黃河原文、翻譯及賞析

時間：2021-10-20 08:25:29 古籍我要投稿

黃河原文、翻譯及賞析(15篇)

黃河原文、翻譯及賞析1

　　原文：

　　自淇涉黃河途中作十三首

　　川上常極目，世情今已閑。

　　去帆帶落日，征路隨長山。

　　親友若云霄，可望不可攀。

　　于茲任所愜，浩蕩風波間。

　　清晨泛中流，羽族滿汀渚。

　　黃鵠何處來，昂藏寡儔侶。

　　飛鳴無人見，飲啄豈得所。

　　云漢爾固知，胡為不輕舉。

　　野人頭盡白，與我忽相訪。

　　手持青竹竿，日暮淇水上。

　　雖老美容色，雖貧亦閑放。

　　釣魚三十年，中心無所向。

　　南登滑臺上，卻望河淇間。

　　竹樹夾流水，孤城對遠山。

　　念茲川路闊，羨爾沙鷗閑。

　　長想別離處，猶無音信還。

　　東入黃河水，茫茫泛紆直。

　　北望太行山，峨峨半天色。

　　山河相映帶，深淺未可測。

　　自昔有賢才，相逢不相識。

　　秋日登滑臺，臺高秋已暮。

　　獨行既未愜，懷土悵無趣。

　　晉宋何蕭條，羌胡散馳鶩。

　　當時無戰略，此地即邊戍。

　　兵革徒自勤，山河孰云固。

　　乘閑喜臨眺，感物傷游寓。

　　惆悵落日前，飄飖遠帆處。

　　北風吹萬里，南雁不知數。

　　歸意方浩然，云沙更回互。

　　亂流自茲遠，倚楫時一望。

　　遙見楚漢城，崔嵬高山上。

　　天道昔未測，人心無所向。

　　屠釣稱侯王，龍蛇爭霸王。

　　緬懷多殺戮，顧此生慘愴。

　　圣代休甲兵，吾其得閑放。

　　茲川方悠邈，云沙無前后。

　　古堰對河壖，長林出淇口。

　　獨行非吾意，東向日已久。

　　憂來誰得知，且酌尊中酒。

　　朝從北岸來，泊船南河滸。

　　試共野人言，深覺農夫苦。

　　去秋雖薄熟，今夏猶未雨。

　　耕耘日勤勞，租稅兼舄鹵。

　　園蔬空寥落，產業不足數。

　　尚有獻芹心，無因見明主。

　　茫茫濁河注，懷古臨河濱。

　　禹功本豁達，漢跡方因循。

　　坎德昔滂沱，馮夷胡不仁。

　　激潏陵堤防，東郡多悲辛。

　　天子忽驚悼，從官皆負薪。

　　畚筑豈無謀，祈禱如有神。

　　宣房今安在，高岸空嶙峋。

　　我行倦風湍，輟棹將問津。

　　空傳歌瓠子，感慨獨愁人。

　　孟夏桑葉肥，秾陰夾長津。

　　蠶農有時節，田野無閑人。

　　臨水狎漁樵，望山懷隱淪。

　　誰能去京洛，憔悴對風塵。

　　朝景入平川，川長復垂柳。

　　遙看魏公墓，突兀前山后。

　　憶昔大業時，群雄角奔走。

　　伊人何電邁，獨立風塵首。

　　傳檄舉敖倉，擁兵屯洛口。

　　連營一百萬，六合如可有。

　　方項終比肩，亂隋將假手。

　　力爭固難恃，驕戰曷能久。

　　若使學蕭曹，功名當不朽。

　　皤皤河濱叟，相遇似有恥。

　　輟榜聊問之，答言盡終始。

　　一生雖貧賤，九十年未死。

　　且喜對兒孫，彌慚遠城市。

　　結廬黃河曲，垂釣長河里。

　　漫漫望云沙，蕭條聽風水。

　　所思強飯食，永愿在鄉里。

　　萬事吾不知，其心只如此。

　　注釋

　　川上：指黃河。《論語》：“

　　子在川上曰：逝者如斯夫？”

　　汀渚：水邊陸地和水中小島。

　　昂藏：軒昂，高峻。

　　野人：田野中的人，平民；詩中所寫的老年釣者，實際上是個隱士。

　　閑放：閑散疏放。

　　滑臺：在現河南滑縣東北。《元和郡縣志》：河南道滑州“其城在古滑臺，甚險固”。

　　竹：《英華》、活字本、四庫本均作“行”。

　　城：《英華》作“村”。

　　長想：《英華》作“遙憶”。

　　猶：《英華》作“獨”；

　　四庫本注：“一作獨”。

　　紆（yū）：彎曲。

　　峨峨：山高。

　　此地即邊戍：東晉、南北朝劉宋時，經常于黃河南岸滑臺一帶交戰。如398年（東晉安帝隆安年二年），慕容德自鄴南徙滑臺，號南燕。410年（義熙六年），南燕為劉裕的北伐軍所滅。431年（宋文帝元嘉八年），檀道濟北伐失利，滑臺陷于北魏。

　　游寓：漂泊無定的寄旅生涯。

　　回互：天地互相連接。下句從天上的云、河灘的沙著筆，與上句浩然歸意構成強烈對比。

　　倚楫：扶著船槳。

　　楚漢城：指廣武二城，在滎陽敖倉西三皇山上，兩城相距二百多步，中間隔著深澗，劉邦與項羽曾在此對陣相語。

　　崔嵬：高峻的樣子。

　　天道二句：意為天道難測，民心無所歸順。

　　屠釣稱侯王：樊噲以屠狗為業，后賜爵列侯；韓信釣于淮陰城下，后被封為齊王。

　　龍蛇：喻劉邦與項羽。

　　生：活字本、四庫本均作“增”。

　　圣代：指唐朝。

　　茲（zī）川：茲，這，此；川，河。

　　邈：《英華》作“悠”。邈（miǎo），遙遠。

　　堰：《英華》作“塔”；

　　壖：即堧（ruán），河邊空地。

　　淇口：淇河入黃河處。

　　向：《英華》

　　注：“集作南。”

　　尊：同“樽”。

　　南河滸：滸，水邊地。“南河”，《英華》作“河南”。

　　日勤：《英華》作“自劬”。舄鹵（xièlǔ）：鹽堿地。

　　空寥落：“空”，《英華》作“定”，

　　注：“《詩選》作空。”

　　產業：土地。

　　獻芹：向皇帝進獻嘉言，典出《列子·楊朱篇》。

　　無因：沒有辦法。

　　濁河：即黃河。

　　豁達：豁然開大的樣子。

　　漢跡方因循：漢朝循禹之道治水。因循，依舊法而不改。

　　坎德：《易經》有坎卦，坎為水，為溝瀆；滂沱，大雨不斷。

　　馮夷：河伯名。河伯，黃河水神，也叫河神。漢武帝塞瓠子決河，

　　作歌說：“為我謂河伯兮胡不仁？”

　　激潏陵堤防：潏（yù），大水涌流。陵，侵越。“激”，活字本、四庫本均作“渤”。

　　東郡：漢時河決瓠子，地在東郡，今河南滑縣。

　　從官皆負薪：武帝令將軍以下砍淇園竹為楗，中塞以草，用土石填決口。

　　畚：運土工具。

　　宣房：武帝塞黃河之口后筑宮其上，名為宣房宮。“高岸”

　　句注：《英華》、四庫本此句下尚有下一首開頭四句，即“我行倦風湍，輟棹將問津。空傳歌瓠子，感慨獨愁人”。

　　“我行”句注：《英華》、四庫本均以“孟夏”句為此首開頭。

　　輟棹將問津：意謂詩人要黃河泛舟時間既久有此疲倦，于是停下船來找渡口歇息。

　　歌瓠子：漢武帝在滑臺成塞河大功時曾作《瓠子之歌》。

　　孟夏：夏季的第一個月，農歷四月。

　　秾陰：《英華》作“蒙蒙”。秾（nóng），花木繁盛。

　　樵：《英華》作“商”。

　　魏公墓：隋末李密起義，眾推為王，號魏公。其墓在黎陽山南。地在今河南浚縣東南。

　　大業：隋煬帝年號，605—618年。

　　伊人何電邁：伊人指李密；電邁，言其迅疾。《宋書·孔凱傳》：“鐵騎連群，風驅電邁。”

　　傳檄舉敖倉：李密命祖君彥移檄郡縣，指斥煬帝十罪；敖倉，秦朝糧倉，這里指隋朝的回洛倉，在河南孟津縣東。

　　皤皤（pópó）：老人須發變白。

　　有恥：《論語·子路》：“行己有恥。”先哲圣賢立身做人一個重要標準和境界。

　　孟子：“人不可以無恥”、“恥之于人大矣”。

　　康有為：“風俗之美，在養民知恥。”“人之有所不為，皆賴有恥心。”

　　榜：通舫；輟榜，即停船。

　　注釋

　　（1）題注：題目，揚州詩局本《全唐詩》作《自淇涉黃河途中作十三首》，活字本作《自淇涉黃河途中作十二首》，四庫本作《自淇涉黃河途中十二首》，均少末首。

　　（2）川上：指黃河。《論語》：“子在川上曰：逝者如斯夫？”

　　（3）汀渚：水邊陸地和水中小島。

　　（4）昂藏：軒昂，高峻。

　　（5）野人：田野中的人，平民；詩中所寫的老年釣者，實際上是個隱士。

　　（6）閑放：閑散疏放。

　　（7）滑臺：在現河南滑縣東北。《元和郡縣志》：河南道滑州“其城在古滑臺，甚險固”。

　　（8）竹：《英華》、活字本、四庫本均作“行”。城：《英華》作“村”。

　　（9）長想：《英華》作“遙憶”。猶：《英華》作“獨”；四庫本注：“一作獨”。

　　（10）紆（yū）：彎曲。

　　（11）峨峨：山高。

　　（12）此地即邊戍：東晉、南北朝劉宋時，經常于黃河南岸滑臺一帶交戰。如398年（東晉安帝隆安年二年），慕容德自鄴南徙滑臺，號南燕。410年（義熙六年），南燕為劉裕的北伐軍所滅。431年（宋文帝元嘉八年），檀道濟北伐失利，滑臺陷于北魏。

　　（13）游寓：漂泊無定的寄旅生涯。

　　（14）回互：天地互相連接。下句從天上的云、河灘的沙著筆，與上句浩然歸意構成強烈對比。倚楫：扶著船槳。

　　（15）楚漢城：指廣武二城，在滎陽敖倉西三皇山上，兩城相距二百多步，中間隔著深澗，劉邦與項羽曾在此對陣相語。崔嵬：高峻的樣子。

　　（16）天道二句：意為天道難測，民心無所歸順。

　　（17）屠釣稱侯王：樊噲以屠狗為業，后賜爵列侯；韓信釣于淮陰城下，后被封為齊王。龍蛇：喻劉邦與項羽。

　　（18）生：活字本、四庫本均作“增”。

　　（19）圣代：指唐朝。

　　（20）茲（zī）川：茲，這，此；川，河。邈：《英華》作“悠”。邈（miǎo），遙遠。

　　（21）堰：《英華》作“塔”；壖：即堧（ruán），河邊空地。淇口：淇河入黃河處。

　　（22）向：《英華》注：“集作南。”

　　（23）尊：同“樽”。

　　（24）南河滸：滸，水邊地。“南河”，《英華》作“河南”。

　　（25）日勤：《英華》作“自劬”。舄鹵（xièlǔ）：鹽堿地。

　　（26）空寥落：“空”，《英華》作“定”，注：“《詩選》作空。”產業：土地。

　　（27）獻芹：向皇帝進獻嘉言，典出《列子·楊朱篇》。無因：沒有辦法。

　　（28）濁河：即黃河。

　　（29）豁達：豁然開大的樣子。漢跡方因循：漢朝循禹之道治水。因循，依舊法而不改。

　　（30）坎德：《易經》有坎卦，坎為水，為溝瀆；滂沱，大雨不斷。馮夷：河伯名。河伯，黃河水神，也叫河神。漢武帝塞瓠子決河，作歌說：“為我謂河伯兮胡不仁？”

　　（31）激潏陵堤防：潏（yù），大水涌流。陵，侵越。“激”，活字本、四庫本均作“渤”。東郡：漢時河決瓠子，地在東郡，今河南滑縣。

　　（32）從官皆負薪：武帝令將軍以下砍淇園竹為楗，中塞以草，用土石填決口。

　　（33）畚：運土工具。

　　（34）宣房：武帝塞黃河之口后筑宮其上，名為宣房宮。“高岸”句注：《英華》、四庫本此句下尚有下一首開頭四句，即“我行倦風湍，輟棹將問津。空傳歌瓠子，感慨獨愁人”。

　　（35）“我行”句注：《英華》、四庫本均以“孟夏”句為此首開頭。輟棹將問津：意謂詩人要黃河泛舟時間既久有此疲倦，于是停下船來找渡口歇息。

　　（36）歌瓠子：漢武帝在滑臺成塞河大功時曾作《瓠子之歌》。

　　（37）孟夏：夏季的第一個月，農歷四月。秾陰：《英華》作“蒙蒙”。秾（nóng），花木繁盛。

　　（38）樵：《英華》作“商”。

　　（39）魏公墓：隋末李密起義，眾推為王，號魏公。其墓在黎陽山南。地在今河南浚縣東南。

　　（40）大業：隋煬帝年號，605—618年。

　　（41）伊人何電邁：伊人指李密；電邁，言其迅疾。《宋書·孔凱傳》：“鐵騎連群，風驅電邁。”

　　（42）傳檄舉敖倉：李密命祖君彥移檄郡縣，指斥煬帝十罪；敖倉，秦朝糧倉，這里指隋朝的回洛倉，在河南孟津縣東。

　　（43）皤皤（pópó）：老人須發變白。有恥：《論語·子路》：“行己有恥。”先哲圣賢立身做人一個重要標準和境界。孟子：“人不可以無恥”、“恥之于人大矣”。康有為：“風俗之美，在養民知恥。”“人之有所不為，皆賴有恥心。”

　　（44）榜：通舫；輟榜，即停船。

　　創作背景

　　有人認為，這組詩是高適在公元747年（唐玄宗天寶六載）夏秋間自淇上渡黃河歸至梁宋時所作。而原西華師范大學校長佘正松教授則認為，高適從淇河南渡黃河的時間在于開元（唐玄宗年號，713—741）末年。高適離別縣尉劉子英，準備回梁宋隱居時所作。

　　鑒賞

　　第一首：此詩作為組詩首篇，有“小序”作用。大意是：詩人要從淇水上游的隱居地南渡黃河到梁宋一帶去，雖然在黃河邊放眼遠望的時候很多，但此次一路跋涉，面對長河落日，感慨于背井離鄉，與親友天隔一方，心里別有一番滋味。他決心繼續漂泊天下。

　　第二首：作者渡黃河見汀渚滿眼小鳥中，一只高潔軒昂的黃鵠，它的驚人之飛鳴尚不為人所認識，但它不屑于與眾鳥一起爭食，并不急于展示一飛沖天的資質和才能。托物言志，黃鵠就是尚未發達的詩人自己。

　　第三首：作者接待一位老年隱士的來訪，這位隱士三十年來在淇河以垂釣謀生，生活清貧但心緒坦然。頭發全白但容顏美好。

　　第四首：前四句寫黃河、尤其是淇河兩岸的秀美景色。滿眼是翠竹大樹，水流汩汩，孤城遠山。后四句寫詩人對路途遙遠和與親友久別的憾恨之情。

　　第五首：作者渡黃河時眺望彼岸山川大勢。首二句寫泛舟黃河。中四句寫黃河北岸太行山聳入云天，與黃河相映成趣；山之高峻與水之深險形成對比。末二句抒發渴望見到江湖賢才。

　　第六首：旅途登滑臺，既抒發離憂，又觸景懷古，對東晉、劉宋國勢不振，北方異族入侵表示感慨，實際上寄寓著作者對當時唐代邊防的關切。

　　第七首：此詩寫逆黃河水流而上在滎陽一帶觀看楚漢相爭舊跡的感受，表現了詩人厭惡戰亂、向往和平的思想感情。

　　第八首：唐代黃河流經滑州，淇水流入黃河。《元和郡縣志》謂滑州白馬縣“黃河去外城二十步”。此詩寫作者泛舟黃河眺望北岸淇水入河口所見，特寫在平曠的淇濱土地上長滿了高大的樹木。

　　第九首：此詩分三部分：前四句是作者的自述，寫行程路線及最突出感受，自北而南，滿目情形大體相似，可見“農夫苦”已成普遍現象；中六句是農民訴苦，具體描述農夫之苦況，除日日劬勞之外，再加天旱、租稅之雙重災難，無所收獲也就是必然的了；末二句自抒懷抱，雖有良策拯民，卻無由上達，于無奈中顯出強烈的民胞精神與失志之憤，表達了作者對窮苦農民的同情和自己欲救無門的憤懣心情。高適能于盛世背后發現嚴重的社會問題，這樣的題材，在盛唐詩人中大約以此篇為最早。此詩在藝術上全用白描。敘事、寫景、抒情融于一體，語言自然樸素，不加藻飾；真情真景，如在眼前。其次，感情極為深沉凝重。既有“深覺農夫苦”的猛烈迸發，又有敘事中的深沉悲痛，還有報國無門的憤懣不平。總之，詩人憂國憂民之情無不一以貫之。

　　第十首：作者泛舟黃河經瓠子決口（在今滑縣）時憑吊漢帝治河功績所作，高適以大禹比武帝，謳歌武帝在黃水決口瓠子時，督率軍民斬竹塞口，功成滑臺，千古留名。

　　第十一首：此詩寫初夏時節詩人在滑臺泊舟時所見淇水入河口一帶景色：淇水兩岸桑樹成行，蠶農們都在忙著采摘桑葉。詩人在水邊與打魚、砍柴的聊天，懷念先前的隱居生活。

　　第十二首：此詩寫詩人棄船登岸，在黎陽山一帶徜徉，懷念隋末農民起義領袖李密生前業績。對李密首舉義旗、動搖隋朝根基的功勛給予充分肯定，對他缺乏智謀、未成王侯之業表示惋惜。

　　第十三首：此詩寫高適在黃河邊結識的一位高齡漁者，贊揚了他自食其力、與世無爭的高尚情操。

黃河原文、翻譯及賞析2

　　原文：

　　自鞏洛舟行入黃河即事寄府縣僚友

　　[唐代]韋應物

　　夾水蒼山路向東，東南山豁大河通。

　　寒樹依微遠天外，夕陽明滅亂流中。

　　孤村幾歲臨伊岸，一雁初晴下朔風。

　　為報洛橋游宦侶，扁舟不系與心同。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　兩岸青山夾著洛水，船順水向東航行，東南方向洛山谷開闊，洛水與黃河相通。

　　稀疏洛樹木遠在天邊隱約可見，夕陽映照在洶涌洛河水中忽暗忽明。

　　想起了幾年前出現在伊河邊洛孤零零村落，眼前是雨霽初晴，一只孤雁在朔風中向南方飛去。

　　我要告訴在洛橋漫游洛作官洛朋友，我洛心思就像不拴系洛小船隨波逐流。

　　注釋

　　鞏：今河南鞏縣。洛：洛水。這里洛鞏洛，即是指鞏縣洛河注入黃河處。

　　豁：大洞，此指兩山交界處洛深谷。大河：指黃河。

　　依微：依稀，因距離遙遠而模煳不清洛樣子。

　　亂流：指眾多洛河流。

　　伊岸：伊水畔。

　　橋：洛陽洛河上之天津橋。游宦侶：在外地作官洛朋友。

　　扁舟：小船。

　　賞析：

　　首聯寫李主簿隱居的環境。他結茅隱居于淮水邊的古渡口，可以臥看淮水奔流。環境雖然清幽，但從古渡口的廢棄不用和淮水的逝去不復返，已暗逗下聯時不我待、人將衰老之感慨，韋詩運筆的精致細膩，于此可見一斑。

　　頷聯為傳誦千古的警句，人與樹相互映襯：樹已逢秋，人焉得不老?窗里將老之人，面對著門前已衰之樹，想起歲月不居，壯志蹉跎，這將何以為懷。這中間不僅極其傳神地描摹了李主簿衰頹的形象與凄涼的心境，也寄寓著詩人自己悵然若失的情懷，其表現手法真是高明之至。

　　頸聯寫李主簿在古渡口的茅屋落中所見到的景象。粗粗一讀，仿佛棼是隨手拈來，漫不經心；細細品味，入深感是賦比結合，寓意深刻。“寒霈山”切深秋季節，“獨過雁”比況李即主簿的孤獨、蕭索的生活境遇；“暮莖雨”既照應上聯之人老樹秋，又關合府下聯之夕逢歸，“遠來舟”逗引出蓉下聯的“逢歸客”。真乃細針密線、友情景交融之佳句。

　　尾聯仍從李主簿這邊落筆，不說詩人遇上李主簿，而說李主簿在傍晚時遇上了一位北歸的客人，依然不忘舊情，仍然熱情接待。詩至此便戛然而止，至于主客會面以后的情景，便全留在詩外，讓讀者自己去想象了。

　　通觀全篇，全從客位去描繪抒寫，詩中所突出的，是居于客位的李主簿的形象與感受，而將詩人主觀的感受融化在客體之中。在逢遇一類題材的作品中，是獨具一格的。

　　這詩寫景物有情思，有寄托，重在興會標舉，傳神寫意。洛水途中，詩人仿佛在賞景，實則心不在焉，沉于思慮。黃河的開闊景象，似乎驚覺了詩人，使他豁然開通，眺望起來。然而他看到的景象，卻使他更為無奈而憂傷。遙望前景，蕭瑟渺茫：景日伊水孤村，顯示出人民經歷過多么深重的災難；朔風一雁，恰似詩人只身東下赴任，知時而奮飛，濟世于無望。于是他想起了朋友們的鼓勵和期望，感到悲慨而疚愧，覺得自己終究是個無所求的無能者，濟世之情，奮斗之志，都難以實現。這就是此詩的景中情，畫外意。

黃河原文、翻譯及賞析3

　　原文：

　　揚舲萬里，笑當年底事，中分南北。須信平生無夢到，卻向而今游歷。老柳官河，斜陽古道，風定波猶直。野人驚問，泛槎何處狂客！

　　迎面落葉蕭蕭，水流沙共遠，都無行跡。衰草凄迷秋更綠，唯有閑鷗獨立。浪挾天浮，山邀云去，銀浦橫空碧。扣舷歌斷，海蟾飛上孤白。

　　翻譯

　　我放船于萬里黃河，當年多么可笑，這道流水不知何以竟被看成是劃分南北的界線！不用說，我平生做夢也沒有夢到過這里，如今卻真的來游歷了。沿著官河搖曳著幾株老柳，蕭索的古道映照著一片殘陽。風停了，可是波濤依舊洶涌不息。岸上的村民看見我們，該會驚訝地問：哪來的這些狂放客人，竟興高采烈在河上泛舟呢！

　　蕭蕭的落葉迎面飛來，河水卷著黃沙一起向遠方流去，漸漸地遠近再也看不見一個行人的蹤影。衰敗的野草一片凄迷，在秋氣里綠得更深了，只有一只閑鷗企立在那里。高高的濁浪仿佛挾著天空一起浮動，蜿蜒的山嶺好像招呼著云朵奔騰而去。入夜之后，璀璨的銀河橫亙天際。我們叩擊著船艙引吭高歌。一曲方終，月亮升起來了，那樣孤單凄白。

　　注釋

　　壺中天：詞牌名，即“念奴嬌”，又名“百字令”“酹江月”“大江東去”“湘月”，雙調一百字，上下片各十句四仄韻。

　　沈堯道：名欽，字堯道，號秋江。

　　曾子敬：名遇，字子敬，又字心傳。

　　舲：有窗的小船。

　　底事：何事，為什么，猶“為甚”。

　　須信：須知。

　　官河：官府組織開鑿的人工河。

　　野人：借指河邊的土著居民。

　　槎：筏也，即木排竹排。

　　蕭蕭：風聲，草木搖落聲。

　　水流沙共遠：河水挾裹著黃沙流向遠方。

　　都無行跡：完全沒有人跡。

　　銀浦：銀漢，即天河也。

　　扣舷歌：一邊歌詠，一邊叩擊船幫以為節拍。

　　斷：歇，終了。

　　創作背景

　　據《元史·世祖本紀》：“至元二十七年（1290），繕寫金字《藏經》，凡糜金二千二百四十四兩。”其時元世祖廣征江南擅書者。張炎與沈堯道、曾子敬結伴赴元都寫經。此詞即作于此次北行途中。

　　賞析

　　這是一首描寫古黃河的詞，表現了古黃河雄壯而又蒼涼的景象，描繪出一幅秋夜渡河的美麗圖畫，并借以抒寫國家興亡之情懷。意境壯闊，情感深沉。

　　“揚舲萬里”，乃化用《楚辭·涉江》“乘舲船予上沅兮”句意，一開頭就流露出對萬里征發的消極情緒。接著“笑當年”兩句蘊含了一種“山河破碎”之感。昔人曾經感嘆長江把南北隔開，作者在這里是借長江而言黃河，因為黃河的氣派堪與長江相比。作者借“追昔”（六朝時以長江為界分為南北兩方）而“撫今”：當年的金（金亡后是蒙古）與南宋對峙，猶有南北并列之勢，而今卻連這種形勢都不復存在了。因此作者選用了一個“笑”字。“笑”，本是喜悅的字眼，這里卻是無可奈何的苦笑，表達了作者那種不可言狀的復雜感情。這兩句看似發問，實則卻是“大局已定”“無力回天”的哀嘆。

　　“須信”兩句開始接觸“正題”。作者是生在江南錦繡之鄉的貴公子，以前是做夢都夢不到這塊荒涼的地方，然而現實卻偏偏迫使他長途跋涉至此，所以“游歷”云云，乃是自欺欺人的遁詞——世上不存在這種滿懷凄涼的“游歷”。作者和同行的沈堯道、曾子敬等人的心情并不相同，他們或許是想借此機會施展才能，企求得到提拔，而作者則有其不得已的苦衷在心，所以雖然王命在身，不得不行，然而內心是苦悶的。因此面對著“中分南北”的古黃河，作者不由要發出痛楚的聲音來。

　　“老柳”三句寫出了一個“南人”眼中的黃河面目：“老”“古”，極寫其古老；“風定波猶直”，極寫其水流之峻急，如昔人所謂“急湍甚箭”。這里是寫實，也體現出詞人心中的警動。

　　“野人”兩句，借言河邊的土著居民帶著詫異驚訝的語氣向這群旅行者發問。“泛槎”原有一個典故，舊說天河與海相通。有人某年八月從海上乘浮槎竟誤達天河。這兒以天河比黃河，這是借當地居民的驚訝來反襯此行的出乎常情之外以及路途跋涉的艱辛。

　　上片主要寫情，以情帶出景；下片則主要寫景，而以景帶出情。過片“迎面”三句極寫黃河氣象之蕭疏空闊，與杜甫“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”（《登高》）之境相似，而“艱難苦恨”之情也就隱寓其中了。

　　“衰草”兩句，寫出了時值深秋，北地早寒，放眼望去，一派衰草凄迷之狀。這和“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋”（杜牧《寄揚州韓綽判官》）的南國秋光大異其趣。“唯有閑鷗獨立”，既是寫眼前實景（寥廓的河面上唯見孤鷗閑立），又暗露心中之意（茫茫世間只有沙鷗才是自由的，人卻不能獨立自主）。

　　“浪挾”三句寫黃河一帶的壯闊氣象，實是警策。當年蘇軾曾用“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”（《念奴嬌·赤壁懷古》）來描繪長江的驚心動魄，而在這幅壯麗的畫面上“推出”了周瑜這樣雄姿英發、儒雅風流的人物；張炎此處也用蒼涼悲壯的筆觸寫出了黃河的驚濤駭浪，卻在這種意境中流露出自己迷惘的心緒。

　　最后寫到“扣舷”兩句，作者激動的心情達到了“高潮”。他萬感交集，百哀橫生，禁不住敲擊著船舷狂歌浩嘆起來。而尾句“海蟾飛上孤白”，更是以海上飛月的下半夜奇絕光景來襯出自己孤寂難禁的痛苦心情。

　　此詞在寫作上的“詞風”問題頗受注意。本來，張炎是一個祖述周邦彥、姜白石詞風的婉約派詞人。然而，此時此地，他的遭遇和心情卻發生了巨變。他在這里，寫的是“渡（黃）河”，而不是“游（西）湖”，無論是寫情寫景，都帶有古黃河那種蒼勁寂寥的風味。所以，此詞更似東坡、稼軒之詞風，在張炎詞中別具一格。

黃河原文、翻譯及賞析4

　　莫把阿膠向此傾，此中天意固難明。

　　解通中漢應須曲，才出昆侖便不清。

　　高祖誓功衣帶小，仙人占斗客槎輕。

　　三千年后知誰在？何必勞君報太平！

　　譯文

　　不要把阿膠向黃河里傾倒，這里上天的意思難以明了。

　　黃河能曲曲彎彎上通中河，剛從昆侖發源便不再清澈。

　　高祖平定天下時宣誓好聽，嚴君平占卜張騫乘槎上天。

　　三千年后黃河才澄清一次，你又何必著急報告好消息。

　　注釋

　　莫把阿膠向此傾：語出庾信《哀江南賦》。阿膠，藥名，據說將其投入濁水，可使濁水變清。

　　解（jiě）：能。

　　通中漢：古人說黃河的`上游叫通天河，與天上的中河相通連。中漢，中河。

　　應須曲：雙關語，既是說黃河的曲曲彎彎上通天河，也是說人們只有逢迎拍馬不走正道，才能混進朝廷，謀取高位。漢代民謠有“直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯”，即是此意。

　　出昆侖：先秦人以為黃河發源于昆侖山，至張騫上考河源才知不是。這里仍是姑妄言之。

　　高祖誓功衣帶小：典出《史記·高祖功臣侯者年表序》，漢高祖平定天下，分封群臣時誓曰：“使河如帶，泰山若厲。國以永寧，爰及苗裔。”意思是無論今后出現什么事情，你們的領地也將世世代代傳下去。與漢樂府中的所謂“冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”意思相同。

　　仙人占斗：意指權貴把持朝政。占斗，指嚴君平觀測星象。

　　客槎（chá）：指張騫乘槎上天。槎，木筏。

　　三千年：舊說黃河五百年清一次，河清是圣人出現、天下太平的征兆。

　　賞析

　　羅隱的這首《黃河》，表面上借用黃河的特點和典故來對其施以賦詠之辭，實則為借事寓意，對唐末昏暗的社會現實作了真實寫照，尤其是大力抨擊和諷刺了唐代腐敗的科舉制度，令士心為之一振。

　　首聯“莫把阿膠向此傾”借意于庾信《哀江南賦》：“阿膠不能止黃河之濁。”其意云，即使用再多阿膠也無法將黃河之渾濁澄清，純為徒勞無功之舉，以此為喻，暗示當時科舉取士之虛偽；“此中天意固難明”，當時奸邪當道，以曲求通之事舉不勝舉，誰能真正明了天意。將諷喻之矛頭直指最高統治者，言論大膽而尖銳。

　　頷聯“解通中漢應須曲，才出昆侖便不清”，以具體描述黃河之“曲”與“濁”來進一步描畫科場黑暗之現實狀況。黃河自古即有“九曲”之說，酈道元《水經注》曰：“黃河百里一小曲，千里一曲一直矣”，劉禹錫《浪淘沙》詞有“九曲黃河萬里沙”，宋郭茂倩《樂府詩集》卷九一高適《九曲詞》解題：“《河圖》曰：‘河水九曲。’”這里以黃河之“曲”通“中漢”為題，一語雙關，所謂“曲”，表面上指黃河河道的蜿蜒曲折，實際上指科舉考試中各種見不得人的不正當手段與途徑，而“中漢”在古代詩詞中常指人主或朝廷，這樣看來，一般士人渴望投身仕途之途可謂難于登天，官場科舉之腐朽不堪于此更可見一斑。后句中的“昆侖”是古人誤解的黃河發源之地，“才出昆侖便不清”，從源頭上就是“濁”，此中寓意顯而易見，是對最高統治者的批判，也是對不公正社會的鞭笞。

　　頸聯“高祖誓功衣帶小，仙人占斗客槎輕”，其間包含了兩個典故，從具體層面上揭示了封建政治的腐朽。前者是漢高祖平定天下、分封群臣時的誓詞，意為保王公貴族之爵位永存；后者是張騫尋黃河源頭遇仙之事。兩句合意，可知一般的寒門士子想要出將入相是比登天還難的。此句從另一個側面再次抨擊了社會的不公，懷才不遇之感也暗含其中。加上尾聯的“三千年后知誰在，何必勞君報太平”一聲無奈的感嘆，憤意難平，是對上天的控訴，是對統治者的不滿，是對整個社會的失望。

　　這首詩切定黃河，而又別有所指，寓言寫物，巧妙貼切，新警深刻，構思獨特。詩人對于晚唐混亂黑暗的現實作了痛快淋漓的揭露和鞭笞，在此類詩作中很具有代表性。

　　創作背景

　　羅隱出生于一個沒落的中小地主家庭，在講求出身門第、奧援引托、賄賂趨奉的科舉制度下，他擺脫不了“十試不第”的命運，故而其詩歌頗多感時傷事、諷刺怒張之作，《黃河》即為其抒泄心中憤懣不平之氣的杰作。

　　羅隱

　　羅隱（833年2月16日—910年1月26日），字昭諫，新城（今浙江富陽市新登鎮）人，唐代詩人。生于公元833年（太和七年），大中十三年（公元859年）底至京師，應進士試，歷七年不第。咸通八年（公元867年）乃自編其文為《讒書》，益為統治階級所憎惡，所以羅袞贈詩說：“讒書雖勝一名休”。后來又斷斷續續考了幾年，總共考了十多次，自稱“十二三年就試期”，最終還是鎩羽而歸，史稱“十上不第”。黃巢起義后，避亂隱居九華山，光啟三年（公元887年），55歲時歸鄉依吳越王錢镠，歷任錢塘令、司勛郎中、給事中等職。公元909年（五代后梁開平三年）去世，享年77歲。

黃河原文、翻譯及賞析5

　　浪淘沙·九曲黃河萬里沙

　　朝代：唐代

　　作者：劉禹錫

　　原文：

　　九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。

　　如今直上銀河去，同到牽牛織女家。

　　注釋：

　　⑴浪淘沙（中秋陰雨，同顯忠、椿年、諒之坐寺門作）詩詞內容">浪淘沙：唐教坊曲名。創自劉禹錫、白居易，其形式為七言絕句。后又用為詞牌名。

　　⑵黃河萬里沙詩詞內容">九曲：自古相傳黃河有九道彎。形容彎彎曲曲的地方很多。

　　⑶萬里沙：黃河在流經各地時挾帶大量泥沙。

　　⑷簸：掀翻，掀起。

　　⑸浪淘風簸：黃河卷著泥沙，風浪滾動的樣子。浪淘：波浪淘洗。簸：掀翻，上下簸動。

　　⑹自天涯：來自天邊。李白有一首詩中說：“黃河之水天天上來詩詞內容">上來”。古人認為黃河的源頭和天上的銀河相通[2]

　　⑺牽牛織女：銀河系的兩個星座名。自古相傳，織女為天上仙女，下凡到人間，和牛郎結為夫婦。后西王母召回織女，牛郎追上天，西王母罰他們隔河相望，只準每年七月七日的夜晚相會一次。牽牛：即傳說中的牛郎。

　　譯文：

　　萬里黃河彎彎曲曲挾帶著泥沙，

　　波濤滾滾如巨風掀簸來自天涯。

　　可以沿著黃河直上銀河去，

　　我們一起去尋訪牛郎織女的家。

　　賞析：

　　永貞元年，劉禹錫被貶連州刺史，行至江陵，再貶朗州司馬。一度奉詔后還京后，他又因《游玄都觀》觸怒當朝權貴而被貶連州刺史，后歷任和州刺史。他沒有沉淪，而是以積極樂觀的態度面對世事的變遷。這首詩正是表達了他的這種情感。

　　這首絕句模仿淘金者的口吻，表明他們對淘金生涯的厭惡和對美好生活的向往。同是在河邊生活，牛郎織女生活的天河恬靜而優美，黃河邊的淘金者卻整天在風浪泥沙中討生活。直上銀河，同訪牛郎織女，寄托了他們心底對寧靜的田園牧歌生活的憧憬。這種浪漫的理想，以豪邁的口語傾吐出來，有一種樸素無華的美。

黃河原文、翻譯及賞析6

　　原文：

　　莫把阿膠向此傾，此中天意固難明。

　　解通銀漢應須曲，才出昆侖便不清。

　　高祖誓功衣帶小，仙人占斗客槎輕。

　　三千年后知誰在，何必勞君報太平。

　　譯文

　　不要把阿膠向黃河里道倒，這里上天的意思難以明了。

　　黃河能聽聽彎彎上通銀河，剛從昆侖發源便不再清澈。

　　政祖平定天下時宣誓好聽，嚴君平占卜張騫乘槎上天。

　　三千年后黃河才澄清一次，你又何必著急報告好消息。

　　注釋

　　莫把阿膠向此道：語出庾信《哀江南賦》。阿膠，藥名，據說將其投入濁水，可使濁水變清。

　　解（jiě）：能。

　　通銀漢：古人說黃河的上游叫通天河，與天上的銀河相通連。銀漢，銀河。

　　應須聽：雙關語，既是說黃河的聽聽彎彎上通天河，也是說人們只有逢迎拍馬不走正道，才能混進朝廷，謀取政位。漢代民謠有“直如弦，死道邊；聽如鉤，反封侯”，即是此意。

　　出昆侖：先秦人以為黃河發源于昆侖山，至張騫上考河源才知不是。這里仍是姑妄言之。

　　政祖誓功衣帶小：典出《史記·政祖功臣侯者年表序》，漢政祖平定天下，分封群臣時誓曰：“使河如帶，泰山若厲。國以永寧，爰及苗裔。”意思是無論今后出現什么事情，你們的領地也將世世代代傳下去。與漢樂府中的所謂“冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”意思相同。

　　仙人占斗：意指權貴把持朝政。占斗，指嚴君平觀測星象。

　　客槎（chá）：指張騫乘槎上天。槎，木筏。

　　三千年：舊說黃河五百年清一次，河清是圣人出現、天下太平的征兆。

　　賞析：

　　這首《黃河》，不是真要賦詠黃河，而是借事寓意，抨擊和譏嘲唐代的科舉制度。

　　一開頭，作者就用黃河無法澄清作比喻，暗示當時的科舉考試的虛偽性，揭露官場正和黃河一樣污濁，即使把用來澄清濁水的阿膠都傾進去，也無濟于事。接著又用“天意難明”四字，矛頭直指最高統治者。

　　下面兩句，作者進一步描畫科舉場中的黑暗。李白詩有“君不見黃河之水天上來”之句。黃河古來又有九曲之稱，如劉禹錫《浪淘沙》詞：“九曲黃河萬里沙”。詩人巧妙地把這兩層意思聯系起來，馳聘想象，寫道：“解通銀漢應須曲”。表面上是說黃河所以能夠通到天上去，是因為它河道曲折。可是“銀漢”在古人詩詞又常用來指代皇室或朝廷，所以這句的真實意思是說，能夠通到皇帝身邊去的（指通過科舉考試取得高官顯位），必是運用“曲”的手段，即不正當的手段。唐代科舉考試，特別是到晚唐，主要不是在考察學問，而是看士子有沒有投奔巴結當權人物的本領，正直的人肯定是要失敗的。

　　古人誤以為黃河發源于昆侖山，所以作者說它“才出昆侖便不清”。這也是有寓意的。“昆侖”同“銀漢”一樣，是指朝廷豪門貴族甚至當朝皇帝。因為那些被提拔薦引做了官的士子，都是與貴族、大臣私下里勾結，一出手就不干不凈，正如黃河在發源地就已經污濁了一樣。

　　五、六兩句，包含了兩個典故。第五句是指漢高祖在平定天下、大封功臣時的誓詞，誓詞里說：“使河如帶，泰山若礪。”翻譯出來就是：要到黃河象衣帶那么狹窄，泰山象磨刀石那樣平坦，你們的爵位才會失去（那意思就是永不失去）。第六句說的是漢代張騫奉命探尋黃河源頭。據說他坐了一只木筏，溯河直上，不知不覺到了一個地方，看見有個女子正在織布，旁邊又有個放牛的男子。張騫后來回到西蜀，拿這事請教善于占卜的嚴君平。君平說，你已經到了天上牛郎織女兩座星宿的所在地。

　　作者借用這兩個典故，同樣也有寓意。上句是說，自從漢高祖大封功臣以來（恰巧，唐代開國皇帝也叫“高祖”），貴族們就世代簪纓，富貴不絕，霸占著朝廷爵祿，好像真要等到黃河細小得象衣帶時才肯放手。

　　下句又說，封建貴族霸占爵位，把持朝政，有如“仙人占斗”。（天上的北斗，古代天文學屬于紫微垣，居于天北極的周圍。古人用以象征皇室或朝廷。（他們既然占據了“北斗”，那么，要到天上去的“客槎”（指考試求官的人），只要經他們的援引，自然飄飄直上，不須費力了。

　　由此可見，詩人雖然句句明寫黃河，卻句句都在映射封建王朝，罵得非常尖刻，比喻也十分貼切。這和羅隱十次參加科舉考試失敗的痛苦經歷有著密切的關聯。

　　傳說“黃河千年一清，至圣之君以為大瑞”（見王嘉《拾遺記·高辛》），所以詩人說，三千年（應是一千年）黃河才澄清一次，誰還能夠等得著呢？于是筆鋒一轉，不無揶揄地說：既然如此，就不勞駕您預告這種好消息了！換句話說，黃河很難澄清，朝廷上的烏煙瘴氣同樣也是改變不了的。這是對唐王朝表示絕望的話。此后，羅隱返回家鄉杭州，在錢镠幕下做官，再不到長安考試了。

　　這首詩藝術上值得稱道的有兩點：第一，詩人拿黃河來諷喻科舉制度，構思巧妙；其次，句句緊扣黃河，而又句句別有他指，手法也頗為高明。詩人對唐王朝科舉制度的揭露，痛快淋漓，切中要害，很有代表性。詩中語氣激烈，曾有人說它是“失之大怒，其詞躁”（見劉鐵冷《作詩百法》），即不夠“溫柔敦厚”。

　　這是沒有理解羅隱當時的心情才作的“中庸之論”。

黃河原文、翻譯及賞析7

　　浪淘沙·九曲黃河萬里沙

　　朝代：唐朝

　　作者：劉禹錫

　　九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。

　　如今直上銀河去，同到牽牛織女家。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　九曲黃河從遙遠的地方蜿蜒奔騰而來，

　　一路裹挾著萬里的黃沙。

　　既然你從天邊而來，如今好像要直飛上高空的銀河，請你帶上我扶搖直上，

　　匯集到銀河中去，一同到牛郎和織女的家里做客吧。

　　注釋

　　⑴浪淘沙：唐教坊曲名。創自劉禹錫、白居易，其形式為七言絕句。后又用為詞牌名。

　　⑵九曲：自古相傳黃河有九道彎。形容彎彎曲曲的地方很多。

　　⑶萬里沙：黃河在流經各地時挾帶大量泥沙。

　　⑷浪淘風簸：黃河卷著泥沙，風浪滾動的樣子。浪淘：波浪淘洗。簸：掀翻，上下簸動。

　　⑸自天涯：來自天邊。李白有一首詩中說：“黃河之水天上來”。古人認為黃河的源頭和天上的銀河相通

　　賞析：

黃河原文、翻譯及賞析8

　　原文：

　　黃河夜泊

　　[明代]李流芳

　　明月黃河夜，寒沙似戰場。

　　奔流聒地響，平野到天荒。

　　吳會書難達，燕臺路正長。

　　男兒少為客，不辨是他鄉。

　　譯文

　　月光下黃河橫躺，月光下戰場似的黃沙漫漫。

　　轟隆隆的奔流翻騰不息，荒野伸向無盡的遠方。

　　書信難寄遙遠的會稽，去燕臺的路啊還很漫長。

　　我這樣長年的四處漂泊，竟再也不覺得是客居他鄉。

　　注釋

　　寒沙：寒冷的沙灘。

　　聒：聲音嘈雜，使人厭煩。

　　平野：平坦的曠野。

　　天荒：極言空間無盡或歷時久遠。

　　吳會：吳地的會稽，即作者故鄉。

　　燕臺：指燕京，今北京。明朝的京城。

　　賞析：

　　一二句以寫意筆法揮灑出一避幽美壯闊的黃河月夜圖。“明月黃河夜，寒沙似戰場。”首句應題而起，點明時間地點，用語平淡無奇，如隨口吟出，卻神完氣清，境界渾然，可謂發興高遠。詩人佇立月下，凝神遙望，但見黃河東去，沒入蒼茫夜色之中；沿河兩岸，鋪展著一片沙灘，由于月光映照，沙灘顯得格外空闊綿遠，冷寂凄涼。眼前景象激起詩人沉思遐想，“似戰場”，則表明思之所向。寥寥三字，突兀而來，挾帶著深沉的嘆息，表達出詩人對國事時局的憂慮，隱隱透出一片報國之意。

　　三四句從視覺與聽覺兩方面渲染水流的氣勢。“奔流”句承上聯“黃河”，奔流”一詞在此有二用：一是以“奔”之“流”指代黃河，從而避免字面重復；二是狀水勢的湍急迅勐，道出黃河的特性。“黃河之水天上來，奔流到海不復回”（李白《將進酒》）其景象已經十分壯觀，再加之聲音動地，就更令人心驚魄動，望河興嘆了。“平野”句承上文“寒沙”，描繪大河兩岸遼闊而蒼涼的景象。平坦如砥的原野向四方延展，廣大荒遠，似與天接，尤其在星月輝映的夜里，更給人以浩茫無垠的感覺。這一聯看似純寫景物，其實也融會著深沉的情思。那奔騰不息的河水，震天動地的水聲，像金戈鐵馬，千軍突進，似乎激起詩人心潮的波蕩、轟鳴；那連接著遠天的廣漠原野，像一避巨大的歷史畫卷，閃現著王朝興衰、逐鹿爭戰的情景，牽動著詩人的神經。二句中，有動景有靜景，有物象有心聲，動靜相配，心與物合，極富于神韻。

　　五六句寫作者面對喧囂的黃河發出的感嘆。劉勰云：“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉。”（《文心雕龍》）王夫之也說：“夫景以情合，情以景生。”（《姜齋詩話》）正是由于眼前奔騰喧囂的黃河，似戰場的寒沙平野，刺激著詩人的感官，觸發他對時局和社會人生的思考，才使他慨然發出“吳會書難達，燕臺路正長”的感嘆。“燕臺路”，指作者進身受任、報國建功之路。“書難達”，見離鄉之遙遠；“路正長”，言前途之渺茫，真切表露詩人對家鄉親朋的思念和憂國傷事之情。有家難歸，有國難投，舉步維艱，詩人的境遇可算是困窘到極點了。此二句直抒胸臆，全是寫情，但透過詩句表層，南國的遼遠，北野的蒼茫和詩人南顧北望、引領長嘆的情態都鮮明可見。這種寓景于情的寫法，豐富了情感的內涵，增強了詩的形象性。

　　七八句寫作者對自己長期漂泊感到傷感。“寄臥郊扉久，何年致此身？”（馬戴《灞上秋居》）漂泊已非一日，然而還得飄流下去。難以名狀的悲哀涌上心頭，詩人不禁發出痛苦的呻吟：“男兒久為客，不辨是他鄉！”沉重的語調中。充滿夙志難酬的怨憤和無可奈何的傷感。全詩在哀嘆中結束，留下深厚的余味讓人品嘗。

　　全詩由寫景入手，從視覺、聽覺的感受中展示黃河夜景，動靜相映成趣，既襯托出心境的凄清，心潮的激烈，又觸發起對自己處境的聯想。“書難達”、“路正長”語意雙關，悵嘆深重，既透露出懷鄉卻難歸的無奈，也暗示了仕進目的的不易達到。作者還由此宕開一步，用欲擒故縱的手法，以久客異鄉之心竟“麻木”不辨，反襯出鄉情的深摯。詩中運用白描的手法，質樸簡煉的語言，淺近率直的方式抒發游子的復雜感情，耐人尋味。

黃河原文、翻譯及賞析9

　　原文

　　九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。

　　如今直上銀河去，同到牽牛織女家。

　　譯文

　　九曲黃河從遙遠的地方蜿蜒奔騰而來，

　　一路裹挾著萬里的黃沙。

　　既然你從天邊而來，如今好像要直飛上高空的銀河，請你帶上我扶搖直上，

　　匯集到銀河中去，一同到牛郎和織女的家里做客吧。

　　注釋

　　⑴浪淘沙：唐教坊曲名。創自詩中說：“黃河之水天上來”。古人認為黃河的源頭和天上的銀河相通

　　（6）牽牛織女：銀河系的兩個星座名。自古相傳，織女為天上仙女，下凡到人間，和牛郎結為夫婦。后西王母召回織女，牛郎追上天，西王母罰他們隔河相望，只準每年七月七日的夜晚相會一次。牽牛：即傳說中的牛郎。

　　賞析

黃河原文、翻譯及賞析10

　　原文

　　黃河

　　唐代：羅隱

　　莫把阿膠向此傾，此中天意固難明。

　　解通銀漢應須曲，才出昆侖便不清。

　　高祖誓功衣帶小，仙人占斗客槎輕。

　　三千年后知誰在？何必勞君報太平！

　　譯文

　　莫把阿膠向此傾，此中天意固難明。

　　不要把阿膠向黃河里傾倒，這里上天的意思難以明了。

　　解通銀漢應須曲，才出昆侖便不清。

　　黃河能曲曲彎彎上通銀河，剛從昆侖發源便不再清澈。

　　高祖誓功衣帶小，仙人占斗客槎輕。

　　高祖平定天下時宣誓好聽，嚴君平占卜張騫乘槎上天。

　　三千年后知誰在？何必勞君報太平！

　　三千年后黃河才澄清一次，你又何必著急報告好消息。

　　注釋

　　莫把阿(ē)膠向此傾，此中天意固難明。

　　莫把阿膠向此傾：語出庾信《哀江南賦》。阿膠，藥名，據說將其投入濁水，可使濁水變清。

　　解(jiě)通銀漢應須曲，才出昆侖便不清。

　　解：能。通銀漢：古人說黃河的上游叫通天河，與天上的銀河相通連。銀漢，銀河。應須曲：雙關語，既是說黃河的曲曲彎彎上通天河，也是說人們只有逢迎拍馬不走正道，才能混進朝廷，謀取高位。漢代民謠有“直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯”，即是此意。出昆侖：先秦人以為黃河發源于昆侖山，至張騫上考河源才知不是。這里仍是姑妄言之。

　　高祖誓功衣帶小，仙人占斗客槎(chá)輕。

　　高祖誓功衣帶小：意思是無論今后出現什么事情，你們的領地也將世世代代傳下去。與漢樂府中的所謂“冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”意思相同。仙人占斗：意指權貴把持朝政。占斗，指嚴君平觀測星象。客槎：指張騫乘槎上天。槎，木筏。

　　三千年后知誰在？何必勞君報太平！

　　三千年：舊說黃河五百年清一次，河清是圣人出現、天下太平的征兆。

　　賞析

　　頷聯“解通銀漢應須曲，才出昆侖便不清”，以具體描述黃河之“曲”與“濁”來進一步描畫科場黑暗之現實狀況。黃河自古即有“九曲”之說，酈道元《水經注》曰：“黃河百里一小曲，千里一曲一直矣”，劉禹錫《浪淘沙》詞有“九曲黃河萬里沙”，宋郭茂倩《樂府詩集》卷九一高適《九曲詞》解題：“《河圖》曰：‘河水九曲。’”這里以黃河之“曲”通“銀漢”為題，一語雙關，所謂“曲”，表面上指黃河河道的蜿蜒曲折，實際上指科舉考試中各種見不得人的不正當手段與途徑，而“銀漢”在古代詩詞中常指人主或朝廷，這樣看來，一般士人渴望投身仕途之途可謂難于登天，官場科舉之腐朽不堪于此更可見一斑。后句中的“昆侖”是古人誤解的黃河發源之地，“才出昆侖便不清”，從源頭上就是“濁”，此中寓意顯而易見，是對最高統治者的批判，也是對不公正社會的鞭笞。

黃河原文、翻譯及賞析11

　　原文：

　　路出大梁城，關河開曉晴。

　　日翻龍窟動，風掃雁沙平。

　　倚劍嗟身事，張帆快旅情。

　　茫茫不知處，空外棹歌聲。

　　譯文

　　我一路經過大梁城，旭日初升照著河流關山。

　　陽光下翻滾的浪濤把龍宮搖撼，狂風掃平了大雁棲息的沙灘。

　　斜倚著寶劍感嘆身世飄泊不定，張帆快行旅途心情暫時舒展。

　　茫茫一片不知身在什么地方，空曠處有船棹歌聲聲傳到耳旁。

　　注釋

　　大梁：古地名，即今河南開封。

　　關河：原指函谷關、蒲津關等與黃河，后多泛指山河。

　　龍窟：龍住的地方，此處指水底。

　　雁沙：大雁棲息的沙地，此處指黃河岸邊的沙灘。

　　空外：天外，空中。

　　棹歌：船工行船時所唱之歌。

　　賞析：

　　此詩即景抒情，氣象非凡而律法精嚴。首聯點題，古樸雄闊。頷聯描繪日映波濤與風掃岸沙之景，突現黃河的氣勢。頸聯由景而情，雖慨嘆一己之身世，卻不為愁情所困。揚帆起程之際，心中頗覺舒暢。尾聯則順此而下，將其微妙的心境，化作一片渾茫而悠遠的境界，給人以回味無窮之感。

黃河原文、翻譯及賞析12

　　渡黃河

　　清代：宋琬

　　倒瀉銀河事有無，掀天濁浪只須臾。

　　人間更有風濤險，翻說黃河是畏途。

　　譯文及注釋

　　倒瀉銀河事有無，掀天濁浪只須臾(yú)。

　　常聽說銀河倒瀉，這事真假難辨，如今見到的黃河，瞬間就能濁浪掀天。

　　倒瀉銀河：銀河里的水傾倒下來。須臾：一下子。翻說：反而說。

　　人間更有風濤險，翻說黃河是畏途。

　　人世間的風波比這更加險惡，可人們反說，險途只在這黃河中間。

　　譯文及注釋

　　譯文常聽說銀河倒瀉，這事真假難辨，如今見到的黃河，瞬間就能濁浪掀天。

　　人世間的風波比這更加險惡，可人們反說，險途只在這黃河中間。

　　注釋倒瀉銀河：銀河里的水傾倒下來。

　　須臾：一下子。

　　翻說：反而說。

　　創作背景

　　宋琬曾于公元1661年（順治十八年），因為族人誣告他與起義軍首領于七有聯系，被滿門抄系，檻車押赴北京。三年后才出獄，又放廢了八年。在這期間，他對于人情的反復，世途的險惡，有深刻的體會。此詩即寫于宋琬釋歸之后，他晚年遭到人生大挫折，故亦借渡黃河而慷慨悲歌。

　　賞析

　　這首詩前兩句將黃河的濁浪排天，以天上盼銀河倒瀉陪襯，極力描寫它的險惡；后兩句說人情的險惡更有甚于黃河濁浪，所以不應說黃河是畏途。這首詩運用反襯的手法極寫對社會人生的認識，十分深刻，含感時傷世之情，發窮愁孤憤之音，詩格老成，筆力勁健。

　　前兩句說人們一旦來到那一瀉千里、氣勢磅礴的黃河岸邊時，就不免被它那“倒瀉銀河”的神秘傳說嚇住。對這種瞻前顧后、畏首畏尾的人，詩人是非常蔑視的。自然，橫渡黃河是有一定危險的，但也只不過是承受“須臾”的“掀天濁浪”而已。在永恒的時間和空同里，人的生命也正如激流險峰中的一葉小舟：當生活的巨浪鋪天蓋地砸下來時，沒人能夠事先預見，也沒人能知道這災難會延續到何時。宋琬曾是位少有方名的詩人，早年便高中進士，為官時也頗多惠政，深得人民愛戴。卻不想被人誣陷，以至于“立逮下獄”，“并系妻子”，在拘囚的三年中，又險遭不測之禍。這就難怪他會借“渡黃河”之題，發出“人間更有風濤險”的沉重嘆息了。

　　后兩句寫黃河洶涌奔騰，古人不知其發源地，認為是天上的銀河倒翻下來的，故有“黃河之水天上來”之說。它有掀天的浪濤，但是要渡過去也用不了多長時間，驚濤駭浪的風險很短暫，一般都能渡過。真正的風險卻是在人間。一般人在險惡的人間，習慣了爾虞我詐、勾心斗角、豺狼橫行、暗無天日、傷天害理、良心滅絕的生活，還不曾覺察到它的險惡，反而說黃河的險風惡浪才是最可怕的，不敢渡過。

　　宋琬認為詩人處窮困之境，心懷“幽憂”之情，自易“悲歌慷慨”。（《董閬石詩序》）黃河本是自然界之險途，但無論其“倒瀉銀河”也好，“掀天濁浪”也罷，在詩人眼中，與人生道路之充滿爾虞我詐，相互傾軋相比，都微不足道。詩人以反襯的手法極寫其對社會人生的認識，十分深刻，含感時傷世之情，發窮愁孤憤之音，詩格老成，筆力勁健，可見其詩風之一個側面。

　　詞典釋義

　　（釋義為系統自動檢索，難免有誤，僅供參考。）倒瀉銀河事有無，掀天濁浪只須臾。人間更有風濤險，翻說黃河是畏途。

黃河原文、翻譯及賞析13

　　水龍吟·過黃河

　　濁波浩浩東傾，今來古往無終極。經天亙地，滔滔流出，昆侖東北。神浪狂飆，奔騰觸裂，轟雷沃日。看中原形勝，千年王氣。雄壯勢、隆今昔。

　　鼓茫茫萬里，棹歌聲、響凝空碧。壯游汗漫，山川綿邈，飄飄吟跡。我欲乘槎，直窮銀漢，問津深入。喚君平一笑，誰夸漢客，取支機石。

　　注釋

　　昆侖：昆侖山，在今新疆。

　　王：同“旺”。

　　隆：盛。

　　鼓：敲打船舷。屈原《漁父》：“漁父莞爾而笑，鼓而去。”

　　汗漫：廣闊無邊。

　　綿邈：廣泛無邊、廣遠。

　　乘槎：《荊楚歲時紀》載：“張華《博物志》云：漢武帝令張騫窮河源，乘槎經月遇織女、牛郎之故事。

　　鑒賞

　　上片落筆先寫黃河濁流波濤滾滾，向東流去，永無休止。從空間上寫氣勢之大，從時間上寫其存在之久。二者合璧構成動人心魄的自然景觀。氣魄宏大，雄渾恣肆，為全詞定調。“經天亙地”六句，從黃河的源頭昆侖寫起，黃河從昆侖發軔，橫亙于天地之間，狂飚巨浪，激越澎湃，轟鳴震天，六句寫盡黃河聲威。以下由寫景轉入人事，黃河流經中原，哺育中原，使中原旺氣長存。黃河的聲勢象征了元朝的國勢。當時正是元朝鼎盛時期，詞人由黃河的壯闊而想到國家的強大，情景相融，不僅加深描寫的力度，而且也符合特定的政治環境和人物心態。

　　下片轉向對“過黃河”的描寫。黃河的氣勢，振奮了渡河人的心胸，因此在渡河時神采飛揚，慷慨激越，扣舷高歌，歌聲“響凝空碧”，透出了詞人內心蘊蓄的豪情。“壯游”三句抒寫自己壯游天下的雄心，由黃河之壯美聯想到祖國河山之壯麗，激發了詞人想要歷盡祖國名山大川，飽覽天下勝境，隨處吟詠的愿望。下文還進一步寫出他想像漢代張騫一樣，乘槎追尋黃河源頭，遨游銀河，在壯游之中又融進浪漫成分，在浪漫想象的傳說故事的基礎上進一步抒寫“過黃河”的激情豪興。乘浮槎究河源，是對上片黃河源頭的照應，上下一氣，首尾照應，用“我欲”、“誰夸”領起，是詞人主觀意識的體現，總攬全文。全詞把黃河雄壯的氣勢和自己的豪邁胸襟互相滲透，妙合無隙，風格雄渾閎肆，氣勢磅礴。

黃河原文、翻譯及賞析14

　　原文

　　壺中天·夜渡古黃河與

　　張炎〔宋代〕

　　揚舲萬里，笑當年底事，中分南北。須信平生無夢到，卻向而今游歷。老柳官河，斜陽古道，風定波猶直。野人驚問，泛槎何處狂客！

　　迎面落葉蕭蕭，水流沙共遠，都無行跡。衰草凄迷秋更綠，唯有閑鷗獨立。浪挾天浮，山邀云去，銀浦橫空碧。扣舷歌斷，海蟾飛上孤白。

　　譯文

　　我放船于萬里黃河，當年多么可笑，這道流水不知何以竟被看成是劃分南北的界線！不用說，我平生做夢也沒有夢到過這里，如今卻真的來游歷了。沿著官河搖曳著幾株老柳，蕭索的古道映照著一片殘陽。風停了，可是波濤依舊洶涌不息。岸上的村民看見我們，該會驚訝地問：哪來的這些狂放客人，竟興高采烈在河上泛舟呢！蕭蕭的落葉迎面飛來，河水卷著黃沙一起向遠方流去，漸漸地遠近再也看不見一個行人的蹤影。衰敗的野草一片凄迷，在秋氣里綠得更深了，只有一只閑鷗企立在那里。高高的濁浪仿佛挾著天空一起浮動，蜿蜒的山嶺好像招呼著云朵奔騰而去。入夜之后，璀璨的銀河橫亙天際。我們叩擊著船艙引吭高歌。一曲方終，月亮升起來了，那樣孤單凄白。

　　注釋

　　壺中天：詞牌名，即“念奴嬌”，又名“百字令”“酹江月”“大江東去”“湘月”，雙調一百字，上下片各十句四仄韻。沈堯道：名欽，字堯道，號秋江。曾子敬：名遇，字子敬，又字心傳。沈、曾二人都是作者的朋友。舲（líng）：有窗的小船。底事：何事，為什么，猶“為甚”。須信：須知。官河：官府組織開鑿的人工河。野人：借指河邊的土著居民。槎（chá）”，筏也，即木排竹排。蕭蕭：風聲，草木搖落聲。水流沙共遠：河水挾裹著黃沙流向遠方。都無行跡：完全沒有人跡。銀浦：銀漢，即天河也。扣舷歌：一邊歌詠，一邊叩擊船幫以為節拍。斷：歇，終了。

　　賞析

　　這是一首描寫古黃河的詞，表現了古黃河雄美而又蒼涼的景象，描繪出一幅秋夜渡河的美麗圖畫，并借以抒寫國家興亡之情懷。意境美闊，情感深沉。

　　“揚舲萬里”，乃化用《楚辭·涉江》“乘舲船予上沅””句意，一開頭就流露出對萬里征發的消極情緒。接著“笑當年”兩句蘊含了一種“山河破碎”之感。昔人曾經感嘆長江把南北隔開，作下在這里是借長江而言黃河，因為黃河的氣派堪與長江相比。作下借“追昔”（六朝時以長江為界分為南北兩方）而“撫今”：當年的金（金亡后是蒙古）與南宋對峙，猶有南北并列之勢，而今卻連這種形勢都不復存在了。因此作下選用了一個“笑”字。“笑”，本是喜悅的字眼，這里卻是塊可奈何的苦笑，表達了作下那種不可言狀的復雜感情。這兩句看似發問，實則卻是“大局已定”“塊力回天”的哀嘆。

　　“須信”兩句開始接觸“正題”。作下是生在江南錦繡之鄉的貴公子，以前是做夢都夢不到這塊荒涼的地方，然而現實卻偏偏迫使他長途跋涉至此，所以“游歷”云云，乃是自欺欺人的遁詞——世上不存在這種滿懷凄涼的“游歷”。作下和同行的沈堯道、曾子敬等人的心情并不相同，他們或許是想借此機會中展才能，企求得到提拔，而作下則有其不得已的苦衷在心，所以雖然王命在身，不得不行，然而內心是苦悶的。因此面對著“中分南北”的古黃河，作下不由要發出痛楚的聲音來。

　　“野人”兩句，借言河邊的土著居民帶著詫異驚訝的語氣向這群旅行下發問。“泛槎”原有一個典故，舊說天河與海相通。有人某年八月從海上乘浮槎竟誤達天河。這兒以天河比黃河，這是借當地居民的驚訝來反襯此行的出乎常情之外以及路途跋涉的艱辛。

　　上片主要寫情，以情帶出景；下片則主要寫景，而以景帶出情。過片“迎面”三句極寫黃河氣象之蕭疏空闊，與杜甫“塊邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”（《登高》）之境相似，而“艱難苦恨”之情也就隱寓其中了。

　　“浪挾”三句寫黃河一帶的美闊氣象，實是警策。當年蘇軾曾用“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”（《念奴嬌·赤壁懷古》）來描繪長江的驚心動魄，而在這幅美麗的畫面上“推出”了周瑜這樣雄姿英發、儒雅風流的人物；張炎此處也用蒼涼悲美的筆觸寫出了黃河的驚濤駭浪，卻在這種意境中流露出自己迷惘的心緒。

　　最后寫到“扣舷”兩句，作下激動的心情達到了“高潮”。他萬感交集，百哀橫生，禁不住敲擊著船舷狂歌浩嘆起來。而尾句“海蟾飛上孤白”，更是以海上飛月的下半夜奇絕光景來襯出自己孤寂難禁的痛苦心情。

　　此詞在寫作上的“詞風”問題頗受注意。本來，張炎是一個祖述周邦彥、姜白石詞風的婉約派詞人。然而，此時此地，他的遭遇和心情卻發生了巨變。他在這里，寫的是“渡（黃）河”，而不是“游（西）湖”，塊論是寫情寫景，都帶有古黃河那種蒼勁寂寥的風味。所以，此詞更似東坡、稼軒之詞風，在張炎詞中別具一格。

　　張炎

　　張炎（1248年－1320年），字叔夏，號玉田，晚年號樂笑翁。祖籍陜西鳳翔。六世祖張俊，宋朝著名將領。父張樞，“西湖吟社”重要成員，妙解音律，與著名詞人周密相交。張炎是勛貴之后，前半生居于臨安，生活優裕，而宋亡以后則家道中落，晚年漂泊落拓。著有《山中白云詞》，存詞302首。張炎另一重要的貢獻在于創作了中國最早的詞論專著《詞源》，總結整理了宋末雅詞一派的主要藝術思想與成就，其中以“清空”，“騷雅”為主要主張。

黃河原文、翻譯及賞析15

　　原文：

　　明月黃河夜，寒沙似戰場。

　　奔流聒地響，平野到天荒。

　　吳會書難達，燕臺路正長。

　　男兒少為客，不辨是他鄉。

　　譯文

　　月光下黃河橫躺，月光下戰場似的黃沙漫漫。

　　轟隆隆的奔流翻騰不息，荒野伸向無盡的遠方。

　　書信難寄遙遠的會稽，去燕臺的路啊還很漫長。

　　我這樣長年的四處漂泊，竟再也不覺得是客居他鄉。

　　注釋

　　寒沙：寒冷的沙灘。

　　聒：聲音嘈雜，使人厭煩。

　　平野：平坦的曠野。

　　天荒：極言空間無盡或歷時久遠。

　　吳會：吳地的會稽，即作者故鄉。

　　燕臺：指燕京，今北京。明朝的京城。

　　賞析：

　　此詩寫作者在一個明月皎潔的夜晚，宿于黃河舟中。兩岸的沙灘在月光下閃著銀光，令人想起古戰場的氣氛。黃河的驚濤拍岸，傳來驚心動魄的聲響。它沿著開闊的平野如同一條巨龍向前游動，不知所來，不知所止。宦游日久，萍蹤無定，與家鄉書信難通，求聞達亦無門徑。這種凄苦的處境令人心情抑郁，竟生不知今夕何夕的悵惘，不辨故鄉異鄉的愁悶。

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