
春天的雨水讓路旁的花兒競相開放，輕輕拂過，山花隨風(fēng)搖曳，整個(gè)山間涌動(dòng)著明媚的春光。沿著山路來到小溪盡頭，驚起無數(shù)只黃鶯在溪頭林間紛飛啼鳴。
黃鸝：鳥名，鳴聲婉轉(zhuǎn)。亦稱黃鶯、黃鳥。
飛云當(dāng)面化龍蛇，夭矯轉(zhuǎn)空碧。醉臥古藤(téng)陰下，了不知南北。
天空中飛動(dòng)的云彩在山風(fēng)吹拂下，千變?nèi)f化，如龍似蛇，在碧空中屈伸舒展，十分自如。這時(shí)，我正醉臥古藤陰下，朦朧迷離，全然忘卻了紛繁復(fù)雜的塵世。
龍蛇：似龍若蛇，形容快速移行的云彩。夭矯：屈伸自如的樣子。空碧：碧空。了：完全，全然。
譯文及注釋
譯文
春天的雨水讓路旁的.花兒競相開放，輕輕拂過，山花隨風(fēng)搖曳，整個(gè)山間涌動(dòng)著明媚的春光。沿著山路來到小溪盡頭，驚起無數(shù)只黃鶯在溪頭林間紛飛啼鳴。
天空中飛動(dòng)的云彩在山風(fēng)吹拂下，千變?nèi)f化，如龍似蛇，在碧空中屈伸舒展，十分自如。這時(shí)，我正醉臥古藤陰下，朦朧迷離，全然忘卻了紛繁復(fù)雜的塵世。
注釋
好事近：詞牌名，又名釣魚笛、倚秋千。
黃鸝：鳥名，鳴聲婉轉(zhuǎn)。亦稱黃鶯、黃鳥。
龍蛇：似龍若蛇，形容快速移行的云彩。
夭矯：屈伸自如的樣子。
空碧：碧空。
了：完全，全然。
創(chuàng)作背景
《好事近·夢中作》這首詞相傳為公元1095年（宋哲宗紹圣二年）秦觀被貶監(jiān)處州鹽稅時(shí)夢中所作。
賞析
此詞作于詞人貶監(jiān)處州酒稅時(shí)。
此詞名揚(yáng)于時(shí)。蘇軾有題跋云：“供奉官莫君沔官湖南，喜從遷客游……誦少游事甚詳，為予道此詞至流涕。乃錄本使藏之。”黃庭堅(jiān)跋此詞云：“少游醉臥古藤下，誰與愁眉唱一杯？解作江南斷腸句，只今惟有賀方回。”全詞題為“夢中作”，系寫夢境，先寫出中漫游，再寫飛云空中變幻和醉臥出藤陰下。整首詞出語奇警，意境幽絕。
起首二句，寫春路、春雨、春花、春山、春色，環(huán)環(huán)相扣，宛轉(zhuǎn)相生。春路上下了一場春雨，給人以浥盡輕塵的快感；春雨過后，春花盛開，給人以無比絢爛的印象；而春花一動(dòng)，整個(gè)山間又出現(xiàn)一片明媚的春光，遂使人目迷五色，如入仙境。作者僅用寥寥十一字就寫出了一個(gè)帶有濃郁浪漫主義色彩的奇特境界，為全詞定下了基調(diào)。三、四兩句，緊承前意。“行到”一句，與首句“春路”相應(yīng)，點(diǎn)明方才的一切乃詞人的夢魂春路上行走所見，而這條春路，傍臨小溪，曲徑通幽，越走越深，境界越是奇麗。“有黃鸝千百”，則把這種奇麗的景象充分地渲染出來。“小溪深處”，應(yīng)是一個(gè)靜謐的所在，黃鸝或許正樹上棲息。詞人的突然來到，打破了一片岑寂，無數(shù)黃鸝立刻喧騰起來。上有黃鸝飛鳴，下有溪水潺湲，再加上滿山鮮花烘托，境界何其優(yōu)美。
過片二句，鏡頭移向天空，只見飛云變幻著各種形態(tài)，竟象龍蛇一樣，碧空中飛舞。“夭矯”二字，寫出龍蛇盤曲而又伸展的動(dòng)態(tài)，極富于形象性。“空碧”即碧空，因押韻而句法倒裝。碧空萬里，龍蛇飛舞，這個(gè)景象煞是壯觀。它象征著詞人夢境中獲得了一剎那的精神解放。對(duì)作者用語和造境之奇特，清人陸云龍?jiān)u曰“奇峭”（《詞菁》卷二），陳廷焯評(píng)曰“筆勢飛舞”（《詞則。別調(diào)集》）。所謂“奇峭”者，當(dāng)是指景象奇?zhèn)ィ裾{(diào)峻峭，非一般綺靡之作可比，也與少游其他作品不同。所謂“筆勢飛舞”，是形容詞筆縱橫捭闔，筆端帶有感情，落紙如龍蛇飛動(dòng)，奔逸超邁，運(yùn)轉(zhuǎn)自如。
“醉臥”二句，由動(dòng)至靜，靜的狀態(tài)中，創(chuàng)造了一種無我之境，反映出詞人消極出世的思想。古藤濃陰的覆蓋下，詞人酣然入睡，置一切于不顧，似乎很超脫，達(dá)到了無我之境，實(shí)際上這是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)一種消極的反抗，亦即明人沈際飛所云“白眼看世之態(tài)”（《草堂詩余續(xù)集》卷上）。此處寫得靜謐幽絕，有不食人間煙火之妙。《苕溪漁隱叢話》前集卷五十引《冷齋夜話》云：“秦少游處州，夢中作長短句曰：‘山路雨添花……’后南遷，久之，北歸，逗留于藤州，遂終于瘴江之上光華亭。時(shí)方醉起，以玉盂汲泉欲飲，笑視之而化。”據(jù)此，此詞當(dāng)為秦觀于紹圣二年春所作，離去世有五年之久。因結(jié)語有“醉臥古藤陰下”之句，后人遂以為其死于藤州之讖，實(shí)屬一種迷信說法。
全詞所寫，皆淡語、景語、致語、麗語、奇語，景致奇麗，意境深微，借優(yōu)麗的夢境，隱托痛絕的情懷，確乎“如鬼如仙”，“高舉遠(yuǎn)慕，有遺世之意”，充滿浪漫、奇詭的色彩。
賞析二
此詞生動(dòng)形象地描寫了作者的一次夢中之游的經(jīng)過。詞的上片先寫他夢魂縹緲，在一條山路上漫游。下片是寫詞人的醉酒，寫夢中仰望碧空，看到“飛云”涌動(dòng)，如龍蛇飛舞，變幻莫，不禁為之神往，以至于忘乎所以，進(jìn)入不知南北、物我兩忘的仙境之中。全詞著筆濃淡相宜，意興飛揚(yáng)，雨光花色，春山古藤，皆可入畫，構(gòu)思新妙，造語奇警，不似尋常手筆。
上片是寫詞人夢中看到的美景。“春路”兩句，寫景兼點(diǎn)時(shí)令，采用白描手法寫活了一個(gè)春天。其妙處在于兩個(gè)動(dòng)詞，一個(gè)是“添”字，具有雙重含義：一方面，一場春雨滋潤了萬物，促使含苞的山花綻開，于是花兒多了起來；另一方面，春雨來得及時(shí)，山花開得迅速，詞人在不知不覺中突然感受到雨露的滋潤、春天的美好，喜悅之情溢于言表。另一個(gè)是“動(dòng)”字，它將春花與春色有機(jī)地融為一體。春花是春天的使者，是春天代表性的景物，當(dāng)滿山鮮花盛開、爭奇斗妍，就能呈現(xiàn)出一個(gè)生機(jī)勃勃、氣象萬千的春天。“動(dòng)”字抓住了這層含義，用得恰到好處。
“行到”兩句，進(jìn)一步描寫構(gòu)成明媚春光的千百只黃鸝。這黃鸝不僅是視覺形象，同時(shí)又在聽覺上給人以音響。在這春氣浮動(dòng)、姹紫嫣紅的深山里，群烏薈集，戲嬉喧鬧，交相和鳴，加上小溪的潺潺聲，真的美妙動(dòng)人。
下片是寫詞人的醉酒。“飛云”二句傳神地描寫了天空由陰沉多云轉(zhuǎn)為澄澈蔚藍(lán)，進(jìn)一步說明春天的多姿多彩。云在眼前飛，變幻成龍成蛇，一屈一伸，怪狀迭出；不久，這些奇形的云塊又慢慢地淡化，最終完全消失，而晴朗、明麗的天光普照四方。這既是指天色而言，又是心情的流露。
醉臥二句，是說面對(duì)這美好的春光，詞人禁不住狂飲起來，以至于醉了，美酒和春色已完全融化在醉得不省人事的作者身上了。這是一種醉倒春光、身與物化的人生境界：不圖名利，恬淡自適，神游萬物之表，與天地山水共存。
這種物我一體的人生境界，是詞人人生遭遇的曲折反映。現(xiàn)實(shí)中無法排遣的壓抑和苦悶，在詞人假托的有花香和鳥語的美妙夢境中得到了完全的解脫。他是很無拘無束和無憂無慮的，他的醉酒也不同于以往的借酒澆愁，而是放開心懷痛飲，是和愁傷從此了結(jié)的豪飲。
夢中作原文翻譯及賞析4
好事近·夢中作
春路雨添花，花動(dòng)一山春色。行到小溪深處，有黃鸝千百。
飛云當(dāng)面化龍蛇，夭矯轉(zhuǎn)空碧。醉臥古藤陰下，了不知南北。
古詩簡介
《好事近·夢中作》是北宋詞人秦觀創(chuàng)作的一首詞。此詞生動(dòng)形象地描寫了作者的一次夢中之游的經(jīng)過。詞的上片先寫他夢魂縹緲，在一條山路上漫游。下片是寫詞人的醉酒，寫夢中仰望碧空，看到“飛云”涌動(dòng)，如龍蛇飛舞，變幻莫，不禁為之神往，以至于忘乎所以，進(jìn)入不知南北、物我兩忘的仙境之中。全詞著筆濃淡相宜，意興飛揚(yáng)，雨光花色，春山古藤，皆可入畫，構(gòu)思新妙，造語奇警，不似尋常手筆。
翻譯/譯文
一場春雨，給山路上增添了許多鮮花，鮮花在風(fēng)中擺動(dòng)，又給滿山帶來了盎然春色。我走到小溪深處，無數(shù)黃鸝飛躍啼鳴。
天空中飛動(dòng)的云彩在眼前干變?nèi)f化宛如奔騰的龍蛇，在碧空中屈伸舒展，十分自如。這時(shí)，我正醉臥古藤陰下，朦朧迷離，全然不知南北東西。
注釋
1.好事近：詞牌名。又名釣船笛、倚秋千、秦刷子、翠圓枝等。雙調(diào)四十五字，前后段各四句、兩仄韻。
2.黃鸝：烏名，鳴聲婉轉(zhuǎn)。亦稱黃鶯、黃鳥。
3.龍蛇：似龍若蛇，形容快速移行的云彩。
5.空碧：碧空。
6.了：完全，全然。
創(chuàng)作背景
此詞作于宋哲宗紹圣二年（1095年）春天，秦觀貶監(jiān)處州（今浙江麗水）酒稅時(shí)。如詞題所示，系寫夢境。因作者在現(xiàn)實(shí)生活中有太多的痛苦，欲在夢中尋求解脫，故有此詞。
賞析/鑒賞
此詞作于詞人貶監(jiān)處州酒稅時(shí)。
此詞名揚(yáng)于時(shí)。蘇軾有題跋云：“供奉官莫君沔官湖南，喜從遷客游……誦少游事甚詳，為予道此詞至流涕。乃錄本使藏之。”黃庭堅(jiān)跋此詞云：“少游醉臥古藤下，誰與愁眉唱一杯？解作江南斷腸句，只今惟有賀方回。”全詞題為“夢中作”，系寫夢境，先寫出中漫游，再寫飛云空中變幻和醉臥出藤陰下。整首詞出語奇警，意境幽絕。
起首二句，寫春路、春雨、春花、春山、春色，環(huán)環(huán)相扣，宛轉(zhuǎn)相生。春路上下了一場春雨，給人以浥盡輕塵的快感；春雨過后，春花盛開，給人以無比絢爛的印象；而春花一動(dòng)，整個(gè)山間又出現(xiàn)一片明媚的春光，遂使人目迷五色，如入仙境。作者僅用寥寥十一字就寫出了一個(gè)帶有濃郁浪漫主義色彩的奇特境界，為全詞定下了基調(diào)。三、四兩句，緊承前意。“行到”一句，與首句“春路”相應(yīng)，點(diǎn)明方才的一切乃詞人的夢魂春路上行走所見，而這條春路，傍臨小溪，曲徑通幽，越走越深，境界越是奇麗。“有黃鸝千百”，則把這種奇麗的景象充分地渲染出來。“小溪深處”，應(yīng)是一個(gè)靜謐的所在，黃鸝或許正樹上棲息。詞人的突然來到，打破了一片岑寂，無數(shù)黃鸝立刻喧騰起來。上有黃鸝飛鳴，下有溪水潺湲，再加上滿山鮮花烘托，境界何其優(yōu)美。
過片二句，鏡頭移向天空，只見飛云變幻著各種形態(tài)，竟象龍蛇一樣，碧空中飛舞。“夭矯”二字，寫出龍蛇盤曲而又伸展的動(dòng)態(tài)，極富于形象性。“空碧”即碧空，因押韻而句法倒裝。碧空萬里，龍蛇飛舞，這個(gè)景象煞是壯觀。它象征著詞人夢境中獲得了一剎那的精神解放。對(duì)作者用語和造境之奇特，清人陸云龍?jiān)u曰“奇峭”（《詞菁》卷二），陳廷焯評(píng)曰“筆勢飛舞”（《詞則。別調(diào)集》）。所謂“奇峭”者，當(dāng)是指景象奇?zhèn)ィ裾{(diào)峻峭，非一般綺靡之作可比，也與少游其他作品不同。所謂“筆勢飛舞”，是形容詞筆縱橫捭闔，筆端帶有感情，落紙如龍蛇飛動(dòng)，奔逸超邁，運(yùn)轉(zhuǎn)自如。
“醉臥”二句，由動(dòng)至靜，靜的狀態(tài)中，創(chuàng)造了一種無我之境，反映出詞人消極出世的思想。古藤濃陰的覆蓋下，詞人酣然入睡，置一切于不顧，似乎很超脫，達(dá)到了無我之境，實(shí)際上這是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)一種消極的反抗，亦即明人沈際飛所云“白眼看世之態(tài)”（《草堂詩余續(xù)集》卷上）。此處寫得靜謐幽絕，有不食人間煙火之妙。《苕溪漁隱叢話》前集卷五十引《冷齋夜話》云：“秦少游處州，夢中作長短句曰：‘山路雨添花……’后南遷，久之，北歸，逗留于藤州，遂終于瘴江之上光華亭。時(shí)方醉起，以玉盂汲泉欲飲，笑視之而化。”據(jù)此，此詞當(dāng)為秦觀于紹圣二年春所作，離去世有五年之久。因結(jié)語有“醉臥古藤陰下”之句，后人遂以為其死于藤州之讖，實(shí)屬一種迷信說法。
全詞所寫，皆淡語、景語、致語、麗語、奇語，景致奇麗，意境深微，借優(yōu)麗的夢境，隱托痛絕的情懷，確乎“如鬼如仙”，“高舉遠(yuǎn)慕，有遺世之意”。
上片寫夢中雨后出游。沿路山花爛漫，色彩繽紛，春光一派明媚。“春路”兩句，寫景兼點(diǎn)時(shí)令，采用白描手法寫活了一個(gè)春天。其妙處在于兩個(gè)動(dòng)詞，一個(gè)是“添”字，具有雙重含義：一方面，一場春雨滋潤了萬物，促使含苞的山花綻開，于是花兒多了起來；另一方面，春雨來得及時(shí)，山花開得迅速，詞人在不知不覺中突然感受到雨露的滋潤、春天的美好，喜悅之情溢于言表。另一個(gè)是“動(dòng)”字，它將春花與春色有機(jī)地融為一體。春花是春天的使者，是春天代表性的景物，當(dāng)滿山鮮花盛開、爭奇斗妍，就能呈現(xiàn)出一個(gè)生機(jī)勃勃、氣象萬千的春天。“動(dòng)”字抓住了這層含義，用得恰到好處。“行到”兩句，進(jìn)一步描寫構(gòu)成明媚春光的千百只黃鸝。這黃鸝不僅是視覺形象，同時(shí)又在聽覺上給人以音響。在這春氣浮動(dòng)、姹紫嫣紅的深山里，群烏薈集，戲嬉喧鬧，交相和鳴，加上小溪的潺潺聲，真的美妙動(dòng)人。
下片是寫詞人的醉酒，寫夢中“醉臥古藤陰下”，仰望碧空，看到“飛云”涌動(dòng)，如龍蛇飛舞，變幻莫測。作者不禁為之神往，以至于忘乎所以，進(jìn)入不知南北、物我兩忘的仙境之中。“飛云”二句傳神地描寫了天空由陰沉多云轉(zhuǎn)為澄澈蔚藍(lán)，進(jìn)一步說明春天的多姿多彩。云在眼前飛，變幻成龍成蛇，一屈一伸，怪狀迭出；不久，這些奇形的云塊又慢慢地淡化，最終完全消失，而晴朗、明麗的天光普照四方。這既是指天色而言，又是心情的流露。醉臥二句，是說面對(duì)這美好的春光，詞人禁不住狂飲起來，以至于醉了，美酒和春色已完全融化在醉得不省人事的作者身上了。這是一種醉倒春光、身與物化的人生境界：不圖名利，恬淡自適，神游萬物之表，與天地山水共存。
在虛無恬淡的詞句下，掩藏著的正是詞人內(nèi)心的痛苦和抑郁。因詞人后來死于藤州，人們在談?wù)撨@首詞結(jié)語兩句時(shí)，往往視為詞人之死的預(yù)兆。從潛意識(shí)的深度心理來分析，這兩句確是詞人不勝現(xiàn)實(shí)痛苦，企求以死為最終解脫的本能流露，這種物我一體的人生境界，是詞人人生遭遇的曲折反映。現(xiàn)實(shí)中無法排遣的壓抑和苦悶，在詞人假托的有花香和鳥語的美妙夢境中得到了完全的解脫。他是很無拘無束和無憂無慮的，他的醉酒也不同于以往的借酒澆愁，而是放開心懷痛飲，是和愁傷從此了結(jié)的豪飲。
夢中作原文翻譯及賞析5
原文
夢中作
夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。
棋罷不知人換世，酒闌無奈客思家。
翻譯
夜涼如水，月籠千山，凄清的笛聲飄散到遠(yuǎn)方；路旁濃密的百花，色彩燦爛迷人。
下了一局棋，竟發(fā)現(xiàn)世上已經(jīng)換了人間，也不知過去多少年了；借酒澆愁酒已盡，更無法排遣濃濃的思鄉(xiāng)情。
注釋
千山：極言山多。”
“棋罷”句：暗用王質(zhì)的故事。
酒闌：謂酒筵將盡。
創(chuàng)作背景
此詩記述夢中所見，載于《居士集》卷十二，它前后的兩首目錄原注都標(biāo)明為宋仁宗皇祐元年（1049年），可能為同時(shí)所作。當(dāng)時(shí)作者因支持范仲淹主政的慶歷新政而被貶謫到潁州。
賞析
在古典詩歌中，寫夢或夢中作詩為數(shù)不少。清代趙翼在《甌北詩話》中曾說陸游的集子里，記夢詩多至九十九首。這類作品有的是寫夢，有的則是借夢來表達(dá)詩人的某種感情。此詩乃記述夢中之所見。
首句寫靜夜景色。從“涼”“月”等字中可知時(shí)間大約是在秋天。一輪明月把遠(yuǎn)近山頭照得如同白晝，作者在夜涼如水、萬籟俱寂中吹笛，周圍的環(huán)境顯得格外恬靜。“千山月”三字，意境空闊，給人一種玲瓏剔透之感。
次句刻畫的卻是另一種境界。“路暗”，說明時(shí)間也是在夜晚，下面又說“百種花”，則此時(shí)的節(jié)令換成了百花爭妍的春天。這里又是路暗，又是花繁，把春夜的景色寫得如此撲朔迷離，正合夢中作詩的情景。此二句意境朦朧，語言雋永，對(duì)下二句起了烘托作用。
第三句借一個(gè)傳說故事喻世事變遷。這里運(yùn)用了梁代任昉《述異記》中的典故，反映了詩人超脫人世之想。
末句寫酒興意闌，思家之念油然而生，表明詩人雖想超脫，畢竟不能忘情于人世，與蘇軾《水調(diào)歌頭》所說的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒“，意境相似。
四句詩雖是寫四個(gè)不同的意境，但合起來又是一個(gè)和諧的統(tǒng)一體，暗寓詩人既想超脫時(shí)空而又留戀人間的矛盾思想。
“詩言志”，全詩至結(jié)尾，寓意就逐漸明朗了。詩人的抑郁恍惚，與他當(dāng)時(shí)政治上的不得志有關(guān)。作此詩時(shí)歐陽修還在潁州，尚未被朝廷重用。所以這四句是在抒發(fā)心中的感慨，它的妙處是沒有把這種感慨直接說出。這種意在言外的手法，要仔細(xì)體察才能明其究竟。
此詩的另一個(gè)特點(diǎn)是，對(duì)仗工巧，天衣無縫，前后兩聯(lián)字字相對(duì)。這是受了杜甫《絕句》詩的影響。
夢中作原文翻譯及賞析6
夢中作·珠亡忽震蛟龍睡
珠亡忽震蛟龍睡，軒敝寧忘犬馬情。
親拾寒瓊出幽草，四山風(fēng)雨鬼神驚。
古詩簡介
《夢中作四首》是南宋末期愛國詩人林景熙的組詩作品。作品以凄愴的聲調(diào)記錄了埋骨的經(jīng)過，抒發(fā)了作者的悲憤，并希望將來能讀到他的詩的人知道，民族正氣依然存在，沒有隨著國家的淪亡而完全消失。全詩凄愴悱惻，吞吐嗚咽，代表了南宋遺民懷念舊君故國的拳拳心意。
《夢中作·珠亡忽震蛟龍睡》為第一首。
賞析/鑒賞
創(chuàng)作背景
公元1284年（元世祖至元二十一年），江南總攝番僧楊璉真珈（札木楊喇勒智）發(fā)掘宋帝陵寢。這在中國歷史上是罕見的事，南宋遺民無不痛心疾首。事后，林景熙與鄭宗仁、謝翱等一同暗中將宋帝的骸骨搜集、埋葬起來。宋高宗、宋孝宗的骸骨埋在會(huì)稽蘭亭，后來又找到宋理宗的骸骨，合埋在一起。這組詩就是為此而寫。因?yàn)楫?dāng)時(shí)元朝統(tǒng)治者實(shí)行高壓政策，作者擔(dān)心寫得太明顯招來橫禍，所以隱約其辭，托言夢中所作。
作品鑒賞
本詩是記敘皇陵被掘，作者等人搜集之情形。相傳深淵里的驪龍頷下的寶珠須待驪龍睡熟后才能去摘取，作者用“珠亡忽震蛟龍睡”來影射皇陵被掘，而群情為之震動(dòng)。“珠亡”即指殉葬珠寶被劫；“龍睡”即指宋帝死后長眠。國破家亡，臣民不能不感到痛苦；而現(xiàn)在竟然皇帝的陵墓也被發(fā)掘，其痛苦更是無以復(fù)加。即便車敝，拉車的犬馬也難以忘情，何況是宗國覆滅，先帝尸骨被辱，作者前朝的臣民不可能袖手旁觀。作者等人扮成乞丐，背著竹籮，帶著竹夾，暗中賄賂那些曾參與掘墓的人，將高宗、孝宗的骸骨裝成兩盒，悄悄運(yùn)走。“親拾寒瓊出幽草”就是記敘這件事，“寒瓊”是對(duì)諸帝骸骨的美稱。這一壯烈義舉使天地鬼神都為之感動(dòng)，最后一句“四山風(fēng)雨鬼神驚”實(shí)則包含了這兩重意思。
【注釋】：
原題注：元兵破宋，河西僧楊勝吉祥軍有功，因得於杭置江淮諸路釋教都總統(tǒng)，所以管轄諸路僧人，時(shí)號(hào)楊總統(tǒng)。盡發(fā)越上宋諸帝山陵，取其骨，取其骨，渡浙江筑塔于宋內(nèi)朝舊址。其余骸骨棄草莽中，人莫敢收。適先生與同舍生鄭樸翁等數(shù)在越上，痛憤乃不能已，遂相率為采藥者至陵上，以草囊拾而收之。又聞理宗顱骨為北軍投湖水中，因以錢購漁者求之，幸一網(wǎng)而得，乃盛二函，托言佛經(jīng)葬于越山，且種冬青樹識(shí)之。在元時(shí)作詩，不敢明言事，但以夢中作為題。下篇冬青花亦此意也。
夢中作原文翻譯及賞析7
原文
天際烏云含雨重，樓前紅日照山明。
嵩陽居士今安否，青眼看人萬里情。
翻譯
天邊那團(tuán)團(tuán)烏云，飽含著濃濃的雨意，樓前一輪紅日，把青山照得多么明麗。
古時(shí)嵩山的隱者，如今卻在哪里？看重我和他心志相契，萬里以外向我傳達(dá)情誼。
注釋
嵩陽居士：嵩陽，指今河南嵩山、少室山、穎水一帶。居士，意即處士，古稱有才德而不仕的人。
青眼：眼睛正視時(shí)，眼球居中，故青眼表示對(duì)人喜愛或尊重。
賞析
這首詩作于宋仁宗慶歷七年（1047）秋。當(dāng)時(shí)，蔡襄自北苑茶園（今建甌鳳凰山）監(jiān)制貢茶后，返回福州寓所。夢游洛中，見嵩陽居士留詩在屋壁上，還記得兩句，于是寫下此詩。
這首詩題為“夢中作”，詩人憑借夢中稍縱即逝的霎時(shí)間的清靈的感覺，結(jié)合平時(shí)的心志，自然傾吐而出，如奔泉之出山，清風(fēng)之振葉。故詩境特奇，非尋常筆墨所能企及。
前半“天際烏云”兩句，表面上寫雨后新晴景象，實(shí)質(zhì)是針對(duì)時(shí)事而發(fā)，語意雙關(guān)，自然合拍，寄意深長。樓頭的紅日，雖然已經(jīng)照亮山峰，光明滿眼；但天邊烏云仍重，依然含有雨意，陰晦風(fēng)雨，仍然可以隨時(shí)到來。作者身當(dāng)北宋中期，北方的契丹（此時(shí)已稱遼國），西邊的夏國，雖然在宋真宗、宋仁宗兩朝，先后與遼、夏達(dá)成和議，并由宋朝歲給兩國大量金銀和絲繒，暫得相安，但危機(jī)仍存，隱憂猶在。賂敵求和，等于飲鴆止渴，不僅削弱了宋朝的實(shí)力，更糟的是壯大了對(duì)方，形成不戰(zhàn)自困的局勢。這西邊、北邊兩個(gè)強(qiáng)敵，對(duì)宋朝隨時(shí)都有嚴(yán)重的威脅。正如天際烏云一樣，一旦翻滾起來，可能烏天黑日、風(fēng)雨交加，暫時(shí)的晴朗，固然也是可喜的跡象，但晴意未穩(wěn)，并不足恃。過于樂觀，勢必鑄成大錯(cuò)。
后半“嵩陽居士今何在？青眼看人萬里情”兩句，是作者表明自己心志的活語。在詩里，這兩句所表現(xiàn)的是跳躍的感情，作者是文士，是著名的書法家，對(duì)于時(shí)局，雖則具有敏感和遠(yuǎn)見，但是他感嘆并未能補(bǔ)救時(shí)艱，空有拯時(shí)濟(jì)世之心而無力實(shí)現(xiàn)，因而不無遁世高隱之情。作者想到嵩陽那里，因?yàn)槟鞘歉呷艘菔克印９糯母呤吭S由，傳說曾隱居過嵩山、潁水之間；唐代的隱逸之士，更多棲身于嵩山、少室山；唐代大詩人李白的詩集中，就有《送裴十八圖南歸嵩山》、《送于十八落第還嵩山》、《送楊山人歸嵩山》等多篇，表明向往嵩山、少室山之意，尤其是《題嵩山逸人元丹丘山居并序》那一篇，更能表達(dá)李白的心境。元丹丘是位高士，李白曾稱他為“丹丘生”。這篇詩的序文說：“元公近游嵩山，故交深情，出處無間，宕信頻及，許為主人，欣然適會(huì)本意。當(dāng)冀長往不返，欲便舉家就之。”詩中說：“故人契嵩穎，高義炳丹雘，滅跡遺紛囂，終言本峰壑。自矜林端好，不羨世朝樂。偶與真意并，頓覺世情薄。”嵩山逸人，即指嵩陽居士。蔡襄詩中的后兩句，正是運(yùn)用了李白的詩意。元丹丘是以青眼看待李白的，所以“巖信頻及，許為主人”。作者想到宋代當(dāng)時(shí)，像元丹丘那樣的高人絕少，而取媚邀寵的人，則到處存在，所以又有欲往無由之嘆。詩句說：“篙陽居士今何在？”深致惋惜之情。詩人認(rèn)為，倘若嵩陽居士仍然存在，他們必然以青眼看人，雖然相隔萬里，也是令作者向往的。
全詩從感念時(shí)艱出發(fā)，借景抒懷，表達(dá)了作者憂世有心而救時(shí)無術(shù)；既慕隱居而又難能如愿的矛盾心情。詩人作為一個(gè)文人、一個(gè)書生，此詩情調(diào)是十分切合身份的。詩的語言明麗新警，婉而多風(fēng)。陳衍認(rèn)為這首詩有“神助”，是指詩的境界高遠(yuǎn)，是夢中偶有會(huì)心之作。
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