《野有蔓草》原文、翻譯及賞析

　　總結(jié)是指社會團體、企業(yè)單位和個人在自身的某一時期、某一項目或某些工作告一段落或者全部完成后進行回顧檢查、分析評價，從而肯定成績，得到經(jīng)驗，找出差距，得出教訓(xùn)和一些規(guī)律性認(rèn)識的一種書面材料，通過它可以全面地、系統(tǒng)地了解以往的學(xué)習(xí)和工作情況，不如靜下心來好好寫寫總結(jié)吧。但是卻發(fā)現(xiàn)不知道該寫些什么，以下是小編為大家收集的《野有蔓草》原文、翻譯及賞析，希望對大家有所幫助。

　　野有蔓草

　　朝代：先秦

　　作者：佚名

　　原文：

　　野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。

　　野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。

　　譯文

　　郊野蔓草青青，綴滿露珠晶瑩。有位美麗姑娘，眉目流盼傳情。有緣今日相遇，令我一見傾心。

　　郊野蔓草如茵，露珠顆顆晶瑩。有位漂亮姑娘，眉目婉美多情。今日有緣喜遇，與你攜手同行。

　　注釋

　　①蔓（wàn）：茂盛。

　　②零：降落。漙（tuán團）：形容露水多。

　　③清揚：目以清明為美，揚亦明也，形容眉目漂亮傳神。婉：美好。

　　④邂逅：不期而遇。

　　⑤瀼（ráng瓤）：形容露水濃。

　　⑥臧（zāng）：善也。

　　鑒賞

　　這首詩寫的是非常浪漫而自由的愛情：良辰美景，邂逅麗人；一見鐘情，便攜手藏入芳林深處。恰如一對自由而歡樂的小鳥，一待關(guān)關(guān)相和，便雙雙比翼而飛。

　　率真的愛情，形諸牧歌的筆調(diào)，字字珠玉，如歌如畫。詩分二章，重復(fù)疊詠。每章六句，兩句一層；分寫景、寫人、抒情三個層次。而典型環(huán)境、典型人物與典型感情，可謂出之無心而天然合作。

　　清麗的環(huán)境和美麗的姑娘，從小伙子的視角見出，楚楚有致，格外動人。“野有蔓草，零露漙兮。”春晨的郊野，春草葳蕤，枝葉蔓延，綠成一片；嫩綠的春草，綴滿露珠，在初日的照耀下，明澈晶瑩。在這清麗、幽靜的春晨郊野，“有美一人，清揚婉兮”；一位美麗的姑娘含情不語，飄然而至，那露水般晶瑩的美目，顧盼流轉(zhuǎn)，嫵媚動人。先寫景，后寫人，詩中有畫，畫中有人，四句詩儼然一幅春郊麗人圖。而在修長的蔓草、晶瑩的露珠與少女的形象之間，有著微妙的隱喻，能引發(fā)豐富的聯(lián)想。“清揚婉兮”的點睛之筆，表現(xiàn)了姑娘驚人的美麗。小伙子見到這一切，愛悅之情怎能不噴涌而出。“邂逅相遇，適我愿兮。”這里，有對姑娘的驚嘆，有對不期而遇的驚喜，更有對愛神突然降臨的幸福感和滿足感。

　　第一章與第二章之間的空白，可理解為姑娘小伙相對凝視之時，此時無聲勝有聲的靜場；次章前五句的重疊復(fù)唱，可理解為小伙子心情略為平靜后，向姑娘傾訴的愛慕之意和殷殷之情。然而，在這人性純樸的時代，又值仲春歡會之時，無需絮絮長談，更不必繁文縟節(jié)。“邂逅相遇，與子偕臧。”只要兩情相愿，便結(jié)百年之好；毋須父母之命、媒妁之言，自可永結(jié)同心。

　　德國美學(xué)家黑格爾說：“整個靈魂究竟在哪一個特殊器官上顯現(xiàn)為靈魂？我們馬上就可以回答說：在眼睛上；因為靈魂集中在眼睛里，靈魂不僅要通過眼睛去看事物，而且也要通過眼睛才被人看見”（《美學(xué)》第一卷）。其實，藝術(shù)描寫的這一美學(xué)原則，二千多年前中國的民間詩人已心領(lǐng)神會，運用嫻熟。從《碩人》的“巧笑倩兮，美目盼兮”，到《野有蔓草》的“清揚婉兮”、“婉如清揚”，都是通過流盼婉美的眼睛，寫姑娘的美麗。在短小的抒情篇章中，只有通過傳神的“點睛”之筆，才可能寫活人物；而在陌生男女邂逅相遇之時，四目注視，相對而望，也是最自然的表情。因而，這里的“點睛”之筆，可以說雖著力而極自然。

　　這牧歌般的自由之愛，是美好心愿的詩意想像，還是先民婚戀的真實寫照。《毛序》認(rèn)為是前者，曰：“《野有蔓草》，思遇時也。君之澤不下流，民窮于兵革，男女失時，思不期而會焉。”所謂“思遇時”、“思不期而會”，即戰(zhàn)亂的現(xiàn)實男女失時，只有借詩歌表達心愿；詩意的滿足背后是現(xiàn)實的缺陷。明代季本認(rèn)為是后者，其《詩說解頤》曰：“男子遇女子野田草露之間，樂而賦此詩也。”今人多從此說，且更明確提出這是一首情詩戀歌。從詩歌意境看，《野有蔓草》確是對先民的自由婚戀的賦頌；但是，《毛序》對此詩背景的分析，確也不能視為純粹臆測。

　　創(chuàng)作背景

　　《鄭風(fēng)·野有蔓草》是一首戀歌，寫的是牧歌般的自由之愛。《毛詩序》認(rèn)為是美好心愿的詩意想像，曰：“《野有蔓草》，思遇時也。君之澤不下流，民窮于兵革，男女失時，思不期而會焉。”所謂“思遇時”“思不期而會”，即戰(zhàn)亂的現(xiàn)實男女失時，只有借詩歌表達心愿；詩意的滿足背后是現(xiàn)實的缺陷。明代季本認(rèn)為是先民婚戀的真實寫照，其《詩說解頤》曰：“男子遇女子野田草露之間，樂而賦此詩也。”今人多從此說，且更明確提出這是一首情詩戀歌。從詩歌意境看，《鄭風(fēng)·野有蔓草》確是對先民的自由婚戀的賦頌，但是《毛詩序》對此詩背景的分析，確也不能視為純粹臆測。《鄭箋》說：“蔓草而有露，謂仲春之月，草始生，霜為露也。《周禮》：“仲春之月，令會男女。于是時也，奔者不禁。若無故而不用令者，罰之。司男女之無夫家者而會之。”春秋時期，戰(zhàn)爭頻繁，人口稀少。統(tǒng)治者為了繁育人口，允許大齡未婚男女在仲春時候自由相會，自由同居。《風(fēng)》詩中許多首詩都反映了這一情況。這首《鄭風(fēng)·野有蔓草》就是其中一首。

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