畬田詞五首（其四）原文及翻譯、賞析
《畬田詞·北山種了種南山》是宋朝王禹偁寫的一首七言絕句�！氨鄙椒N了種南山”一句，概括交待了“斸畬”勞動分先后、協力共同進行的特點。下面是小編帶來的畬田詞五首（其四）原文及翻譯、賞析，希望對你有幫助。
原文
畬（shē）田詞五首（其四）
【北宋】王禹偁（chēng）
北山種了種南山，相助力耕豈有偏？
愿得人間皆似我，也應四海少荒田。
翻譯
種完了北山的田地再去種南山的田地。
幫助鄰人們耕地,怎么能偏袒呢？
希望這世間的人都像我一樣，
那么天底下就會少很多荒田。
畬田：即火耕田。此處指采用刀耕火種的方法耕種土地，有墾荒的意思。
賞析
“北山種了種南山”一句，概括交待了“斸畬”勞動分先后、協力共同進行的特點。這一句的著眼點即在于強調勞動者的協作精神，所以便自然地引出了下一句“相助力耕豈有偏”。“相助力耕”是一種一家墾舍，四鄰相助的淳樸高尚的美德，也是一種古老的風俗習慣�！皻⒈M雞豚喚斸畬，由來遞互作生涯”（《畬田詞?殺盡雞豚喚劚畬》），只要誰家有事于畬田，四圍鄉親“雖數百里如期而至，鋤斧隨焉”（《〈畬田詞〉序》）�！柏M有偏”系承接上句而來，是把“北山”、“南山”，一視同仁，無所遺留的意思。
“愿得人間皆似我，也應四海少荒田”二句，借農夫之口，表達了在勞動中產生的自豪感。畬田廣種，不局限于一山一地，若人間皆能如他們那樣，那就“四海少荒田”了。此二句，同時又雙關詩人的政治志向。王禹偁出身農家，熟悉和關心農事，又時值宋初承五代戰亂之后，入亡流徙，土地拋荒，提倡開荒種地是地方親民之官的首要任務，為此，詩人提倡畬田，想做到“四海少荒田”，恢復遭到破壞的農業生產，其意義是很大的。
此詩朗朗上口，民歌風味很濃郁。“普天之下莫非王土”，詩人希望當朝的執政者“擇良二千石暨堅百里”，也就是說要精選州官和縣官（二千石是古代郡令的代稱，百里是縣令的代稱），使全國各地都能提倡開荒，又希望能夠“化天下之民如斯民之義”，要是天下的農民都能像商州人民那樣“更互力田，人人自勉”，那么“庶乎，污萊盡辟矣”（《〈畬田詞〉序》），全國農業的振興就有希望了。
這首詩歌頌了宋初農民之間的互助精神和開發山地的熱情。商州某些偏辟山區，交通不便，生產落后。由于歷史條件和客觀環境的關系，這里的農民還保持著群體互助的古老傳統。到了農耕季節，“先約定某家某日有事于畬田，雖數百里，如期而集，鋤斧隨焉。至則行酒啖炙，鼓噪而作”。這種風俗反映了山區農民之間團結互助的關系。為了生存，他們不能不依靠集體的力量。從詩中還可看出，當時山區農民在土地所有權尚未確定時誰愿多種誰就多收的情況。作者在這組詩的第一首“各愿種成千百索”句后自注道：“山田不知畎畝，但以百尺繩量之，曰：‘某家今年種得若干索（十丈為一索）’，以為田數。”畎田，即田間。這一首“北山種了種南山”句就反映了農民們想多開荒地、多有些收入的心情。第二句贊揚農民的`“相助”和“力耕”。前者體現了友愛精神，后者體現了勞動熱情�！柏M有偏”則體現了民農的無私：無論對誰都一視同仁，沒有私心。第三、四句以“我”的語氣發議論，切盼天下百姓都能開荒種地，過上好日子。經過五代戰亂之后的宋初，田地荒蕪，生活貧困，人心未定。作為一個有頭腦的地方官，當務之急就是開荒種地，恢復生產，民心方能安定。作者能夠意識到這一點是明智的。作者在詩序中希望朝廷能選用州官和縣官，讓他們在全國各地倡導開荒，“使化天下之民如斯之義”，使天下的農民都象商州山區農民“更互力田，人人自勉”。作者寫了這組詩，“欲采訪官聞之，傳于執政者”。愿望固然是好的，但在現實生活中是難以現實的。
這首詩有濃郁的民歌風味。它是在吸收民歌營養的基礎上創作的。農夫們耕作時常常邊干邊唱，可以鼓士氣、除疲勞。正如作者在詩序中指出的：“督課之語若歌曲�！甭犉饋砣缤泄澴嗟母枨Ｓ种赋鲞@些民歌有“俗”的特點。作者創作這組詩時，盡量寫得通俗易懂，“其詞俚，欲山甿（即山民）之易曉也。”語言力求樸素淺近，清新流暢。
作者簡介
王禹偁（954—1001），北宋白體詩人，散文家，字元之，世稱王黃州，為北宋詩文革命的先驅，濟州鉅野（今屬山東）人。世代務農。983年（太平興國八年）進士。歷任右拾遺、翰林學士、知制浩。遇事敢言。曾上《御戎十策》，陳說防御契丹之計。多次以事貶官。宋真宗時，預修《太祖實錄》，直書史事，為宰相不滿，降知黃州，作《三黜賦》以見志。后遷靳州，病卒。文章學韓愈、柳宗元，通俗暢達。詩歌崇尚杜甫、白居易，風格接近白居易。著有《小畜集》、《五代史闕文》。
人物生平
王禹偁王禹偁出身貧寒，《東都事略》和《宋史·本傳》都說他世為農家，《邵氏聞見后錄》謂“其家以磨面為生”。他九歲能文。宋太宗太平興國八年(983年)登進士第，授成武縣(今山東成武)主簿，遷大理評事。次年(984年)，改任長洲(今江蘇蘇州)知縣。他對仕途充滿抱負，曾在《吾志》詩中表白：“吾生非不辰，吾志復不卑，致君望堯舜，學業根孔姬”。他為人剛直，誓言要“兼磨斷佞劍，擬樹直言旗”。
端拱元年(988年)召試，擢右拾遺并直史館。他旋即進諫，以《端拱箴》來批評皇宮的奢侈生活。后拜左司諫、知制誥。
淳化二年(991年)，廬州尼姑道安誣告著名文字學家徐鉉。當時，王禹偁任大理評事，執法為徐鉉雪誣，又抗疏論道安誣告之罪，觸怒宋太宗，被貶為商州(今陜西商縣)團練副使。
淳化四年(993年)移官解州(今屬山西)。同年秋召回京城，不久又外放，隨即召回。任禮部員外郎，再知制誥。太宗至道元年(995年)，任翰林學士，后以謗訕朝廷的罪名，以工部郎中貶知滁州(今安徽滁州)，次年改知揚州。
宋真宗即位(997年)，再召入都，復知制誥，上書提出“謹邊防”，“減冗兵，并冗吏”等事。與撰修《太祖實錄》，因直書史事，引起宰相的不滿，又遭讒謗，于咸平二年(999年)再次被貶出京城，至黃州(今湖北黃岡)。
咸平四年(1001年)冬改知蘄州(今湖北蘄春)，未逾月而卒，年四十八。
《宋史》與《東都事略》都有其傳。 蘇文編繪的《吳中先賢譜》亦有記載。
蘇軾所撰《王元之畫像贊并序》，稱他以“以雄風直道獨立當世”，“耿然如秋霜夏日，不可狎玩”。
歐陽修十分仰慕王禹偁，在滁州時瞻仰其畫像，又作《書王元之畫像側》。
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