《終南山》原文、翻譯、賞析
《終南山》是唐代詩(shī)人王維創(chuàng)作的一首五言律詩(shī)。下面是小編為大家收集的《終南山》原文、翻譯、賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《終南山》
王維
太乙近天都，連山接海隅。
白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
注釋
⑴終南山：在陜西省西安市南，為秦嶺主峰之一。古人又稱秦嶺山脈為終南山。秦嶺綿延八百余里，是渭水和漢水的分水嶺。
⑵太乙：亦作“太一”，既是終南山的主峰，又是終南山的別名。《元和郡縣志》卷一：“終南山在（京兆府萬年）縣南五十里。按經(jīng)傳所說，終南山一名太一，亦名中南。”近天都：猶言高與天連。天都，天帝所居之處。這里指帝都長(zhǎng)安。
⑶“連山”句：極言終南山之廣。連山，一作“連天”。接，一作“到”。海隅（yú），海邊。終南山并不到海，此為夸張之詞。
⑷回望合：四望如一。
⑸青靄（ǎi）：山中的嵐氣。南朝宋鮑照《登大雷岸與妹書》：“左右青靄，表里紫霄。”靄，云氣。入看，逼近看。
⑹分野：古天文學(xué)名詞。古人將天上星宿和地上區(qū)域聯(lián)系起來，把地上某一區(qū)域劃在某一星空的范圍之內(nèi)，稱為分野。中峰：指終南山的主峰太乙峰。此句意謂僅太乙主峰一山，已屬于不同的分野，這就突出了終南山區(qū)的大。
⑺壑（hè）：山谷。殊：不同。
⑻人處：有人居住的地方。
⑼隔水：一作“隔浦”。樵夫：打柴的人。
譯文
巍巍的終南山緊靠著長(zhǎng)安帝都，連綿不斷的山峰仿佛直達(dá)海隅。
走出山來回頭一望見白云合攏，進(jìn)入山中青青的煙霧若有若無。
中央山峰就是兩個(gè)星區(qū)的分野，各個(gè)山谷的氣候各異陰晴懸殊。
想找個(gè)有人居住的地方去投宿，隔著清淺的山溪尋問打柴樵夫。
創(chuàng)作背景
唐玄宗開元二十九年（741）至天寶三載（744）之間，王維曾隱居于長(zhǎng)安附近的終南山，此詩(shī)當(dāng)為隱居終南山期間所作。王維是一個(gè)思想矛盾十分尖銳的詩(shī)人，他本身很聰慧，很早就入仕，但他長(zhǎng)期處于出世與入世的矛盾中，過著半官半隱的生活，而想要真正歸隱又無法做到，所以他只好“欲投人處宿，隔水問樵夫”了。
賞析
藝術(shù)創(chuàng)作貴在以個(gè)別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫論家所謂“意余于象”，都是這個(gè)意思。作為詩(shī)人兼畫家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用短短四十字，為偌大一座終南山傳神寫照。
首聯(lián)先用夸張手法勾畫了終南山的總輪廓。這個(gè)總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯(lián)是寫遠(yuǎn)景。“太乙”是終南山的別稱。終南雖高，去天甚遙，說它“近天都”，其實(shí)是藝術(shù)夸張。從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說它“近天都”，正是以夸張寫真實(shí)。“連山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅省天水市，東止河南省三門峽市陜州區(qū)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海隅。說它“接海隅”，固然不合事實(shí)，說它“與他山連接不斷，直到海隅”，更不符合事實(shí)。然而這是寫遠(yuǎn)景，從長(zhǎng)安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠(yuǎn)景，雖夸張而愈見真實(shí)。
頷聯(lián)寫近景，“白云回望合”一句，“回望”既與下句“入看”對(duì)偶，則其意為“回頭望”，入終南山而“回望”，望的是剛走過的路。詩(shī)人身在終南山中，朝前看，白云彌漫，看不見路，也看不見其它景物，仿佛再走幾步，就可以浮游于白云的海洋；然而繼續(xù)前進(jìn)，白云卻繼續(xù)分向兩邊，可望而不可即；回頭看，分向兩邊的白云又合攏來，匯成茫茫云海。這種奇妙的境界，凡有游山經(jīng)驗(yàn)的人都并不陌生，而詩(shī)人只用五個(gè)字就表現(xiàn)得如此真切。“青靄入看無”與“白云回望合”是互文，它們交錯(cuò)為用，相互補(bǔ)充。詩(shī)人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續(xù)前進(jìn)，就可以摸著那青靄了；然而走了進(jìn)去，卻不但摸不著，而且看不見；回過頭去，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫，可望而不可即。這一聯(lián)寫煙云變滅，移步換形，頗富含蘊(yùn)。即如終南山中千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青靄”之中，看不見，看不真切。正因如此，才更令人神往，更急于進(jìn)一步“入看”。另一方面，已經(jīng)看見的美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”“青靄”俱“合”，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩(shī)人都沒有明說，但他卻在已經(jīng)勾畫出來的“象”里為讀者留下了馳騁想象的廣闊天地。
頸聯(lián)高度概括，尺幅萬里。首聯(lián)寫出了終南山的高和從西到東的遠(yuǎn)，這是從山北遙望所見的景象。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”的認(rèn)識(shí)，則詩(shī)人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴眾壑殊”，不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽(yáng)光的或濃或淡、或有或無來表現(xiàn)千巖萬壑的千形萬態(tài)。
尾聯(lián)看似與全詩(shī)無關(guān)，卻是神來之筆，寫出了高山大壑帶給人心的荒遠(yuǎn)幽深之意。玩其語意，還可以領(lǐng)會(huì)到更多的東西。第一，“欲投人處宿”這個(gè)句子分明省略了主語“我”，因而有此一句，便見得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩(shī)人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩(shī)人既到“中峰”，則“隔水問樵夫”的“水”實(shí)際上是深溝大澗。“樵夫”砍樵就必然有樹林，有音響。詩(shī)人尋聲辨向，從“隔水”的樹林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫的情景，不難想見。既有“樵夫”，則知不太遙遠(yuǎn)的地方必然有“人處”，因而問何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩(shī)人側(cè)首遙望的情景，也不難想見。
總的來看，詩(shī)人由遠(yuǎn)及近、由外入內(nèi)、由低到高，從不同的視角，抓住不同的特征，用富有表現(xiàn)力的語言，渲染出終南山的神韻。全詩(shī)善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”“意余于象”的藝術(shù)效果。
作者簡(jiǎn)介
王維（約701—761），字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（今山西永濟(jì)），遂為河?xùn)|人。開元進(jìn)士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長(zhǎng)安時(shí)曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書右丞，故亦稱王右丞。中年后居藍(lán)田輞川，過著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩(shī)與孟浩然齊名，世稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞為題材的詩(shī)篇。但其作品最主要的則為山水詩(shī)，通過田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理；體物精細(xì)，狀寫傳神，具有獨(dú)特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。
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