輞川閑居贈裴秀才迪原文翻譯賞析
《輞川閑居贈裴秀才迪》是唐代詩人王維的詩作。此詩描繪了幽居山林，超然物外之志趣，以接輿比裴迪，以陶潛比作者自己，抒發了閑居之樂和對友人的真切情誼。開頭兩句寫景，著意刻畫水色山光之可愛，雖深秋，山蒼翠，水潺流；三、四兩句，轉而寫情。倚杖柴門，臨風聽蟬，神馳邈遠，自由自在；五、六兩句又間寫景致，渡頭落日，墟里孤煙，地道山村風物；最后兩句再寫人情，接輿、五柳，潔身自好，高風脫俗。全詩語言精美，寫法獨特，風光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術意境。下面是小編為大家整理的輞川閑居贈裴秀才迪原文翻譯賞析，歡迎閱讀。
輞川閑居贈裴秀才迪
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。
渡頭馀落日，墟里上孤煙。(馀一作余)
復值接輿醉，狂歌五柳前。
賞析
本首詩所要極力表現的是輞川的秋景。一聯和三聯寫山水原野的深秋晚景，詩人選擇富有季節和時間特征的景物：蒼翠的寒山、緩緩的秋水、渡口的夕陽，墟里的炊煙，有聲有色，動靜結合，勾勒出一幅和諧幽靜而又富有生機的田園山水畫。詩的二聯和四聯寫詩人與裴迪的閑居之樂。倚杖柴門，臨風聽蟬，把詩人安逸的神態，超然物外的情致，寫得栩栩如生；醉酒狂歌，則把裴迪的狂士風度表現得淋漓盡致。全詩物我一體，情景交融，詩中有畫，畫中有詩。
此詩、畫、音樂完美結合的五律。首聯和頸聯寫景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；頷聯和尾聯寫人，刻畫詩人和裴迪兩個隱士的形象。風光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術境界，抒寫詩人的閑居之樂和對友人的真切情誼。
“寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。”首聯寫山中秋景。時在水落石出的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響；隨著天色向晚，山色也變得更加蒼翠。不待頷聯說出“暮”字，已給人以時近黃昏的印象。“轉”和“日”用得巧妙。轉蒼翠，表示山色愈來愈深，愈來愈濃；山是靜止的，這一“轉”字，便憑借顏色的漸變而寫出它的動態。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時都在喧響；水是流動的，用一“日”字，卻令人感覺它始終如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音響，動靜結合的畫面。
“渡頭余落日，墟里上孤煙。”頸聯寫原野暮色。夕陽欲落，炊煙初升，是田野黃昏的典型景象。渡頭在水，墟里在陸；落日屬自然，炊煙屬人事：景物的選取是很見匠心的。“墟里上孤煙”，顯系從陶潛“曖曖遠人村，依依墟里煙”（《歸田園居之一》）點化而來。但陶句是擬人化的表現遠處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。這一聯是王維修辭的名句，歷來被人稱道。“渡頭余落日”，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動態和趨向，在時間和空間上都為讀者留下想象的余地。“墟里上孤煙”，寫的也是富有包孕的片刻。“上”字，不僅寫出炊煙悠然上升的動態，而且顯示已經升到相當的高度。
首、頸兩聯，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節和時間特征的景物，構成一幅和諧靜謐的山水田園風景畫。但這風景并非單純的孤立的客觀存在，而是畫在人眼里，人在畫圖中，一景一物都經過詩人主觀的過濾而帶上了感情色彩。頷聯：“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。”這就是詩人的形象。柴門，表現隱居生活和田園風味；倚杖，表現年事已高和意態安閑。柴門之外，倚杖臨風，聽晚樹鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙，那安逸的神態，瀟灑的閑情，和“策扶老以流憩，時矯首而遐觀”（《歸去來辭》）的陶淵明有幾分相似。
事實上，王維對那位“古今隱逸詩人之宗”，也是十分仰慕的，就在這首詩中，不僅仿效了陶的詩句，而且在尾聯引用了陶的典故：“復值接輿醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生傳》的主人公，是一位忘懷得失、詩酒自娛的隱者，“宅邊有五柳樹，因以為號焉。”實則，生正是陶潛的自我寫照；而王維自稱五柳，就是以陶潛自況的。接輿，是春秋時代“鳳歌笑孔丘”的楚國狂士，詩人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，乃是對這位年輕朋友的贊許。陶潛與接輿──王維與裴迪，個性雖大不一樣，但那超然物外的心跡卻是相近相親的。所以，“復值接輿醉”的復字，不表示又一次遇見裴迪，而是表示詩人情感的加倍和進層：既賞佳景，更遇良朋，輞川閑居之樂，至于此極啊！末聯生動地刻畫了裴迪的狂士形象，表明了詩人對他的由衷的好感和歡迎，詩題中的贈字，也便有了著落。
頷聯和尾聯，對兩個人物形象的刻畫，也不是孤立進行，而是和景物描寫密切結合的。柴門、暮蟬、晚風、五柳，有形無形，有聲無聲，都是寫景。五柳，雖是典故，但對王維說來，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳于柴門之外，這是自然而然的。
譯文及注釋
譯文1
黃昏時寒冷的山野變得更加蒼翠，秋水日夜緩緩流淌。
我拄著拐杖佇立在茅舍的門外，迎風細聽著那暮蟬的吟唱。
渡口一片寂靜，只剩斜照的落日，村子里升起縷縷炊煙。
又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。
譯文2
山水清寒，色轉青灰，秋天的流水啊，每天都這般鳴響著。我倚著拐杖站立在柴門之外，面臨秋風，聽那黃昏的蟬鳴。渡口還剩下落日的余暉，村中已經升起了一道炊煙。恰在此時，你如同楚狂接輿一般帶醉而來，在我這個五柳先生一般的隱士面前狂歌不已。
譯文3
天寒山色變得分外蒼翠，秋天江水日夜緩緩流動。
倚著手杖站立在柴門外，迎風聆聽那傍晚的蟬鳴。
渡口邊斜映著落日余暉，村落里已升起一縷炊煙。
又遇到醉酒的狂人接輿，狂歌在五柳先生的面前。
注釋
輞川：水名，在今陜西省藍田縣南終南山下。山麓有宋之問的別墅，后歸王維。王維在那里住了三十多年，直至晚年。裴迪：詩人，王維的好友，與王維唱和較多。
轉蒼翠：一作“積蒼翠”。轉：轉為，變為。蒼翠：青綠色，蒼為灰白色，翠為墨綠色。
潺湲（chán yuán）：水流聲。這里指水流緩慢的樣子，當作為“緩慢地流淌”解。
聽暮蟬：聆聽秋后的蟬兒的鳴叫。暮蟬：秋后的蟬，這里是指蟬的叫聲。
渡頭：渡口。余：又作“馀”。
墟里：村落。孤煙：直升的炊煙，可以是倚門看到的第一縷村煙。
值：遇到。接輿：陸通先生的字。接輿是春秋時楚國人，好養性，假裝瘋狂，不出去做官。在這里以接輿比裴迪。
五柳：陶淵明。這里詩人以“五柳先生”自比。這兩句詩的意思是說，又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。
創作背景
裴迪是王維好友，兩人都隱居在終南山，常常在輞川“浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日”。這首詩就是王維寫給裴迪的酬贈詩。
賞析1
這首詩作于天寶年間，描寫了王維與好友裴迪隱居輞川鄉間的自在生活。
這首詩首聯和頸聯寫景，描繪輞川附近山水村落的深秋暮色；頷聯和尾聯寫人，刻畫詩人和裴迪兩個隱士的形象。這首詩詩句極具畫面感，可謂“詩中有畫，畫中有詩”，更為妙絕的是，這些畫面頗具動態感。
首句“寒山轉蒼翠”，一個“轉”字，寫出隨著天色向晚，山中的翠色逐漸趨于沉暗之景，雖然寫的是靜態的寒山，而色彩的變幻，分明如在目前。“秋水日潺湲”不僅寫出了動態的秋水，潺潺的水聲也如在耳邊。頸聯“渡頭馀落日”一句，以“馀”字勾寫出殘陽，似乎太陽即將沉下渡頭。“墟里上孤煙”一句，從陶淵明“曖曖遠人村，依依墟里煙”（《歸田園居之一》）化出，“上”字寫出這黃昏第一縷炊煙裊裊飄搖的情景，“孤”字又突出了鄉村的靜謐感。同時，這一靜謐的村景，將漸漸變為戶戶炊煙的田園之景。
詩人不僅僅描繪了靜謐安詳的田園秋色，更是將兩位隱士融入這秋色之中。詩中第三句寫隱士倚杖遠望，臨風聽蟬，而首聯正是隱士倚杖所見所聞。“倚杖”遠望，將山水之景代入目中，“柴門”二字，則將隱士定位于村落之中。六句寫炊煙，七句則寫到隱士喝足了酒，找朋友解悶，銜接緊密。更為有趣的是，詩人將自己與裴迪比作了兩位隱士，但這兩位隱士個性對比十分鮮明；陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，是安詳內斂的隱士，“接輿而歌”的則是一位狂放不羈的隱士。據《論語·微子》里記載，楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。”可見其言行狂放，不拘禮節。性格差異如此之大的兩個人卻互相深有默契，更見二人志趣相投。
賞析2
詩中風光人物相映成趣，交替出現，充滿情趣。詩中有詩，有畫，有音樂，秋日的一片景色，襯托出詩人與裴迪閑居的快樂，隱居的情致。詩人與裴迪兩個性格完全不同的隱士，心卻是相親近的。人物形象的描寫則反映出兩人之間的欣賞與情誼。
賞析3
據《舊唐書》本傳，王維大約在四十歲后就開始過著一種亦官亦隱的生活，起初隱居終南別業，后在藍田輞川得到宋之問的別墅，生活更加悠閑，常“與道友裴迪，浮舟往來，彈琴賦詩”。這首詩是他與裴迪相酬應和之作，表現的就是這段生活的情趣。
首聯“寒山”、“秋水”點明季節。“轉”字極巧妙地表現出天色漸晚，山色慢慢“轉”深的情狀。寒秋中的河水日復一日靜靜地流淌著，給這份寒秋添上了幾筆動感。
額聯作者塑造了一個隱逸的自我形象。“倚杖柴門外”，王維時年未過五十，應是尚未有策杖的必要，但“倚杖”這一動作卻很好地表現出王維當時消沉退隱的心態。“柴門”二字，則隱隱透出鄉野隱居的意味。倚著杖，迎著風.聽著風中隱隱的秋蟬的鳴叫，而他身后是一道柴門，或許還有一座小屋一詩人很好地塑造了一個鄉間隱士的形象。
頸聯繼續寫景。這兩句是歷代傳誦的名句。“渡頭余落日，墟里上孤煙”，對仗工整。而渡頭在水，墟里在陸，落日是自然景觀，孤煙是人為景象，描繪的雖是常見的鄉村田野日暮時分的景色，但是景物的選取卻見心機。王維是一位有名的山水畫家，對景物的感覺敏銳，觀察細致，善于抓住景物最美、最動人的一瞬。此聯前句一個“余”字，寫出夕陽轉瞬即逝的動感，讓人眼前頓現一片波光霞影；后句一個“上”，畫出炊煙在空中縹緲浮動上升的形態。這句化用陶淵明“暖曖遠人村，依依墟里煙”之句，但陶詩用的是擬人手法表現炊煙縈繞，不彩離去的形態；而王詩純用白捕，抓收鄉村傍晚最美的一瞬，各有各的形象，各有各的意境。
尾聯又轉而寫人。《論語·微子》中載：“楚狂接奧歌而過孔子日：‘風兮鳳兮，何德之衰。”還勸孔子不要做官，以免得禍。這里作者化用典故，將裴迪比作楚狂接奧，不僅形容裴迪的醉歌之態，還說明作者認為裴迪思想上正如楚狂接輿，藐視圣道，超然物外，不無贊賞之意。“五柳”，即五柳先生，出自《五柳先生傳》，是陶淵明的自稱。這里詩人自比陶淵明，表現出自身一心退隱，蔑視官場的清高心態。兩個典故的化用用筆極簡，卻是形象地抓住兩個人物的最顯著特征，同時也使得詩題中的“贈”字有了著落。
這首五言律詩，首聯與頸聯寫景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；額聯與尾聯寫人，刻畫王維與裴迪兩個隱士的形象。風光人物交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術境界，極寫詩人的閑居之樂及與友人志趣相投的濃厚情誼。
賞析4
此詩為王維隱居輞川時所作，所謂“詩中有畫”，前六句就生動地描繪出一幅輞川秋景圖來。
王維寫景的最大特色，就是動中有靜，靜中有動，動靜結合，生動而恬然。比如首聯寫寒山、秋水，似入圖畫，本是靜景，但卻接一“轉”字，接一“潺湲”，動態便出。其時逐漸入秋，且天色將暝，則寒山的顏色自然轉換，由青翠而至蒼翠，這便是動態。秋水每日流淌，用水聲“潺湲”，便突出此乃動水而非止水。因此首聯便是靜中見動。再觀頸聯，渡頭落日、墟里升煙，本是動景，但著一“余”字，煙上著一“孤”字，卻似鏡頭定格，在那落日將逝未逝之際，在第一縷炊煙升起之時，捕捉到一剎那恬靜的靜態。因此頸聯便是動中見靜。
動靜之間，再插入作詩的主體，也即詩人自己。首聯既對，頸聯再對，則頷聯轉用散句，便顯得不呆滯、不拘束——以首聯之對以替換頷聯之對，此亦唐人五律中常見手法。頷聯云倚杖而聽暮蟬，顯得如此愜意悠閑，正是隱者筆觸。
但是我們不得不察覺到，詩歌總體的氛圍是在恬靜中隱含著落寞。秋之已至，天之將暝，遠山色作青灰，暮蟬做最后的鳴叫，渡頭日將落盡，墟里只起孤煙，詩人置身其間，是難免會生出少許寂寞空虛之感的，而非純粹地享受山居之樂。為什么會這樣呢？尾聯便給出答案，裴迪來訪王維，王維以陶潛自況，而將對方比作接輿。西晉皇甫謐在《高士傳·陸通》中寫道：“陸通，字接輿，楚人也。好養性，躬耕以為食。楚昭王時，通見楚政無常，乃佯狂不仕，故時人謂之楚狂。”可見接輿并非生而樂隱，他是因為楚政無常才不仕的。陶潛亦然，自言“不能為五斗米折腰”，這才歸耕壟畝。可見王維也好，裴迪也罷，都是因對時政不滿才隱居山林，其內心終究是蘊含著一絲憤懣和無奈的。
王維并非不樂于功名，倘若給予他合適的環境，他也是愿意去努力做出一番事業來的。然而其出仕正當唐代由盛轉衰之際，知交張九齡、李邕、裴敦等或被罷免，或遭誅殺，這不禁使王維灰心失望，從此但求茍全性命而已。所以我們才能從他這首相關隱居的詩篇中，讀到如許失望和無奈。
賞析5
這是詩人隱居輞川與友人裴迪相互唱和之作。詩人通過描繪輞川一帶山川原野的秋日暮色，抒寫了隱居生活的閑適情懷和對友人的真摯情誼。輞川，本水名，在今陜西藍田縣終南山下。王維在此建有別墅，并常與裴迪游樂其中，賦詩唱和。
首聯寫山中秋景。時值水落石出的寒秋，山泉緩慢流淌，叮咚作響；天色漸晚，山色也顯得更加蒼茫。詩句并沒有說出一個“暮”字，讀者卻感受到黃昏將至。“轉”字和“日”字用得極好：山本呈靜態，詩人用一“轉”字，便通過顏色的轉變使它有了動感；水是流淌的，詩人用一“日”字，就讓人體會到水流源源不斷、流動不息的永恒。短短十個字，描摹出一幅動靜皆宜、音色俱佳的畫面。
頷聯刻畫詩人形象。“柴門”表現隱居生活和田園風味；“倚杖”表現詩人年事已高和意態安閑。詩人靠著柴門，迎風聽蟬鳴。這兩句將詩人閑適的心態、超然世外的情趣，描繪得生動傳神。
頸聯寫原野暮色。水邊有渡口，陸上有村莊，夕陽西下，炊煙裊裊，這是傍晚鄉村的典型景觀。夕陽是自然景觀，炊煙則是人文景觀，由此可見詩人在選景時是經過精挑細選的。“渡頭余落日”一句，準確地將落日與水面相切的瞬間定格，給讀者留下了無盡的想象空間，令人回味悠長。“墟里上孤煙”一句明顯化用了陶淵明“曖曖遠人村，依依墟里煙”的詩句。不同的是，陶詩是以擬人手法表現遠處村莊上空炊煙繚繞、不忍離去的情味，本詩則是以白描的手法意圖展現傍晚第一縷炊煙裊裊升入空中的景象，可謂各有千秋。“上”字用得極妙，生動地寫出了炊煙飄然升空的動態。首、頸兩聯，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節和時間特征的景物，勾勒出一幅和諧幽靜而富有生機的田園風景畫。
尾聯贊裴迪。王維自稱五柳，以陶潛自況。接輿是春秋時代“鳳歌笑孔丘”的楚國狂士，詩人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，暗含對裴迪的欣賞之意。這兩句成功地刻畫出兩個隱士的形象。
全詩風光人物相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術境界，堪稱佳品。
名家點評
明代高棅《唐詩品匯》：劉云：類以無情之景述無情之意，復非作者所有。
明代鐘惺、譚元春《唐詩歸》：鐘云：“轉”字妙，于“寒山”有情（首句下鐘云：“上”字好（“墟里”句下）。
明代陸時雍《唐詩鏡》：三四意態猶夷。五六佳在布景，不在屬詞。彼“時倚檐前樹，遠看原上村”，語似遜此。
明末清初邢昉《唐風定》：起語高遠空曠，然與嘉州不同。
明末清初周珽《唐詩選脈會通評林》：周珽曰：淡宕閑適，絕類淵明。
明末清初王夫之《唐詩評選》：通首都有“贈”意在言句文身之外，不可徒以結用兩古人為贈也。楚狂、陶令俱湊手偶然，非著意處，以高潔寫清幽，故勝。
明末清初黃生《唐詩矩》：虛實相間格。一二五六用實，三四七八用虛，相間成篇。
清代吳煊、胡棠《唐賢三昧集箋注》：對起，上句尤妙，此從陶出。“渡頭余落日，墟里上孤煙”。景色可想。顧云：一時情景，真率古淡。
清代盧麰、王溥《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公曰：此篇聲格與上諸作迥別，淡逸清高，自然絕俗。右丞有此二致，朝殿則紳黻雍容，山林則瓢衲自得，惟其稱也。評：三四絕不作意，品高氣逸，與“采菊東籬下，悠然見南山”正同一格。五六亦是直置語，淡然高老，無假胭脂。綺雋之外，又須知有此種，蓋關乎性情，本之元亮，不從沈、宋襲得，獨為千古。
清代張文蓀《唐賢清雅集》：神韻止可意會，才擬議便非。
清代孫洙《唐詩三百首》：又從上“暮”字生出(“墟里”句下)。
清末高步瀛《唐宋詩舉要》：自然流轉，時氣象又極闊大。
作者簡介
王維，唐代詩人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟西），遂為河東人。開元進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過著亦官亦隱的優游生活。詩與孟浩然齊名，并稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。
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