清明原文翻譯及賞析(合集15篇)
清明原文翻譯及賞析1
原文：
清明日獨酌
宋代：王禹偁
一郡官閑唯副使，一年冷節是清明。
春來春去何時盡，閑恨閑愁觸處生。
漆燕黃鸝夸舌健，柳花榆莢斗身輕。
脫衣換得商山酒，笑把離騷獨自傾。
譯文：
一郡官閑唯副使，一年冷節是清明。
一個地方官清閑的職位唯有（團練）副使，一年之中清冷的節日只是清明節。
春來春去何時盡，閑恨閑愁觸處生。
春去春來什么時候是盡頭，閑恨閑愁所到之處就萌生。
漆燕黃鸝夸舌健，柳花榆莢斗身輕。
燕子和黃鸝爭相鳴叫，柳絮和樹莢競相飛揚。
脫衣換得商山酒，笑把離騷獨自傾。
脫去官服換來隱士所居的商山的酒，獨自笑吟《離騷》中的詩句。
注釋：
一郡(jùn)官閑唯副使，一年冷節是清明。
冷節：寒食節。在清明前一日。
春來春去何時盡，閑恨閑愁觸處生。
漆燕黃鸝夸舌健，柳花榆(yú)莢(jiá)斗身輕。
脫衣換得商山酒，笑把離騷獨自傾。
商山：指商山四皓，泛指有名望的隱士。
賞析：
作者王禹偁（954—1001），北宋政治家、詩人、散文家。因為官正直，敢于直言諷諫，因此屢受貶謫。這首詩為作者被貶商州（今屬陜西商洛）任團練副使時所作。
詩題點明詩意、詩境，透露出詩人的謫宦之苦。
首聯中“唯”寫出了詩人的不滿與無奈，“冷”寫出了清明的時令特點，都表現了詩人的謫居之感。
頷聯表面上看是惱人的春，實際上是讓詩人驚心的“閑”。頸聯的“夸”與“斗”兩字生動傳神，用擬人手法凸顯春天的生趣，同時運用了反襯的手法表現出詩人被貶愁緒與眼前的大自然美景形成鮮明對比，也體現了詩人希望回歸自然、脫離世俗的愿望。
尾聯用了商山四皓、屈原《離騷》的典故，詩人情緒變得十分灑脫，既來之則安之，不如將滿腔郁悶出之于“笑”，和著《離騷》飲酒賞春也不失為一種樂趣。
整首詩充分表現了詩人在被貶愁緒中自我排遣、尋求曠達灑脫并享受隱士生活的心境，言淺情深、意味深長。
清明原文翻譯及賞析2
清明
宋代：王禹偁
無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。
昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。
譯文及注釋
無花無酒過清明，興味蕭然似野僧(sēng)。
無花無酒的度過清明節，那蕭索的興致猶如居于山野廟宇的和尚一樣。
興味：興趣、趣味。 蕭然：清凈冷落。
昨日鄰家乞(qǐ)新火，曉窗分與讀書燈。
昨天從鄰家討來新燃的火種，破曉時就在窗前點燈，坐下來潛心讀書。
新火：唐宋習俗，清明前一日禁火寒食，到清明節再起火，稱為“新火”。
譯文及注釋
譯文
無花無酒的度過清明節，那蕭索的興致猶如居于山野廟宇的和尚一樣。
昨天從鄰家討來新燃的火種，破曉時就在窗前點燈，坐下來潛心讀書。
注釋
興味：興趣、趣味。
蕭然：清凈冷落。
新火：唐宋習俗，清明前一日禁火寒食，到清明節再起火，稱為“新火”。
創作背景
此詩作于王禹偁貶居商州期間（公元991－993年）。清明節這天，本應出外踏青賞花，舉杯暢飲，使生活增添幾分樂趣。可是此時詩人一貧如洗，既無花又無酒，如置身于荒山寺廟里的和尚，清冷孤獨，無所慰藉，興味索然，遂作詩求樂趣慰籍。
賞析
這首詩以清明時節為背景，用白描手法再現了古代清貧知識分子的困頓生活，表達了詩人生活的艱難和以讀書為樂的情懷。
前二句開門見山，清明是春回大地、草木萌發的時節，到這一天，人們不論貧富，都要穿著春裝，到郊外去賞花踏青。然而，就在這樣一個觀賞大好春光，舒散自己抑郁心情的日子里，我們的詩人卻兀坐家中，既沒有花酒助興，也沒有高朋作陪。在這樣的情況下“過”清明，詩人往日的孤寂心情不就更為典型地表現出來了嗎?因此，詩的第一句看似平常，實則含義頗深。接下去，詩人進一步擴大，加深這種沉重感。“興味蕭然”本已經勾畫出作者百無聊賴、孤獨寂寞的心情了，更何況他又用“野僧”作比。我們知道，佛家主張“物我兩忘，四大皆空”，作者身居人境自比“野僧”，一種幾乎被世人遺忘、自生自滅的感覺不禁油然而生，作者凄苦冷寂的心情也被表現得更為強烈了。。
后二句是現身說法，自訴人窮志不窮，表明寒士的清明佳節，第一件事就是刻苦用功，努力讀書，主題思想是勵志勸學，發憤讀書。昨日詩人向鄰家“乞新火”本是為了生活所需（包括燒水煮飯等），而詩人在這里只說“分與讀書燈”，這就使興味得以轉化，是一種寄托和享受，和先前感到的“蕭然”迥然有別：他將痛苦與郁悶化為前進的動力。這盞伴隨他苦讀詩書的燈，仿佛點燃了生命的火炬，驅走了眼前的黑暗，照亮了前進的道路，于是心胸豁然亮堂，情感得以凈化，另有一番“興味"在心頭。這種“興味”的內在涵義就是“有志者事竟成”，只有立志成才的人，才有這樣的毅力，這樣的興味。正因為如此，詩人的形象才顯得生動形象，才能在無花無酒的清晨，專心致志地在讀書中度過清明佳節。
全篇語言樸實，議論明快，敘述簡潔。全詩運用襯托、對比的手法，再現了古代清貧寒士的困頓生活，給人凄涼、清苦之感，寥寥數語，質樸平實，于小處見大，自然揭露出社會生活真實的一面。
清明原文翻譯及賞析3
原文：
拾翠歸遲，踏春期近，香箋小迭鄰姬訊。櫻桃花謝已清明，何事綠鬟斜亸、寶釵橫。
淺黛雙彎，柔腸幾寸，不堪更惹其他恨。曉窗窺夢有流鶯，也覺個儂憔悴、可憐生。
譯文：
游春晚歸，郊游的日子臨近，收到鄰家女子的書信：一桃花落，已是清明時節，干嘛不精心梳妝一番出門呢！
一雙淡眉彎彎，一副柔腸幾寸，更不敢招惹青春流逝之恨。鶯兒掠過清晨的窗外，仿佛窺探了我的夢境，婉轉的叫聲仿佛外說：這個人如此憔悴，可憐可憐。
注釋：
①踏莎美人：顧貞觀的自度曲，一半《踏莎行》，一半《虞美人》。
②拾翠：拾取翠鳥羽毛以為首飾，后多指婦女游春。語出三國魏曹植《洛神賦》：“或采明珠，或拾翠羽。”
③踏青：清明前后到野外去觀賞春景。
④香箋：即信箋。因少女之手，散發香氣，故云香箋。
⑤鄰姬：鄰家女子。訊，通“信”。
⑥綠鬟（huán）：烏黑發亮的頭發；斜亸（duǒ）：斜斜地垂下來。
⑦淺黛：用黛螺淡畫的眉毛
⑧個儂：這人或那人。
⑨生：用于形容詞詞尾。
賞析：
詞的愛好者，見過《踏莎行》，見過《虞美人》，《踏莎美人》這樣的詞牌名恐怕第一次見。這是納蘭性德的好友顧貞觀的自度曲，一半《踏莎行》，一半《虞美人》，頗為不俗。
淡淡的春日里，閨房中的女子百無聊賴，意興闌珊。拾翠踏青，別的女孩子求之不得，個個擺出躍躍欲試的模樣。“香箋小迭鄰姬訊”，隔壁的女子早早就寫信相約了。可是這位女主角顯然有些與眾不同，她陷入了莫名的春愁：清明快要到了，正是游春踏青的好時節，鄰家女伴寫來信箋相邀游春。然而櫻桃花都謝了，清明將過，卻不知為了何事而蹉跎。只因疏慵倦怠，本就愁緒滿懷，于是不愿再去沾惹新恨了。如此愁緒誰能明了，恐怕唯有那清曉窗外的流鶯知曉了。
“柔腸幾寸，不堪更惹青春恨”一句，點破了女孩的心事——當然，這出于人性使然，也許她自己都未曾發覺。春天萬物萌生，百配，人的也甚于平常。花樣年歲的女孩，心中生長出了隱隱約約的欲望。女伴之間的嬉戲，已經無法滿足這位女孩孤寂的心了，她需要更多的心靈慰藉，需要一位靈魂的伴侶。但是在那個時代，女子是沒有主動追求愛的權利的。一個女子主動說思慕男子，會被認為是沒有教養、粗鄙 。但不說春色，不代表沒有春意萌動。古來對女子的刻畫并不見少，《牡丹亭》里大量篇幅講的，其實就是杜麗娘游園思春，做了個美麗的性夢。《西廂記》里的崔鶯鶯一樣是打著不白受人恩惠的旗號，與張生私會，且初次見面二人就共赴巫山。
絕大部分的女孩，是沒有崔鶯鶯那份大膽的，甚至沒有杜麗娘的那點兒自我意識。她們大多處于一個封閉的環境中，有來處，無去處，只能在盈盈春景中獨自輾轉，將如春草般萌芽的欲望一點一滴地消磨掉。
清明原文翻譯及賞析4
原文：
喜遷鶯·清明節
清明節，雨晴天，得意正當年。
馬驕泥軟錦連乾，香袖半籠鞭。
花色融，人竟賞，盡是繡鞍朱鞅。
日斜無計更留連，歸路草和煙。
譯文：
⑴連乾——又寫作“連錢”，馬的妝飾物。《晉書·王濟傳》：“嘗乘一馬，著連乾鄣泥。”梁元帝《紫騮馬》詩：“金絡鐵連錢。”
⑵“香袖”句——因袖長而鞭被籠住一截，故言“半籠”。
⑶鞅（yāng 央）——馬頸上的皮套子，用來套車的軛頭之類。
注釋：
⑴連乾——又寫作“連錢”，馬的妝飾物。《晉書·王濟傳》：“嘗乘一馬，著連乾鄣泥。”梁元帝《紫騮馬》詩：“金絡鐵連錢。”
⑵“香袖”句——因袖長而鞭被籠住一截，故言“半籠”。
⑶鞅（yāng 央）——馬頸上的皮套子，用來套車的軛頭之類。
賞析：
這首詞是寫舉子得意的情景，只是寫法與作者的另外二首《喜遷鶯》有別。描繪了舉子們于清明雨后，騎馬踏青，花光映人，綠草如茵，寫得較為清麗。正如湯顯祖評說：“此首獨脫套，覺腐氣俱消。”
清明原文翻譯及賞析5
朝中措·清明時節
張炎〔宋代〕
清明時節雨聲嘩。潮擁渡頭沙。翻被梨花冷看，人生苦戀天涯。
燕簾鶯戶，云窗霧閣，酒醒啼鴉。折得一枝楊柳，歸來插向誰家。
譯文
譯文清明時節，雨聲響成一片。江水上漲淹沒了渡口的沙灘。路旁，雪白的梨花冷冷地看著我走過，仿佛責怪我這個時候還不思故土，而對他鄉的山水花木如此癡情苦戀。只有到那鶯啼燕舞的珠簾繡戶，云裳霧鬢的瑣窗朱閣，在歡歌曼舞中一醉消愁。酒醒時只聽得歸鴉啼鳴。歸去時隨手折了一枝楊柳，走到客舍門前，這才恍然醒悟：此處哪有自己的家門！
注釋
渡（dù）頭：渡口。翻：卻，表示轉折。天涯：遠離家鄉的異地。燕簾鶯戶，云窗霧閣：借指歌樓舞榭。楊柳：古時清明節有家家戶戶門上插柳以祛邪的風俗。
賞析
這首詞作于宋亡以后，抒發飄泊淪落之悲情。妙詞寫情愁，選景獨出心裁，寫情愁言愁之精妙，表達之條理。這使在詞中平素并不顯眼的詞語，在詞人握下卻顯得幽默，借韻味。
“清明時節”二句，描寫的清明時的雨，不是而而細雨，而成了嘩嘩大雨。恰在妙時作者冒雨尋春，卻被大雨所困，見到江邊水急，浪潮翻涌。
“翻被梨花冷看，人生苦戀天涯。”雨灑梨花，本也是極美妙而又難得的一景，可是張炎并沒借照實寫來，而是反過來寫梨花看人，而且是“冷看”。并且從她那冷淡的眼神中，詞人還感受到一種責怪之意——人生于世能像你這樣不思故土，而對他鄉的山水花木如妙癡情苦戀嗎！這“遭遇”，這“責怪”，與詞人冒雨出游之意，真是適得其反。而又借口難辯，上片至妙也就戛然而止，可是無限辛酸，無限悲恨，盡在不言之中。這種賦予客觀景物以情知而后翻寫過來，更能收到曲握深情、宛轉借致的效果，因而在詞中也就成了一種常用的手法。冒雨出游，觀潮、賞花，本想借以忘憂，誰知”翻被梨花冷看”，沒奈何，只借換個去處。
“燕簾鶯戶，云窗霧闊，酒醒啼鴉。”“燕簾鶯戶，云窗霧闊”是指歌妓舞女之所。雨中尋景不成，因而只能到鶯啼燕舞的珠簾玉戶消磨時光，一醉解千愁。然而醉鄉自好，難以久留，醉醒客散，只見歸鴉啼鳴，人去樓空。
“折得一枝楊柳”二句，楊柳，古時清明節中家家戶戶門上插柳以祛邪。歸去的途中，作者也隨手折了一枝楊柳，但走至住所才恍然醒悟——浪流之人羈駐之旅，哪會借自己的家門呢？作者不禁感嘆一枝楊柳，“歸來插向誰家”。一種天涯游子欲歸無處，欲住無家的悲哀，猛然襲向心頭。一枝無處可插的楊柳，滿腹悲怨溢于詞中，幽默中見無奈。詞人用握舉重若輕，不見著力，是那么自然，用握之巧，用意之妙，叫人拍案叫絕。
該詞在表現上采取遣愁——增愁，也就是幾番消愁愁更愁的矛盾，步步逼近主題，詞的思路，情感的層次是很借條理的。詞人往往用后面的個別詞語，去暗示、交代前面省略的內容，只借把握全詞，方可融會貫通。比如說，我們只借讀到“酒醒”二字，才可了解“燕簾鶯戶，云窗霧闊”二句的全部含意；只借讀到“歸來”二字，方知上文云云，皆是出門之后的活動；只借讀到“插向誰家”，方知這“歸來”之處，亦非其家，方知全詞所寫乃客中遣愁。這些很不顯眼的詞語，一經詞人的安排、組合，不僅成了前后照應、網絡全篇的暗紐，而且還由妙形成了一種以后示前、愈進愈明的結構。從而使那些尋常的題材，平易的語言，增添了婉轉幽深的情韻。
張炎
張炎（1248年－1320年），字叔夏，號玉田，晚年號樂笑翁。祖籍陜西鳳翔。六世祖張俊，宋朝著名將領。父張樞，“西湖吟社”重要成員，妙解音律，與著名詞人周密相交。張炎是勛貴之后，前半生居于臨安，生活優裕，而宋亡以后則家道中落，晚年漂泊落拓。著有《山中白云詞》，存詞302首。張炎另一重要的貢獻在于創作了中國最早的詞論專著《詞源》，總結整理了宋末雅詞一派的主要藝術思想與成就，其中以“清空”，“騷雅”為主要主張。
清明原文翻譯及賞析6
清明即事
帝里重清明，人心自愁思。
車聲上路合，柳色東城翠。
花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。
空堂坐相憶，酌茗聊代醉。
翻譯
京都一年一度的清明節又到了，人們的心里自然就起了憂愁思念。
馬車聲在路上繁雜地響著，東城郊外微風拂柳一片蔥翠一片。
落花飛舞芳草齊齊生長，黃鶯飛來飛去，成雙成對的蝴蝶嬉戲不已。
自己坐在空空的大堂里回憶往昔，以茶代酒，聊以慰藉。
注釋
帝里：京都。
茗：茶。按，飲茶之風，似始盛于中唐以后，盛唐時尚不多見。
賞析
“帝里重清明，人心自愁思”，一個“重”字，一個“愁”字，開篇明義。
京城一年一度又是清明，也許清明是一個普通的日子，然而漂泊在外的游子此刻的心中卻貯著一片愁楚。一開篇，全詩就置入了青灰的愁緒中，奠定了抒情狀物的基調。清明節，唐人有游春訪勝、踏青戴柳、祭祀祖先的風俗，往往傾城而出。
“車聲上路合，柳色東城翠”，就惟妙惟肖地點染出了這種境界。說點染，是因為是作者并未進行全景式的描述，而是采用動靜結合，聲色倶出的特寫手法，猶如一個配著聲音的特寫鏡頭，生動自然。遠處，甬路上傳來了一陣吱吱嘎嘎的行車聲，這聲音有些駁雜，看來不是一輛車，它們到哪里去呢？“柳色東城翠”，哦，原來是到東城去折柳踏青。一個"翠"字不禁使人想到了依依柳煙，濛濛新綠的初春圖景。接著，“花落草齊生，鶯飛蝶雙喜”，詩人又把想象的目光轉向了綠草青青的郊外。
坐在馬車上，順著青色的甬路來到綠意萌生的柳林，來到萬勿復蘇的郊外。白的杏花、粉的桃花輕盈地飄落，而毛絨絨、綠酥穌的小草卻齊刷刷地探出了頭，給這世界點綴一片新綠。群鶯自由自在地翱翔，美麗的蝴蝶成雙成對地嬉戲，一切生命都在盡享大自然的溫柔和麗，這該是何等暢快、舒心。
然而詩人并未“漸入佳境”，筆鋒一轉，把目光收回身旁。"堂堂坐相憶，酌茗代醉"，一動一靜，兩個鏡頭浦，我們仿佛看到了詩人獨坐曠室，癡癡地追憶什么，繼而端起茶杯，默默一飲而盡，嘆口氣又呆呆坐出神。這里的孤寂、愁思，這里的凄冷、沉默，同欣欣向榮的大自然、歡愉的郊游人群形成了一種多么鮮明的對比。詩人追憶什么，是童年無拘無束的天真自由，少年隱居的苦讀生活，還是欲登仕途的漂泊歲月？詩人在愁什么，愁仕途的艱辛難挨，還是愁人世的滄桑易變？
融融春光下詩人抒寫了無盡的感慨，個中滋味令人咀嚼不盡。 詩人想入仕途卻又忐忑不安；欲走進無拘無束的大自然，卻又于心不甘。種種矛盾的情緒扭結在一起，寓情于景，寓情于境，自然而傳神地表達出詩人微妙、復雜的內心世界。
創作背景
開元十六年（公元728年）早春，孟浩然西游至長安，應考進士。適逢清明，詩人即事抒懷，寫下了這首五言詩。
清明原文翻譯及賞析7
清明 唐朝 杜牧
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
《清明》譯文
江南清明時節細雨紛紛飄灑，路上羈旅行人個個落魄斷魂。
詢問當地之人何處買酒澆愁？牧童笑而不答指了指杏花深處的村莊。
《清明》注釋
清明：二十四節氣之一，在陽歷四月五日前后。舊俗當天有掃墓、踏青、插柳等活動。宮中以當天為秋千節，坤寧宮及各后宮都安置秋千，嬪妃做秋千之戲。
紛紛：形容多。
欲斷魂：形容傷感極深，好像靈魂要與身體分開一樣。斷魂：神情凄迷，煩悶不樂。這兩句是說，清明時候，陰雨連綿，飄飄灑灑下個不停；如此天氣，如此節日，路上行人情緒低落，神魂散亂。
借問：請問。
杏花村：杏花深處的村莊。今在安徽貴池秀山門外。受此詩影響，后人多用“杏花村”作酒店名。
《清明》賞析
這一天正是清生節，詩人杜牧是路上行走，遇上了下雨。清生，雖然是柳綠花紅、春光生媚的時節，可也是氣候容易發生變化的期間，常常紛上“鬧天氣”。遠是梁代，就有人記載過：是清生前兩天的寒食節，往往有“疾風甚雨”。若是正紛是清生這天下雨，還有個專名叫作“潑火雨”。詩人遇上的，正是這樣一個日子。
詩人用“紛紛”兩個字來形容那天的“潑火雨”，真是好極了。“紛紛”，若是形容下雪，那該是大雪。但是用來寫雨，卻是正相反，那種叫人感到“紛紛”的，絕不是大雨，而是細雨。這種細雨，也正就是春雨的特色。細雨紛紛，是那種“天街小雨潤如酥”樣的雨，它不同于夏天的傾盆暴雨，也和那種淅淅瀝瀝的秋雨絕不是一個味道。這“雨紛紛”，正抓住了清生“潑火雨”的精神，下達了那種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界。
這“紛紛”是此自然毫無疑問的是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實際上還是形容著那位雨中行路者的心情。
且看下面一句：“路上行人欲斷魂”。“行人”，是出門是外的行旅之人，不是那些游春逛景的人。那么什么是“斷魂”呢？是詩歌里，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情。“斷魂”，是極力形容那一種十分強烈、可是又并非生白表現是外面的很深隱的感情，比方相愛相思、惆悵失意、暗愁深恨等等。當詩人有這類情緒的時候，就常常愛用“斷魂”這一詞語來表達他的心境。
清生這個節日，是古人感覺起來，和我們今天對它的觀念不是完全一樣的。是當時，清生節是個色彩情調都很濃郁的大節日，本該是家人團聚，或游玩觀賞，或上墳掃墓，是主要的禮節風俗。除了那些貪花戀酒的王孫公子等人之外，有些頭腦的，特別是感情豐富的詩人，他們心頭的滋味是相當復雜的。倘若再紛上孤身行路，這景傷懷，那就更容易惹動了他的心事。偏偏又紛上細雨紛紛，春衫盡濕，這給行人就又增添了一層愁緒。這樣來體會，才能理解為什么詩人是這當口兒要寫“斷魂”兩個字；否則，下了一點小雨，就值得“斷魂”，那不太沒來由了嗎？
這樣，我們就又可回到“紛紛”二字上來了。本來，佳節行路之人，已經有不少心事，再加上身是雨絲風片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。所以說，紛紛是形容春雨，可也形容情緒；甚至不妨說，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是我國古典詩歌里寓情于景、情景交融的一種絕藝，一種勝境。
前二句交代了情景，問題也發生了。怎么辦呢？須得尋求一個解決的途徑。行人是這時不禁想到：往哪里找個小酒店才好呢？事情很生白：尋到一個小酒店，一來歇歇腳，避避雨；二來小飲三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋濕的衣服；最要緊的是，借此也能散散心頭的愁緒。于是，向人問路了。
是向誰問的路呢？詩人是第三句里并沒有告訴我們，妙莫妙于第四句：“牧童遙指杏花村”。是語法上講，“牧童”是這一句的主語，可它實是又是上句“借問”的賓詞——它補足了上句賓主問答的雙方。牧童答話了嗎？我們不得而知，但是以“行動”為答復，比答話還要鮮生有力。
“遙”，字面意義是遠。但我們讀詩的人，切不可處處拘守字面意義，認為杏花村一定離這里還有十分遙遠的路程。這一指，已經使我們如同看到。若真的距離遙遠，就難以發生藝術聯系，若真的就是眼前，那又失去了含蓄無盡的興味：妙就妙是不遠不近之間。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。這只需要說生指往這個美麗的杏花深處的村莊就夠了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店是等候接待雨中行路的客人的。
詩里恰恰只寫到“遙指杏花村”就戛然而止，再不多費一句話。剩下的，行人怎樣地聞訊而喜，怎樣地加把勁兒趲上前去，怎樣地興奮地找著了酒家，怎樣地欣慰地獲得了避雨、消愁兩方面的滿足和快意……，這些詩人就“不管”了。他把這些都含蓄是篇幅之外，付與讀者的想象，由讀者自去尋求領會。他只將讀者引入一個詩的境界，他可并不負責導游全景；另一面，他卻為讀者展開了一處遠比詩篇所顯示的更為廣闊得多的想象余地。這就是藝術的“有余不盡”。
這才是詩人和我們讀者的共同享受，這才是藝術，這也是我國古典詩歌所特別擅長的地方。古人曾說過，好的詩，能夠“狀難寫之景，如是目前；含不盡之意，是于言外”。拿這首《清生》絕句來說，是一定意義上，也是當之無愧的。
這首小詩，一個難字也沒有，一個典故也不用，整篇是十分通俗的語言，寫得自如之極，毫無經營造作之痕。音節十分和諧圓滿，景象非常清新、生動，而又境界優美、興味隱躍。詩由篇法講也很自然，是順序的寫法。第一句交代情景、環境、氣氛，是“起”；第二句是“承”，寫出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境；第三句是一“轉”，然而也就提出了如何擺脫這種心境的辦法；而這就直接逼出了第四句，成為整篇的精彩所是—“合”。是藝術上，這是由低而高、逐步上升、高潮頂點放是最后的手法。所謂高潮頂點，卻又不是一覽無余，索然興盡，而是余韻邈然，耐人尋味。這些，都是詩人的高生之處，也是值得我們學習繼承的地方！
《清明》創作背景
此詩首見于南宋初年《錦繡萬花谷》注明出唐詩，后依次見于《分門纂類唐宋時賢千家詩選》、明托名謝枋得《千家詩》、清康熙《御選唐詩》。《江南通志》載：杜牧任池州刺史時，曾到過杏花村飲酒，詩中杏花村指此。附近有杜湖、東南湖等勝景。
清明原文翻譯及賞析8
原文
清明天氣。永日愁如醉。臺榭綠陰濃。薰風細。燕子巢方就，盆池小，新荷蔽。恰是逍遙際。單夾衣裳，半櫳軟玉肌體。
石榴美艷，一撮紅綃比。窗外數修篁，寒相倚。有個關心處，難相見、空凝睇。行坐深閨里。懶更妝梳，自知新來憔悴。
翻譯
這首詞是北宋前期詞人詩云：“石榴花似結紅巾，容艷新妍占斷春。”以紅色的織物比石榴花，大概就從這里開始，作者看來是受到過白詩的啟發的；其后蘇東坡也有“石榴半吐紅巾蹙”（《賀新郎·乳燕飛華屋》）之句。文學上的繼承借鑒而又有所變化，就是如此。這兩句是繼續寫園林美景，詞意更見錯綜。
“窗外數修篁”兩句，是實寫，也是虛寫。實寫就是女主人公的窗外大概真的有幾竿修竹；因為中國的園林中，竹子是必不可少的。虛寫就是她并不一定真的去相倚；這里用了杜甫《佳人》詩中的意境：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”，說明她也具有自憐幽獨的懷抱而已。這兩句，既是寫景，也是寫人，其作用是從寫景過渡到寫人，而且本身已具有豐富的幽怨內涵。
緊接著上面兩句，作者揭示了女主人公心靈幽怨滿懷、行動呆滯，是因為“有個關心處，難相見，空凝睇。”意即有一個她關心的人，卻難以相見，只能白白地盼望。這行文上是水到渠成的一筆，對女主人公的情懷、表現那么多，其原因也該有一個交代了。
結語三句：“行坐深閨里，懶更妝梳，自知新來憔悴。”是對女主人公情態的進一步刻畫，也是對這個人物形象的補足性刻畫。她深閨里行坐不安，形容憔悴，沒有什么心思去梳妝打扮。經過了最后這幾句的進一步刻畫，一位因懷念遠人而憔悴幽怨的閨中少婦的形象，呼之欲出了。
這首詞，前片著重寫景，后片著重寫人，但又緊緊圍繞著一個中心，即閨怨。這樣，詞的氣脈就一氣貫串，不枝不蔓，人物形象也漸趨完滿。
賞析
這首詞是北宋前期詞人詩云：“石榴花似結紅巾，容艷新妍占斷春。”以紅色的織物比石榴花，大概就從這里開始，作者看來是受到過白詩的啟發的；其后蘇東坡也有“石榴半吐紅巾蹙”（《賀新郎·乳燕飛華屋》）之句。文學上的繼承借鑒而又有所變化，就是如此。這兩句是繼續寫園林美景，詞意更見錯綜。
“窗外數修篁”兩句，是實寫，也是虛寫。實寫就是女主人公的窗外大概真的有幾竿修竹；因為中國的園林中，竹子是必不可少的。虛寫就是她并不一定真的去相倚；這里用了杜甫《佳人》詩中的意境：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”，說明她也具有自憐幽獨的懷抱而已。這兩句，既是寫景，也是寫人，其作用是從寫景過渡到寫人，而且本身已具有豐富的幽怨內涵。
緊接著上面兩句，作者揭示了女主人公心靈幽怨滿懷、行動呆滯，是因為“有個關心處，難相見，空凝睇。”意即有一個她關心的人，卻難以相見，只能白白地盼望。這行文上是水到渠成的一筆，對女主人公的情懷、表現那么多，其原因也該有一個交代了。
結語三句：“行坐深閨里，懶更妝梳，自知新來憔悴。”是對女主人公情態的進一步刻畫，也是對這個人物形象的補足性刻畫。她深閨里行坐不安，形容憔悴，沒有什么心思去梳妝打扮。經過了最后這幾句的進一步刻畫，一位因懷念遠人而憔悴幽怨的閨中少婦的形象，呼之欲出了。
這首詞，前片著重寫景，后片著重寫人，但又緊緊圍繞著一個中心，即閨怨。這樣，詞的氣脈就一氣貫串，不枝不蔓，人物形象也漸趨完滿。
清明原文翻譯及賞析9
【宋】陸游
氣候江吳異，清明乃爾寒！
老增丘墓感，貧苦道途難。
燕子家入，梨花樹殘。
一春回首盡，懷抱若為寬？
譯文：
江南吳越氣候與往年不同；今年清明尤其寒冷。
見到山丘墓地，年老徒增感嘆；走在道路遠途，貧窮困苦難行。
燕子依舊家家飛來飛去筑巢；梨花在風中凋落只剩下殘枝。
一年的回頭看即將過去；胸襟抱負哪里能夠得到舒展呢？
注釋：
1、江吳：廣泛指吳越一帶，狹指平江府吳郡。這里泛指。
2、乃爾：猶言如此，竟然如此。
3、老增：年老徒增。
4、丘墓：埋葬死人筑起的土堆叫墳，平者叫墓。《方言》卷十三記：凡葬而無墳謂之墓。這里指墓，而非墳。
5、貧苦：指貧窮遭遇困苦。
6、道途：道路，路途。
7、回首：指回頭；回頭看。
8、懷抱，指胸襟；抱負。
9、若為：怎樣；怎堪。
賞析：
江南的清明，是杜牧筆下千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風的清明，也是春風十里揚州路，卷上珠簾總不如的清明，更是娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初的清明。這里的二月初，不特定指，而是一種美學感受。
清明，給我的美學體驗是迢迢春水初漲的樣子，一切在清明雨水的沖刷下，匯聚成一個叫做春愁的詞匯，引起內心無盡的感傷。
這既不是王國維《人間詞話》里的壯美，也不是優美，而是一種淡淡的凄美。
對于落花傷春的凄美。
也是這首詩的主題。
首聯，講吳越的氣候，原本一過春分，就分外明媚，到清明理應更加。只是，南宋淳熙間的清明，比較，它比歷朝歷代都要寒冷些。據一些專家考證，可能是吳越地區迎來了一個極寒時期。
陸游就在這極寒時期，感到一種上的熨帖。偏安一隅的南宋小朝廷，營造出來的祥和景象，不就是潑在詩人心頭的一盆涼水么。
寒冷來了，帶來了風，帶來了雨，也帶來了落花。
李煜詞：林花謝了春紅，太匆匆。朝來寒雨，晚來風。無疑是寒冷清明最好的寫照。
李煜的寒冷是心靈的寒冷，而陸游的寒冷，更多的是體表的寒冷，是真冷。
且看他第二句，脫口而出，清明怎么能夠如此寒冷的呢，這哪里還像春天。
其實，在長江兩岸，春天常常有倒春寒。今年清明前幾日，江淮地區一陣寒冷襲來，不少人紛紛春衣改冬衣，就是最好的體現。
只不過，詩人的寒冷比我們前幾日還要厲害得多。即便這樣，詩人也沒提酒御寒。
杜牧清明佳句借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。一直成為經典。但寒流中的詩人此時卻無心飲酒，這是怎么一回事呢？
原來，詩人眼前的景象，實在不適合飲酒。且看詩人去干嘛去了。
頷聯，老增對貧苦，丘墓對道途，是說自己又老又貧，想想年歲不多，仕途渺茫，便有一種哀愁襲上心頭。
清明掃墓，本是傳統習俗。但詩人卻在掃墓的道路上，看到了許多荒廢了的平墓。那些被埋葬的，無不提醒著詩人，再不，就只能變成荒丘一堆。
英雄功業早成，而自己一事無成，也就更jia惆悵。
貧窮本沒有什么可哀的。只不過憑什么是陸游？難道讀了一輩子書，就該是這樣的下場嗎？
想起余秋雨的《蘇東坡突圍》，陸游似乎也正在突圍，在貧困中突圍。宋代對待知識分子還算比較優渥，尚且如此貧困，那些生活在元、清下的知識分子就更不要說了。
像陸游這樣飽讀詩書、文韜武略、志向高遠的有識之士，為什么就不能給他一個施展拳腳的平臺，最終淪落到貧苦的地步？
頸聯，可謂佳句。詩人用燕子對梨花，家家對樹樹，入對殘，對仗工整。殘，形容詞作動詞用。
此聯，通過燕子、桃樹，進一步渲染寒字。
小燕子們因為怕冷，一個個都躲進屋檐巢穴。梨花無枝可依，被寒冷風雨打落在地，偶爾殘留枝頭的，也凍得瑟瑟發抖。
雨打梨花春將盡。
尾聯，詩人面對此景，不禁生發出感嘆：一春將去，年華將老，我舒展懷抱的寬闊天地在哪里呢？
這是詩人對不幸發出的控訴，也是對社會不尊重知識分子的發出的控訴。
詩人的清明是灰暗的，因他所處的時代。而我們的清明是光明的。在知識命運的號召下，無數知識分子有了施展才華的舞臺，不再忍受貧困，這無疑是華夏民族的巨大進步。
清明原文翻譯及賞析10
清明呈館中諸公
高啟〔明代〕
新煙著柳禁垣斜，杏酪分香俗共夸。
白下有山皆繞郭，清明無客不思家。
卞侯墓下迷芳草，盧女門前映落花。
喜得故人同待詔，擬沽春酒醉京華。
譯文及注釋
譯文：一樹樹楊柳披拂著新火的輕煙，沿隨著官墻透迤蜿蜒；杏仁麥粥香氣溢散，家家戶戶互相饋送，一片騰歡。都城南京的城郭四周，舉目但見無盡的青山；節逢清明，更令客子無不把家鄉深深懷念。看那卞壺祠邊春草迷亂，莫愁女的故居前已被落花鋪滿。幸虧還有館中諸公共同作伴，不妨打來美酒痛醉一番。
注釋：館中諸公：即史館中一同修史的宋濂、王祎、朱右等十六人。館：指翰林院國史編修館。新煙，古時風俗，清明前一天為寒食節，禁火冷食，次日重新生火，故曰新煙。禁垣（yuán）：皇宮的圍墻。杏酪（lào）：傳統習俗，在寒食三日作醴酪，又煮粳米及麥為酪，搗杏仁作粥。白下：南京的別稱。卞（biàn）侯：卞侯即晉朝的卞壺。他曾任尚書令，后來在討伐蘇峻的叛亂中戰死，被埋葬于白下。盧女：即莫愁，古代善歌的女子。待詔：明代翰林院所設官職，主管文件奏疏。此指修史。京華：即京都。
賞析
清明節，舊時風俗為人們掃基祭祖的日子，所以最易觸發客居在外的游子的鄉思。這首詩所抒寫的心情也大抵如此，只是它表現得特別含蓄委婉、曲折隱微，在高啟的律詩中又是一種格調。
“清明無客不思家”，既曰“無客不”，自然也包括作者自己在內。不過，全詩直接抒寫思家之情語，僅此一句，其余則著力描寫最物，如垂柳、杏酪、青山、芳草、落花等，可謂色彩繽紛，明麗如畫，甚至有畫所難到者。但這一切，似并未使作者陶醉，從而消釋其思家之情，相反地，見景生情，反而更襯托、引發了他的思鄉情。
官墻外的垂柳，絲絲弄碧，新煙縈繞；人家所精心制作的杏酪，散發出陣陣的芳香。這風光節物無不在告訴作者清明節的到來，自然也會喚起他往歲在家鄉與家人共度佳節的種種回憶。這一來，客居青山環繞的京師金陵的作者，自然便思念起家鄉來了。
“卞侯墓下迷芳草，盧女門前映落花”，五、六兩句，意更深曲復雜。迷芳草，芳草萋萋，一片凄迷，化用《楚辭·招胞士》語：“王孫游兮不歸，春草生兮婆婆。”已寓有思歸之意。而作者偏又以芳草與卞侯墓并置，以落花與莫愁女映照，似更富有富貴難久恃，盛時難長留的感慨。
作者來京前曾寫道：“北山恐起移文誚，東觀慚叨論議名。”（《被詔將赴京師御別親友》）于《赴京道中逢還鄉友》詩中又曾寫道：“我去君卻歸，相逢立途次。欲寄故鄉言，先詢上京事。”對自己來京任職內心顯然已有矛盾和疑慮。加之寫罷此詩后僅四個月，朱元璋召見作者，面授戶部侍郎，他卻固辭不受，遂被放還。因而，在他的思家之情中交織有上述的.感慨，就是很自然的事了。也正是因此，他才寫出了末尾兩句的強自寬慰之詞：幸而有幾位同院的故友，可與沽酒共飲，一醉京華。其意正是針對暗含于上述節物風光描寫中的寡歡、不幸心情而言，而“醉京華”之“醉”，也是為了譴悶寬懷而醉，而非緣歡快而取醉。
高啟
高啟（1336－1373）漢族，江蘇蘇州人，元末明初著名詩人，與楊基、張羽、徐賁被譽為“吳中四杰”，當時論者把他們比作“明初四杰”，又與王行等號“北郭十友”。字季迪，號槎軒，平江路（明改蘇州府）長洲縣（今江蘇省蘇州市）人；洪武初，以薦參修《元史》，授翰林院國史編修官，受命教授諸王。擢戶部右侍郎。蘇州知府魏觀在張士誠宮址改修府治，獲罪被誅。高啟曾為之作《上梁文》，有“龍蟠虎踞”四字，被疑為歌頌張士誠，連坐腰斬。有《高太史大全集》、《鳧藻集》等。
清明原文翻譯及賞析11
清明
宋代：黃庭堅
佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。
賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。
譯文及注釋
佳節清明桃李笑，野田荒冢(zhǒng)只生愁。
清明時節，桃紅李白，含笑盛開。田野上那些長滿雜草的墳墓令人感到凄涼。
桃李笑：用擬人手法形容盛開的桃、李花。
雷驚天地龍蛇蟄(zhé)，雨足郊原草木柔。
春雷滾滾，驚醒了冬眠中的龍蛇百蟲；春雨充沛，滋潤郊野曠原，使草木變得青綠柔美。
蟄：動物冬眠。
人乞祭(jì)余驕妾婦，士甘焚死不公侯。
古有齊人出入墳墓間乞討祭食以向妻妾夸耀，也有介子推拒做官而被大火燒死。
賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿(hāo)共一丘。
不管是賢者還是平庸之輩，千年之后又有誰知道呢？最后留在世間的只不過是滿目亂蓬的野草而已。
蓬蒿：雜草。丘：指墳墓。
譯文及注釋
譯文
清明時節，桃紅李白，含笑盛開。田野上那些長滿雜草的墳墓令人感到凄涼。
春雷滾滾，驚醒了冬眠中的龍蛇百蟲；春雨充沛，滋潤郊野曠原，使草木變得青綠柔美。
古有齊人出入墳墓間乞討祭食以向妻妾夸耀，也有介子推拒做官而被大火燒死。
不管是賢者還是平庸之輩，千年之后又有誰知道呢？最后留在世間的只不過是滿目亂蓬的野草而已。
注釋
桃李笑：用擬人手法形容盛開的桃、李花。
蟄（zhé）：動物冬眠。
“人乞”句：《孟子》中有一則寓言。說齊國有一人每天出外向掃墓者乞討祭祀后留下的酒飯。回家后卻向妻妾夸耀是別人請自己吃飯。這是一個貪鄙愚蠢的形象。
“士甘”句：用春秋時介子推寧愿被燒死也不愿再出仕的典故。
蓬蒿（hāo）：雜草。丘，指墳墓。
創作背景
本首詩作于北宋末年的“元祐黨爭”時期（1086年—1094年），因王安石變法時，推行新政措施，朝廷形成了支持變法的“新派”和反對新政的“舊派”。舊派也被稱為“元祐黨人”，其中包括大文豪蘇軾、司馬光等人。黃庭堅因與蘇軾交好，也略受牽連。
鑒賞
這是詩人觸景生情之作，通篇運用對比手法，抒發了人生無常的慨嘆。
首聯出句點題：“佳節清明”，似無新意；繼而寫景，“桃李”春風“野田荒垅”，意象格調迥異，再對舉喜“笑”和悲“愁”，意境頓出。突兀的情感，鮮明的對比，讀來令人悚然。 “清明”對于“桃李”來說，自是“佳節”，因為向前看有一大番好的前程，即便是眼下，也綻盡春光，引領季節的舞臺，緣何不“笑”呢？只是這“笑”越張揚，越能對比出下句的悲涼。 “野田荒垅”似乎更適合于“清明”這個節日本身。累累埋骨，處處荒冢，忠奸賢愚冤怨節烈，統歸于黃土，怎會不“生愁”呢？大地無言，只能卻披衰敗荒蕪的外衣，由詩人、世人解讀它的哀傷。 由此看來，首聯起筆寫景，淡定散闊，別有境界；感情平抑內斂，為下文的議論人生蓄勢張本。
頷聯描寫清明時節生物的活躍情景。“雷驚天地龍蛇蟄”，寫的是動物的活動。春雷震響，天地驚動，動物于冬眠中被驚醒，雷聲告知它們春天已經到來，于是它們便紛紛走出蟄居之處，活躍于春的氣氛之中。 “雨足郊原草木柔”，寫的是植物的生長。春雨貴如油，是說春雨能像乳汁一樣，讓草木迅速生長。雨足之后，郊原上的草木自然就萌發柔嫩了。
以上兩聯寫了桃李、荒冢、龍蛇、草木。頸聯的兩個典故，兩種活法。“人乞祭余驕妾婦”說的是古代那個專靠到墳塋地里乞討人家祭祀剩下的供品以飽食終日且炫耀于妻妾的人，“士甘焚死不公侯”說的是拒官隱居雖被燒死亦不甘心妥協于社會的正直之士。一樣人生，兩種境界，不置可否的對比中，暗含著詩人對介之推高蹈品格的肯定與贊揚。
尾聯生發疑問：蓬蒿荒丘，遺骨一土，千載萬世，誰知誰是賢愚？即便是活在當下，誰又辨賢愚？“知誰是”的反問中，浸透著詩人的滿腔憤懣；以景做結的末句里有悟透生死的通達。這種通達，是貶謫失意的心灰意懶，是不滿現實的諷刺反擊，是堅守人格操守的格格不入。
詩人看到大自然的一片生機，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運，表達了一種消極虛無的思想，悲涼的情緒纏繞于詩行間。這與詩人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開的。但作品體現了作者的人生價值取向，鞭撻了人生丑惡，看似消極，實則憤激。
這首詩的景物的描寫、感情的抒發，無不得力于對比。不但桃花與荒冢有對比、齊人與介子推有賢愚之比，而且自然界的蓬勃春景與人生的無味黯淡也是一組鮮明的對比。
清明原文翻譯及賞析12
浣溪沙·雨濕清明香火殘
宋代：朱敦儒
雨濕清明香火殘。碧溪橋外燕泥寒。日長獨自倚闌干。
脫籜修篁初散綠，褪花新杏未成酸。江南春好與誰看。
譯文及注釋
雨濕清明香火殘。碧溪橋外燕泥寒。日長獨自倚闌（lán）干。
清明時節的雨水落在祭拜后殘留的香燭紙錢上，橋下溪水碧綠，橋外燕子銜濕泥筑巢。白日漸長，獨自一個人寂寞的倚著欄桿。
香火：香燭紙錢．用以祭祀鬼神。燕泥寒：燕子銜濕泥筑巢。日長：春分后，夜短日長。
脫籜（tuò）修篁（huáng）初散綠，褪花新杏未成酸。江南春好與誰看。
剛退去竹皮的竹子正散發著嫩綠之色，剛掉落花瓣的新杏，還未散發出酸味。如此好的江南美景與誰一起觀賞呢。
籜：竹皮，筍殼。修篁：美好的竹子。篁：竹．褪花：花瓣掉落。與誰看：與誰一起觀賞。
譯文及注釋
譯文
清明時節的雨水落在祭拜后殘留的香燭紙錢上，橋下溪水碧綠，橋外燕子銜濕泥筑巢。白日漸長，獨自一個人寂寞的倚著欄桿。
剛退去竹皮的竹子正散發著嫩綠之色，剛掉落花瓣的新杏，還未散發出酸味。如此好的江南美景與誰一起觀賞呢。
注釋
香火：香燭紙錢．用以祭祀鬼神。
燕泥寒：燕子銜濕泥筑巢。
日長：春分后，夜短日長。
籜（tuò）：竹皮，筍殼。
修篁（huáng）：美好的竹子。篁：竹．
褪花：花瓣掉落。
與誰看：與誰一起觀賞。
創作背景
這首詞是在北宋滅亡的時候，作者流落江南之時創作的，此時的作者正值中年，滿腔愛國熱情的作者，看到眼前的美景，想到滅國之痛，寫下這首用江南清明之美景來襯托對故國（北宋）滅亡之悲情的作品。
賞析
這首小詞寫于南渡后的某個清明節。全詞以生動樸素的語言勾畫了江南清明時節如畫的風光，抒發了遠離家鄉的孤獨感和憂時傷事的苦悶心情。
上片抓住清明時節江南特有的風光展開畫面。“雨濕清明”，既點明了時間，又描狀了江南一帶清明時節雨紛紛的特色。“香火殘”，指清明掃墓時焚燒的香燭紙錢被雨水打濕后的情狀。“碧溪”，寫江滿溪碧青色的春水。“燕泥寒”，說南來的燕子正啄著帶寒意的泥土準備筑巢。詞人面對以上這些風物，不由得件件觸起深沉悲涼的感慨。由清明掃墓而聯想起自己逃離家鄉客居江南，無法祭掃先人之墳；由燕子啄泥做窠，而聯想起自己四處飄零無以為家，更由霏霏淫雨，料峭春寒，而聯想起國事的暗淡艱難。透過歇拍“日長獨自倚闌干”的背后，可以想見詞人心中蘊含著多少辛酸沉痛的潛臺詞啊！上片中迷漾的景色又正與詞人凄迷的心境妙合交融，富有一種深沉動人的韻。
下片寫江南美好的春景及悲苦的心緒。首句描畫出剛脫了筍殼的修長的新竹青翠欲滴，散發出一片耀眼的綠色，沁人心脾。次句化用蘇軾“花褪殘紅青杏小”，（《蝶戀花》）句意，狀寫新近褪落了嬌艷花瓣的杏花杏子尚小，嫩綠而酸，清新可愛。這樣美妙的江南春色是多么令人心花怒放，神怡顏開啊！然而詞人筆鋒陡轉，以反詰句“江南春好與誰看”收結全詞。既與上片歇拍孤獨愴然韻心境相呼應，又表達了自己失國亡家、憂念時事而無心觀賞的沉痛心情，烙上了時代的印記。這正是朱敦儒南渡后中期詞作的可貴之處。這首詞如同這一時期其它同類題材的詞作一樣，如“獨倚危樓，無限傷心處。芳草連天云薄暮”（《蘇幕遮》）’“東風寂寞，可憐誰為攀折”（《念奴嬌》），“秋風又到人間，葉珊珊。四望煙波無盡，欠青山”（《相見歡》），以真性情寫真景物，將眼前景與心中情水乳相交融地交織成渾然一體的境界，思想性和藝術性均升華到一個新的高度。
清明原文翻譯及賞析13
清明日貍渡道中
宋代：范成大
灑灑沾巾雨，披披側帽風。花燃山色里，柳臥水聲中。
石馬立當道，紙鳶鳴半空。墦間人散後，烏鳥正西東。
譯文及注釋
灑灑沾巾雨，披披側帽風。花燃山色里，柳臥水聲中。
淚水沾滿綸巾，連綿不斷。散亂的頭發，帽子也被風吹斜了。繁花染紅了山野，柳條臥在水面上。
巾，古冠之一種。以葛、縑制成，橫著額上。披披：散亂的樣子。側帽：帽子被風吹歪。
石馬立當道，紙鳶(yuān)鳴半空。墦(fán)間人散後，烏鳥正西東。
石獸立在道路兩旁，紙也在半空中旋飛。人們離開了墳墓以后，烏鴉小鳥們活躍起來，四處覓食。
石馬：墳前接道兩旁之石獸。紙鳶：鷹形風箏。墦：墳墓。
譯文及注釋
譯文
淚水沾滿綸巾，連綿不斷。散亂的頭發，帽子也被風吹斜了。繁花染紅了山野，柳條臥在水面上。石獸立在道路兩旁，紙也在半空中旋飛。人們離開了墳墓以后，烏鴉小鳥們活躍起來，四處覓食。
注釋
范成大在紹興二十四年（1164）任徽州司戶參軍。此詩當作于赴任途中。聯系詩集中前后詩篇分析，“貍渡”似在皖南南陵一帶。
披披：散亂的樣子。側帽：帽子被風吹歪。
石馬：墳前接道兩旁之石獸。
紙鳶（yuan）：鷹形風箏。
墦（fan）：墳墓。
創作背景
范成大在紹興二十四年（1164）任徽州司戶參軍，赴任途中時值清明，山行道中兩旁的所見所聞令世人有感而發。
鑒賞
詩人范成大就清明山行道中所見景象，一路敘來。山風、細雨，花燃，柳臥，唯獨不見一個人影，在這樣空廓的背景上.大自然顯得頗有活力，但這只是一種藝術的對照。后四句寫墳地上掃墓的人散去，只剩下石馬、紙鳶這些沒有生命的東西作伴。而令人憎惡的烏鴉之類則活躍起來，上下翻飛，四處覓食，暗示出長眠地下的死者亡靈的寂寞。反映出范成大離鄉遠行途中，心頭泛起的一種悵惘、失落之感。
清明原文翻譯及賞析14
原文
萬點猩紅將吐萼，嫣然迥出凡塵。移來古寺種朱門。明朝寒食了，又是一年春。
細干柔條才數尺，千尋起自微因。綠云蔽日樹輪囷。成陰結子后，記取種花人。
注釋
朱門：紅漆大門。指貴族豪富之家。
寒食：節日名。在清明前一日或二日。
千尋：形容極高或極長。
蔽日：遮蔽日光。
注釋
朱門：紅漆大門。指貴族豪富之家。
寒食：節日名。在清明前一日或二日。
千尋：形容極高或極長。
蔽日：遮蔽日光。
賞析
開句“萬點猩紅將吐萼”，正是花苞初放的喜人姿色，它“嫣然回出凡塵”，有著非同凡塵的麗姿、質。兩句描寫，把這株剛從“古寺”移來園中種植的海棠，表現得淋漓盡致。因為它還只是一株幼樹，所以詞主人公對它更是寄予希望，現在時當寒食，待“明朝寒食了，又是一年春”。一年以后，又將是一番摸樣了。下片承接說：“細干柔條才數尺”，這是現在的樣子，但已迥出凡塵，將來“千尋起自微因”，不知該是如何的可愛了。所以下面詞人就沉入了希望的遐想：“綠云蔽日樹輸囷”，樹長得參天高大而盤曲，當然這不無夸張，但夸張正表現了面前這位種花人的欣喜中的厚望。她還希望它不要忘記種花人的辛勤栽種與呵護。
清明原文翻譯及賞析15
清明
杜牧
清明時節雨紛紛，
路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？
牧童遙指杏花村。
注釋
1. 斷魂：形容凄迷哀傷的心情。
2. 借問：請問。
3. 遙指：遠遠地指著。
賞析
這首詩描寫清明時節的天氣特征，抒發了孤身行路之人的情緒和希望。
清明時節，天氣多變，有時春光明媚，花紅柳綠，有時卻細雨紛紛，綿綿不絕。首句“清明時節雨紛紛”寫出了“潑火雨”的特征（清明前兩天是寒日節，舊俗要禁火三天，這時候下雨稱為“潑火雨”）。次句“路上行人欲斷魂”寫行路人的心境。“斷魂”，指內心十分凄迷哀傷而并不外露的感情。這位行人為何“欲斷魂”呢？因為清明在我國古代是個大節日，照例該家人團聚，一起上墳祭掃，或踏青游春。現在這位行人孤身一人，在陌生的地方趕路，心里的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，衣衫全被打濕，心境就更加凄迷紛亂了。
如何排遣愁緒呢？行人自然想：最好在附近找個酒家，一來歇歇腳，避避雨；二來飲點酒，解解寒；更主要的可借酒驅散心中的愁緒。于是他問路了：“借問酒家何處有？”問誰，沒有點明。末句“牧童遙指杏花村”中的“牧童”二字，既是本句的主語，又補充說明上句問的對象。牧童的回答以行動代替語言，行人順著他手指的方向望去，只見在一片紅杏盛開的樹梢，隱隱約約露出了一個酒望子（古代酒店的標幟）。詩到這里戛然而止，至于行人如何聞訊而喜，興奮地趕上前去，找到酒店飲上幾杯，獲得了避雨、解寒、消愁的滿足等等，都留待讀者去想象。
由于這首詩的廣泛流傳，“杏花村”三字在后世便成了酒家的雅號。
這一天正是清明佳節。詩人小杜，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時節，可也是氣候容易發生變化的期間，甚至時有“疾風甚雨”。但這日的細雨紛紛，是那種“天街小雨潤如酥”樣的雨，—這也正是春雨的特色。這“雨紛紛”，傳達了那種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界。
這“紛紛”在此自然毫無疑問是形容那春雨的意境的；可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實際上還在形容著那位雨中行路者的心情。
且看下面一句：“路上行人欲斷魂”。“行人”，是出門在外的行旅之人。那么什么是“斷魂”呢？在詩歌里，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情。“斷魂”，是竭力形容那種十分強烈、可是又并非明白表現在外面的很深隱的感情。在古代風俗中，清明節是個色彩情調都很濃郁的大節日，本該是家人團聚，或游玩觀賞，或上墳掃墓；而今行人孤身趕路，觸景傷懷，心頭的滋味是復雜的。偏偏又趕上細雨紛紛，春衫盡濕，這又平添了一層愁緒。因而詩人用了“斷魂”二字；否則，下了一點小雨，就值得“斷魂”，那不太沒來由了嗎？—這樣，我們就又可回到“紛紛”二字上來了。本來，佳節行路之人，已經有不少心事，再加上身在雨絲風片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。所以說，紛紛是形容春雨，可也形容情緒，—甚至不妨說，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是我國古典詩歌里情在景中、景即是情的一種絕藝，一種勝境。
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