游天臺山賦原文及賞析

　　游天臺山賦

　　孫綽〔魏晉〕

　　天臺山者，蓋山岳之神秀者也。涉海則有方丈、蓬萊，登陸則有四明、天臺。皆玄圣之所游化，靈仙之所窟宅。夫其峻極之狀、嘉祥之美，窮山海之瑰富，盡人情之壯麗矣。所以不列于五岳、闕載于常典者，豈不以所立冥奧，其路幽迥。或倒景于重溟，或匿峰于千嶺；始經(jīng)魑魅之涂，卒踐無人之境；舉世罕能登陟，王者莫由堙祀，故事絕于常篇，名標(biāo)于奇紀。然圖像之興，豈虛也哉！夫遺世玩道、絕粒茹芝者，烏能輕舉而宅之？非夫遠寄冥搜、篤信通神者，何肯遙想而存之？余所以馳神運思，晝詠宵興，俯仰之間，若已再升者也。方解纓絡(luò)，永托茲嶺，不任呤想之至，聊奮藻以散懷。

　　太虛遼闊而無閡，運自然之妙有，融而為川瀆，結(jié)而為山阜。嗟臺岳之所奇挺，實神明之所扶持，蔭牛宿以曜峰，托靈越以正基。結(jié)要彌于華岳，直指高于九嶷。應(yīng)配天以唐典，齊峻極于周詩。邈彼絕域，幽邃窈窕。近智以守見而不知，仁者以路絕而莫曉。哂夏蟲之疑冰，整輕翮而思矯。理無隱而不彰，啟二奇以示兆：赤城霞起而建標(biāo)，瀑布飛流以界道。

　　睹靈驗而遂阻，忽乎吾之將行。仍羽人于丹丘，尋不死之福庭。茍臺嶺之可攀，亦何羨于層城？釋域中之常戀，暢超然之高情。被毛褐之森森，振金策之鈴鈴。披荒蓁之蒙籠，陟峭崿之崢嶸。濟棲溪而直進，落五界而迅征。跨穹窿之懸磴，臨萬丈之絕冥。踐莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。攬桕木之長蘿，援葛藟之飛莖。雖一冒于垂堂，乃永存乎長生。必契誠于幽昧，履重險而逾平。

　　既克濟于九折，路威夷而修通。恣心目之寥朗，任緩步之從容。蘇萋萋之纖草，蔭落落之長松。窺翔鸞之裔裔，聽鳴鳳之邑邑。過靈溪而一濯，疏煩不想于心胸。蕩遺塵于旋流，發(fā)五蓋之游蒙，追羲農(nóng)之絕軌，躡二老之玄蹤。

　　陟降信宿，迄于仙都。雙闕云竦以夾路，瓊臺中天而懸居。朱閣玲瓏于林間，玉堂陰映于高隅。彤云斐玉以翼欞，皎日炯晃于綺疏。八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。惠風(fēng)佇芳于陽林，醴泉涌溜于陰渠。建木滅景于千尋，琪樹璀璨而垂珠。王喬控鶴以沖天，應(yīng)真飛錫以躡虛。馳神轡之揮霍，忽出有而入無。

　　于是游覽既周，體靜心閑。害馬既去，世事多捐。投刃皆虛，目牛無全。凝思幽巖，朗詠長川。爾乃羲和亭午，游氣高褰，法鼓瑯以振響，眾香馥以楊煙。肆覲天宗，爰集通仙。挹以玄玉之膏，漱以華池之泉；散以象外之說，暢以無生之篇。悟遺有之不盡，覺涉無之有間；泯色空以合跡，忽即有而得玄；釋二名之同出，消一無于三幡。恣語樂以終日，竺寂默于不言。渾萬象以冥觀，兀同體于自然。

　　譯文及注釋

　　譯文天臺啊，是天下山岳當(dāng)中的神奇秀麗之山。遠渡大海，就會看見方丈山和蓬萊山，登上陸地，就能進入四明山和天臺山，這些山都是先輩圣人游方行化、神靈仙人當(dāng)成住宅的地方。它高峻到極致的樣貌、吉利祥和的身姿，窮盡了山川河海的豐富美滿、人間天上的宏偉秀麗。之所以沒有列入五岳、也沒有記載在通常的典籍里，還不是因為所在的地方幽深、道路不同于一般的曲折，有的景點七巔八倒藏在重重深谷之間，有的山峰朦朦朧朧隱匿在千山萬嶺之中。一開始就要經(jīng)過到處是妖魔鬼怪的道路，最終還要走向渺無人煙的地方，世上很少有人攀登跋涉，王霸之人也沒有理由來祭祀，所以，有關(guān)天臺山的事情在通常的篇章里沒有，它的名字呢只有在特殊的記載里才能找到。但是，山川星象的興盛，又怎么會是假的呢？若不是違背世俗，修仙學(xué)道，辟谷食芝之人，怎能全部居住到這個地方？若不是冥思苦想，盡力尋找，堅信通神之人，怎肯早就想生存在這兒？我因此心馳神往、日夜歌詠、府仰之間、好象再次得到了升華。終于解開了世俗的纏繞，永遠托身在這天臺山嶺，忍不住吟詩的念頭達到了極致，姑且奮筆疾書華麗的辭藻以抒發(fā)情懷。

　　浩浩星空，遼闊無邊，自然運行，從無到有。融合，變成了河流；聚結(jié)，變成了山巒。贊嘆天臺山岳的奇異挺拔，實在是神明做出來的。庇蔭牽牛星照耀山峰，托福越地神靈穩(wěn)固基礎(chǔ)。它的根脈與華山與泰山相彌漫，它直沖霄漢比九疑之山還高。應(yīng)該在堯唐的典籍里配天合地，在周朝的詩文里與其他名山等量齊觀。那樣遙遠奇絕地域，幽靜深遠曲折美好。附近知道的人以固有的成見說不知道，而來到這里的人因為道路險絕而不能了解全部。可笑夏天的蟲在懷疑冬天的冰，調(diào)整輕松的翅膀讓思緒飛翔。整理以前沒有或者隱藏而沒有表現(xiàn)出來的，先開啟兩個天臺山奇突的地方以展示樣貌。赤城山云蒸霞蔚，建立了天臺山的標(biāo)志；大瀑布飛流直下，分開了仙凡間的道路。

　　目睹靈驗，立即前往；恍忽之間，我將動身。沿著仙人的道路，來到丹丘；尋找長生不老、全壽富貴的宮闕。如果天臺的山嶺可以登攀，又何必羨慕昆侖山上的高城。放下人間常人的貪念，通達超乎平常的情懷。身上穿著毛絨絨的獸皮衣服，手里提著鈴鈴作響的錫杖。渡過楢溪，一直向前；丟下五界，迅速遠征。跨過弓背懸空的石梁，身臨高逾萬丈之深淵。踏過滿是莓苔的濕滑巖石，搏擊壁立千尋的翠綠屏障。緊攬樛木上的長長藤蘿，攀援葛藟上的支條莖蔓。雖然會處于危險境地，是為了追求永存長生。既然真誠相信冥冥之中的自然規(guī)律，那么碰到千難萬險也就象走平路一樣正常了。

　　已經(jīng)能夠登上重重彎道，心路曲折但修行通達。放縱心情，空闊明朗；閑庭信步，從容不迫。踏著繁茂的纖草，躲進長長垂下的松陰里。眼前看見的是“裔裔”歡叫、飛翔的鸞鳥；耳朵聽到的是“嗈嗈”之聲、優(yōu)美的鳳鳴。渡過靈溪，一洗疲憊；拋卻煩惱，心曠神怡。流水奔騰，滌蕩塵世；游蒙廣大，遣送五蓋。踩著伏羲、神農(nóng)的獨特軌跡，追隨老聃、老萊的玄妙腳印。

　　上下攀爬，終于到達微妙的仙都。雙闕高聳，白云繚繞在山道上；瓊臺沖天，仿佛懸浮在半空中。珍珠做成的精致樓閣，錯落在林木之間；美玉砌成的宏偉殿宇，隱隱露出高大的檐角。紅色的云彩，湲湲飄浮在窗欞之間；和暖的日光條條恍動，美麗而疏朗。桂樹筆挺林立，凌霜不凋；五芝含秀晨展，色彩斑斕。好風(fēng)輕拂，聚花香于南林；醴泉甘甜，正涌流于北渠。建木的影子在千尋以后消失，琪樹璀璨垂下累累珠果。王喬控制仙鶴，沖天而去；羅漢腳踩錫杖，騰飛虛空。瞬息之間，神通變化，奔放瀟灑；恍忽之時，已經(jīng)走出“有”的空間，而進入“無”的'地方。

　　于是，游覽已經(jīng)周全，身體平靜，心情閑適。害馬已經(jīng)離開，俗事都將拋卻。處事得心應(yīng)手，觀察細致入微。背倚幽黑的巖石冥思苦想，面對漫長的河流大聲歌唱。那是，羲和正午，浮云高傲。法鼓瑯瑯響徹云霄，香煙裊裊如煙似霧。極力朝拜天尊，于是眾仙會聚。舀嘗玄玉瓊膏，漱飲華池甘泉。自由探討仙道學(xué)說，暢談有、無、生、死篇章。剛剛領(lǐng)悟完“有”的無窮無盡，頓時又感覺牽涉到“無”的里面還有空間。泯滅色、空，來合并留下的東西，忽然得到空空如也的玄妙感覺。知道了有、無二名同出一源，消滅掉三幡為一，終歸于無。整天放縱語言音樂，等于沉寂靜默無語。深深地把萬事萬物綜合觀察，自然中所有的個體平等相同。

　　注釋天臺山：中國天臺山有多處，此處指浙江省天臺縣城北天臺山，西南連仙霞嶺，東北遙接舟山群島。為曹娥江與甬江的分水嶺。主峰華頂山在天臺縣東北，海拔米，由花崗巖構(gòu)成。多懸?guī)r、峭壁、瀑布。方丈、蓬萊：二者皆是神話傳說中的海外仙山，與瀛州合稱為三仙山。四明：浙江四明山有著第二廬山之稱，林深茂密，青山碧水，各種鳥獸出沒其間，生態(tài)環(huán)境十分優(yōu)越，被譽為天然“氧吧”。玄圣：指仙人。游化：謂游行各處而教化之。窟宅：洞窟宅所，亦指居住、盤踞。峻極：山勢陡峭。五岳：中國五大名山的總稱，東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。重溟：指海。絕粒：指不吃不喝，斷絕飲食。冥搜：盡力尋找搜集。馳神：馳思，遐想。纓絡(luò)：纏繞，束縛。太虛：指天空。臺岳：指天臺山。華岳：指西岳華山。九嶷：即九嶷山，又名蒼梧山。唐典：堯唐的典制。周詩：指《詩經(jīng)》。因其為周代詩歌，故稱。絕域：與外界隔絕之地。仁者：有德行的人。夏蟲：夏天的蟲。霞起：紅霞飛起。靈驗：神奇的效應(yīng)。羽人：古代漢族神話中的飛仙。臺嶺：指天臺山。域中：寰宇間；國中。毛褐：獸毛或粗麻制成的短衣。蒙籠：草木茂盛貌。五界：世界分天、地、人、鬼、修羅五界。懸磴：指石橋。莓苔：指青苔。葛藟：讀音gě lěi。葡萄科植物，果實味酸，不能生食，根、莖和果實供藥用。垂堂：靠近堂屋檐下。幽昧：昏暗不明。克濟：謂能成就。寥朗：空闊明朗。纖草：細草。翔鸞：飛鸞。靈溪：靈秀的小溪。遺塵：指殘留的灰塵。陟降：指上下，或往來。雙闕：兩相鄰之山峰如古代宮殿之雙闕。朱閣：紅色的樓閣。彤云：指密布的陰云。八桂：《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》：“桂林八樹，在賁隅西。”晉，曾任丹陽參軍的郭璞注：“八樹而成林，言其大也。賁隅，今番隅縣。”惠風(fēng)：柔和的風(fēng)。建木：傳說中木名。生天地之中，高百仞，眾神緣之上天。王喬：古代神話人物、道教崇奉的神仙。即王子喬，周靈王的太子、王氏始祖。相傳是蜀人，在邢臺為柏人（今隆堯柏人城）縣令數(shù)年，后棄官在邢臺隆堯的宣務(wù)山修煉道術(shù)，得道后騎白鶴升天。轡：駕馭牲口的嚼子和韁繩。神轡：神仙用的御馬用具。游覽：從容地到各處參觀、欣賞名勝、風(fēng)景等。害馬：有害馬的。后指危害集體的人。投刃皆虛：比喻處理事務(wù)得心應(yīng)手。幽巖：幽靜的山石。羲和：中國古代漢族神話傳說中人物，是駕御日車的神。肆覲：原謂以禮見東方諸國之君，后常用為語典，以稱見天子或諸侯之禮。玄玉：黑色的玉。色空：指現(xiàn)實與虛無。語樂：指語言和音樂。

　　孫綽

　　（314—371）東晉太原中都（今晉中榆次）人，字興公。孫楚孫。少以文稱。初居會稽，游放山水。與許詢并為玄言詩人，亦能賦，嘗作《天臺山賦》，辭致甚工，自謂擲地有金石聲，為當(dāng)時文士之冠。名公之碑，必請綽為文。除著作佐郎，累遷廷尉卿，領(lǐng)著作。原有集，已佚，明人輯有《孫廷尉集》。

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