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東征賦班昭的文言文原文賞析及翻譯
在我們的學習時代，大家都背過文言文吧？文言文就是白話文的提煉跟升華。你還記得哪些經典的文言文呢？下面是小編整理的東征賦班昭的文言文原文賞析及翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。
東征賦
兩漢 班昭
惟永初之有七兮，余隨子乎東征。時孟春之吉日兮，撰良辰而將行。乃舉趾而升輿兮，夕予宿乎偃師。遂去故而就新兮，志愴悢而懷悲！
明發曙而不寐兮，心遲遲而有違。酌鞰酒以弛念兮，喟抑情而自非。諒不登樔而椓蠡兮，得不陳力而相追。且從眾而就列兮，聽天命之所歸。遵通衢之大道兮，求捷徑欲從誰？乃遂往而徂逝兮，聊游目而遨魂！
歷七邑而觀覽兮，遭鞏縣之多艱。望河洛之交流兮，看成皋之旋門。既免脫于峻崄兮，歷滎陽而過卷。食原武之息足，宿陽武之桑間。涉封丘而踐路兮，慕京師而竊嘆！小人性之懷土兮，自書傳而有焉。
遂進道而少前兮，得平丘之北邊。入匡郭而追遠兮，念夫子之厄勤。彼衰亂之無道兮，乃困畏乎圣人。悵容與而久駐兮，忘日夕而將昏。到長垣之境界，察農野之居民。睹蒲城之丘墟兮，生荊棘之榛榛。惕覺寤而顧問兮，想子路之威神。衛人嘉其勇義兮，訖于今而稱云。蘧氏在城之東南兮，民亦尚其丘墳。唯令德為不朽兮，身既沒而名存。
惟經典之所美兮，貴道德與仁賢。吳札稱多君子兮，其言信而有徵。后衰微而遭患兮，遂陵遲而不興。知性命之在天，由力行而近仁。勉仰高而蹈景兮，盡忠恕而與人。好正直而不回兮，精誠通于明神。庶靈祇之鑒照兮，佑貞良而輔信。
亂曰：君子之思，必成文兮。盍各言志，慕古人兮。先君行止，則有作兮。雖其不敏，敢不法兮。貴賤貧富，不可求兮。正身履道，以俟時兮。修短之運，愚智同兮。靖恭委命，唯吉兇兮。敬慎無怠，思嗛約兮。清靜少欲，師公綽兮。
詞句注釋
1.永初之有七：即永初七年（公元113年）。永初，漢安帝劉祜的年號。
2.余：指此賦的作者班昭。
3.孟春：春季第一個月，即夏歷的正月。古人用孟、仲、季劃分一個季節中的三個月。
4.撰（xuǎn）：同“選”，擇善而取
5.舉趾：抬腳。《詩經·豳風·七月》：“四之日舉趾。”升輿：上車。
6.予：我。宿：住宿，休息。偃（yǎn）師：縣名，今屬河南。
7.去故：離開故居。就新：到新的地方。
8.愴（chuàng）恨：悲傷。
9.明發：黎明。《詩經·小雅·小宛》：“明發不寐，有懷二人。”
10.心遲遲而有違：因心有疑慮或不快而動作緩慢。《詩經·邶風·谷風》：“行道遲遲，中心有違。”
11.酌（zhuó）：斟酒，飲酒。缶（fǒu）尊：古代盛酒器具。弛：放松，舒緩。
12.喟（kuì）：長嘆。抑情：壓抑的心情。自非：自己無法消解、排遣。
13.樔（chāo）：遠古人在樹上搭的簡陋住處。椓蠡（zhuó lí）：砸開螺殼，生吃里面的肉。蠡，通“嬴”。
14.陳力：施展才能。《資治通鑒·晉穆帝永和五年》：“鑒曰：‘卿是功臣，好為官陳力。’”
15.從眾：跟隨眾人，按照眾人的行事方式而行事。就列：做官。
16.歸：安排。
17.遵：沿著。通衢（qú）：四通八達的大道。
18.捷徑：便捷的小路。
19.徂（cú）逝：遠行。
20.聊：姑且，權且。《詩經·檜風·素冠》：“我心傷悲兮，聊與子同歸兮。”《楚辭·離騷》：“折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。”游目：縱目四望，放眼縱觀。遨魂：使精神得到娛樂。
21.七邑：七個縣，即下文所說鞏縣、成皋、滎陽、卷縣、陽武、原武、封丘。
22.遭：遇到。鞏縣之多艱：鞏縣的道路艱險。
23.河洛：指黃河和洛水。交流：匯合。
24.旋門：關名，漢靈帝為防備黃巾軍而于中平初年所設的八關之一，故址在今河南省滎陽縣汜水鎮西南。顧祖禹《讀史方輿紀要·河南·開封府》：“旋門關，在縣西南十里，即旋門阪……
25.既：已經。免脫：擺脫。
26.歷：經過。卷：卷縣。
27.食：吃飯。息足：休息雙腳。
28.桑間：桑林中。
29.踐：行走。
30.京師：京城。竊嘆：暗自嘆息。
31.小人懷土：《論語·里仁篇》：“君子懷德，小人懷土。”小人，孤陋寡聞、目光短淺的人。懷土，留戀故土。
32.書傳：典籍。
33.少前：稍微前行。少，同“稍”。
34.入匡郭而追遠兮，念夫子之厄勤。彼衰亂之無道兮，乃困畏乎圣人：說的是孔子周游列國時在匡國因被誤認為是陽虎而遭到囚禁之事。《史記·孔子世家》：“將適陳，過匡，顏刻為仆，以其策指之曰：‘昔吾人此，由彼缺也。’匡人聞之，以為魯之陽虎。陽虎嘗暴匡人，匡于是遂止孔子。孔子狀類陽虎，拘焉五日。”匡郭，匡的外城。追遠，懷想、思考發生在很久以前的事。夫子，孔子。厄勤，困厄、勤苦。無道，時代混亂，凡事不依禮而行，故稱“無道”。圣人，指孔子。
35.師：學習。公綽（chāo）：指孟公綽，魯大夫。《史記·仲尼弟子列傳》：“孔子之所嚴事：于周則老子；于衛，蘧伯玉；于齊，晏平仲；于楚，老萊子；于鄭，子產；于魯，孟公綽。”
36.長垣（yuán）：縣名，屬陳留。
37.睹蒲（pú）城之丘墟兮，生荊棘之榛（zhēn）榛。惕覺寤而顧問兮，想子路之威神：說的是孔子弟子子路在衛之事。《史記·仲尼弟子列傳》載，孔子弟子子路為衛大夫孔悝之邑宰，衛太子聵作亂，孔悝協從，子路不愿跟隨，因而遭到聵和孔悝的攻擊。混戰中，子路冠纓斷開，子路說：“君子死而冠不免。”于是放下手中兵器去結冠纓，被殺。子路曾為蒲大夫，所以文中說看到蒲城的廢墟而想起子路。顧問，左右詢問。
38.嘉：贊揚。
39.蘧（qú）氏：即蘧伯玉，名瑗，今長坦縣伯玉村人（一說今濮陽縣老渠村人），生卒年不詳，春秋末年衛國大夫，先后事衛獻公、衛襄公、衛靈公，因賢德聞名諸侯，卒后葬于今長垣縣南。
40.令德：美好的德行。
41.經典：史籍。美：稱贊。
42.貴：以……為貴。
43.吳札（zhá）：吳國公子季札。《左傳·襄公二十九年》載，季札到了衛國，“說蘧瑗、史狗、史、公子荊、公叔發、公子朝曰： ‘衛多君子，未有患也。’”。
44.信：可信。征：通“證”，即依據。
45.衰微而遭患兮，遂陵遲而不興：指衛國在春秋后期國力衰落，前209年為秦所滅。陵遲，亦即“凌遲”，古代一種殘酷的刑法。先分割犯人的肢體，然后割斷咽喉。這里用作比喻衛國逐漸削弱而至滅亡。《宋史·刑法志一》：“凌遲者，先斷其支體，乃抉其吭，當時之極法也。”
46.知性命之在天：《論語·顏淵》：“子夏曰：‘商聞之矣，死生有命，富貴在天。’”
47.由力行而近仁：《禮記·中庸》：“子曰：‘好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。’”
48.勉：努力。仰高而蹈景：《詩經·小雅·車轄》：“高山仰止，景行行止。”仰高，仰慕他人高尚的德行。蹈景，學習、實踐他人高尚的行為。景，同“影”。
49.忠恕：《論語·里仁》：“夫子之道，忠恕而已矣。”
50.好（hào）：喜好。回：邪僻。《詩經·小雅·鼓鐘》：“淑人君子，其德不回。”
51.精誠通于明神：精誠專一，持之以恒地做一個正直之人，將會得到神明的保佑。《詩經·小雅·小明》：“靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”
52.庶：眾多。靈祇（qí）：神靈。揚雄《甘泉賦》：“集乎禮神之囿，登乎頌祇之堂。”鑒照：鑒識明察。《文心雕龍·知音》：“故鑒照洞明，而貴古賤今者，二主是也。”
53.貞良而輔信：貞良之人會得到神的關照。
54.亂：本指樂曲最末一章，在辭賦中指篇末總括全篇要旨的話。
55.成文：寫成文章，流傳于后世。
56.盍（hé）各言志：說說各人的志向。《論語·公冶長》：“子曰：‘盍各言爾志？’”
57.先君：作者之父班彪。
58.有作：班彪曾作《北征賦》。
59.不敏：不夠聰明。
60.法：效仿。
61.履道：履行道義。
62.俟（sì）時：等待時機。
63.修短之運，愚智同兮：壽命的長短，愚者智者都是相同的。
64.靖（jìng）恭委命：恭敬地對待你的職位。
65.敬慎無怠：恭敬、謹慎，不要懈怠。
66.嗛（qiān）約：謙恭謹慎。嗛，同“謙”。
譯文
在漢安帝永初七年的這一年，我隨赴任的兒子一起從京師遷往東邊的陳留。時值孟春的陽春季節，選擇了良辰吉日啟程。早晨匆匆登車上路，傍晚時在偃師夜宿。告別了久居的京城，寄身于陌生的新地。
心里充滿了悲傷的情懷，天亮時仍然無法入睡。情知是內心徘徊不前，又無法與命運抗爭。手捧著酒杯思緒萬千啊！感嘆壓抑的心情無法排遣。實在是沒出生在巢居擊蠡的上古時代啊！只怕是再沒有機會貢獻自己的才力。姑且順其自然、隨同大流的趨勢吧，聽天由命等待命運的歸宿。遵循崎嶇的治國之道吧，想尋求捷徑又能夠聽從于誰呢？就這樣悄悄的從京師消逝吧，暫且讓高傲的魂靈四處漫游。
一路上歷經七個城邑，又遭遇了鞏縣的道路艱險。眺望了黃河與洛水交匯的景象，見識了成皋縣著名的旋門壯觀。翻越了一座座險峻的山崗，跨越了赫赫有名的滎陽城。在原武縣匆匆歇腳用過午餐，當晚露宿在陽武縣的桑林之間。渡過了封丘河水馬不停蹄的趕路，暗自感嘆著思戀的故鄉越走越遠。地位低下的人難免思念故土啊，自書的敘傳里有詳細的記載。
沿路前進走不了多久，就到了平丘縣的北城邊。進入名勝的匡郭之地忍不住思緒遙遠，當年孔夫子遭受圍困的情景如在眼前。那是個怎樣衰亂的世道啊！難怪會有圣人被圍困的事件。我久久地在站在那里惆悵徘徊，直到暮色降臨而忘記回返。到了長桓縣的地界，順道察訪居住在郊外的農民。目睹了蒲城縣的古跡廢墟，那里早已是荊棘叢生、灌木迷漫。我憂傷的向身邊的人請教再三，思慕著子路當年的威望和神靈。衛國人都傳頌他的勇敢和義氣，到如今還無不稱道頌贊。蒲城東南是賢能的蘧瑗的家鄉，那里的老百姓也尊重他的墳地。
人世間只有美德永垂不朽啊！身軀埋葬了還有名望長存。典范的著作里贊美不絕啊，人們敬重的是美德和仁賢。吳國公子季扎說過：“衛國君子多而無患”，他的話不但可信而且還很靈驗。后來的衰落導致了患難不斷，于是那里衰敗，再也沒有興盛。我懂得上天主宰著人的命運，從此就身體力行接近仁賢。勉勵自己實行高尚的言行，對人應盡忠孝、善于寬恕。親善正直而無怨無悔，讓神明知道我的精誠。愿神靈審查并監察我的言行，保佑我真誠善良的輔佐之心。
下面是亂說：君子思考的問題，必定是稱道的禮制；為何不各言其志，追慕古人呢？先父所到之處就會有佳作產生，雖然我才思不夠敏捷，怎能不效法筆端？人世間的貧賤富貴是不能強求的啊！潔身自好、堅持正道，以此等待時來運轉。長壽和短命在于天道，愚鈍和聰慧來源相同。安心等待命運的安排，不管它是吉還是兇。敬業慎行不敢懈怠，牢記謙虛時刻反省。清心寡欲于平靜，效仿孟公綽為楷模。
賞析
這篇征行賦作于漢安帝永初七年（公元113年），斯年班昭隨兒子曹成（字子谷）去陳留赴任。本賦主要是抒寫沿途的所見所感，注重四個方面：
一是寫離開京城的悲傷之情；當“去故就新”時，想到身寄異地，悲傷不已，徹夜難眠。隨著行程的推進，離京城越來越遠，而“懷土”念故之情越發沉重，由此表達了身不由已的悲情。
二是寫長途跋涉的勞苦之情。班昭歷經七邑，風餐露宿，跋山涉水之勞，在所難免。賦文直言其事，既有鞏縣多艱，又有河洛險阻，更有桑間露宿。由此不能不追懷上古安居樂業的時代生活。
三是寫緬懷先賢之情。過匡地而同情孔子受困的厄運，過衛地贊美子路的勇義精神，過蘧鄉時追懷伯玉的美德不朽。這些懷古之情，既是表明自己的情感志趣的高尚，也是借古人“衰徴遭患”的命運來寬慰自我，聊以解憂。
四是寫體察民難之情。這方面的文字雖然只有四句，而從蒲城丘墟、荊棘叢生的荒涼景象的描寫，表明了東漢末年的時亂所帶來的災難。作者有意識的“察農野之居民”，可見班昭對災難深重的農民是寄予同情的。
時隔十六年后，蔡邕由陳留赴京，正好與班昭的行程逆向而動，但同樣呼出“民露處而寢濕”的共同心聲，這不能否認此賦所產生的影響。
賦末“亂辭”直抒其情，強化了賦文的抒情主題，將個人富貴難求、俟時難得的命運，與東漢末年愚智不分、吉兇莫測的社會命運相聯系在一起，其深刻性就在于，在交待自身遭受厄運的同時，透露了對社會的批判之情。
本賦的語言簡明暢達，一氣呵成，讀來感人至深。
此外，其亂辭稱：“先君行止，則有作兮，雖其不敏，敢不法兮。”這表明班昭的《東征賦》是效法其父班彪的《北征賦》而作。賦中記敘自洛陽至陳留的經歷，對于孔子、子路、蘧伯玉等先哲前賢多有稱頌，都是觸景生情，發為感慨。和班彪的《北征賦》相比，《東征賦》的感情描寫更為細膩，作者把自己內心的矛盾和苦悶曲折而真實地反映出來，強自開解而又無可奈何，低徊往復，而又有古淡的文風。
斑昭之子曹成，曾為長垣長（縣長）。永初7年（公元113年）正月，班昭隨其子到長垣就職。他們乘車從都城洛陽出發，經過偃師、鞏義、滎陽等地進入了今天的新鄉地界。他們先是到了卷城縣（今原陽縣），在原武（今原陽縣原武鎮）稍事停留，又往前行，夜間在陽武（今原陽縣城）的桑間住了下來。第二天經平丘（今封丘縣黃陵鎮），進入匡城縣（今長垣縣西）。進入長垣以后，她想起了歷史先賢們在這里的故事：孔子當年路經匡地，被誤認為是陽虎而遭圍困；子路是孔子的高足，治蒲有功后來卻被冤殺；蘧伯玉是衛國的大夫，因德行高尚而被尊為衛地的形象代表。田園，農舍、村夫、城墟使班昭觸景生情，浮想聯翩。她將這一路上的見聞與感受，仿照她父親班彪寫的《北征賦》寫成了《東征賦》。上文是對作品的創作年代和寫作緣由的一種說法。
班昭所作《東征賦》一篇，被昭明太子蕭統編入《文選》，保存了下來。李善注引《大家集》說，“子谷，為陳留長，大家隨至宮，作《東征賦》。”又引《流別論》說：“發落至陳留，述所經歷也。”
作者介紹
班昭（約49年—120年），一名姬，字惠班，史稱“班大家”、“曹大家”。扶風安陵（今陜西咸陽東北）人，東漢著名才女，中國第一位修撰正史的女史學家，兼文學家、政治家，數學家、天文學家，在中國古代四大才女中被譽為“天下第一才女”。
班昭是文史家班彪之女，十四歲嫁給曹世叔為妻，早年守寡，博學高才。其兄班固去世后，漢和帝賞識其才華，令其續寫《漢書》，又擔任皇后和妃嬪們的教師，被尊稱為“大家”，成為了中國歷史上第一位收徒授業的女教師。當時每逢世界各國進貢珍貴稀奇之物，漢和帝就讓班昭作賦紀念，如《大雀賦》等。
元興元年（105年），鄧太后臨朝后，班昭參與政事。因她出入宮廷勞苦，特封她的兒子曹成為關內侯，官至齊國相。永初四年（110年）十月，班昭為了讓女兒們學到姑祖母班婕妤的優秀品德，便以班婕妤為典范創作《女誡》，至永初六年（112年）著成。永初七年（113年）鄧太后將班昭母子徙往長垣，有觀點認為此舉對班昭則意味著變相流放。永寧元年（120年），班昭亡故，年70余歲。
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