七哀原文翻譯及賞析

時(shí)間：2022-01-23 17:54:42 古籍我要投稿

七哀原文翻譯及賞析合集6篇

七哀原文翻譯及賞析1

　　王粲〔兩漢〕

　　邊城使心悲，昔吾親更之。

　　冰雪截肌膚，風(fēng)飄無(wú)止期。

　　百里不見(jiàn)人，草木誰(shuí)當(dāng)遲。

　　登城望亭燧，翩翩飛戍旗。

　　行者不顧反，出門(mén)與家辭。

　　子弟多俘虜，哭泣無(wú)已時(shí)。

　　天下盡樂(lè)土，何為久留茲。

　　蓼蟲(chóng)不知辛，去來(lái)勿與諮。

　　譯文

　　邊城的荒涼使人悲傷，過(guò)去我就曾經(jīng)到過(guò)這個(gè)地方。冰雪像刀一樣割裂皮膚，大風(fēng)刮得就沒(méi)有停止的時(shí)候。方圓百里不見(jiàn)人煙，草木茂盛卻沒(méi)有人來(lái)管理？登上城樓遙望烽火臺(tái)，只見(jiàn)滿城飄動(dòng)的都是獵獵招展的戰(zhàn)旗。行軍的人不準(zhǔn)備再返回家園，出門(mén)時(shí)就已經(jīng)與家人作了長(zhǎng)別。幾個(gè)孩子都已經(jīng)被敵方俘虜了，我們?yōu)榇艘呀?jīng)哭了好長(zhǎng)時(shí)間。天下可供安居樂(lè)業(yè)的地方很多，何苦一直在這個(gè)地方呆下去呢？這就像蓼草上的蟲(chóng)子長(zhǎng)期吃辣一樣，邊城的人習(xí)慣了這種生活，不要再談離開(kāi)邊城的事。

　　注釋

　　更（gēng）：經(jīng)歷。

　　截：截取，引申為凍傷。

　　遲：治理。

　　亭燧（suì）：古代筑在邊境上的烽火亭，用作偵伺和舉火報(bào)警。

　　翩翩飛戍旗：戍邊的旗子翩翩起飛。

　　行者：逃難的人。反，同“返”，返回。

　　樂(lè)土：安樂(lè)的地方。見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫汝，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所。”

　　茲（zī）：此，這里。

　　蓼（liǎo）蟲(chóng)：吃慣了蓼（一種有辣昧的草）的蟲(chóng)子已經(jīng)不感到蓼是辣的了，比喻人為了所好就會(huì)不辭辛苦。

　　蓼：水蓼，植物名，味辛辣。

　　諮（zī）：同“咨”。征詢，商議。

　　賞析

　　“邊城使心悲，昔吾親更之。”起句一開(kāi)始詩(shī)人就為使人心悲的邊城慨然長(zhǎng)嘆，充滿了辛酸凄愴。詩(shī)篇開(kāi)門(mén)見(jiàn)山點(diǎn)明題意，這在古詩(shī)和古樂(lè)府中是幾乎看不到的。“悲”字是這首詩(shī)的詩(shī)眼，統(tǒng)攝全詩(shī)，也是此詩(shī)主意所在。接著，詩(shī)人申述了邊地使人悲的情景。

　　首先寫(xiě)邊地嚴(yán)寒、人稀、荒蕪。“冰雪截肌膚，風(fēng)飄無(wú)止期。”冰雪像刀子一樣割著人的肌膚，大風(fēng)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。這是冰、雪、風(fēng)肆虐逞威之地，不寒而栗。“百里不見(jiàn)人，草木誰(shuí)當(dāng)遲？”這設(shè)問(wèn)，十分沉痛，答案不言自喻。

　　其次寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)給邊地人民帶來(lái)的痛苦。登城遠(yuǎn)望烽火臺(tái)，只見(jiàn)邊防駐軍的戰(zhàn)旗在朔風(fēng)中紛紛飄揚(yáng)、搖曳、戒備森嚴(yán)，氣氛緊張。出征之人，一去不再回頭，不思返歸。留下的人，多被敵軍俘虜，沒(méi)完沒(méi)了地哭泣。可見(jiàn)邊地人民遭受敵軍蹂躪之慘，苦難之深。從征者一去不返，留下的多被俘虜，這是造成“百里不見(jiàn)人”的主要原因。惡劣的自然環(huán)境，不停的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)，使邊地人民痛苦不堪。

　　最后四句寫(xiě)詩(shī)人的憤激之情和悵然感嘆。“天下盡樂(lè)土，何為久留茲？”這一反詰句流露了詩(shī)人強(qiáng)烈的哀怨情緒，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)邊地人民疾苦的同情和關(guān)切。“蓼蟲(chóng)不知辛，去來(lái)忽與諮。”蓼蟲(chóng)喜歡吃苦辣的東西，因此說(shuō)“不知辛”。這兩句是說(shuō)，那些像蓼蟲(chóng)一樣長(zhǎng)期吃苦而不知什么叫做苦的人，你和他商談遷徙的事是沒(méi)有用的。言外之意，戰(zhàn)爭(zhēng)使人民習(xí)慣了，麻木了。這里凝聚了詩(shī)人無(wú)限的辛酸和悲哀，也流露了詩(shī)人對(duì)此無(wú)能為力的惆悵哀嘆的情緒。

　　這是一首反映邊地戰(zhàn)爭(zhēng)的寫(xiě)實(shí)詩(shī)。詩(shī)人繼承了《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，深刻地反映了東漢末年邊地戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的深重苦難的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

　　王粲

　　王粲（177—217），字仲宣，山陽(yáng)郡高平（今山東微山）人。東漢末年著名文學(xué)家，“建安七子”之一，由于其文才出眾，被稱為“七子之冠冕”。初仕劉表，后歸曹操。

七哀原文翻譯及賞析2

　　明月照高樓，流光正徘徊。

　　上有愁思婦，悲嘆有余哀。

　　借問(wèn)嘆者誰(shuí)，言是宕子妻。

　　君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。

　　君若清路塵，妾若濁水泥。

　　浮沉各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧？

　　愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷。

　　君懷良不開(kāi)，賤妾當(dāng)何依。

　　譯文

　　明月照在高樓之上，灑下的光芒在樓上游移不定。

　　樓上有一位哀愁的婦人，正在悲哀的嘆息。

　　請(qǐng)問(wèn)樓上唉聲嘆氣的是誰(shuí)？回答說(shuō)是異地客旅者的妻子。

　　丈夫離開(kāi)超過(guò)了十年，妾身常常一個(gè)人。

　　夫君像是路上的清塵般飄忽，妾身像是污濁的水中的淤泥。

　　浮塵和沉泥各自相異，什么時(shí)候才能相互匯合相互和諧？

　　可以的話，我愿意化作西南風(fēng)，在人間消失而進(jìn)入夫君的懷抱中！

　　夫君的胸懷早已不向我開(kāi)放了，我還有什么可依靠的呢？

　　注釋

　　七哀：該篇是閨怨詩(shī)，也可能借此“諷君”。七哀作為一種樂(lè)府新題，起于漢末。

　　流光：灑下的月光。

　　余哀：不盡的憂傷。

　　宕（dàng）子：蕩子。指離鄉(xiāng)外游，久而不歸之人。

　　逾：超過(guò)。

　　獨(dú)棲（qī）：孤獨(dú)一個(gè)人居住。

　　清：形容路上塵。濁（zhuó）：形容水中泥。“清”、“濁”二者本是一物。

　　浮：就清了。沉：就濁了。比喻夫婦（或兄弟骨肉）本是一體，如今地位（勢(shì)）不同了。

　　逝：往。

　　君懷：指宕子的心。良：很久，早已。

　　賞析

　　詩(shī)人自比“宕子妻”，以思婦被遺棄的不幸遭遇來(lái)比喻自己在政治上被排擠的境況，以思婦與丈夫的離異來(lái)比喻他和身為皇帝的曹丕之間的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”。詩(shī)人有感于兄弟之間“浮沉異勢(shì)，不相親與”，進(jìn)一步以“清路塵”與“濁水泥”來(lái)比喻二人境況懸殊。“愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝人君懷”，暗吐出思君報(bào)國(guó)的衷腸；而“君懷良不開(kāi)，賤妾當(dāng)何依”，則對(duì)曹丕的絕情寡義表示憤慨，流露出無(wú)限凄惶之感。全詩(shī)處處從思婦的哀怨著筆，句句暗寓詩(shī)人的遭際，詩(shī)情與寓意渾然無(wú)間，意旨含蓄，筆致深婉，確有“情兼雅怨”的特點(diǎn)。

　　這首詩(shī)的起句與結(jié)尾都相當(dāng)精妙。起句既寫(xiě)實(shí)景，又渲染出凄清冷寂的氣氛，籠罩全詩(shī)。月照高樓之時(shí)，正是相思最切之際，那徘徊徜徉的月光勾起思婦的縷縷哀思——曹植所創(chuàng)造的“明月”、“高樓”、“思婦”這一組意象，被后代詩(shī)人反復(fù)運(yùn)用來(lái)表達(dá)閨怨。詩(shī)歌結(jié)尾，思婦的思念就象那縷飄逝的輕風(fēng)，“君懷良不開(kāi)”，她到哪里去尋找歸宿呢？結(jié)尾的這縷輕風(fēng)與開(kāi)首的那道月光共同構(gòu)成了一種幽寂清冷的境界。

　　創(chuàng)作背景

　　開(kāi)頭兩句用的是托物起興的手法。明月在中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)里，起著觸發(fā)懷想相思的作用，比如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。月光月夜，會(huì)撩起詩(shī)人綿綿不盡的思緒，勾起心中思念怪掛懷的人或事。當(dāng)皎潔的明月照著高樓，清澄的月光如徘徊不止的流水輕輕晃動(dòng)著，佇立在高樓上登高望遠(yuǎn)的思婦，在月光的沐浴下傷嘆著無(wú)盡哀愁。曹植接著采用自問(wèn)自答的形式，牽引出怨婦幽幽地?cái)⑹霰嗟纳硎溃@同時(shí)也是曹植牽動(dòng)了對(duì)自己崎嶇境遇的感慨。從明月撩動(dòng)心事到引述內(nèi)心苦悶，曹植寫(xiě)得流暢自然，不著痕跡，成為“建安絕唱”。

　　丈夫外行已經(jīng)超過(guò)十年了，為妻的常常形只影單的一人獨(dú)處。夫妻本來(lái)像塵和泥那般共同一體，如今丈夫卻像路上的輕塵，自己則成了水中的濁泥。輕塵浮空飛揚(yáng)，濁泥卻深沉水底，一浮一沉地位迥不相同，什么時(shí)候才能重會(huì)和好？曹植于此自比“濁水泥”的棄婦，“清路塵”指的是曹丕曹睿。曹丕繼位后不再顧念手足之情，疏遠(yuǎn)甚至防范著自己的親弟。曹睿稱王時(shí)，曹植多次上表上書(shū)自試，終究無(wú)法獲得任用。所以曹植用了濁泥和清塵的遠(yuǎn)離相互映照，襯托出和兄長(zhǎng)侄子形勢(shì)兩異的遙遠(yuǎn)距離。

　　曹植盼望著骨肉相諧和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力獻(xiàn)功。所以他說(shuō)但愿能化作一陣西南風(fēng)，隨風(fēng)重投丈夫，也就是兄長(zhǎng)侄子的懷抱。可是丈夫的懷抱若是不開(kāi)展，曹丕曹睿始終防我疑我，做妻子的我無(wú)人可依靠，曹植“戮力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”的抱負(fù)就不能實(shí)現(xiàn)。人一般能在外在環(huán)境的壓迫困窘而激發(fā)出潛在的'力量，曹植就是這樣。當(dāng)他意氣風(fēng)發(fā)、開(kāi)朗無(wú)憂的時(shí)候，只能寫(xiě)些騎馬射箭、山明水秀等沒(méi)有深刻內(nèi)涵的詩(shī)文，對(duì)后世影響不深。而為人稱道的，是后來(lái)落魄時(shí)迸發(fā)出來(lái)的火花。

　　曹植

　　曹植（192－232），字子建，沛國(guó)譙（今安徽省亳州市）人。三國(guó)曹魏著名文學(xué)家，建安文學(xué)代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世后謚號(hào)“思”，因此又稱陳思王。后人因他文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”，南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)更有“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”的評(píng)價(jià)。王士禎嘗論漢魏以來(lái)二千年間詩(shī)家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。

七哀原文翻譯及賞析3

　　原文：

　　明月照高樓，流光正徘徊。

　　上有愁思婦，悲嘆有余哀。

　　借問(wèn)嘆者誰(shuí)，言是宕子妻。

　　君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。

　　君若清路塵，妾若濁水泥。

　　浮沉各異勢(shì)，回合何時(shí)諧？

　　愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷。

　　君懷良不開(kāi)，賤妾當(dāng)何依。

　　譯文

　　明月照在高樓之上，灑下的光芒在樓上游移不定。

　　樓上有一位哀愁的婦人，正在悲哀的嘆息。

　　請(qǐng)問(wèn)樓上唉聲嘆氣的是誰(shuí)？回答說(shuō)是異地客旅者的妻子。

　　丈夫離開(kāi)超過(guò)了十年，妾身常常一個(gè)人。

　　夫君像是路上的清塵般飄忽，妾身像是污濁的水中的淤泥。

　　浮塵和沉泥各自相異，什么時(shí)候才能相互匯合相互和諧？

　　可以的話，我愿意化作西南風(fēng)，在人間消失而進(jìn)入夫君的懷抱中！

　　夫君的胸懷早已不向我開(kāi)放了，我還有什么可依靠的呢？

　　注釋

　　（1）七哀：該篇是閨怨詩(shī)，也可能借此“諷君”。七哀作為一種樂(lè)府新題，起于漢末。[3]? （2）流光：灑下的月光。

　　（3）余哀：不盡的憂傷。

　　（4）宕（dàng）子：蕩子。指離鄉(xiāng)外游，久而不歸之人。

　　（5）逾：超過(guò)。

　　（6）獨(dú)棲（qī）：孤獨(dú)一個(gè)人居住。

　　（7）清：形容路上塵。濁（zhuó）：形容水中泥。“清”、“濁”二者本是一物。

　　（8）浮：就清了。沉：就濁了。比喻夫掃（或兄弟骨肉）本是一體，如今地位（勢(shì)）不同了。

　　（9）逝：往。[1]

　　（10）君懷：指宕子的心。良：很久，早已。

　　賞析：

　　曹植盼望著骨肉相諧和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力獻(xiàn)功。所以他說(shuō)但愿能化作一陣西南風(fēng)，隨風(fēng)重投丈夫，也就是兄長(zhǎng)侄子的懷抱。可是丈夫的懷抱若是不開(kāi)展，曹丕曹睿始終防我疑我，做妻子的我無(wú)人可依靠，曹植“戮力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”的抱負(fù)就不能實(shí)現(xiàn)。人一般能在外在環(huán)境的壓迫困窘而激發(fā)出潛在的力量，曹植就是這樣。當(dāng)他意氣風(fēng)發(fā)、開(kāi)朗無(wú)憂的時(shí)候，只能寫(xiě)些騎馬射箭、山明水秀等沒(méi)有深刻內(nèi)涵的詩(shī)文，對(duì)后世影響不深。而為人稱道的，是后來(lái)落魄時(shí)迸發(fā)出來(lái)的火花。

七哀原文翻譯及賞析4

　　七哀詩(shī)

　　明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。

　　借問(wèn)嘆者誰(shuí)，言是客子妻。君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。

　　君若清路塵，妾若濁水泥；浮沉各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧。

　　愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷。君懷良不開(kāi)，賤妾當(dāng)何依。

　　譯文

　　明月照在高樓之上，灑下的光芒在樓上游移不定。

　　樓上有一位哀愁的婦人，正在悲哀的嘆息。

　　請(qǐng)問(wèn)樓上唉聲嘆氣的是誰(shuí)？回答說(shuō)是異地客旅者的妻子。

　　丈夫離開(kāi)超過(guò)了十年，妾身常常一個(gè)人。

　　夫君像是路上的輕塵般飄忽，妾身像是污濁的水中的淤泥。

　　浮塵和沉泥各自相異，什么時(shí)候才能相互匯合相互和諧？

　　可以的話，我愿意化作西南風(fēng)，在人間消失而進(jìn)入夫君的懷抱中！

　　夫君的胸懷早已不向我開(kāi)放了，我還有什么可依靠的呢？

　　注釋

　　（1）七哀：該篇是閨怨詩(shī)，也可能借此“諷君”。七哀作為一種樂(lè)府新題，起于漢末。

　　（2）流光：灑下的月光。

　　（3）余哀：不盡的憂傷。

　　（4）宕（dàng）子：蕩子。指離鄉(xiāng)外游，久而不歸之人。

　　（5）逾：超過(guò)。

　　（6）獨(dú)棲（qī）：孤獨(dú)一個(gè)人居住。

　　（7）清：形容路上塵。濁（zhuó）：形容水中泥。“清”、“濁”二者本是一物。

　　（8）浮：就清了。沉：就濁了。比喻夫掃（或兄弟骨肉）本是一體，如今地位（勢(shì)）不同了。

　　（9）逝：往。

　　（10）君懷：指宕子的心。良：很久，早已。

　　賞析：

　　本詩(shī)明寫(xiě)怨婦思念遠(yuǎn)方良人的情懷，暗寫(xiě)詩(shī)人對(duì)兄長(zhǎng)的情意和自己郁郁不歡的心情。

　　首兩句“明月照高樓，流光正徘徊”運(yùn)用了“興”的手法帶出女主角的背景：明月高照，思婦獨(dú)倚高樓，對(duì)影自憐，思念遠(yuǎn)方的夫君。由明月，流光，高樓，徘徊，引起聯(lián)想，思婦月夜難寐念良人，典型的“興”的表達(dá)方式。

　　次兩句“上有愁思婦，悲嘆有余哀”運(yùn)用了“賦”的表達(dá)方法，承接上兩句直接點(diǎn)出本詩(shī)的主角——愁思婦的情懷——悲嘆和哀傷，因?yàn)樗寄盍既硕坏靡?jiàn)，甚至音訊亦不能通。這是典型的白描手法即“賦”的表達(dá)方法。

　　第五六句“借問(wèn)嘆者誰(shuí)，言是客子妻”也是以“賦”的方法來(lái)表達(dá)的，但是以問(wèn)答的方式來(lái)達(dá)到“賦”的表達(dá)效果的：“請(qǐng)問(wèn)樓上唉聲嘆氣的是誰(shuí)？回答說(shuō)是異地客旅者的妻子。”直截了當(dāng)，干脆利落，明白如話。

　　第七八句“君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲”承接上文，繼續(xù)以“賦”的手法表達(dá)。思婦訴說(shuō)她的孤獨(dú)和寂寞：“夫君已遠(yuǎn)行在外超過(guò)十年了，我只好孤清地獨(dú)自棲居。”透過(guò)思婦的訴說(shuō)進(jìn)一步描述思婦的哀嘆，非常直接。

　　第九十句“君若清路塵，妾若濁水泥”運(yùn)用了“比”的手法進(jìn)一步表達(dá)思婦的哀怨情懷。將夫君比喻為路中的清塵，將自己比喻為污濁的水和泥，喻意兩人相差太遠(yuǎn)，難以融合在一起，也比喻夫君高高在上，對(duì)己不屑一顧，自己卑微在下，不能攀附，非常悲哀。

　　第十一十二句“浮沉各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧”承接上文，同時(shí)以“比”和“賦”的手法表達(dá)思婦的哀怨情懷。清塵是浮的，水泥是沉的，浮沉所處的位置是不同的，因而和合在一起的機(jī)會(huì)是渺茫的。浮沉是比喻，點(diǎn)描出不能諧和的悲哀。

　　第十三十四句“愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷”是運(yùn)用了“比”的手法表達(dá)思婦的心志。思婦見(jiàn)棄，不單不以怨報(bào)之，反而愿意犧牲自己：“可以的話，我愿意化作西南風(fēng)，在人間消失而進(jìn)入夫君的懷抱中！”思婦對(duì)夫君何等的忠誠(chéng)和忠貞！為了得見(jiàn)夫君，不惜將自己比喻為西南風(fēng)，化入君懷！

　　第十五十六句“君懷良不開(kāi)，賤妾當(dāng)何依”運(yùn)用了“賦”的方法表達(dá)思婦被冷待的遭遇和情懷。思婦很了解夫君的性情，超過(guò)十年了，音訊全無(wú)，“夫君的胸懷早已不向我開(kāi)放了，我還有什么可依靠的呢？”哀怨之情，直透長(zhǎng)空。這兩句的表達(dá)非常直接，正是“賦”的典型手法。

　　本詩(shī)通篇表面上描寫(xiě)思婦訴說(shuō)被夫君遺棄的哀怨情懷，實(shí)際上暗喻自己被長(zhǎng)兄疏遠(yuǎn)排斥的苦悶和郁抑，這是另一種意義上運(yùn)用了“比”的表達(dá)方法，這是詩(shī)人更深層的自況自喻。

七哀原文翻譯及賞析5

　　七哀詩(shī)三首·其一

　　西京亂無(wú)象，豺虎方遘患。

　　復(fù)棄中國(guó)去，委身適荊蠻。

　　親戚對(duì)我悲，朋友相追攀。

　　出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原。

　　路有饑婦人，抱子棄草間。

　　顧聞號(hào)泣聲，揮涕獨(dú)不還。

　　“未知身死處，何能兩相完？”

　　驅(qū)馬棄之去，不忍聽(tīng)此言。

　　南登霸陵岸，回首望長(zhǎng)安，

　　悟彼下泉人，喟然傷心肝。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《七哀詩(shī)三首》是漢末文學(xué)家、“建安七子”之一王粲（càn）所創(chuàng)作的一組五言古詩(shī)。本詩(shī)為第一首，寫(xiě)詩(shī)人初離長(zhǎng)安在郊外所見(jiàn)難民棄子的慘狀，感嘆于盛世的難得。它真實(shí)地描繪出一幅悲慘的離亂的畫(huà)面。

　　翻譯/譯文

　　西漢的都城長(zhǎng)安城上空已是黑云亂翻，李傕、郭汜等人在這里制造事端。

　　我忍痛告別了中原的鄉(xiāng)土，把一身暫托給遙遠(yuǎn)的荊蠻。

　　送行時(shí)親戚眼里噙著淚水，朋友們依依不舍攀著車轅。

　　走出門(mén)滿目蕭條一無(wú)所見(jiàn)，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。

　　一個(gè)婦人面帶饑色坐路邊，輕輕把孩子放在細(xì)草中間。

　　嬰兒哭聲撕裂母親的肝肺，饑婦人忍不住回頭看，但終于灑淚獨(dú)自走去。

　　“我自己還不知道死在何處，誰(shuí)能叫我們母子雙雙保全？”

　　不等她說(shuō)完，我趕緊策馬離去，不忍再聽(tīng)這傷心的語(yǔ)言。

　　登上霸陵的高地繼續(xù)向南，回過(guò)頭我遠(yuǎn)望著西京長(zhǎng)安。

　　領(lǐng)悟了《下泉》詩(shī)作者思念賢明國(guó)君的心情，不由得傷心、嘆息起來(lái)。

　　注釋

　　①西京：指長(zhǎng)安，西漢時(shí)的國(guó)都。東漢建都在洛陽(yáng)，洛陽(yáng)稱為東都。董卓之亂后，漢獻(xiàn)帝又被董卓由洛陽(yáng)遷到了長(zhǎng)安。無(wú)象：無(wú)章法，無(wú)體統(tǒng)。

　　②豺虎：指董卓的部將李傕郭汜等。遘患：給人民造成災(zāi)難。

　　③中國(guó)：中原地區(qū)。

　　④委身：置身。荊蠻：即指荊州。古代中原地區(qū)的人稱南方的民族曰蠻，荊州在南方，故曰荊蠻。荊州當(dāng)時(shí)未遭戰(zhàn)亂，逃難到那里去的人很多。荊州刺史劉表曾從王粲的祖父王暢受學(xué)，與王氏是世交，所以王粲去投奔他。

　　⑤追攀：追逐拉扯，表示依依不舍的樣子。

　　⑥完：保全。以上兩句是作者聽(tīng)到的那個(gè)棄子的婦人所說(shuō)的話。

　　⑦霸陵：漢文帝劉恒的陵墓，在今陜西省長(zhǎng)安縣東。岸：高坡、高岡。漢文帝是兩漢四百年中最負(fù)盛名的皇帝，這個(gè)時(shí)期的社會(huì)秩序比較穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快。所以王粲在這里引以對(duì)比現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)感慨。

　　⑧《下泉》：《詩(shī)經(jīng)·曹風(fēng)》中的一個(gè)篇名，漢代經(jīng)師們認(rèn)為這是一首曹國(guó)人懷念明王賢伯的詩(shī)。下泉，流入地下的泉水。

　　⑨喟（kūi虧）然：傷心的樣子。這首詩(shī)最后四句的意思是，面對(duì)著漢文帝的陵墓，對(duì)比著當(dāng)前的離亂現(xiàn)實(shí)，就更加傷心地領(lǐng)悟到《下泉》詩(shī)作者思念明主賢臣的那種急切心情了。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩(shī)寫(xiě)于初平三年（公元192年）。這年六月，董卓部將李催、郭汜在長(zhǎng)安作亂，大肆燒殺劫掠，這時(shí)王粲逃往荊州，依靠劉表以避難。此詩(shī)是王粲初離長(zhǎng)安往荊州時(shí)所作。當(dāng)時(shí)他是十六歲。

　　賞析/鑒賞

　　這首詩(shī)中，“兩京”六句寫(xiě)詩(shī)人離開(kāi)長(zhǎng)安的原因和辭別親友而執(zhí)意去荊州的情景。“西京亂無(wú)象，豺虎相遘患。”勾勒了當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安兵亂的情景和不得不離開(kāi)的形勢(shì)。“復(fù)棄中國(guó)去，委身適荊蠻。”王粲原住洛陽(yáng)，因董卓兵亂遷居長(zhǎng)安，這時(shí)又因兵亂離長(zhǎng)安，所以說(shuō)“復(fù)棄”。詩(shī)人從洛陽(yáng)西遷長(zhǎng)安，往事極其殘忍凄慘。事隔兩年，又在大亂中離開(kāi)長(zhǎng)安，情景更加可悲。“復(fù)棄”二字表現(xiàn)了詩(shī)人無(wú)限的哀思和回顧。“親戚對(duì)我悲，朋友相追攀。”詩(shī)人與親友離別，他們悲傷，他們追著、拉著，依依不舍。著墨不多，卻把當(dāng)時(shí)悲痛的離別場(chǎng)面生動(dòng)地描繪了出來(lái)。這里用了互文的修辭手法，既是說(shuō)親戚，也是說(shuō)朋友，“相追攀”，即“對(duì)我悲”，既是說(shuō)朋友，也是說(shuō)親戚。

　　“出門(mén)”以下八句寫(xiě)詩(shī)人出長(zhǎng)安城后目睹人民所遭受的苦難。“出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原。”是當(dāng)時(shí)中原地區(qū)遭受戰(zhàn)禍洗劫后的慘酷景象的真實(shí)寫(xiě)照。出門(mén)所見(jiàn)是白骨蔽野，目不忍睹，這是豺虎遘患的罪證。據(jù)史籍記載，當(dāng)時(shí)吏民死于戰(zhàn)亂者萬(wàn)余人，事后兩二三年，關(guān)中全境“無(wú)復(fù)人跡”。正如曹操在《蒿里行》中所寫(xiě)：“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。”

　　如果說(shuō)“白骨蔽平原”是典型環(huán)境，那么接下六句寫(xiě)婦人棄子則是典型事件，作者極力烘托這一悲劇，一是有力地揭露了慘苦莫比的現(xiàn)實(shí)，更是為后面的抒情張本，活生生地再現(xiàn)了戰(zhàn)亂年代下層人民的痛苦和絕望。而這一節(jié)也頗為后人激賞和模仿。它是一種典型化的手法。吳淇說(shuō)：“單舉婦人棄子而言者，蓋當(dāng)亂之際，一切皆輕，最難割者骨肉，而慈母于幼子尤甚。寫(xiě)其重者，他可知矣。”這種“舉重帶輕”的手法對(duì)后世極有啟發(fā)，杜甫《無(wú)家別》、《垂老別》，深受其影響。 [9]

　　最后六句寫(xiě)詩(shī)人因“所見(jiàn)”而感慨不已。”驅(qū)馬棄之去，不忍聽(tīng)此言。”饑婦棄子使詩(shī)人目不忍睹，更是不堪其言，只能驅(qū)馬離去。“南登霸陵岸，回首望長(zhǎng)安。”詩(shī)人登上霸陵高地，回首悵望長(zhǎng)安。霸陵是西漢文帝劉恒的陵墓，在長(zhǎng)安東郊，是長(zhǎng)安通往荊州的必經(jīng)之路。從旅程說(shuō)，到了霸陵，離開(kāi)長(zhǎng)安較遠(yuǎn)，真的要和長(zhǎng)安告別了。一股沉痛而依戀之情涌上心頭。文帝是西漢的中興君主，詩(shī)人到了霸陵時(shí)免不了要思念“文景之治”。然而，對(duì)照長(zhǎng)安眼前的慘狀，像文帝那樣的賢明君主在哪里呢？“悟彼《下泉》人，喟然傷心肝。”詩(shī)人感慨地說(shuō)，現(xiàn)在我才深深地懂得了那《詩(shī)經(jīng)·曹風(fēng)·下泉》的作者對(duì)明王賢伯的思念了。哪里能得到賢明君主以興太平呢？只有傷心哀嘆，肝腸摧裂。情感深沉熾烈哀怨傷悲。

　　詩(shī)人在詩(shī)中描繪了一幄悲慘的亂離圖，表現(xiàn)了漢末戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的痛苦和災(zāi)難。