傳言玉女·錢塘元夕原文翻譯及賞析

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傳言玉女·錢塘元夕原文翻譯及賞析3篇

傳言玉女·錢塘元夕原文翻譯及賞析1

　　原文

　　一片風(fēng)流，今夕與誰(shuí)同樂。月臺(tái)花館，慨塵埃漠漠。豪華蕩盡，只有青山如洛。錢塘依舊，潮生潮落。

　　萬(wàn)點(diǎn)燈光，羞照舞鈿歌箔。玉梅消瘦，恨東皇命薄。昭君淚流，手捻琵琶弦索。離愁聊寄，畫樓哀角。

　　翻譯

　　1、豪華：指元宵節(jié)的繁華已逝喻指宋朝昔日的整個(gè)太平景象已蕩然無(wú)存

　　2、東皇：指春神。

　　3、弦索：指樂器上的弦，泛指弦樂器，這里即指琵琶。

　　賞析

　　“一片風(fēng)流，今夕與誰(shuí)同樂？”眼前依然一派繁華景象，但跟誰(shuí)一起分享呢？元兵指日南下，大兵壓境，人心惶惶，苦中作樂，苦何以堪？“月臺(tái)”二句，描述在月光下，花叢中，臺(tái)館依舊林立，但已彌漫敵騎的漫漫的塵埃。“豪華”二句，謂昔日繁華盡逝，只有青山如舊。“錢塘”兩句，謂錢塘江潮漲潮落仍象從前，似怨江潮無(wú)情，不解人間興衰，

　　“萬(wàn)點(diǎn)燈光”，幾句，筆鋒一轉(zhuǎn)，由室外之景轉(zhuǎn)寫室內(nèi)。分別從燈光、玉梅、昭君三層落筆。元宵節(jié)又稱燈節(jié)，往日火樹銀花，燈光錦簇。“羞”字用得好，謂“燈光”也以神州陸沉而權(quán)貴們?nèi)猿聊绺栉铻樾摺！盁艄狻狈匆r亡國(guó)人的視角和心境。感覺“羞”的不是物，而是人，即作為觀照者的詞人自己。珠光寶氣與萬(wàn)點(diǎn)燈火交相輝映，愈麗愈“羞”，良辰美景，風(fēng)光不在。

　　“玉梅”兩句，梅花凋殘，春光不久。暗寓宋朝后妃當(dāng)此國(guó)運(yùn)將終之時(shí)，命運(yùn)坎坷，怨恨至極。“昭君”兩句，應(yīng)當(dāng)系喻指宮嬪。從后妃（玉梅）到宮嬪（昭君），都有末日將至之感。

　　“離愁卿寄，畫樓哀角”則總括后妃、宮嬪，也包括作者自己。腹有滿腔離宮之愁，只能寄托在戍樓傳來的號(hào)角聲中以“畫”修飾戍樓，用華辭反襯；以“哀”形容角聲，相反相成。幽咽角聲，恰如為宋王朝奏起了挽歌。元宵佳節(jié)而以“哀角”作結(jié)，是傷心人的心聲。

傳言玉女·錢塘元夕原文翻譯及賞析2

　　傳言玉女·錢塘元夕

　　汪元量〔宋代〕

　　一片風(fēng)流，今夕與誰(shuí)同樂。月臺(tái)花館，慨塵埃漠漠。豪華蕩盡，只有青山如洛。錢塘依舊，潮生潮落。

　　萬(wàn)點(diǎn)燈光，羞照舞鈿歌箔。玉梅消瘦，恨東皇命薄。昭君淚流，手捻琵琶弦索。離愁聊寄，畫樓哀角。

　　譯文

　　眼前景象繁華依舊，誰(shuí)能與我共享歡樂呢？月下花叢掩映，樓臺(tái)林立，只是已蒙上漫漫塵埃。昔日繁華消逝，只有青山如常。錢塘江仍像從前潮起潮落，塵世的興盛衰亡仿似與它無(wú)關(guān)。往日燭光爍爍、亮如白晝，一片歌舞升平，現(xiàn)今都已不再。梅花凋謝，春光難以長(zhǎng)久。國(guó)家即將陷落，后宮嬪妃只怨命運(yùn)多舛。滿腔愁怨無(wú)處說，只能寄托在那幽咽的號(hào)角聲中。

　　注釋

　　漠漠：密布貌；布列貌。豪華：指元宵節(jié)的繁華已逝喻指宋朝昔日的整個(gè)太平景象已蕩然無(wú)存。東皇：指春神。弦索：指樂器上的弦，泛指弦樂器，這里即指琵琶。

　　簡(jiǎn)析

　　“一片風(fēng)流，今夕與誰(shuí)同樂？日眼前依然一派大華景象，但跟誰(shuí)一起分享呢？元兵指日南下，大兵壓境，人心惶惶，苦中作樂，苦何以堪？“月臺(tái)日二句，描述在月光下，花叢中，臺(tái)館依舊林立，但已彌漫敵騎的漫漫的塵埃。“豪華日二句，謂昔日大華盡逝，只有青山如舊。“錢塘日兩句，謂錢塘江潮漲潮落仍象從前，似怨江潮無(wú)情，不解人間興衰，

　　“萬(wàn)點(diǎn)燈光日，幾句，筆鋒一轉(zhuǎn)，由室外之景轉(zhuǎn)寫室內(nèi)。分別從燈光、玉梅、昭君三層落筆。元宵節(jié)又稱燈節(jié)，往日火樹銀花，燈光錦簇。“羞日字用得好，謂“燈光日也以神州陸沉而權(quán)貴們?nèi)猿聊绺栉铻樾摺！盁艄馊辗匆r亡國(guó)人的視角和心境。感覺“羞日的不是物，而是人，即作為觀照者的詞人自己。珠光寶氣與萬(wàn)點(diǎn)燈火交相輝愁，愈麗愈“羞日，良辰美景，風(fēng)光不在。

　　“玉梅日兩句，梅花凋殘，春光不久。暗寓宋朝后妃當(dāng)此國(guó)運(yùn)將終之時(shí)，命運(yùn)坎坷，怨恨至極。“昭君日兩句，應(yīng)當(dāng)系喻指宮嬪。從后妃（玉梅）到宮嬪（昭君），都有末日將至之感。

　　“離愁卿寄，畫樓哀角日則總括后妃、宮嬪，也包括作者自己。腹有滿腔離宮之愁，只能寄托在戍樓傳來的號(hào)角聲中以“畫日修飾戍樓，用華辭反襯；以“哀日形容角聲，相反相成。幽咽角聲，恰如為宋王朝奏起了挽歌。元宵佳節(jié)而以“哀角日作結(jié)，是傷心人的心聲。

　　汪元量

　　汪元量（1241～1317年后）南宋末詩(shī)人、詞人、宮廷琴師。字大有，號(hào)水云，亦自號(hào)水云子、楚狂、江南倦客，錢塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗時(shí)以善琴供奉宮掖。恭宗德祐二年（1276）臨安陷，隨三宮入燕。嘗謁文天祥于獄中。元世祖至元二十五年（1288）出家為道士，獲南歸，次年抵錢塘。后往來江西、湖北、四川等地，終老湖山。詩(shī)多紀(jì)國(guó)亡前后事，時(shí)人比之杜甫，有“詩(shī)史”之目，有《水云集》、《湖山類稿》。

傳言玉女·錢塘元夕原文翻譯及賞析3

　　傳言玉女·錢塘元夕

　　一片風(fēng)流，今夕與誰(shuí)同樂。月臺(tái)花館，慨塵埃漠漠。豪華蕩盡，只有青山如洛。錢塘依舊，潮生潮落。

　　萬(wàn)點(diǎn)燈光，羞照舞鈿歌箔。玉梅消瘦，恨東皇命薄。昭君淚流，手捻琵琶弦索。離愁聊寄，畫樓哀角。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《傳言玉女·錢塘元夕》是南宋詞人汪元量創(chuàng)作的一首詞。該詞圍繞著“雨夜懷人”這一主旨進(jìn)行敘寫，上片寫詞人聽到雨打芭蕉而回憶往事，翻閱舊時(shí)詩(shī)書，下片寫詞人看到舊時(shí)的詩(shī)書已然模糊。全詞布景說情，其所記敘雖近在眼前，但其意旨仍有余地。

　　翻譯/譯文

　　眼前景象繁華依舊，誰(shuí)能與我共享歡樂呢？月下花叢掩映，樓臺(tái)林立，只是已蒙上漫漫塵埃。昔日繁華消逝，只有青山如常。錢塘江仍像從前潮起潮落，塵世的興盛衰亡仿似與它無(wú)關(guān)。

　　往日燭光爍爍、亮如白晝，一片歌舞升平，現(xiàn)今都已不再。梅花凋謝，春光難以長(zhǎng)久。國(guó)家即將陷落，后宮嬪妃只怨命運(yùn)多舛。滿腔愁怨無(wú)處說，只能寄托在那幽咽的號(hào)角聲中。

　　注釋

　　傳言玉女：詞調(diào)來源于漢武帝時(shí)一掌故傳說。《漢武帝內(nèi)傳》：“帝閑居承華殿，東方朔、董仲舒在側(cè)。忽見一女子著青衣，美麗非常，帝愕然問之，女對(duì)曰：‘我墉宮玉女王子登也，乃為王母所使，從昆侖山來。’語(yǔ)帝曰：‘聞子輕四海之祿，尋道求生，降帝王之位，而屢禱山岳，勤哉！有似可教者也。從今日清齋，不間人事，至七月七日，王母暫來也。’帝下席跪諾，言訖，忽然不知所在，帝問東朔：‘此何人？’朔曰：‘是西王母紫蘭宮玉女，常傳使命，往來扶桑，出入靈州交關(guān)，（有刪），昔出配北燭仙人，近又召還，使領(lǐng)命祿，真靈官也。’”詞名本此。

　　月臺(tái)花館，慨塵埃漠漠：月光下，花叢中，依舊臺(tái)館林立，但已彌漫敵騎的塵埃。漠漠：密布貌，布列貌。

　　豪華蕩盡，只有青山如洛：昔日繁華都已消歇，只有青山依然秀美耳。豪華：指元宵節(jié)的繁華已逝，喻指宋朝昔日的.整個(gè)太平景象已蕩然無(wú)存。

　　舞鈿（diàn）歌箔：這里用來比喻宮庭歌舞的繁華場(chǎng)面。鈿，用金片做成的花朵形的裝飾品。箔，用金做成的薄片。

　　東皇：指春神。

　　弦索：指樂器上的弦，泛指弦樂器，這里指琵琶。

　　哀角：戍樓傳來的號(hào)角聲。

　　創(chuàng)作背景

　　宋理宗端平二年（1235年），蒙古貴族開始了攻滅南宋之戰(zhàn)，至宋恭帝德祐元年（1275年）秋，元軍三路直逼臨安。次年二月，宋降，帝后三宮被俘北遷，汪元量作為宮廷樂師亦同行。這首是寫臨安元宵節(jié)的詞，慨嘆“塵埃漠漠”，當(dāng)在元軍兵臨城下之際，應(yīng)作于公元德祐二年的正月十五日，也就是南宋國(guó)都的最后一個(gè)節(jié)日。

　　賞析/鑒賞

　　上片起首即是問句：眼前依然一派熱鬧景象，但跟誰(shuí)一起賞玩呢？大兵壓境，人心惶惶，苦中作樂，倍顯其苦。以下六句，分別從臺(tái)館、青山、江潮三層落筆。“月臺(tái)”二句，謂月光下，花叢中，依舊臺(tái)館林立，但已彌漫敵騎的塵埃。“豪華”二句，謂昔日繁華都已消歇，只有青山依然秀美耳。這兩句本于唐許渾《金陵懷古》詩(shī)“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中”。既是化用前人詩(shī)句，則“似洛”不必過求實(shí)解，取其寓意即可。“豪華”，實(shí)概指宋朝昔日的整個(gè)太平景象已蕩然無(wú)存；后汪元量從燕地南歸后，作《憶王孫》詞又有“人物蕭條市井空，思無(wú)窮，惟有青山似洛中”之嘆，直用許渾原句，寫“豪華蕩盡”處也更深刻。“錢塘”兩句，謂錢塘江潮漲潮落如故，似怨江潮無(wú)情，不關(guān)人間興衰，與“無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤”（杜牧《臺(tái)城》），同一機(jī)杼。后汪元量南歸，被俘同難的宮嬪們賦詩(shī)相贈(zèng)，其中林順德《送水云歸吳》詩(shī)云：“歸舟夜泊西興渡，坐看潮來又潮去。”當(dāng)是化用汪詞送汪，真是不勝唏噓了。

　　上片寫室外之景，下片轉(zhuǎn)寫室內(nèi)。先分別從燈光、玉梅、昭君三層落筆。元宵節(jié)又稱燈節(jié)，往日火樹銀花，萬(wàn)點(diǎn)燈光，今日卻羞照歌舞場(chǎng)面。“羞”字用得好，謂“燈光”也以神州陸沉而仍沉溺歌舞為羞。這里把“燈光”擬人化，實(shí)則反襯亡國(guó)人的視角和心境。覺“羞”的不是物，而是人，即作為觀照者的詞人自己。珠光寶氣與萬(wàn)點(diǎn)燈火交相輝映，愈麗愈“羞”，良辰美景頓成傷心慘目了。“玉梅”兩句，謂梅花凋殘，怨恨春光不久。《尚書緯》說：“春為東皇，又為青帝。”陸游《朝中措·梅》云：“任是春風(fēng)不管，也曾先識(shí)東皇。”亦謂梅花雖不至濃春而凋謝，但先識(shí)春天，也就勝過百花了。陸詞實(shí)以東皇喻孝宗，喻指受知孝宗之事。汪詞當(dāng)亦有所指。蘇軾《次韻楊公濟(jì)奉議梅花》云：“月地云階漫一樽，玉奴終不負(fù)東昏。”據(jù)《南史·王茂傳》，王茂助梁武帝攻占建康，“時(shí)東昏妃潘玉兒有國(guó)色，帝乃出之。軍主田安啟求為婦，玉兒泣曰：‘昔者見遇時(shí)主，今豈下匹非類。死而后已，義不受辱。’及見縊，潔美如玉。”蘇軾詩(shī)即以玉兒比梅花，言其潔白、堅(jiān)貞。汪詞“玉梅”句，實(shí)亦暗寓宋朝后妃當(dāng)此國(guó)祚將終之時(shí)，命運(yùn)坎坷，怨恨至極，甚至怨恨皇上無(wú)能。接下“昭君”兩句，當(dāng)系喻指宮嬪。汪元量當(dāng)時(shí)所作《北師駐皋亭山》末句云：“若議和親體練卒，嬋娟剩遣嫁呼韓；汪后在北方作《幽州秋日聽王昭儀琴》，也有“雪深沙磧王嬙怨，月滿關(guān)山蔡琰悲”之句，喻指被俘的王昭儀；同難宮嬪鄭惠真《送水云歸吳》詩(shī)，亦以“琵琶撥盡昭君泣，蘆葉吹殘蔡琰啼”自喻。

　　結(jié)尾“離愁”兩句，則總括后妃、宮嬪，且兼包作者自己。謂滿腔離宮之愁，只能寄托在戍樓傳來的號(hào)角聲中。戍樓以“畫”修飾，用華辭反襯；角聲直以“哀”形容，相反相成。這撕人心肝的幽咽角聲，不啻為宋王朝奏起了挽歌。寫元宵佳節(jié)而以“哀角”作結(jié)，頗為罕見，卻是傷心人的心聲。

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