柳梢青·岳陽樓原文翻譯及賞析
柳梢青·岳陽樓原文翻譯及賞析1
柳梢青·岳陽樓
戴復(fù)古〔宋代〕
袖劍飛吟。洞庭青草，秋水深深。萬頃波光，岳陽樓上，一快披襟。
不須攜酒登臨。問有酒、何人共斟？變盡人間，君山一點(diǎn)，自古如今。
譯文及注釋
譯文帶著短劍到處歌吟，洞庭湖和青草湖，明凈的秋水深又深。在雄偉的岳陽樓上，眺望萬頃粼粼波光，迎著西風(fēng)敞開衣襟。用不著帶酒登上高樓，問你有酒又與誰共斟？人世間的事不停變幻，只有湖中那一點(diǎn)君山，依然故我，自古如今。
注釋柳梢青：詞牌名，又名《隴頭月》《早春怨》《云淡秋空》等。此調(diào)有平韻、仄韻兩種，字句悉同，俱為雙調(diào)，共四十九字。此詞之體為上下片各六句三平韻。岳陽樓：江南三大名樓之一，位于湖南省岳陽市西門城頭。袖劍飛吟：帶著寶劍，昂首高吟。袖劍：袖內(nèi)所藏短劍。洞庭青草：皆湖名，二湖相通，連成一片，在今湖南省岳陽縣。一快披襟（jīn）：披開衣襟，十分暢快。披襟：解開衣襟。攜酒登臨：帶著酒來登高臨遠(yuǎn)。變盡人間，君山一點(diǎn)，自古如今：人世雖無窮無化，君山則自古至今，依然如故。
賞析
這是一首登臨遣懷之作。
“袖劍飛吟”，據(jù)《詩才子傳》記載，呂洞賓嘗飲岳陽樓，醉后留詩曰：“朝游南浦暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗。三入岳陽人不識(shí)，朗吟飛過洞庭湖”。臨人浪跡南北，與呂洞賓詩中所表現(xiàn)的氣質(zhì)有共輕之處。這里借用來抒發(fā)自己壯游洞庭的情懷，一開始就樹立了一個(gè)飄泊江湖的臨人形象，并使臨篇籠罩在豪邁飄逸的仙氣中。“洞庭青草，秋水深深”，八百里洞庭以浩瀚汪洋著稱，這里臨人只用“深深”二字，便輕輕描繪出它的特征。臨篇至此，氣象也更為開闊。此外，句中的`“秋”字不單點(diǎn)明登樓時(shí)令，還以秋日多風(fēng)和入秋百卉漸衰為下文“一快披襟”、“變盡人間”作鋪墊，同時(shí)又與臨人的蒼涼胸懷相表里。“萬頃波光”仍然洞庭：“秋水深深”專述涵納深邃，此句特表醉人美色，兩相配合，極見情致。“岳陽樓上，一快披襟”，用獨(dú)立樓頭、任風(fēng)吹開衣襟的形象襯托臨人的登樓豪情。宋玉《風(fēng)賦》：“楚襄王游于蘭臺(tái)之宮，宋玉、景差侍。有風(fēng)颯然而至，王乃披襟而當(dāng)之，曰：‘快哉此風(fēng)！’”自然，“一快披襟”的原因不僅是因?yàn)橛酗L(fēng)，更重要的還由于深深秋水和萬頃波光的感染。總起來看，上片臨風(fēng)豪中帶逸，臨人登樓的快意在這里得到了有力發(fā)揮。
下片開始，臨人筆鋒陡轉(zhuǎn)，“快”意頓生波瀾：“不須攜酒登臨。問有酒、何人共斟”，用不須攜酒引出無人與共，感情凝滯曲折，章法也開始搖曳回蕩。這首臨上片然無邊美景、愜然游情，下片嘆人間多變、國事衰微，過片處直說此番登臨不能盡興，這有異于上片，可謂“能發(fā)起別意”。但臨人然樓、然湖只是為了抒發(fā)興廢之嘆，因而無人共飲幾句正好把普輕的登山臨水引入創(chuàng)作“原意”。“變盡人間，君山一點(diǎn)，自古如今”，點(diǎn)明“不須攜酒”的原因，上破主題。臨人生活在南宋后期，其時(shí)不但收復(fù)北方領(lǐng)土已經(jīng)無望，就是南方的偏安局面也在風(fēng)雨飄搖之中。所以臨人面對“自古如今”巋然不動(dòng)的“一點(diǎn)”君山，難免要想起備受欺凌的“偌大”中國。可是當(dāng)時(shí)的上層人士或流連光景、或茍且度日，似乎無人共飲臨人之酒。由此可見上文的“不須攜酒”幾字包含著無限感慨，而這里的“變盡人間”實(shí)為振起全篇的關(guān)鍵：因?yàn)橹挥小叭碎g”才是臨人屬意的所在，而正因?yàn)檫@個(gè)“變”字，臨人也才由湖光山色聯(lián)想到國家民族，進(jìn)而感物傷懷。
這首臨一開始情調(diào)昂揚(yáng)，頗有為眼前景所陶醉的意思，進(jìn)入下片以后，先用無人共斟道出自己的孤獨(dú)和苦悶，后以人間變盡點(diǎn)破憂國主題，有如千斛濃愁凝聚筆端。題旨雖在表現(xiàn)臨人的深廣憂慮，但篇中不僅毫無局促窘迫的影子。相反，還能把執(zhí)著的愛國熱情同超脫的仙風(fēng)逸氣結(jié)合成一個(gè)整體；同時(shí)臨中的情緒雖然一再變化，但意脈始終不斷，再加上流暢奔放的語句，天真自然的措臨，形成了豪健輕快的特殊風(fēng)格。
戴復(fù)古
戴復(fù)古（1167年－約1248年），字式之，常居南塘石屏山，故自號(hào)石屏、石屏樵隱，天臺(tái)黃巖（今屬浙江臺(tái)州）人，南宋著名江湖詩派詩人。曾從陸游學(xué)詩，作品受晚唐詩風(fēng)影響，兼具江西詩派風(fēng)格。部分作品抒發(fā)愛國思想，反映人民疾苦，具有現(xiàn)實(shí)意義。晚年總結(jié)詩歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，以詩體寫成《論詩十絕》。一生不仕，浪游江湖，后歸家隱居，卒年八十余。著有《石屏詩集》、《石屏詞》、《石屏新語》。
柳梢青·岳陽樓原文翻譯及賞析2
柳梢青·岳陽樓
朝代：宋代
作者：戴復(fù)古
原文：
袖劍飛吟。洞庭青草，秋水深深。萬頃波光，岳陽樓上，一快披襟。
不須攜酒登臨。問有酒、何人共斟。變盡人間，君山一點(diǎn)，自古如今。
翻譯：
袖劍飛吟：相傳呂洞賓三醉岳陽樓，留詩于壁上，曰：“朝游百越暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗。三入岳陽人不識(shí)，朗吟飛過洞庭湖。”“青蛇”，指劍。“袖劍”即“袖里青蛇”之意。“飛吟”，即“朗吟飛過”之意。作者即以呂洞賓的行動(dòng)自比。洞庭青草：青草湖是洞庭湖的一部分，二湖相通，總稱洞庭湖。一快披襟：宋玉《風(fēng)賦》“楚襄王游于蘭臺(tái)之宮，宋玉、景差侍。有風(fēng)颯然而至，王乃披襟而當(dāng)之，曰：‘快哉此風(fēng)。’”君山：在洞庭湖。
賞析：
戴復(fù)古，字式之，號(hào)石屏，石屏樵隱，于南宋孝宗乾道三年(1167)出生在天臺(tái)道黃巖縣南塘屏山(明憲宗成化五年分黃巖南三鄉(xiāng)設(shè)立太平縣，即今之溫嶺市新河塘下)的一個(gè)窮書生之家。
他的父親戴敏才，自號(hào)東皋子，是一位“以詩自適，不肯作舉子業(yè)，終窮而不悔”(樓鑰《戴式之詩集，序》)的硬骨頭詩人，一生寫了不少詩，但留下來的很少。曾寫過相當(dāng)有名的《賦小園》詩，又有名句：“人行躑躅江邊路”為編《詩人玉眉》的魏慶之所賞識(shí)，在當(dāng)時(shí)東南詩壇上頗有聲譽(yù)。他在臨終前還對親友說：“我已病入膏肓了，不久將辭世，可惜兒子太小，我的詩將要失去傳人。”可見他對詩真到了入迷的程度。
戴復(fù)古不但繼承乃父的詩迷，也繼承了乃父的風(fēng)格，并予發(fā)揚(yáng)光大，儼然成一派首領(lǐng)。更可貴者，他一如乃父，不肯作舉子業(yè)，寧愿布衣終身。他耿介正直，不吹拍逢迎，不出賣靈魂而求功名利祿，也與乃父一樣，終窮而不悔。在南宋那紙醉金迷的時(shí)代里，這確乎是難能可貴的。
戴復(fù)古的'時(shí)代，正是“山河破碎風(fēng)飄絮”，南宋小王朝偏安一隅，茍且求存的時(shí)代。如果說趙構(gòu)在臨安立足之初，尚有南方各路勤王部隊(duì)，北方也到處有抗金義軍的烽火，但到第二代孝宗時(shí)，由于趙構(gòu)的不抵抗主義，失望的失望，覆滅的覆滅，統(tǒng)治集團(tuán)又腐敗無能，早已安于“直把杭州作汴州”的燈紅酒綠、紙醉金迷的小朝廷生活了。戴復(fù)古就生于這第二代小王朝之時(shí)，碰上這樣的時(shí)代，辛棄疾、陸游等尚被閑置，何況一個(gè)無名后生，所以即使戴復(fù)古“負(fù)奇尚氣，慷慨不羈”(元·貢師泰《石屏集》序)，空懷一腔忠心報(bào)國的男兒熱血，又哪里有用武之地呢!由于南宋的偏安，使臺(tái)州成為東南沿海的既接近京畿又較為安定的后方，這使偏遠(yuǎn)、閉塞的經(jīng)濟(jì)文化落后地區(qū)，得以迅速的繁榮。特別在文化上，從唐朝鄭虔啟蒙以來，到這時(shí)才有一大批著名文人學(xué)者如朱熹、唐仲友、趙汝愚、尤袤、岳珂等，來到臺(tái)州，并任要職，把臺(tái)州文化大大地推進(jìn)了一步。朱熹等人又極為重視教育，到處辦書院，四出講學(xué)，因而科舉之風(fēng)日盛，中舉之人空前增加。南宋153年間，臺(tái)州考中進(jìn)士的有550人，狀元一人，所以明代著名的臺(tái)州人士謝鐸說：“其時(shí)，臺(tái)之人以科第發(fā)身致顯榮者，何限!”(《石屏集·序》)
柳梢青·岳陽樓原文翻譯及賞析3
原文：
袖劍飛吟。
洞庭青草，秋水深深。
萬頃波光，岳陽樓上，一快披襟。
不須攜酒登臨。
問有酒、何人共斟。
變盡人間，君山一點(diǎn)，自古如今。
譯文
帶著短劍到處歌吟，洞庭湖和青草湖，明凈的秋水襟又襟。在雄偉的岳陽樓上，眺望萬頃粼粼波光，迎著西風(fēng)敞開衣襟。
用不著帶酒登上高樓，問你有酒又與誰共斟？人世間的事不停變幻，只有湖中那一點(diǎn)君山，依然故我，自古如今。
注首
柳梢青：詞牌名，又名《隴頭月》《早春怨》《云淡秋空》等。此調(diào)有平韻、仄韻兩種，字句悉同，俱為雙調(diào)，共四十九字。此詞之體為上下片各六句三平韻。
岳陽樓：江南三大名樓之一，位于湖南省岳陽市西門城頭。
袖劍飛吟：帶著寶劍，昂首高吟。袖劍：袖內(nèi)所藏短劍。
洞庭青草：皆湖名，二湖相通，連成一片，在今湖南省岳陽縣。
一快披襟（jīn）：披開衣襟，十分暢快。披襟：解開衣襟。
攜酒登臨：帶著酒來登高臨遠(yuǎn)。
變盡人間，君山一點(diǎn)，自古如今：人世雖無窮無化，君山則自古至今，依然如故。
賞析：
戴復(fù)古一生潦倒，浪跡江湖，足跡所至，常有吟詠。他遠(yuǎn)離官場，有相對自由的心靈和超脫的情懷，用不著蠅營狗茍，所以內(nèi)心有更大空間容納祖國的奇山異水，又時(shí)刻不忘抗金復(fù)國大業(yè)。登臨之際，他的愛國豪情油然而生。這首登臨岳陽樓之作即是如此。
“袖劍飛吟”，據(jù)《唐才子傳》記載，呂洞賓嘗飲岳陽樓，醉后留詩曰：“朝游南浦暮蒼梧，袖里青蛇（指劍）膽氣粗。三入岳陽人不識(shí)，朗吟飛過洞庭湖。”戴復(fù)古浪跡南北，兼有豪邁胸懷，與呂洞賓詩中所表現(xiàn)的氣質(zhì)有相似之處。這里借用來抒發(fā)自己壯游洞庭的情懷，一開始就樹立了一個(gè)飄泊江湖的詞人形象，與那些淺斟低唱的形象大不相同。“洞庭青草，秋水深深”，青草，湖名，是洞庭湖的一部分。八百里洞庭以浩瀚汪洋著稱，這里作者只用“深深”二字，極凝練地概括出了它的特征。詞篇至此，氣象也更為開闊。此外，句中的“秋”字不單點(diǎn)明登樓時(shí)令，還以秋日多風(fēng)和入秋百花凋零為下文“一快披襟”、“變盡人間”作鋪墊，同時(shí)又與作者的蒼涼胸懷相映襯。
“萬頃波光”仍寫洞庭：“秋水深深”言其深邃，此句表其廣袤，兩相配合，極見情致。“岳陽樓上，一快披襟”，塑造出一個(gè)獨(dú)立樓頭、任風(fēng)吹開衣襟的超曠、灑脫，豪情滿懷的詞人兼愛國者形象。“自然”，“一快披襟”的原因不僅是因?yàn)橛酗L(fēng)，更重要的還由于深深秋水和萬頃波光的.感染。總起來看，上片詞風(fēng)豪中帶逸，作者登樓的快意在這里得到了有力發(fā)揮。
下片開始，詞人筆鋒陡轉(zhuǎn)，“快”意頓生波瀾：“不須攜酒登臨。問有酒、何人共斟”，不攜酒的原因是無人共斟，冷靜道來，中有無限孤寂感傷之情。
此過片處實(shí)乃轉(zhuǎn)折之處，縱覽全詞，上片寫美景游情，下片抒興廢之嘆，兩片情感有異。但這兩句轉(zhuǎn)折得很自然，達(dá)到了“發(fā)起別意”的目的，算得上“才高者”的杰作。“變盡人間，君山一點(diǎn)，自古如今”，揭破主題。戴復(fù)古生活在南宋后期，其時(shí)收復(fù)北方領(lǐng)土已經(jīng)無望，南方的偏安局面也在風(fēng)雨飄搖之中。所以詞人面對“自古如今”巋然不動(dòng)的“一點(diǎn)”君山，難免要想起備受踐踏的“偌大”中國。可是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者流連光景、或茍且度日，有誰能共飲作者之酒呢？
由此可見上文的“不須攜酒”幾字包含著無限感慨，而這里的“變盡人間”實(shí)為振起全篇的關(guān)鍵：因?yàn)橹挥小叭碎g”才是作者真正關(guān)切的地方，而正因?yàn)檫@個(gè)“變”字，作者也才由眼前美景聯(lián)想到國家命運(yùn)，進(jìn)而感物傷懷的。南宋詞人中有很多受到了辛棄疾的影響，戴復(fù)古在《望江南》詞中說：“歌辭體兒有稼軒風(fēng)”，可見他也有意學(xué)稼軒。但他的學(xué)習(xí)不是模仿，他沒有稼軒參加抗金斗爭的真切體驗(yàn)，但他長期身處下層，歷盡滄桑，抗金復(fù)國的要求因而特別強(qiáng)烈，這使得他在審美體驗(yàn)上向稼軒靠攏，常常抒發(fā)今古茫茫的感慨，如本詞的“變盡人間，君山一點(diǎn)，自古如今”，但都是審美境界的自然展現(xiàn)，而不是生硬的模仿照搬。
柳梢青·岳陽樓原文翻譯及賞析4
原文：
袖劍飛吟。洞庭青草，秋水深深。萬頃波光，岳陽樓上，一快披襟。
不須攜酒登臨。問有酒、何人共斟。變盡人間，君山一點(diǎn)，自古如今。
賞析：
戴復(fù)古一生潦倒，浪跡江湖，足跡所至，常有吟詠。他遠(yuǎn)離官場，有相對自由的心靈和超脫的情懷，用不著蠅營狗茍，所以內(nèi)心有更大空間容納祖國的奇山異水，又時(shí)刻不忘抗金復(fù)國大業(yè)。登臨之際，他的愛國豪情油然而生。這首登臨岳陽樓之作即是如此。
“袖劍飛吟”，據(jù)《唐才子傳》記載，呂洞賓嘗飲岳陽樓，醉后留詩曰：“朝游南浦暮蒼梧，袖里青蛇（指劍）膽氣粗。三入岳陽人不識(shí)，朗吟飛過洞庭湖。”戴復(fù)古浪跡南北，兼有豪邁胸懷，與呂洞賓詩中所表現(xiàn)的氣質(zhì)有相似之處。這里借用來抒發(fā)自己壯游洞庭的情懷，一開始就樹立了一個(gè)飄泊江湖的詞人形象，與那些淺斟低唱的形象大不相同。“洞庭青草，秋水深深”，青草，湖名，是洞庭湖的一部分。八百里洞庭以浩瀚汪洋著稱，這里作者只用“深深”二字，極凝練地概括出了它的特征。詞篇至此，氣象也更為開闊。此外，句中的“秋”字不單點(diǎn)明登樓時(shí)令，還以秋日多風(fēng)和入秋百花凋零為下文“一快披襟”、“變盡人間”作鋪墊，同時(shí)又與作者的蒼涼胸懷相映襯。
“萬頃波光”仍寫洞庭：“秋水深深”言其深邃，此句表其廣袤，兩相配合，極見情致。“岳陽樓上，一快披襟”，塑造出一個(gè)獨(dú)立樓頭、任風(fēng)吹開衣襟的超曠、灑脫，豪情滿懷的詞人兼愛國者形象。“自然”，“一快披襟”的原因不僅是因?yàn)橛酗L(fēng)，更重要的還由于深深秋水和萬頃波光的感染。總起來看，上片詞風(fēng)豪中帶逸，作者登樓的快意在這里得到了有力發(fā)揮。
下片開始，詞人筆鋒陡轉(zhuǎn)，“快”意頓生波瀾：“不須攜酒登臨。問有酒、何人共斟”，不攜酒的原因是無人共斟，冷靜道來，中有無限孤寂感傷之情。
此過片處實(shí)乃轉(zhuǎn)折之處，縱覽全詞，上片寫美景游情，下片抒興廢之嘆，兩片情感有異。但這兩句轉(zhuǎn)折得很自然，達(dá)到了“發(fā)起別意”的目的，算得上“才高者”的杰作。“變盡人間，君山一點(diǎn)，自古如今”，揭破主題。戴復(fù)古生活在南宋后期，其時(shí)收復(fù)北方領(lǐng)土已經(jīng)無望，南方的偏安局面也在風(fēng)雨飄搖之中。所以詞人面對“自古如今”巋然不動(dòng)的“一點(diǎn)”君山，難免要想起備受踐踏的“偌大”中國。可是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者流連光景、或茍且度日，有誰能共飲作者之酒呢？
由此可見上文的“不須攜酒”幾字包含著無限感慨，而這里的“變盡人間”實(shí)為振起全篇的關(guān)鍵：因?yàn)橹挥小叭碎g”才是作者真正關(guān)切的地方，而正因?yàn)檫@個(gè)“變”字，作者也才由眼前美景聯(lián)想到國家命運(yùn)，進(jìn)而感物傷懷的。南宋詞人中有很多受到了辛棄疾的影響，戴復(fù)古在《望江南》詞中說：“歌辭體兒有稼軒風(fēng)”，可見他也有意學(xué)稼軒。但他的學(xué)習(xí)不是模仿，他沒有稼軒參加抗金斗爭的真切體驗(yàn)，但他長期身處下層，歷盡滄桑，抗金復(fù)國的要求因而特別強(qiáng)烈，這使得他在審美體驗(yàn)上向稼軒靠攏，常常抒發(fā)今古茫茫的感慨，如本詞的“變盡人間，君山一點(diǎn)，自古如今”，但都是審美境界的自然展現(xiàn)，而不是生硬的模仿照搬。
創(chuàng)作背景
戴復(fù)古，字式之，號(hào)石屏，石屏樵隱，于南宋孝宗乾道三年(1167)出生在天臺(tái)道黃巖縣南塘屏山(明憲宗成化五年分黃巖南三鄉(xiāng)設(shè)立太平縣，即今之溫嶺市新河塘下)的一個(gè)窮書生之家。
他的父親戴敏才，自號(hào)東皋子，是一位“以詩自適，不肯作舉子業(yè)，終窮而不悔”(樓鑰《戴式之詩集，序》)的硬骨頭詩人，一生寫了不少詩，但留下來的很少。曾寫過相當(dāng)有名的《賦小園》詩，又有名句：“人行躑躅江邊路”為編《詩人玉眉》的魏慶之所賞識(shí)，在當(dāng)時(shí)東南詩壇上頗有聲譽(yù)。他在臨終前還對親友說：“我已病入膏肓了，不久將辭世，可惜兒子太小，我的詩將要失去傳人。”可見他對詩真到了入迷的程度。
戴復(fù)古不但繼承乃父的'詩迷，也繼承了乃父的風(fēng)格，并予發(fā)揚(yáng)光大，儼然成一派首領(lǐng)。更可貴者，他一如乃父，不肯作舉子業(yè)，寧愿布衣終身。他耿介正直，不吹拍逢迎，不出賣靈魂而求功名利祿，也與乃父一樣，終窮而不悔。在南宋那紙醉金迷的時(shí)代里，這確乎是難能可貴的。
戴復(fù)古的時(shí)代，正是“山河破碎風(fēng)飄絮”，南宋小王朝偏安一隅，茍且求存的時(shí)代。如果說趙構(gòu)在臨安立足之初，尚有南方各路勤王部隊(duì)，北方也到處有抗金義軍的烽火，但到第二代孝宗時(shí)，由于趙構(gòu)的不抵抗主義，失望的失望，覆滅的覆滅，統(tǒng)治集團(tuán)又腐敗無能，早已安于“直把杭州作汴州”的燈紅酒綠、紙醉金迷的小朝廷生活了。戴復(fù)古就生于這第二代小王朝之時(shí)，碰上這樣的時(shí)代，辛棄疾、陸游等尚被閑置，何況一個(gè)無名后生，所以即使戴復(fù)古“負(fù)奇尚氣，慷慨不羈 ”(元·貢師泰《石屏集》序)，空懷一腔忠心報(bào)國的男兒熱血，又哪里有用武之地呢! 由于南宋的偏安，使臺(tái)州成為東南沿海的既接近京畿又較為安定的后方，這使偏遠(yuǎn)、閉塞的經(jīng)濟(jì)文化落后地區(qū)，得以迅速的繁榮。特別在文化上，從唐朝鄭虔啟蒙以來，到這時(shí)才有一大批著名文人學(xué)者如朱熹、唐仲友、趙汝愚、尤袤、岳珂等，來到臺(tái)州，并任要職，把臺(tái)州文化大大地推進(jìn)了一步。朱熹等人又極為重視教育，到處辦書院，四出講學(xué)，因而科舉之風(fēng)日盛，中舉之人空前增加。南宋153年間，臺(tái)州考中進(jìn)士的有550人，狀元一人，所以明代著名的臺(tái)州人士謝鐸說：“其時(shí)，臺(tái)之人以科第發(fā)身致顯榮者，何限!”(《石屏集·序》)
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